Forwarded from буквы на синем камне 碧巖錄
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from PhilosophyToday
Данила Багров - классический пример шизофрении: расщепление сознания, бред величия, психопатия и отсутствие совести, в результате ПТСР. А так же добрый день.
YouTube
Как устроена шизофрения. На примере фильмов "Брат" и "Брат-2" Алексея Балабанова
спикеры:
Дмитрий Ольшанский (Буэнос-Айрес)
Фредерик Уайт (Юта)
Наталья Глебова (Буэнос-Айрес)
Людмила Костушевич (Нетешин)
Татьяна Конноли (Нью-Йорк)
Марина Фёдорова (Варшава)
Мария Безлюдная (Париж)
Виталия Никифорова (Санкт-Петербург)
Дмитрий Ольшанский (Буэнос-Айрес)
Фредерик Уайт (Юта)
Наталья Глебова (Буэнос-Айрес)
Людмила Костушевич (Нетешин)
Татьяна Конноли (Нью-Йорк)
Марина Фёдорова (Варшава)
Мария Безлюдная (Париж)
Виталия Никифорова (Санкт-Петербург)
Forwarded from Такие дела
«Необходимость женщинам с гинекологическими проблемами ходить и унизительно просить справку о бесплодии кажется мне бесчеловечной».
Когда мама Любови вспоминала жизнь в СССР, она говорила: «Было, конечно, и полнейшее говно, но мало». К нему она относила и налог на бездетность.
Женщина всегда очень хотела детей, но у нее был отрицательный резус-фактор, а у мужа — положительный. Это не влияло на способность к зачатию, но приводило к выкидышам либо к смерти ребенка в родах. При этом мама Любови не подходила под медицинские критерии бесплодия, а значит, и не могла освободиться от налога. Все это время женщина платила 4–6% от зарплаты.
Родить здорового ребенка у женщины получилось лишь в 34 года.
«Налог она больше не платила, но вспоминала о нем с болью всю жизнь: “Люб, это было так обидно и горько”», — рассказывает Любовь.
—
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢1
Forwarded from Митин журнал
Сногсшибательная находка археологов на окраине Праги — Рондель Винорж, который называют Чешским Стоунхенджем. Предполагают, что это останки языческого капища раннего каменного века, и ему 7000 лет. Поскольку дело происходит в Чехии, где ко всему относятся легкомысленно, в местном Стоунхендже нет ни единого камня.
С воздуха, тем не менее, конструкция выглядит впечатляюще, как космодром для летающих тарелок.
Сегодня с утра пораньше я наконец-то выбрался посмотреть загадочный Рондель, перемазался в декабрьской грязи, помолился древним богам, и они послали мне видение — упитанного зайца. Это безусловно знак свыше, только точно не знаю, что именно он призван сообщить.
С воздуха, тем не менее, конструкция выглядит впечатляюще, как космодром для летающих тарелок.
Сегодня с утра пораньше я наконец-то выбрался посмотреть загадочный Рондель, перемазался в декабрьской грязи, помолился древним богам, и они послали мне видение — упитанного зайца. Это безусловно знак свыше, только точно не знаю, что именно он призван сообщить.
😁1
Forwarded from Парагномен
Препараты становятся богами, духами, творимыми в контексте научно-технического прогресса и затем репрезентирующими себя в мире.
В более грубом и откровенном виде реализацию мифа о саморекламе препаратов можно наблюдать на примере наркотиков и галлюциногенных веществ, применяемых в практике шаманизма и при архаических инициациях.
Вещество окружает себя «служебными» и «рекламными» текстами, различными эвфемистическими обозначениями, ритуалами употребления, именами разрешенными и табуированными.
Вспомним Кастанеду: «Не называй его “пейотль”, — говорит дон Хуан Карлосу. — Называй его Мескалито».
В современной культуре те или иные наркотики также «рекламируют» и «репрезентируют» себя через определенные (достаточно стабильные, закрепленные за тем или иным веществом) системы образов, интонаций, тем. Они создают сквозные квазистилистические связи, объединяющие культурные явления, достаточно отделенные друг от друга временем, местом, языком, социальной маркировкой и прочим.
Например, голоса Вертинского и Клауса Номи, звучащие как бы из глыбы льда, из «инеистых садов» кокаиновой «заморозки». И тот и другой выступали в гриме Пьеро. При этом первый был русским декадентом 20-х годов, а второй репрезентантом нью-йоркской постпанковской эклектики начала 80-х.
Культура ACID, детище психоделической революции 70-х годов, представляет собой в настоящее время своего рода рынок массовой «психоделической гимнастики», причем этот рынок сложился уже настолько плотно, поставлен на столь качественную базу (призванную имитировать психоделические эффекты), что если изъять из него этот «сакральный центр» — ЛСД, то ничего особенно не изменится. Миллионы людей, никогда не пробовавшие ЛСД, потребляют продукты культуры ACID.
Это классический пример тотальной идеологизации того, что мы называем «образом эффекта».
Идеологизация наркотиков осуществляется на уровне массовой культуры, примыкая к «большому эпосу транс-евхаристии», куда уже входят детально разработанные идеологии еды, спиртных напитков, табака.
Борьба с наркотиками также осуществляется на масштабном политическом уровне, составляя важную часть идеологических программ таких сверхдержав, как США. Подобным образом исламский фундаментализм рекламирует себя как проводника табу на алкоголь.
Государство вступает с человеческим телом в интимнейшие отношения, контролируя то, что «входит в тело».
Павел Пепперштейн «Апология антидепрессантов». 1996 г.
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
В более грубом и откровенном виде реализацию мифа о саморекламе препаратов можно наблюдать на примере наркотиков и галлюциногенных веществ, применяемых в практике шаманизма и при архаических инициациях.
Вещество окружает себя «служебными» и «рекламными» текстами, различными эвфемистическими обозначениями, ритуалами употребления, именами разрешенными и табуированными.
Вспомним Кастанеду: «Не называй его “пейотль”, — говорит дон Хуан Карлосу. — Называй его Мескалито».
В современной культуре те или иные наркотики также «рекламируют» и «репрезентируют» себя через определенные (достаточно стабильные, закрепленные за тем или иным веществом) системы образов, интонаций, тем. Они создают сквозные квазистилистические связи, объединяющие культурные явления, достаточно отделенные друг от друга временем, местом, языком, социальной маркировкой и прочим.
Например, голоса Вертинского и Клауса Номи, звучащие как бы из глыбы льда, из «инеистых садов» кокаиновой «заморозки». И тот и другой выступали в гриме Пьеро. При этом первый был русским декадентом 20-х годов, а второй репрезентантом нью-йоркской постпанковской эклектики начала 80-х.
Культура ACID, детище психоделической революции 70-х годов, представляет собой в настоящее время своего рода рынок массовой «психоделической гимнастики», причем этот рынок сложился уже настолько плотно, поставлен на столь качественную базу (призванную имитировать психоделические эффекты), что если изъять из него этот «сакральный центр» — ЛСД, то ничего особенно не изменится. Миллионы людей, никогда не пробовавшие ЛСД, потребляют продукты культуры ACID.
Это классический пример тотальной идеологизации того, что мы называем «образом эффекта».
Идеологизация наркотиков осуществляется на уровне массовой культуры, примыкая к «большому эпосу транс-евхаристии», куда уже входят детально разработанные идеологии еды, спиртных напитков, табака.
Борьба с наркотиками также осуществляется на масштабном политическом уровне, составляя важную часть идеологических программ таких сверхдержав, как США. Подобным образом исламский фундаментализм рекламирует себя как проводника табу на алкоголь.
Государство вступает с человеческим телом в интимнейшие отношения, контролируя то, что «входит в тело».
Павел Пепперштейн «Апология антидепрессантов». 1996 г.
#afterkunst #сложныевещества
@paragnomen
Forwarded from Где тебя носит, Клэр?
Однажды Рабу-де-Пейше, небольшой рыбацкий городок на Азорах, случайно вошел в историю. У его берегов потерпела крушения яхта с кокаином. Огроменная такая яхта, на которой плыли три человека, а остальными пассажирами был кокаин. Несколько тонн, упакованных в брикеты. Их на берег выбрасывало небольшими партиями кг по 150. Не все сразу и в разных местах.
Утром первый рыбак пришел на берег. Никогда еще поговорка «кто рано встаёт, тому бог подаёт» не казалась ему такой правдивой. Впрочем, кокаина было так много, что его хватило абсолютно на всех.
Однако большинство о содержимом брикетов даже не догадывалось, так что каждый применил порошок в меру своей испорченности. Женщины обжаривали в кокаине рыбу, старые рыбаки добавляли его в кофе вместо сахара. В городке испеклось множество кокаиновых десертов и в конце концов кокаином разметили футбольное поле. Санитары подоспели почти вовремя — в городке царила полнейшая эйфория, грозившая перерасти в языческие пляски. Первый в истории острова карнавал мог состояться совершенно спонтанно.
Несмотря на то, что многие сознательные жители сдали кокаин в полицию, его еще какое-то время продавали на острове, отмеряя пивными кружками по цене 20 евро, а один мужчина расплатился 300 граммами только за то, что ему дали зарядить телефон. Порошок заполнил остров в таком количестве, что потерял всякую ценность. Ирония заключалась еще и в том, что это был кокаин исключительно высокого, богемного качества.
Примерно через месяц кокаиновое безумие закончилось, но говорят, что самые рачительные сумели за это время заработать на открытие кофейни или сыроварни, а самые бестолковые еще долго общались с санитарами.
А еще у Азорских берегов однажды перевернулось грузовое судно с 28 тысячами пластиковых уточек. Но это уже было просто мило. Без эйфории.
#азоры
Утром первый рыбак пришел на берег. Никогда еще поговорка «кто рано встаёт, тому бог подаёт» не казалась ему такой правдивой. Впрочем, кокаина было так много, что его хватило абсолютно на всех.
Однако большинство о содержимом брикетов даже не догадывалось, так что каждый применил порошок в меру своей испорченности. Женщины обжаривали в кокаине рыбу, старые рыбаки добавляли его в кофе вместо сахара. В городке испеклось множество кокаиновых десертов и в конце концов кокаином разметили футбольное поле. Санитары подоспели почти вовремя — в городке царила полнейшая эйфория, грозившая перерасти в языческие пляски. Первый в истории острова карнавал мог состояться совершенно спонтанно.
Несмотря на то, что многие сознательные жители сдали кокаин в полицию, его еще какое-то время продавали на острове, отмеряя пивными кружками по цене 20 евро, а один мужчина расплатился 300 граммами только за то, что ему дали зарядить телефон. Порошок заполнил остров в таком количестве, что потерял всякую ценность. Ирония заключалась еще и в том, что это был кокаин исключительно высокого, богемного качества.
Примерно через месяц кокаиновое безумие закончилось, но говорят, что самые рачительные сумели за это время заработать на открытие кофейни или сыроварни, а самые бестолковые еще долго общались с санитарами.
А еще у Азорских берегов однажды перевернулось грузовое судно с 28 тысячами пластиковых уточек. Но это уже было просто мило. Без эйфории.
#азоры
❤1😁1
Forwarded from PhilosophyToday
А между тем проф. Дугин А.Г прямо сейчас выступает в МГУ на факультете политологии.
Forwarded from сны россиянина в риге
Осмоловского признали иноагентом, а значит самое время пересмотреть его лекцию из ЗС
https://www.youtube.com/watch?v=-gzzxe1mMy0
https://www.youtube.com/watch?v=-gzzxe1mMy0
YouTube
Зеленый слоник - лекция
Фрагмент из фильма "Зеленый слоник" Светланы Басковой.
Капитан рассказывает лекцию про Перл-Харбор.
Капитан рассказывает лекцию про Перл-Харбор.