Беседа в Сретенском монастыре на 2Пет.1:12-21
https://vk.com/video-199583709_456239420?access_key=0827fa7c21edfda716
https://vk.com/video-199583709_456239420?access_key=0827fa7c21edfda716
VK Видео
Соборные послания. 2 Пет. 1 гл. О событиях Преображения. Лектор - Сергей Комаров
Watch Соборные послания. 2 Пет. 1 гл. О событиях.. 1 hr. 48 s from 28 March 2024 online in HD for free in the VK catalog without signing up! Views: 1424. Likes: 31.
"И после всех временных наказаний, знаете ли, что даст пищу адскому огню? Ничто более, как собственная воля с ея порождениями, то есть, грехами. Отложите собственную волю; и ад не найдет в вас для себя пищи. Восприимите волю Божию, и приимете в себя небо, доколе оно вас в себя приимет. Где воля Божия, там небо".
Свт.Филарет Московский. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы
Свт.Филарет Московский. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы
Как понимать песнопение "Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли"?
На великопостной утрени после «Бог Господь» поется «Аллилуия» с стихами. Один из них такой: "Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли". Это Ис.26:15, греческий текст.
Возникает вопрос: как пророк может просить Бога "приложить зла" кому-то? Разве это по-библейски?
Зло здесь скорее нужно понимать как злоключение, бедствие. Пророк просит Бога попустить "славным земли" - известным и влиятельным людям, утопающим в пороках - какие-то скорби ради их спасения.
«‟Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли”… смысл их (этих слов) весьма простой и внушительный… ‟вразуми гордых бедствиями” – для спасения их, конечно, – тоже акт Божией любви» (равноапостольный Николай Японский).
На великопостной утрени после «Бог Господь» поется «Аллилуия» с стихами. Один из них такой: "Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли". Это Ис.26:15, греческий текст.
Возникает вопрос: как пророк может просить Бога "приложить зла" кому-то? Разве это по-библейски?
Зло здесь скорее нужно понимать как злоключение, бедствие. Пророк просит Бога попустить "славным земли" - известным и влиятельным людям, утопающим в пороках - какие-то скорби ради их спасения.
«‟Приложи им зла, Господи, приложи зла славным земли”… смысл их (этих слов) весьма простой и внушительный… ‟вразуми гордых бедствиями” – для спасения их, конечно, – тоже акт Божией любви» (равноапостольный Николай Японский).
Завтра Поминальная суббота. Сегодня вечером Парастас. Богомольцы потянутся в храмы, поминать своих усопших.
Народу обычно собирается много. Даже и в советские времена так было. Потому что наши люди чувствуют неизбежность жизни после смерти, предчувствуют вечную жизнь души. Поминовение усопших - это потребность сердца.
Помню слова одного пожилого профессора богословия, который говорил, что советская атеистическая пропаганда не могла победить, прежде всего, потому, что усопших у нас поминали, поминают и будут поминать. Вытравить эту потребность у русского человека невозможно.
Да, многих переучили поминать ушедших не молитвой, а стаканом водки. Но не всех, слава Богу. Во многом Православие на Руси сохранилось благодаря панихидам, литиям, и поминальным субботам.
Наши усопшие живы перед Богом. Это мы сердцем знаем. И, пока сами ходим по этой земле, будем молиться за них.
Вечная память нашим близким и всем православным христианам, от века почившим! Помолимся за них в эти дни.
Народу обычно собирается много. Даже и в советские времена так было. Потому что наши люди чувствуют неизбежность жизни после смерти, предчувствуют вечную жизнь души. Поминовение усопших - это потребность сердца.
Помню слова одного пожилого профессора богословия, который говорил, что советская атеистическая пропаганда не могла победить, прежде всего, потому, что усопших у нас поминали, поминают и будут поминать. Вытравить эту потребность у русского человека невозможно.
Да, многих переучили поминать ушедших не молитвой, а стаканом водки. Но не всех, слава Богу. Во многом Православие на Руси сохранилось благодаря панихидам, литиям, и поминальным субботам.
Наши усопшие живы перед Богом. Это мы сердцем знаем. И, пока сами ходим по этой земле, будем молиться за них.
Вечная память нашим близким и всем православным христианам, от века почившим! Помолимся за них в эти дни.
На Спас сегодня приехала мама погибшего колясочника Максима, закрывшего собой свою девушку во время пальбы в Крокусе. Он погиб, она спаслась… Утешили мать, как могли. Помолились о убиенном, и всех погибших там.
Оказалось, что когда мама приехала на опознание сына, к ней подошла незнакомая женщина, и сказала, что ей явился Максим и попросил передать матери, чтобы она заказала в мужском монастыре «что-то сорок». Сорокоуст, конечно же. Вот такая история.
Узнали еще об одном рассказе очевидца бойни, спасшегося. Рассказал, что когда расстреливали молодых девчонок, они не переставали… снимать на телефон. Свою же смерть. И погибали с айфонами в руках. Это поразило выбравшегося оттуда парня едва ли не больше, чем само убийство.
В страшное и странное время живем. Те, кто убивает, снимают все на видео. Те, кого убивают - тоже. Те, которые спасают - тоже. Те, которые спасаются - тоже.
Это все еще предстоит нам осмыслить.
Господи, помилуй всех нас.
https://t.iss.one/spastv/30750
Оказалось, что когда мама приехала на опознание сына, к ней подошла незнакомая женщина, и сказала, что ей явился Максим и попросил передать матери, чтобы она заказала в мужском монастыре «что-то сорок». Сорокоуст, конечно же. Вот такая история.
Узнали еще об одном рассказе очевидца бойни, спасшегося. Рассказал, что когда расстреливали молодых девчонок, они не переставали… снимать на телефон. Свою же смерть. И погибали с айфонами в руках. Это поразило выбравшегося оттуда парня едва ли не больше, чем само убийство.
В страшное и странное время живем. Те, кто убивает, снимают все на видео. Те, кого убивают - тоже. Те, которые спасают - тоже. Те, которые спасаются - тоже.
Это все еще предстоит нам осмыслить.
Господи, помилуй всех нас.
https://t.iss.one/spastv/30750
Telegram
Телеканал СПАС
«Я НАДЕЮСЬ, ОН НЕ В КРОКУСЕ»: МАМА ПОГИБШЕГО МАКСИМА ВЕРБЕНИНА РАССКАЗАЛА, КАК УЗНАЛА О ТРАГЕДИИ
«Она кричала в трубку, что Максим погиб, Максима убили, а меня везут на скорой помощи с ожогами. Я когда это услышала, то мне показалось, что я смотрю просто…
«Она кричала в трубку, что Максим погиб, Максима убили, а меня везут на скорой помощи с ожогами. Я когда это услышала, то мне показалось, что я смотрю просто…
Жил ли св.Алексей, человек Божий, в родном доме под видом нищего?
Память прп. Алексия, человека Божиего († ок. 411). Мы знаем о нем из нескольких вариантов его жития. Причем, в древнейшем из них в свой родной дом он не возвращается (как в варианте позднем).
Вариант 1.
Сирийская версия жития 2-й пол. V - нач. VI в. говорит о том, как некий юноша из знатной римской семьи перед венчанием оставил свою невесту, бежал из дома и уплыл в Селевкию Сирийскую. Затем он оказался в Эдессе – крупнейшем городе Северной Месопотамии. Там юноша раздал все свои деньги, оделся в нищенскую одежду и поселился на паперти церкви. Его отец послал во все концы света слуг на поиски сына. Прибыли они и в Эдессу, увидели юношу, но не узнали его даже после того, как подали ему милостыню – настолько он изменился.
Проведя 17 лет в подвиге поста и молитвы, беглец умер в приюте для бездомных и был похоронен в общей могиле. Вскоре после этого оказалось, что перед смертью нищий рассказал свою историю пономарю церкви, при которой он жил. Пономарь пересказал все епископу, и тот велел с почестями перезахоронить мощи святого. Но оказалось, что тело исчезло из могилы, осталось лишь погребальное вретище.
Вариант 2.
В IX в. появилась ранняя греческая версия жития подвижника, в которой впервые названо его имя – Алексий. Эта версия отличается от изначальной тем, что святой, стремясь укрыться от распространившейся в Эдессе славе о его праведной жизни, ушел из города. Он поплыл в Тарс, но в пути разразилась буря, и в конце концов корабль прибился к итальянским берегам. Алексий воспринял это как знак Божий, пошел в Рим и попросил пристанища в доме своих родителей. Они не узнали его, и он не открылся им. С позволения родителей святой поселился в маленькой каморке при доме, в котором он родился и вырос.
17 лет святой жил в родном доме под видом нищего, пребывая в непрестанном посте и молитве. Он терпел многие издевательства от слуг, и часто слышал рыдания матери и невесты (с которой, согласно этой версии, он успел обвенчаться до своего бегства). Перед смертью Алексий в письме изложил всю свою историю.
В момент его кончины в городском храме шла служба в присутствии архиепископа и обоих императоров. Вдруг из алтаря раздался голос: «Ищите человека Божия! Пусть он помолится о граде». После двухдневных поисков тот же голос указал на дом, где и было обретено тело Алексия. Прочитав оставленное им жизнеописание, родители и невеста блаженного горько плакали. Мощи святого по императорскому приказу перенесли для поклонения в храм, по всему городу происходили чудесные исцеления по молитвам перед мощами. Погребен Алексей человек Божий был 30 марта в храме святого Вонифатия, где когда-то венчался со своей невестой.
В Х веке оба варианта жития были соединены в один рассказ в агиографическом сборнике прп.Симеона Метафраста. Какой из них достовернее - один Бог знает.
///
Интересно, что в храме св.Вонифатия, где находятся мощи св.Алексия, мессу служат всего несколько раз в год, но зато постоянно венчают. То есть этот храм используется в основном для венчания. Суровое такое благословение на брак - от святого, убежавшего от брака)
Мощи св.Алексия находятся в одной раке с мощами св.Вонифатия. В бытность мою в Риме католики разрешили нам с отцами из Русской Православной Церкви послужить молебен - только не перед самими мощами, а в подвальном помещении, в древней крипте, где мощи изначально были положены.
Память прп. Алексия, человека Божиего († ок. 411). Мы знаем о нем из нескольких вариантов его жития. Причем, в древнейшем из них в свой родной дом он не возвращается (как в варианте позднем).
Вариант 1.
Сирийская версия жития 2-й пол. V - нач. VI в. говорит о том, как некий юноша из знатной римской семьи перед венчанием оставил свою невесту, бежал из дома и уплыл в Селевкию Сирийскую. Затем он оказался в Эдессе – крупнейшем городе Северной Месопотамии. Там юноша раздал все свои деньги, оделся в нищенскую одежду и поселился на паперти церкви. Его отец послал во все концы света слуг на поиски сына. Прибыли они и в Эдессу, увидели юношу, но не узнали его даже после того, как подали ему милостыню – настолько он изменился.
Проведя 17 лет в подвиге поста и молитвы, беглец умер в приюте для бездомных и был похоронен в общей могиле. Вскоре после этого оказалось, что перед смертью нищий рассказал свою историю пономарю церкви, при которой он жил. Пономарь пересказал все епископу, и тот велел с почестями перезахоронить мощи святого. Но оказалось, что тело исчезло из могилы, осталось лишь погребальное вретище.
Вариант 2.
В IX в. появилась ранняя греческая версия жития подвижника, в которой впервые названо его имя – Алексий. Эта версия отличается от изначальной тем, что святой, стремясь укрыться от распространившейся в Эдессе славе о его праведной жизни, ушел из города. Он поплыл в Тарс, но в пути разразилась буря, и в конце концов корабль прибился к итальянским берегам. Алексий воспринял это как знак Божий, пошел в Рим и попросил пристанища в доме своих родителей. Они не узнали его, и он не открылся им. С позволения родителей святой поселился в маленькой каморке при доме, в котором он родился и вырос.
17 лет святой жил в родном доме под видом нищего, пребывая в непрестанном посте и молитве. Он терпел многие издевательства от слуг, и часто слышал рыдания матери и невесты (с которой, согласно этой версии, он успел обвенчаться до своего бегства). Перед смертью Алексий в письме изложил всю свою историю.
В момент его кончины в городском храме шла служба в присутствии архиепископа и обоих императоров. Вдруг из алтаря раздался голос: «Ищите человека Божия! Пусть он помолится о граде». После двухдневных поисков тот же голос указал на дом, где и было обретено тело Алексия. Прочитав оставленное им жизнеописание, родители и невеста блаженного горько плакали. Мощи святого по императорскому приказу перенесли для поклонения в храм, по всему городу происходили чудесные исцеления по молитвам перед мощами. Погребен Алексей человек Божий был 30 марта в храме святого Вонифатия, где когда-то венчался со своей невестой.
В Х веке оба варианта жития были соединены в один рассказ в агиографическом сборнике прп.Симеона Метафраста. Какой из них достовернее - один Бог знает.
///
Интересно, что в храме св.Вонифатия, где находятся мощи св.Алексия, мессу служат всего несколько раз в год, но зато постоянно венчают. То есть этот храм используется в основном для венчания. Суровое такое благословение на брак - от святого, убежавшего от брака)
Мощи св.Алексия находятся в одной раке с мощами св.Вонифатия. В бытность мою в Риме католики разрешили нам с отцами из Русской Православной Церкви послужить молебен - только не перед самими мощами, а в подвальном помещении, в древней крипте, где мощи изначально были положены.
Поминальная суббота. И девять дней погибшим в Крокусе. Царство Небесное!
Наша заупокойная молитва - это некая духовная милостыня усопшим. Хотя, еще непонятно, кто кого облагодетельствует. Может, в ответ на нашу молитву и за нас там помолится кто-то, имеющий дерзновение перед Богом.
Перед Богом все живы. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Смерти нет.
А еще святые пишут о том, что за молящегося об усопших тоже обязательно кто-то будет молиться, когда он умрет. Так Бог устроит.
Свт.Афанасий Ковровский: мы приходим в храмы в этот день, чтобы "обеспечить поминовение наших любимых усопших до скончания века, и как бы внести некоторый залог в сокровищницу Церкви в счет поминовения и нас самих в века последующие, да исполнится и на нас неложное слово Христово: «какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк.6:38)".
Наша заупокойная молитва - это некая духовная милостыня усопшим. Хотя, еще непонятно, кто кого облагодетельствует. Может, в ответ на нашу молитву и за нас там помолится кто-то, имеющий дерзновение перед Богом.
Перед Богом все живы. Бог не есть Бог мертвых, но Бог живых. Смерти нет.
А еще святые пишут о том, что за молящегося об усопших тоже обязательно кто-то будет молиться, когда он умрет. Так Бог устроит.
Свт.Афанасий Ковровский: мы приходим в храмы в этот день, чтобы "обеспечить поминовение наших любимых усопших до скончания века, и как бы внести некоторый залог в сокровищницу Церкви в счет поминовения и нас самих в века последующие, да исполнится и на нас неложное слово Христово: «какою мерою мерите, такою же отмерится и вам» (Лк.6:38)".
Как понять св.Алексия, человека Божия?
Многие смущаются историей Алексия, человека Божия.
Действительно, с нравственной точки зрения Алексий совершил страшный поступок: бросил молодую жену, с которой только что соединился в таинстве венчания, и оставил любящих его родителей, даже не простившись с ними. Мало того – он 17 лет наблюдал за страданиями родных, и еще больше усугубил эти муки своим предсмертным письмом.
Подобных историй в предании Церкви много. Мамы, бросающие детей ради Господа, мужья, оставляющие жен и уходящие в монастырь – сколько их было в церковной истории? Вспоминается свт.Лука Крымский, отдавший 4 своих малых детей на воспитание чужому человеку после смерти жены. Говорят, что некоторые из этих детей до конца жизни не могли понять поступка отца… Приходит также на ум прп.Матрона Константинопольская, бросившая любящего ее мужа и маленькую дочь, и убежавшая в монастырь. Как объяснить все эти поступки с обычной, человеческой точки зрения? Скорее всего, никак.
Эти люди уходили из мира по великой любви к Богу, которой мы не знаем, и поэтому мы их не можем по-человечески понять. Они почувствовали великий зов от Господа – которого мы не ощущали. А ведь именно этот зов и эта любовь как раз являются подлинными мотивами для поступления в монастырь и вообще ухода из мира. Когда человек сильно любит Бога, и не видит себя в этом мире – он уходит. И его не могут остановить ни дети, ни супружеская любовь, ни какие-либо другие связи.
Святой – это не «хороший человек» только. И даже не обязательно «хороший». Он – иной, «отделенный» (с еврейского и греческого языка слово «святой» переводится буквально как «отделенный»). У него с Богом особые отношения, которые нам невозможно до конца понять, к которым нельзя подходить с привычными нам мерками.
Мы восхищаемся святыми, поем им молебны, перечитываем их жития… Но если бы нам пришлось жить рядом с ними, или быть их родственниками – нам бы пришлось несладко. И очень может быть, что они принесли бы нам много боли. Святость иррациональна и непредсказуема, она всегда существует по каким-то своим внутренним законам, которые для окружающих могут быть мучительны и неприемлемы.
Святость – вызов для мирской жизни. Это евангельский радикализм во всей своей остроте, которая неизбежно ранит обычное мирское сознание. Святость не вмещается в наши привычные схемы и рамки, повседневные психологические модели и обычные нравственные категории. Она сверхнравственна, запредельна, непонятна, таинственна. Чтобы познать и понять ум святых, надо стать святым самому.
Мы любим святость, хоть порой и не понимаем ее. Любим потому, что она – отчаянный прорыв к Богу. И мы любим святых, чтим их память. Эти удивительные люди всегда будут в Церкви примерами подлинной духовной жизни и настоящей любви к Богу и ближним - как это ни парадоксально звучит в связи с житием сегодняшнего святого.
Многие смущаются историей Алексия, человека Божия.
Действительно, с нравственной точки зрения Алексий совершил страшный поступок: бросил молодую жену, с которой только что соединился в таинстве венчания, и оставил любящих его родителей, даже не простившись с ними. Мало того – он 17 лет наблюдал за страданиями родных, и еще больше усугубил эти муки своим предсмертным письмом.
Подобных историй в предании Церкви много. Мамы, бросающие детей ради Господа, мужья, оставляющие жен и уходящие в монастырь – сколько их было в церковной истории? Вспоминается свт.Лука Крымский, отдавший 4 своих малых детей на воспитание чужому человеку после смерти жены. Говорят, что некоторые из этих детей до конца жизни не могли понять поступка отца… Приходит также на ум прп.Матрона Константинопольская, бросившая любящего ее мужа и маленькую дочь, и убежавшая в монастырь. Как объяснить все эти поступки с обычной, человеческой точки зрения? Скорее всего, никак.
Эти люди уходили из мира по великой любви к Богу, которой мы не знаем, и поэтому мы их не можем по-человечески понять. Они почувствовали великий зов от Господа – которого мы не ощущали. А ведь именно этот зов и эта любовь как раз являются подлинными мотивами для поступления в монастырь и вообще ухода из мира. Когда человек сильно любит Бога, и не видит себя в этом мире – он уходит. И его не могут остановить ни дети, ни супружеская любовь, ни какие-либо другие связи.
Святой – это не «хороший человек» только. И даже не обязательно «хороший». Он – иной, «отделенный» (с еврейского и греческого языка слово «святой» переводится буквально как «отделенный»). У него с Богом особые отношения, которые нам невозможно до конца понять, к которым нельзя подходить с привычными нам мерками.
Мы восхищаемся святыми, поем им молебны, перечитываем их жития… Но если бы нам пришлось жить рядом с ними, или быть их родственниками – нам бы пришлось несладко. И очень может быть, что они принесли бы нам много боли. Святость иррациональна и непредсказуема, она всегда существует по каким-то своим внутренним законам, которые для окружающих могут быть мучительны и неприемлемы.
Святость – вызов для мирской жизни. Это евангельский радикализм во всей своей остроте, которая неизбежно ранит обычное мирское сознание. Святость не вмещается в наши привычные схемы и рамки, повседневные психологические модели и обычные нравственные категории. Она сверхнравственна, запредельна, непонятна, таинственна. Чтобы познать и понять ум святых, надо стать святым самому.
Мы любим святость, хоть порой и не понимаем ее. Любим потому, что она – отчаянный прорыв к Богу. И мы любим святых, чтим их память. Эти удивительные люди всегда будут в Церкви примерами подлинной духовной жизни и настоящей любви к Богу и ближним - как это ни парадоксально звучит в связи с житием сегодняшнего святого.
Прямой эфир на радио Радонеж.
Гость: Михаил Тюренков - публицист, деятель православно-старообрядческого (единоверческого) движения в лоне Московского Патриархата, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.
Тема: Старообрядчество. Единоверие. О русской трагедии 17 века и путях ее преодоления
Обсудили вопросы:
Главные причины раскола. Почему то, что сегодня многим кажется мелочами церковной жизни, в те времена имело такое огромное значение? Аргументы старообрядцев. Особенности русского религиозного сознания.
Поповство и его основные течения. Беспоповство и его основные течения.
Единоверие. Решило ли единоверие проблему разделения?
Свщмч.Симон (Шлеёв) - значение его служения, идеи и учение.
Наше время: основные направления старообрядчества, главные отличия старообрядчества от РПЦ, старообрядчества от единоверия, единоверия от РПЦ.
Возможно ли объединение РПСЦ с РПЦ, или РПСЦ с единоверием? Прогнозы и перспективы.
https://www.youtube.com/live/rJEqF77BvrY?si=JrrPuJgQ8bopK-4M
Гость: Михаил Тюренков - публицист, деятель православно-старообрядческого (единоверческого) движения в лоне Московского Патриархата, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.
Тема: Старообрядчество. Единоверие. О русской трагедии 17 века и путях ее преодоления
Обсудили вопросы:
Главные причины раскола. Почему то, что сегодня многим кажется мелочами церковной жизни, в те времена имело такое огромное значение? Аргументы старообрядцев. Особенности русского религиозного сознания.
Поповство и его основные течения. Беспоповство и его основные течения.
Единоверие. Решило ли единоверие проблему разделения?
Свщмч.Симон (Шлеёв) - значение его служения, идеи и учение.
Наше время: основные направления старообрядчества, главные отличия старообрядчества от РПЦ, старообрядчества от единоверия, единоверия от РПЦ.
Возможно ли объединение РПСЦ с РПЦ, или РПСЦ с единоверием? Прогнозы и перспективы.
https://www.youtube.com/live/rJEqF77BvrY?si=JrrPuJgQ8bopK-4M
Сегодня память свт. Григория Паламы.
Аскет, исихаст. Человек с фундаментальным философским и богословским образованием. Блестящий проповедник, талантливый апологет. Отлученный от Церкви - потом восстановленный. По сути, Палама закрыл последнюю страницу творчества великих богословов в истории Византии. Были еще после него некоторые, но уже не такого масштаба.
Великий, неповторимый, высокий. Красота и глубина Православия.
https://youtu.be/e-DHQrYzQHM
Аскет, исихаст. Человек с фундаментальным философским и богословским образованием. Блестящий проповедник, талантливый апологет. Отлученный от Церкви - потом восстановленный. По сути, Палама закрыл последнюю страницу творчества великих богословов в истории Византии. Были еще после него некоторые, но уже не такого масштаба.
Великий, неповторимый, высокий. Красота и глубина Православия.
https://youtu.be/e-DHQrYzQHM
YouTube
О святом за три минуты: святитель Григорий Палама | Утро на Спасе | телеканал Спас
Святитель Григорий Палама родился в 1296 году в Константинополе, получил прекрасное образование при дворце императора. В 20-летнем возрасте ушел на Афон. Принимает монашество. Занимается исихастскими практиками.
Вскоре начинается его полемика с Варлаамом…
Вскоре начинается его полемика с Варлаамом…
Мы «веруем в Бога» и «веруем Богу»; эти понятия не являютя тождественными. Потому что «веровать Богу» означает считать Его обещания по отношению к нам неизменными и истинными; «веровать» же «в Бога» заключает в себе православно мыслить о Нем. Должно же нам иметь и то и другое.
Свт.Григорий Палама
Свт.Григорий Палама
Мини-лекция о богослужебных особенностях 3й седмицы Поста.
https://www.youtube.com/watch?v=EZFn9OaqmpQ&list=PLMri23yHoI08EeHdjbKfyl4aPG2TUnZhr&index=10&pp=iAQB
https://www.youtube.com/watch?v=EZFn9OaqmpQ&list=PLMri23yHoI08EeHdjbKfyl4aPG2TUnZhr&index=10&pp=iAQB
YouTube
БЕСЕДЫ о православном богослужении. Седмица 3-я Великого поста. Неделя Крестопоклонная #великийпост
В Духовно-просветительском центре Сретенского монастыря проходят беседы, посвященные православному богослужению.
Еженедельно мы разбираем и анализируем богослужебные тексты предстоящей седмицы. Цель бесед – раскрыть содержание стихир, канонов и других богослужебных…
Еженедельно мы разбираем и анализируем богослужебные тексты предстоящей седмицы. Цель бесед – раскрыть содержание стихир, канонов и других богослужебных…
Кто в начатках греха раскаивается, тот не дойдет до конца его; и кто о малых грехах не болезнует, тот через них впадет и в великие.
Свт.Григорий Палама
Свт.Григорий Палама
"Для всякого, кто только хочет идти вперед и становиться лучше, необходимо частое, сколько можно, посещенье божественной Литургии и внимательное слушанье: она нечувствительно строит и создает человека. И если общество еще не совершенно распалось, если люди не дышут полною, непримиримой ненавистью между собою, то сокровенная причина тому есть божественная Литургия, напоминающая человеку о святой небесной любви к брату".
Н.В.Гоголь. Размышления о Божественной Литургии
Единственный в мире светский писатель, написавший книгу о Литургии. Единственный, кто указал на Литургию как великую школу любви и духовного роста.
Сегодня день его рождения.
Н.В.Гоголь. Размышления о Божественной Литургии
Единственный в мире светский писатель, написавший книгу о Литургии. Единственный, кто указал на Литургию как великую школу любви и духовного роста.
Сегодня день его рождения.
Беседа с миссионером Андреем Ивановичем Солодковым о неоязычестве. Текст: https://radonezh.ru/2024/03/31/o-neoyazychestve
Блж. Августин о своем первом знакомстве со Священным Писанием. Это еще период до веры, когда будущий епископ не был крещен, и вел распутную жизнь. Лет 16 парню. Очень точно описана первая реакция молодого высокомерного грешника на слово Божие. Точно так и у меня было, приблизительно в том же возрасте. "Вот это и есть знаменитая Библия? Но ведь это же неинтересно!")
***
"Итак, я решил внимательно заняться Священным Писанием и посмотреть, что это такое. И вот я вижу нечто для гордецов непонятное, для детей темное; здание, окутанное тайной, с низким входом; оно становится тем выше, чем дальше ты продвигаешься. Я не был в состоянии ни войти в него, ни наклонить голову, чтобы продвигаться дальше. Эти слова мои не соответствуют тому чувству, которое я испытал, взявшись за Писание: оно показалось мне недостойным даже сравнения с достоинством цицеронова стиля. Моя кичливость не мирилась с его простотой; мое остроумие не проникало в его сердцевину. Оно обладает как раз свойством раскрываться по мере того, как растет ребенок-читатель, но я презирал ребяческое состояние, и надутый спесью, казался себе взрослым".
(Блж. Августин. Исповедь)
***
"Итак, я решил внимательно заняться Священным Писанием и посмотреть, что это такое. И вот я вижу нечто для гордецов непонятное, для детей темное; здание, окутанное тайной, с низким входом; оно становится тем выше, чем дальше ты продвигаешься. Я не был в состоянии ни войти в него, ни наклонить голову, чтобы продвигаться дальше. Эти слова мои не соответствуют тому чувству, которое я испытал, взявшись за Писание: оно показалось мне недостойным даже сравнения с достоинством цицеронова стиля. Моя кичливость не мирилась с его простотой; мое остроумие не проникало в его сердцевину. Оно обладает как раз свойством раскрываться по мере того, как растет ребенок-читатель, но я презирал ребяческое состояние, и надутый спесью, казался себе взрослым".
(Блж. Августин. Исповедь)
"Я сейчас лгу"
В Новом Завете упоминается "парадокс Эпименида", или "парадокс лжеца".
"Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»" (Тит. 1:12).
"Стихотворец" - это Эпименид. В чем же парадокс? Эпименид сам, буду критянином, утверждал, что все критяне лгут. Лжёт ли Эпименид-критянин, делая это утверждение?
Если утверждение истинно, то, поскольку оно говорит о своей ложности, оно ложно - но это противоречие. А если оно ложно, то оно соответствует тому, что само гласит, а потому истинно - и это тоже противоречие.
Краткий вариант "парадокса лжеца" звучит так: "Я сейчас лгу". - Если утверждение верно, и я действительно лгу, то оно неверно, потому что я лгу. А если неверно, и я не лгу, то верно, потому что оказывается верным тезис "я сейчас лгу".
Два древних мыслителя умерли в попытках разрешить противоречие. Логик Диодор Кронос запретил себе есть до решения парадокса — и погиб от истощения. Грамматик и поэт Филит Косский, не находя решения, то ли умер от бессоницы, то ли покончил с собой. Надпись на могиле Филита на острове Кос гласит:
"О странник! Я Филит Косский,
И это лжец привёл к моей смерти,
И бессонные ночи из-за него".
Есть какие-то предположения, как решить парадокс?)
В Новом Завете упоминается "парадокс Эпименида", или "парадокс лжеца".
"Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые»" (Тит. 1:12).
"Стихотворец" - это Эпименид. В чем же парадокс? Эпименид сам, буду критянином, утверждал, что все критяне лгут. Лжёт ли Эпименид-критянин, делая это утверждение?
Если утверждение истинно, то, поскольку оно говорит о своей ложности, оно ложно - но это противоречие. А если оно ложно, то оно соответствует тому, что само гласит, а потому истинно - и это тоже противоречие.
Краткий вариант "парадокса лжеца" звучит так: "Я сейчас лгу". - Если утверждение верно, и я действительно лгу, то оно неверно, потому что я лгу. А если неверно, и я не лгу, то верно, потому что оказывается верным тезис "я сейчас лгу".
Два древних мыслителя умерли в попытках разрешить противоречие. Логик Диодор Кронос запретил себе есть до решения парадокса — и погиб от истощения. Грамматик и поэт Филит Косский, не находя решения, то ли умер от бессоницы, то ли покончил с собой. Надпись на могиле Филита на острове Кос гласит:
"О странник! Я Филит Косский,
И это лжец привёл к моей смерти,
И бессонные ночи из-за него".
Есть какие-то предположения, как решить парадокс?)