Три великие, мистические акта служат в религиозном созерцании опорными точками, к которым как бы прикреплены судьбы человека, на которых они висят, как на своих опорах. Это — акт грехопадения: он объясняет то, что есть; акт искупления: он укрепляет человека в том, что есть; акт вечного возмездия за добро и за зло, окончательного торжества правды: он влечёт человека в будущее.
Потрясти судьбы человека можно, только поколебав какую-нибудь из этих основных точек. Без этого, каким бы бедствиям человек ни подвергался — войне, голоду, мору, уничтожению целых народностей, — он всё это вынесет, потому что во всём этом самое существо его сохранится; будут гибнуть люди, но останется человек, и люди возродятся; перемена коснётся проявлений, но не коснётся проявляемой сущности; листья будут оборваны, но сохранится завязь и плодник. Одного не вынесет человек — это разрыва своего бытия и сознания с тремя мистическими актами, верою в которые он живёт. Без всяких бедствий, в полном довольстве, он погибнет как-то замешавшись; проявления, просуществовав некоторое время, исчезнут, потому что исчезнет скрытая за ними сущность; люди не возродятся, потому что умрёт человек.


Источник: https://read.newlibrary.ru/read/rozanov_v_v_/legenda_o_velikom_inkvizitore.html
1-е издание — 1894, 2-е — 1901.

Вот есть известная тема, что богатые богатеют, а бедные беднеют. Но почему так происходит? Что за гравитационные денежные законы, кто их, Рокфеллер с Эйнштейном открыли? А тут вот сообщают, подавляющая доля софта, обрабатывающего транзакции в банковском секторе, написана на старом языке COBOL (Common Business Oriented Language). Кобол же никто не знает, его все забыли. Вы знаете? И я не знаю. Что там написано-то на нем? Наверняка сплошные программные закладки “отжимать всё у бедных и отдавать богатым”. Название еще какое, каббала какая-то.

Simon Palmer

Как заметит Слотердайк, современная циническая формула счастья – это «быть глупым и иметь работу». Глупость в данном случае касается неспособности понимать связь своих повседневных действий с теми пагубными тенденциями, что захватывают общество. Идиот (от греческого «идиос» – одиночка) живет в обществе, но так, словно он вне идеологии и ответственности за происходящее. Собственно, циник по Слотердайку – это несчастное сознание, способное лишь имитировать «идиота», но не быть им. Именно поэтому философ тесно увязывает современный диффузный цинизм с провалом проекта Просвещения.

«Цинизм – это просвещенное ложное сознание», – говорит он. Одна из трактовок этого такова: критика Просвещения, направленная в адрес иллюзий, суеверий, обмана и идеологии, оставила свой след – она научила человека рефлексии и критическим уловкам. Однако Просвещение не смогло вменить людям свои ценности, оно потерпело крах в создании желания бороться за истину и прогресс. И потому рефлексия в итоге была направлена против Просвещения.

Современный циник – это тот, кто вынужденно умеет иронизировать не столько над положением вещей, сколько над попытками его оценить и оспорить. «Я знаю, что это дурно, но такова жизнь» – вот кредо циника, который в отличие от киника никогда всерьез не задумывается над тем, что же такое «жизнь». Поэтому Слотердайк и обозначил такой цинизм как диффузный, то есть неравномерно-расплывчатый: в нем больше нет силы и уверенности, одни лишь метания в попытках приспособиться.

Из статьи «Благородство пса. Возможны ли киники сегодня?».