Бауырына салу — казахская традиция, по которой молодые родители отдают своего первенца на воспитание бабушки и дедушки или других старших родственников. По достижении определённого возраста ребёнку дается право выбора продолжать жить с бабушкой и дедушкой или же вернуться к родителям. Чаще всего, дети продолжают жить с бабушкой и дедушкой из-за того, что по прошествии множества лет родители становятся для них чужими людьми. Таким ребёнком был и режиссёр Асхат Кучинчиреков, задумавший снять полуавтобиографический фильм о своём личном травматическом опыте. Сам обряд передачи ребёнка бабушке - с окуриванием, заклинаниями, пропусканием через рубашку - с этнографической дотошностью воссоздан в финальных кадрах киноленты Кучинчирекова «Бауырына салу». Однако замысел автора явно не совпал с итоговым экранным воплощением.
Собственно, в отношениях маленького Ерсултана (альтер-эго режиссёра) с родными нет ничего катастрофического. Любимая бабушка во внуке души не чаяла, после её смерти в семье отца не всё сразу складывается, но в конечном счёте Ерсултан вновь обретает семью - суровый отец учит сына управляться с лошадьми и вообще «делает из мальчика мужчину». Собственно, великое множество детей во всём мире воспитываются бабушками, пока их родители заняты чем-то другим, и только казахский народ дал этому распространённому явлению специальное название и обставил ритуалами. Тем не менее, фильм смотрится как горькая, абсолютная социальная трагедия, чему причиной не обычай бауырына салу, а жёсткая, беспросветная реальность капиталистического Казахстана, шагнувшего на столетие назад после распада СССР.
Фильм начинается невыносимыми кадрами детского труда на солевых рудниках - таскающий тяжёлую тележку по солончаку десятилетний Ерсултан вкалывает наравне со здоровенными мужиками. Крупные планы лица мальчика перемежаются солнечными бликами на покрывающей соляные глыбы воде (недаром фильм получил приз за лучшую операторскую работу, оператор - Жанарбек Елеубек). Под палящим солнцем солёный пот падает на белые кристаллы соли, зарабатывает таким адским трудом Ерсултан сущие копейки, ухитряясь в свободное от рудника время ходить в школу, где учат стихи не входившего в советское время в школьную программу Мукагали Макатаева, а дети куда более благополучных родителей травят и высмеивают раньше времени повзрослевшего мальчика. В какой мере эта часть сюжета автобиографична для 40-летнего режиссёра, трудно сказать, но фильм смотрится явно не как обличение специфических семейных казахских обычаев, а как приговор дикому капитализму.
Съёмочная история картины интересна и поучительна едва ли не больше, чем сам фильм. После мучительных поисков исполнителя главной роли режиссёр обнаружил живущую в контейнере на улицу семью беженцев из Узбекистана. Бездомная семья Ерсултана Ерманова получила квартиру только после успешной поездки с фильмом на кинофестиваль в Сан-Себастьяне.
Собственно, в отношениях маленького Ерсултана (альтер-эго режиссёра) с родными нет ничего катастрофического. Любимая бабушка во внуке души не чаяла, после её смерти в семье отца не всё сразу складывается, но в конечном счёте Ерсултан вновь обретает семью - суровый отец учит сына управляться с лошадьми и вообще «делает из мальчика мужчину». Собственно, великое множество детей во всём мире воспитываются бабушками, пока их родители заняты чем-то другим, и только казахский народ дал этому распространённому явлению специальное название и обставил ритуалами. Тем не менее, фильм смотрится как горькая, абсолютная социальная трагедия, чему причиной не обычай бауырына салу, а жёсткая, беспросветная реальность капиталистического Казахстана, шагнувшего на столетие назад после распада СССР.
Фильм начинается невыносимыми кадрами детского труда на солевых рудниках - таскающий тяжёлую тележку по солончаку десятилетний Ерсултан вкалывает наравне со здоровенными мужиками. Крупные планы лица мальчика перемежаются солнечными бликами на покрывающей соляные глыбы воде (недаром фильм получил приз за лучшую операторскую работу, оператор - Жанарбек Елеубек). Под палящим солнцем солёный пот падает на белые кристаллы соли, зарабатывает таким адским трудом Ерсултан сущие копейки, ухитряясь в свободное от рудника время ходить в школу, где учат стихи не входившего в советское время в школьную программу Мукагали Макатаева, а дети куда более благополучных родителей травят и высмеивают раньше времени повзрослевшего мальчика. В какой мере эта часть сюжета автобиографична для 40-летнего режиссёра, трудно сказать, но фильм смотрится явно не как обличение специфических семейных казахских обычаев, а как приговор дикому капитализму.
Съёмочная история картины интересна и поучительна едва ли не больше, чем сам фильм. После мучительных поисков исполнителя главной роли режиссёр обнаружил живущую в контейнере на улицу семью беженцев из Узбекистана. Бездомная семья Ерсултана Ерманова получила квартиру только после успешной поездки с фильмом на кинофестиваль в Сан-Себастьяне.
Переслушала десятки роликов с российскими и украинскими экспертами, которые рассказывают, как Трамп и Путин будут заканчивать войну.
По-моему, в мире осталось только два человека, которые ещё не знают, как Трамп и Путин закончат войну. Это Путин и Трамп. Остальные в курсе.
По-моему, в мире осталось только два человека, которые ещё не знают, как Трамп и Путин закончат войну. Это Путин и Трамп. Остальные в курсе.
Премии казанского кинофестиваля за лучшую режиссуру и лучший сценарий жюри «Алтын минбара» вручило татарстанскому режиссёру Салавату Юзееву, снявшему по повести-поэме своего отца, народного поэта Татарстана Ильдара Юзеева, самый дорогой кинопроект за всю историю республиканского кинематографа, поддержанный 50-миллионной субсидией Министерства культуры России, - фильм «Гора влюблённых».
Сюжет закольцован двумя историями - одна разворачивается в годы Великой Отечественной войны, другая - в начале 21 века. Главных героев, Саида и Ясмину, в военное лихолетье соединила «Гора влюблённых» (в кадре реальная гора, имеющая символическое значение, возвышающаяся неподалеку от села Ямады в Янаульском районе Башкортостана). В начале 2000-х за неё разворачивается борьба - карикатурные, в стиле нашей бандитской «чернухи» капиталистические хищники намерены её срыть (в роли воротилы-мироеда - острохарактерный Ильдар Хайруллин), пожилая Ясмина становится на пути бульдозеристов. Ассоциативный ряд, конечно, приводит нас к уже ставшей знаковой башкирской горе Куштау, вокруг которой не так давно было сломано много копий, и победило, кстати, народное мнение, а вовсе не капиталистическая Мамона.
В отличие от подавляющего большинства татарстанских кинодрам, столичному зрителю кажущихся слегка пресноватыми и как бы «стерильными», «Гора влюблённых» пронизана мягким, тонким и подчас весьма едким юмором. Примечательны два актёрских дуэта, украшающие каждую из параллельных сюжетных историй: Булат Гатауллин и Энже Каримова в роли молодых влюблённых военной поры и, в особенности, Рафик Тагиров и Ильдус Ахметзянов в роли взрослого сына и пожилого отца - в момент их встречи лирическая история о любви перетекает в психологический роуд-муви - во время недолгой поездки в родное село отношения между неожиданно обретшими друг друга отцом и сыном меняются от ненависти и неприязни до родственной любви и великодушного прощения. Не уверена, что режиссёр Юзеев во время съёмок уже видел фильм иранского режиссёра Нахида Азизи Седига «Дыхание холода» со сходным сюжетом, завоевавший в этом году приз зрительских симпатий Московского международного кинофестиваля, но параллели сами собой напрашиваются, лишний раз доказывая, что семейные отношения и отношения между поколениями во многом универсальны для разных культур и традиций.
Сюжет закольцован двумя историями - одна разворачивается в годы Великой Отечественной войны, другая - в начале 21 века. Главных героев, Саида и Ясмину, в военное лихолетье соединила «Гора влюблённых» (в кадре реальная гора, имеющая символическое значение, возвышающаяся неподалеку от села Ямады в Янаульском районе Башкортостана). В начале 2000-х за неё разворачивается борьба - карикатурные, в стиле нашей бандитской «чернухи» капиталистические хищники намерены её срыть (в роли воротилы-мироеда - острохарактерный Ильдар Хайруллин), пожилая Ясмина становится на пути бульдозеристов. Ассоциативный ряд, конечно, приводит нас к уже ставшей знаковой башкирской горе Куштау, вокруг которой не так давно было сломано много копий, и победило, кстати, народное мнение, а вовсе не капиталистическая Мамона.
В отличие от подавляющего большинства татарстанских кинодрам, столичному зрителю кажущихся слегка пресноватыми и как бы «стерильными», «Гора влюблённых» пронизана мягким, тонким и подчас весьма едким юмором. Примечательны два актёрских дуэта, украшающие каждую из параллельных сюжетных историй: Булат Гатауллин и Энже Каримова в роли молодых влюблённых военной поры и, в особенности, Рафик Тагиров и Ильдус Ахметзянов в роли взрослого сына и пожилого отца - в момент их встречи лирическая история о любви перетекает в психологический роуд-муви - во время недолгой поездки в родное село отношения между неожиданно обретшими друг друга отцом и сыном меняются от ненависти и неприязни до родственной любви и великодушного прощения. Не уверена, что режиссёр Юзеев во время съёмок уже видел фильм иранского режиссёра Нахида Азизи Седига «Дыхание холода» со сходным сюжетом, завоевавший в этом году приз зрительских симпатий Московского международного кинофестиваля, но параллели сами собой напрашиваются, лишний раз доказывая, что семейные отношения и отношения между поколениями во многом универсальны для разных культур и традиций.
Вот это Колобок поспал!
Болящий Колобок провалился в сон, а проснувшись, обнаружил, что ютуб разблокирован и работает без всякого vpn.
За что низкий поклон Карену Георгиевичу Шахназарову. Который не зассал, а просто пришёл к Путину и сказал - может, хватит хернёй-то страдать?....
И тут же как по мановению волшебной палочки всё заработало. Видимо, Путин после ухода Шахназарова снял трубку, набрал главного вредителя из Роскомнадзора и сказал - может, хватит хернёй-то страдать?....
Эх, Карен Георгиевич, надо было и за фейсбук словечко замолвить, а то vpn-ы задолбали
Болящий Колобок провалился в сон, а проснувшись, обнаружил, что ютуб разблокирован и работает без всякого vpn.
За что низкий поклон Карену Георгиевичу Шахназарову. Который не зассал, а просто пришёл к Путину и сказал - может, хватит хернёй-то страдать?....
И тут же как по мановению волшебной палочки всё заработало. Видимо, Путин после ухода Шахназарова снял трубку, набрал главного вредителя из Роскомнадзора и сказал - может, хватит хернёй-то страдать?....
Эх, Карен Георгиевич, надо было и за фейсбук словечко замолвить, а то vpn-ы задолбали
Похоже, Совет Федерации решено всё таки не превращать в место перевоспитания для тех, кто чуть-чуть не сел. Не пускают в сенаторы ни Азарова, ни Цаликова, ни Голубева.
Forwarded from Мария Коледа
✊Стань частью сопротивления, приблизь нашу общую Победу над марионеткой Зеленским и его прихвостнями!
👉Ссылка на бот: @oko_saurona2_robot
#Украина #СВО #РусскоеСопротивление #РусскийМир #Россия #Бот #ОкоСаурона
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Колобок на ватных ногах дополз до поликлиники. Голоса нет, еле шепчет. Врач, тетенька в шапочке и маске, одни глаза торчат, говорит: "В ближайшее время никаких эфиров, никаких лекций, никаких киноклубов!.. Да-да, я вас в телеграмме читаю".
Что касается Абхазии - поскольку российские соцсети так и кишат абхазоведами (ещё недавно выступавшими в роли военных экспертов и американистов), буду краткой: все эти бесконечные пляски с бубнами уже основательно заебали.
Чеботарёва на вас нет, дорогие абхазские товарищи. Кто не в курсе, поспрошайте у своих югоосетинских коллег.
Чеботарёва на вас нет, дорогие абхазские товарищи. Кто не в курсе, поспрошайте у своих югоосетинских коллег.
Лучшим фильмом казанского фестиваля жюри признало эпическую по масштабам мистическую драму, фильм-путешествие, волшебную сказку, философскую кинопритчу, этнографический хоррор - любое из этих жанровых определений подходит к картине основателя Национальной государственной кинокомпании «Сахафильм» Алексея Романова «Легенды вечных снегов». Снятые по рассказу якутского литературного классика Николая Заболоцкого-Чысхаан «Мааппа», «Легенды…..» стали воплощением давних творческих планов Романова - в 1986 году режиссёр снимал по «Мааппе» короткометражку, ставшую его дипломной работой во ВГИКе. Не случайно замыслу суждено было вызревать почти 40 лет - в новом столетии якутский республиканский кинематограф не просто стал на ноги, но и превратился в ведущую российскую национальную киношколу, и «Легендами вечных снегов» Романов как бы итожит тридцатилетнее якутское кинематографическое чудо.
Бескрайние снежные просторы, кургузые и кучерявые якутские лошадки, узорчатый мех шуб, - такая узнаваемая якутская фактура, которая в каждом новом национальном кинохите смотрится по-особому. Некоторые сцены «Легенд….» - прямая отсылка к другим продуктам «Сахавуда», например, сцена сватовства перекликается с похожим эпизодом героического киноэпоса-пеплума «Тыгын Дархан», снятого в 2020 году Никитой Аржаковым. Оригинально преломляются, играют новыми красками этнические стереотипы якутов, и так непривычно слышать «поехал бы в город, у татар попил бы вина» - откуда бы ты ещё узнал, что татары в якутских городах были чем-то вроде еврейских шинкарей в городах украинских?... Впервые в истории якутского кино в ткань фильма вплетена эвенская речь - главная героиня представляет эвенский народ. Почему так легко понимают друг друга якуты с эвенами - вопрос излишний, ведь перед нами легенда, мистическая сказка.
Сам съёмочный процесс в якутские минус пятьдесят и при двухметровом снежном покрове граничил с подвигом, впрочем, стойкость к трудностям - немаловажная составляющая успеха «Сахавуда». С нетерпением ждём «Легенды вечных снегов» в прокате.
Бескрайние снежные просторы, кургузые и кучерявые якутские лошадки, узорчатый мех шуб, - такая узнаваемая якутская фактура, которая в каждом новом национальном кинохите смотрится по-особому. Некоторые сцены «Легенд….» - прямая отсылка к другим продуктам «Сахавуда», например, сцена сватовства перекликается с похожим эпизодом героического киноэпоса-пеплума «Тыгын Дархан», снятого в 2020 году Никитой Аржаковым. Оригинально преломляются, играют новыми красками этнические стереотипы якутов, и так непривычно слышать «поехал бы в город, у татар попил бы вина» - откуда бы ты ещё узнал, что татары в якутских городах были чем-то вроде еврейских шинкарей в городах украинских?... Впервые в истории якутского кино в ткань фильма вплетена эвенская речь - главная героиня представляет эвенский народ. Почему так легко понимают друг друга якуты с эвенами - вопрос излишний, ведь перед нами легенда, мистическая сказка.
Сам съёмочный процесс в якутские минус пятьдесят и при двухметровом снежном покрове граничил с подвигом, впрочем, стойкость к трудностям - немаловажная составляющая успеха «Сахавуда». С нетерпением ждём «Легенды вечных снегов» в прокате.
Forwarded from СВЕЖЕСТИ
❗️На Шри-Ланке полная власть в 25-миллионной стране перешла к коммунистам
Спустя два месяца после победы последователя Ленина Диссанаяке на президентских выборах в Шри-Ланке, его партия «Национальная народная власть» (ННП) получила большинство в две трети голосов на парламентских выборах, получив 159 из 225 мест.
Спустя два месяца после победы последователя Ленина Диссанаяке на президентских выборах в Шри-Ланке, его партия «Национальная народная власть» (ННП) получила большинство в две трети голосов на парламентских выборах, получив 159 из 225 мест.
Telegram
СВЕЖЕСТИ
❗️Яркий коммунист-ленинец Анура Кумара Диссанаяки избран новым президентом Шри-Ланки
ААААААААААаааа!!! А вот это настоящая ржака. Куда конь с копытом, туда и рак с клешнёй:) https://t.iss.one/stremidlowsky/4537
Telegram
От Латеранского холма до Вислы. Станислав Стремидловский
Чудеса чудесные.
Представители МИД Польши отправились в Пхеньян, сообщается в сообщении МИД. В министерстве поясняют, что это «исследовательская миссия», целью которой является восстановление постоянного дипломатического присутствия Польши в Северной Корее.…
Представители МИД Польши отправились в Пхеньян, сообщается в сообщении МИД. В министерстве поясняют, что это «исследовательская миссия», целью которой является восстановление постоянного дипломатического присутствия Польши в Северной Корее.…
Лично для меня настоящим триумфатором казанского кинофестиваля стал индийский режиссёр Сиддартха Джатла. Его шедевр «Во чреве тигра» был показан во внеконкурсной программе и буквально заставил зрительный зал рыдать. Социальная драма, снятая в стиле магического реализма, смотрится то мрачным нуаром, то лирической поэмой, то мистическим фэнтези. Семья из индийской глубинки нанимается на кирпичный завод и в каменоломни, но свести концы с концами всё равно не может. Деревня посреди джунглей, кишащих тиграми, постоянно подвергается нападениям хищников, и в случае гибели человека в результате нападения хищника, семья получает денежную компенсацию. Люди, добровольно уходящие в лес, чтобы принять страшную смерть и тем самым спасти близких от голода - не воспалённая фантазия автора, а индийская реальность наших дней. Собственно, режиссёр Джатла увидел подобную историю в фейсбуке и поехал искать деревеньку в штате Уттар-Прадеш, в которой фильм и снимался. Самое страшное даже не то, что принести себя в жертву может стать личным выбором отчаявшегося, обездоленного человека, а то, что процесс постепенно рутинизируется, и принять решение о таком человеческом жертвоприношении уже может, например, сельский сход. По словам режиссёра, три главных бича нынешней сельской Индии - бедность, отсутствие нормального образования и алкоголизм.
Реальная человеческая история чередуется с театральными сценами по мотивам индийской мифологии, где жизнь богов и героев в золотом облачении контрастирует с убогим существованием выброшенных на обочину жизни. В центре сюжета - молодой герой и его старики-родители, пытающиеся сделать всё от них зависящее, чтобы поддержать семью сына. Рецепт спасения от старика-отца - навсегда оставить деревню, уезжать в город и там бороться (собственно, именно таковым был путь многих индийских революционеров, оставивших след в истории), Последние полчаса хронометража фильма - пронзительный и лиричный диалог пожилой пары, прожившей всю жизнь вместе и принявшей решение остаться в лесу на съедение хищнику. Трудно сказать, что трогает зрителя больше - философская предсмертная беседа двух людей, способных к самопожертвованию, или пронзительный саундтрек, написанный знаменитым японцем Сигеру Умебаяси, работавшим с Вонг Кар Ваем и другими киноклассиками.
Сиддартха Джатла, несколько лет назад привозивший в Казань свой дебютный фильм «Любовь и Шукла» и уже тогда произведший неизгладимое впечатление на зрителей, признается, что вдохновляется психологическими драмами Ким Ки Дука и советским шедевром Элема Климова «Иди и смотри» - действительно, «Во чреве тигра» при просмотре буквально разрывает напополам.
На нижнем фото - режиссёр Сиддартха Джатла
Реальная человеческая история чередуется с театральными сценами по мотивам индийской мифологии, где жизнь богов и героев в золотом облачении контрастирует с убогим существованием выброшенных на обочину жизни. В центре сюжета - молодой герой и его старики-родители, пытающиеся сделать всё от них зависящее, чтобы поддержать семью сына. Рецепт спасения от старика-отца - навсегда оставить деревню, уезжать в город и там бороться (собственно, именно таковым был путь многих индийских революционеров, оставивших след в истории), Последние полчаса хронометража фильма - пронзительный и лиричный диалог пожилой пары, прожившей всю жизнь вместе и принявшей решение остаться в лесу на съедение хищнику. Трудно сказать, что трогает зрителя больше - философская предсмертная беседа двух людей, способных к самопожертвованию, или пронзительный саундтрек, написанный знаменитым японцем Сигеру Умебаяси, работавшим с Вонг Кар Ваем и другими киноклассиками.
Сиддартха Джатла, несколько лет назад привозивший в Казань свой дебютный фильм «Любовь и Шукла» и уже тогда произведший неизгладимое впечатление на зрителей, признается, что вдохновляется психологическими драмами Ким Ки Дука и советским шедевром Элема Климова «Иди и смотри» - действительно, «Во чреве тигра» при просмотре буквально разрывает напополам.
На нижнем фото - режиссёр Сиддартха Джатла
Forwarded from ОКП
Хватит ломать Москву!
Заявление Президиума ЦК Объединенной коммунистической партии и Политсовета ЦК Российской коммунистической рабочей партии
В самом начале октября с. г. из средств массовой информации стало известно, что правительство Москвы приняло решение о сносе очередного знакового сооружения российской столицы — здания бывшего секретариата Совета экономической взаимопомощи. Причем, если сначала сообщалось только о «реконструкции здания», то вскоре стало очевидно, что речь идет именно о его демонтаже. Вместо СЭВа планируется создать «современный социокультурный кластер», площадь которого предполагается значительно расширить за счет заблаговременно привлеченного частного инвестора, имя которого не разглашается.
Для многих поколений москвичей, да и советских людей вообще (причем, не только в СССР, но и в странах бывшего социалистического блока), знаменитый «дом-книжка» СЭВ стал одним из признанных символов Москвы — столицы первого в мире социалистического государства. Он воплощал идею города будущего — функционального и в тоже время комфортного для жизни советских трудящихся. Именно образ будущего нашел свое последовательное воплощение как в архитектуре, так и в технической «начинке» здания СЭВ, само строительство которого носило характер ударной интернациональной стройки. Проект комплекса был предложен признанным мастером советской архитектуры и многолетним главным архитектором Москвы М. В. Посохиным, в то время как его реализацией занимались лучшие строительные бригады всех государств социалистического пространства — участников СЭВ. По сути, это был пример образцовой международной интеграции труда, о которой все современные капиталистические межгосударственные организации вместе взятые могут только мечтать.
Что касается исторической ценности здания, то представители многочисленных сообществ, занимающихся сохранением архитектурного наследия Москвы — стремительно поредевшего за последние десятилетия — едины в главном: комплекс СЭВ является безусловным памятником послевоенного советского модернизма. Наряду со «сталинской» высоткой гостиницы «Украина» (после приватизации гостиницы в 2005 г. — Radisson Collection Hotel Moscow), а также бывшим зданием Дома Советов РСФСР (ныне т. н. «Белый дом»), он составляет сложившийся архитектурный ансамбль Краснопресненской набережной Москвы. Между тем, практика последних десятилетий доказывает, что подобными категориями ни московские, ни федеральные власти давно уже не мыслят. Трогательная забота о «культурном и историческом наследии» для них заканчивается ровно там, где маячат перспектива получения в собственность больших квадратных метров недвижимости и, соответственно, большой прибыли.
Фактически предрешенная судьба исторического здания СЭВ — это наглядная иллюстрация того трагического тупика, в котором оказались все народы России после насильственной ликвидации советского социалистического строя и СССР. Так, сразу после роспуска СЭВ и в условиях процесса разрушения СССР, в октябре 1991 г. «ельцинское» правительство России произвело отчуждение (экспроприацию) имущества СЭВ, включая здание секретариата, гостиницу «Мир», автобазу, типографию и пансионат «Дружба» в Наро-Фоминском районе Москвы в пользу столичной мэрии. Однако не прошло и года как данное имущество было передано на баланс московского АО «Олимп», аффилированного со структурами все того же правительства Москвы. Но и на этом история большого передала столичной собственности не завершилась. По данным из открытых источников, в ноябре 2023 г. здание-книжка «перешло безвозмездно, на основании договора дарения, с баланса АО «Олимп» в собственность Москвы», при том, что все то же АО «продолжило заниматься его (здания) эксплуатацией и техобслуживанием». Вполне закономерно, что подобные пертурбации производились в условиях тотального отсутствия гласности, а также элементарного общественного контроля со стороны горожан.
Заявление Президиума ЦК Объединенной коммунистической партии и Политсовета ЦК Российской коммунистической рабочей партии
В самом начале октября с. г. из средств массовой информации стало известно, что правительство Москвы приняло решение о сносе очередного знакового сооружения российской столицы — здания бывшего секретариата Совета экономической взаимопомощи. Причем, если сначала сообщалось только о «реконструкции здания», то вскоре стало очевидно, что речь идет именно о его демонтаже. Вместо СЭВа планируется создать «современный социокультурный кластер», площадь которого предполагается значительно расширить за счет заблаговременно привлеченного частного инвестора, имя которого не разглашается.
Для многих поколений москвичей, да и советских людей вообще (причем, не только в СССР, но и в странах бывшего социалистического блока), знаменитый «дом-книжка» СЭВ стал одним из признанных символов Москвы — столицы первого в мире социалистического государства. Он воплощал идею города будущего — функционального и в тоже время комфортного для жизни советских трудящихся. Именно образ будущего нашел свое последовательное воплощение как в архитектуре, так и в технической «начинке» здания СЭВ, само строительство которого носило характер ударной интернациональной стройки. Проект комплекса был предложен признанным мастером советской архитектуры и многолетним главным архитектором Москвы М. В. Посохиным, в то время как его реализацией занимались лучшие строительные бригады всех государств социалистического пространства — участников СЭВ. По сути, это был пример образцовой международной интеграции труда, о которой все современные капиталистические межгосударственные организации вместе взятые могут только мечтать.
Что касается исторической ценности здания, то представители многочисленных сообществ, занимающихся сохранением архитектурного наследия Москвы — стремительно поредевшего за последние десятилетия — едины в главном: комплекс СЭВ является безусловным памятником послевоенного советского модернизма. Наряду со «сталинской» высоткой гостиницы «Украина» (после приватизации гостиницы в 2005 г. — Radisson Collection Hotel Moscow), а также бывшим зданием Дома Советов РСФСР (ныне т. н. «Белый дом»), он составляет сложившийся архитектурный ансамбль Краснопресненской набережной Москвы. Между тем, практика последних десятилетий доказывает, что подобными категориями ни московские, ни федеральные власти давно уже не мыслят. Трогательная забота о «культурном и историческом наследии» для них заканчивается ровно там, где маячат перспектива получения в собственность больших квадратных метров недвижимости и, соответственно, большой прибыли.
Фактически предрешенная судьба исторического здания СЭВ — это наглядная иллюстрация того трагического тупика, в котором оказались все народы России после насильственной ликвидации советского социалистического строя и СССР. Так, сразу после роспуска СЭВ и в условиях процесса разрушения СССР, в октябре 1991 г. «ельцинское» правительство России произвело отчуждение (экспроприацию) имущества СЭВ, включая здание секретариата, гостиницу «Мир», автобазу, типографию и пансионат «Дружба» в Наро-Фоминском районе Москвы в пользу столичной мэрии. Однако не прошло и года как данное имущество было передано на баланс московского АО «Олимп», аффилированного со структурами все того же правительства Москвы. Но и на этом история большого передала столичной собственности не завершилась. По данным из открытых источников, в ноябре 2023 г. здание-книжка «перешло безвозмездно, на основании договора дарения, с баланса АО «Олимп» в собственность Москвы», при том, что все то же АО «продолжило заниматься его (здания) эксплуатацией и техобслуживанием». Вполне закономерно, что подобные пертурбации производились в условиях тотального отсутствия гласности, а также элементарного общественного контроля со стороны горожан.
Forwarded from ОКП
Президиум ЦК Объединенной компартии и Политсовет ЦК Российской коммунистической рабочей партии убеждены, что подобные безответственные действия властей стали следствием глубочайшего кризиса системы как городского, так и федерального представительства и полной неподконтрольности чиновников гражданам страны. Органы представительной власти в центре и на местах за тридцатилетие антисоветской контрреволюции окончательно превратилась в беспомощную декорацию, не имеющую отношения даже к элементарным демократическим процедурам.
Коммунисты призывают общественность Москвы и всех неравнодушных жителей страны всеми доступными законными методами активно противостоять беспределу правящей бюрократии. Мы призываем включиться в кампанию солидарности для противодействия безосновательному сносу исторического комплекса СЭВ, решение о котором было принято по давно сложившейся и в Москве, и в России практике — кулуарно, негласно, и носило характер примитивного корпоративного сговора, направленного на очередное перераспределение городской собственности с целью обогащения избранных.
Коммунисты призывают общественность Москвы и всех неравнодушных жителей страны всеми доступными законными методами активно противостоять беспределу правящей бюрократии. Мы призываем включиться в кампанию солидарности для противодействия безосновательному сносу исторического комплекса СЭВ, решение о котором было принято по давно сложившейся и в Москве, и в России практике — кулуарно, негласно, и носило характер примитивного корпоративного сговора, направленного на очередное перераспределение городской собственности с целью обогащения избранных.
Всем, всем, всем, кто интересуется КНДР, её прошлым и настоящим, всеми её секретами, мифами о ней, повседневной жизнью Народной Кореи и её героической историей, настоятельно рекомендую курс лекций, который прочтёт Андрей Дмитриев aka Балканский, лидер питерских нацболов, автор биографии тов. Ким Ир Сена в книжной серии ЖЗЛ, Ученый секретарь комитета российских обществ по изучению идей чучхе https://t.iss.one/rusjuche/8819
Темы лекций:
1. Эволюция северокорейской идеологии: от двух пистолетов до ядерной бомбы;
2. Две Кореи на исторических качелях;
3. Корея и вопросы сталинизма;
4. Остров чучхе среди стран соцлагеря
5. От Трудного похода до Специальной военной операции.
Темы лекций:
1. Эволюция северокорейской идеологии: от двух пистолетов до ядерной бомбы;
2. Две Кореи на исторических качелях;
3. Корея и вопросы сталинизма;
4. Остров чучхе среди стран соцлагеря
5. От Трудного похода до Специальной военной операции.
Telegram
Русское чучхе
Вечная весна длиной в 80 лет: история и идеология Северной Кореи
Давненько не брал я в руки шашек не читал исторических лекций. Но тут коллеги с проекта Laboratorium Orientale предложили сделать сразу целый курс по КНДР, с чем с радостью и согласился. Всего…
Давненько не брал я в руки шашек не читал исторических лекций. Но тут коллеги с проекта Laboratorium Orientale предложили сделать сразу целый курс по КНДР, с чем с радостью и согласился. Всего…
Игровые короткометражки на Казанском кинофестивале в этом году отличались жанровым разнообразием, при этом отборщики отдали предпочтение не созерцательно-медитативным зарисовкам, а остросоциальным, буквально плакатным киновысказываниям.
Режиссёр из восточноиндийского штата Ассам Аканшья Бхагабати привезла в Казань историю сельского земельного спора между соседями, приобретшего межэтническую и межконфессиональную окраску, «Сын своей земли» - в Ассаме коренные жители-ассамцы скупают земли, которые обрабатывают земледельцы-мусульмане. Режиссёр показывает не только конфликт между героями и их общинами, но и механизмы его разрешения - инструменты племенной демократии: сельский сход выносит решение в пользу крестьянина, а не в пользу помещика.
Аллегорическая притча «Синдром Котара» египетского режиссёра Аймана Эли Санбохти метафорически изображает социальные пороки, принимающие внешнюю форму болезней и эпидемий, политики на египетском ТВ признаются, что внезапно лишились голов, и, будучи обезглавленными, принимают решения (такую аллегорию легко можно снять отнюдь не только на египетском материале).
Сенегальский дебютант Армел Дейон снял ёмкий, динамичный 19-минутный манифест протеста против крупных компаний, загрязняющих береговую линию и обрекающих рыбаков на нищету и жалкое прозябание - «Последний рыбак». В кадре - не только протестующие рыбаки, но и активисты-экологи, готовые на акции прямого действия, бесстрашно проникающие в капиталистические офисы и предающие гласности скандальные документы.
Пакистанский режиссёр Али Сохайл Джаура умещает в 17 минут экранного времени масштабную драму, основанную на реальных событиях «Язык убийцы» - в 1992 году в ходе городских беспорядков в Карачи и полицейских операций по всему Пакистану были убиты тысячи носителей языка урду - мигрантов из Индии. Пытки в полицейском участке, травля урдуязычных граждан синдхиязычными, языковая дискриминация в школах и в быту - всё это иллюстрирует трагический, лихо закрученный сюжет об убийстве.
Заслуженный артист Карачаево-Черкесской республики Рафаэль Мукаев снял лаконично-немногословную, брутальную «мужскую» притчу «Честь» на карачаевском языке о чести горцев и роли традиций на Кавказе.
Режиссёр из восточноиндийского штата Ассам Аканшья Бхагабати привезла в Казань историю сельского земельного спора между соседями, приобретшего межэтническую и межконфессиональную окраску, «Сын своей земли» - в Ассаме коренные жители-ассамцы скупают земли, которые обрабатывают земледельцы-мусульмане. Режиссёр показывает не только конфликт между героями и их общинами, но и механизмы его разрешения - инструменты племенной демократии: сельский сход выносит решение в пользу крестьянина, а не в пользу помещика.
Аллегорическая притча «Синдром Котара» египетского режиссёра Аймана Эли Санбохти метафорически изображает социальные пороки, принимающие внешнюю форму болезней и эпидемий, политики на египетском ТВ признаются, что внезапно лишились голов, и, будучи обезглавленными, принимают решения (такую аллегорию легко можно снять отнюдь не только на египетском материале).
Сенегальский дебютант Армел Дейон снял ёмкий, динамичный 19-минутный манифест протеста против крупных компаний, загрязняющих береговую линию и обрекающих рыбаков на нищету и жалкое прозябание - «Последний рыбак». В кадре - не только протестующие рыбаки, но и активисты-экологи, готовые на акции прямого действия, бесстрашно проникающие в капиталистические офисы и предающие гласности скандальные документы.
Пакистанский режиссёр Али Сохайл Джаура умещает в 17 минут экранного времени масштабную драму, основанную на реальных событиях «Язык убийцы» - в 1992 году в ходе городских беспорядков в Карачи и полицейских операций по всему Пакистану были убиты тысячи носителей языка урду - мигрантов из Индии. Пытки в полицейском участке, травля урдуязычных граждан синдхиязычными, языковая дискриминация в школах и в быту - всё это иллюстрирует трагический, лихо закрученный сюжет об убийстве.
Заслуженный артист Карачаево-Черкесской республики Рафаэль Мукаев снял лаконично-немногословную, брутальную «мужскую» притчу «Честь» на карачаевском языке о чести горцев и роли традиций на Кавказе.
Ну то есть мандарины, зелёный горошек и новогоднего гуся можно не закупать?.... Раз уж планете всё равно пизда