Интересное какое явление: в России патриотизм не ассоциируется с капитализмом («при капитализме патриотизма быть не может»).
«По данным мониторинга, проводимого ИСПИ ФНИСЦ РАН, доля респондентов, которые предпочли бы жить в капиталистическом обществе, составлявшая в среднем по результатам четырёх опросов 2000–2003 гг. 21%, снизилась в среднем по трём опросам 2020–2023 гг. до 13%. Доля предпочитающих жить в социалистическом обществе, напротив, выросла соответственно с 30 до 41%. Вариант «в каком-то другом» обществе выбирали 14 и 7% соответственно, остальные респонденты затруднялись ответить.

К этому следует добавить, что, судя по данным июньского опроса 2023 г., понятие «социализм» означает справедливость для 44% респондентов, коллективизм – для 43%, патриотизм – для 38%. В отличие от этого капитализм по опросам разных лет ассоциируется с патриотизмом не более чем у 5% опрошенных».
(«Социологические исследования», №1, 2024)

(к предыдущему репосту)
Нисколько не удивлён, что ЦРУ создали ещё и феминизм.
Всё у них работало на то, чтобы заменить классовую борьбу на «культурную борьбу».
Очень хорошо это описано в книге Фрэнсиса Сондерса «ЦРУ и мир искусств. Культурный фронт Холодной войны». В общем, из названия понятно, о чём речь - как, начиная с 1950-х, ЦРУ придумывало современную культуру (от литературы и журналистики до музыки и живописи).

Идеологами этого культурного фронта были црушники эстонец Майкл Джоссельсон и русский Николай Набоков (двоюродный брат писателя Владимира Набокова).
Свою работу с конца 1940-х им приходилось вести в тяжелейших условиях: и американские, и тем более европейские интеллектуалы в подавляющем большинстве были настроены про-советски (как минимум - нейтрально). Из кого же тогда формировать антисталинский/антисоветский фронт?
Как бы этого не хотелось, но в то время ЦРУ пришлось делать ставку почти исключительно на троцкистов.
Только троцкисты с конца 1930-х были последовательными, ярыми антисталинистами, которых не смущало ничего, даже победа СССР над фашизмом.

Апофеозом такого антисталинизма можно считать обличительные статьи троцкистов в отношении четы Розенбергов, казнённых летом 1953-го.
Вся интеллектуальная Европа резко протестовала против этого приговора, и только троцкисты писали: «Розенбергов убил Сталин, заставив заниматься грязной работой».
После этого троцкисты получили наивысший градус нерукопожатности среди европейской интеллигенции. Что ещё более замкнуло их круг: привязало теснее друг к другу ЦРУ и троцкистов.
В дальнейшем большинство троцкистов эволюционировало (или регрессировало?) в неоконсерваторов (отдельная интересная тема, как это происходило). Которые в конце концов в 1980-х добились своего, сломав СССР.

В книге вообще много интересных деталей.
Например, Фрэнсис Сондерс описывает, как американцы создали «Культурный трибунал» в побеждённой Германии. Его главными лицами были Николай Набоков, эстонский эмигрант Джоссельсон и специалист по идишу Мелвин Ласки. Через этот трибунал они прогоняли всех значимых культурных деятелей Германии - от фон Караяна до Элизабет Шварцкопф.
Вся «тройка» затем стала значимыми лицами культурного подразделения ЦРУ.

Ласки, кстати, объяснял, почему ЦРУ стало продвигать негритянский джаз, «концептуальную мазню» и вообще «современную культуру» - потому что «СССР и Восточную Европу населяли дикари, и такой род искусства им был доступен - в отличие от европейской классики».

✅ 14 августа 2024 года во Дворце культуры ОАО «Гомсельмаш» состоится «прямая телефонная линия», а также личный приём граждан депутата Палаты представителей Национального собрания Республики Беларусь восьмого созыва по Гомельскому-Железнодорожному избирательному округу № 32 Александра Николаевича КОНОПАЦКОГО.

Предварительная запись по тел.:
+375(29)659-20-64
+375(29)131-51-08

📞 16:00 - 17:00 «прямая телефонная линия» по номеру 55-05-53.

✍️ 17:00 - 18:00 прием граждан (1 этаж, кабинет № 8).

Как-то прошла незамеченой новость, что Китай будет строить новое здание Национального исторического музея Беларуси. Интересен сам выбор страны-партнёра. Особенно если учесть похожий генезис современной Белорусской и Китайской государственности.
1️⃣ Оба государства имеют свои корни в революционном будительстве и борьбе. Если белорусское движение зародилось как освободительная борьба против монархии, помещиков и капиталистов всех мастей в 80-е гг. ХIХ века, когда народники, гомоновцы и другие будители вели искреннюю борьбу за эмансипацию белорусского мужика, становление его субъектом мирового исторического процесса, то китайские товарищи свою борьбу начали с антиколониального движения и синьхайской революции. Вторым этапом для белорусов стало оформление революционной интеллигенции и движении в левом, социалистическом ключе (Я. Купала, Я. Колос, З. Жилунович, Цётка и т.д). В Китае оформилось «Движение 4 мая», которое стало глубоким интеллектуальным преображением Китая, откинувшего монархизм и реакционность и внесшим глубочайший вклад в распространение там марксизма.
2️⃣ Не только движения, но и собственно государственность Беларуси и Китая очень близки по сути и генезису. В Минске была создана в 1898 году РСДРП, которая впоследствии свергнет февральское буржуазное и во многом колониальное правительство в 1917 году, в декабре этого же года проведёт Всебелорусский съезд и уже через год выполнит его решение и учредит БССР. В Китае в 1921 году при непосредственном участии советских коммунистов была учреждена КПК. В этом китайским товарищам глубоко помогал уроженец Витебской губернии Григорий Наумович Войтинский, который в 1920-1927 гг. работал в Дальневосточном бюро исполкома Комминтерна. Другой уроженец белорусских земель Михаил Маркович Бородин работал при ЦИК Гоминьдана, будучи советником и личным другом Сунь Ятсена, организовывал сотрудничество и союз между Гоминьданом и КПК. Именно этот задел дал возможность организовать в 1927 году Красную армию Китая, благодаря которой в 1931 году на 10 районах была учреждена Китайская Советская Республика. Все это стало прологом для победы над чанкайшистами и создания КНР.
3️⃣ В этом плане ориентация на принципы социальной справедливости, власть простого человека, т.е ориентированная на большинство, объединяет пути современной белорусской и китайской государственности.
P.S Думаю, что именно акценты на белорусский социализм как основу нашей государственности, её становления, и должны стоять в центре экспозиции нового здания Национального исторического музея Беларуси.

Тов.Пётр верно обращает внимание на важную, но явно недооцененную новость и погружает нас в тот контекст, в котором её нужно воспринимать.

Но я бы здесь добавил ещё и о самой концепции Национального исторического музея.

Понятно, что история в рамках Советского, Красного проекта от самого его зарождения должна занимать в музее центральное место, потому что именно с ним связаны оформление белорусской национальной субъектности, государственности и её институтов, воссоединение народа, Победа в Великой Отечественной Войне, послевоенное восстановление.

Но очень важно правильно показать и иные исторические периоды: борьбу с социальным, этнокультурным и религиозным угнетением в Речи Посполитой, противоречивость социальных и национальных процессов в Российской Империи, ведущую роль и значение русинского элемента в ВКЛ, общие цивилизационные истоки восточных славян из Древней Руси и более раннего времени (например, показать Полесье как прародину всех славян в соответствии с современными представлениями белорусских и российских учёных), связанность нашего народа с историческими процессами во всей Большой Евразии без пагубного европоцентризма.

Это очень ответственная, масштабная задача. Надеюсь, у нас хватит сил, чтобы её реализовать общими усилиями.

https://t.iss.one/piatrouski/7309

Юрый Сянько: Беларускія прафсаюзы — надзейная платформа адзінства грамадства

Што адбываецца ў самай масавай грамадскай арганізацыі нашай краіны (членамі прафсаюзаў з’яўляюцца каля 4 мільёнаў чалавек, якія ўваходзяць у 24 тысячы «пярвічак»), чым адметная беларуская мадэль сацыяльнага партнёрства і карысны кітайскі досвед?

Чытайце ў эксклюзіўным інтэрв’ю на zviazda.by

Мы в эфире, заходите!


https://youtube.com/live/MLF-YV64wrw

https://www.facebook.com/events/1223869055731495/

https://vk.com/video-218745699_456240810

https://rutube.ru/video/81edd2fc971ea24bda9011fd4effb554/

Товарищ Алексей правильно замечает. На мой взгляд здесь важен как раз красный и евразийский взгляд и на дооктябрьский период. Например догосударственный период следовало бы показать в контексте переселения и генезиса многочисленных племен Евразии, также взаимодействия торговых путей, особенно с Востоком.
Особо следует объяснить многонациональный и синтезный характер Древнерусского государства, его евразийскую сущность. При этом не надо боятся показывать достаточную отчужденность средневековых сословных элит и простого народа. Мы сегодня часто говорим о разительной разнице в качестве жизни. В музее, да и в учебниках должно как раз даваться представление о характере и сущности жизни простого человека. В каких условиях и сколько жил, как и сколько работал. Насколько была пропость между простым человеком и тогдашними сословными элитами. Более того, здесь надо бы как раз показать и разницу национальной и донациональной государственности. В частности этап Речи Посполитой неплохо бы продемонстрировать через глубокое социальное и культурное отчуждение, фактически предательство элит. Ведь они не только перенимали тогда чужую культуру, язык и веру, но и усиленно угнетали простых жителей наших земель. Поэтому восстание Наливайко, могилевское, витебское, кричевское, давыд-городокское восстания, восстание на Каменьщине, оказачивание крестьян, деятельность Василия Ващилы и Ивана Корпача должны стать центральными темами, которые бы открывали сущность той реальности под именем Речь Посполитая.
Не так все однозначно было и в Российской империи. Но про это позже.