«Воспитывать чувство любви к Родине, самопожертвования». В Сеченовском Университете обсудили методические рекомендации по молодежной политике в российских медвузах

В Сеченовском Университете провели стратегическую сессию, на которой обсудили разработку методических рекомендаций по реализации молодежной политики в медицинских и фармацевтических вузах.

Проректор по молодежной и воспитательной работе Сеченовки Валерий Роюк объяснил, что молодежная политика — «это системная комплексная работа, направленная на воспитание в каждом молодом человеке патриотизма, социальной ответственности, профессионализма, приверженности служению стране».

По поручению министра здравоохранения РФ Михаила Мурашко ведущие российские медвузы разработают документ, который станет основой для молполитики в медвузах.

В документе планируют прописать «единые ценностные ориентиры» и «элементы корпоративной культуры при подготовке медицинских работников», однако «основной акцент должен быть сделан на воспитание патриотичной и социально ответственной личности».

Проректор по общественным связям и воспитательной работе Саратовского государственного медицинского университета Александр Бондаренко также считает, что «главное — отразить в рекомендациях именно гражданско-патриотическую составляющую»:

«Она должна выполнять главенствующую роль, воспитывать чувство любви к Родине, самопожертвования».

@groza_media

Данила Багров - классический пример шизофрении: расщепление сознания, бред величия, психопатия и отсутствие совести, в результате ПТСР. А так же добрый день.

Препараты становятся богами, духами, творимыми в контексте научно-технического прогресса и затем репрезентирующими себя в мире.

В более грубом и откровенном виде реализацию мифа о саморекламе препаратов можно наблюдать на примере наркотиков и галлюциногенных веществ, применяемых в практике шаманизма и при архаических инициациях.

Вещество окружает себя «служебными» и «рекламными» текстами, различными эвфемистическими обозначениями, ритуалами употребления, именами разрешенными и табуированными.

Вспомним Кастанеду: «Не называй его “пейотль”, — говорит дон Хуан Карлосу. — Называй его Мескалито».

В современной культуре те или иные наркотики также «рекламируют» и «репрезентируют» себя через определенные (достаточно стабильные, закрепленные за тем или иным веществом) системы образов, интонаций, тем. Они создают сквозные квазистилистические связи, объединяющие культурные явления, достаточно отделенные друг от друга временем, местом, языком, социальной маркировкой и прочим.

Например, голоса Вертинского и Клауса Номи, звучащие как бы из глыбы льда, из «инеистых садов» кокаиновой «заморозки». И тот и другой выступали в гриме Пьеро. При этом первый был русским декадентом 20-х годов, а второй репрезентантом нью-йоркской постпанковской эклектики начала 80-х.

Культура ACID, детище психоделической революции 70-х годов, представляет собой в настоящее время своего рода рынок массовой «психоделической гимнастики», причем этот рынок сложился уже настолько плотно, поставлен на столь качественную базу (призванную имитировать психоделические эффекты), что если изъять из него этот «сакральный центр» — ЛСД, то ничего особенно не изменится. Миллионы людей, никогда не пробовавшие ЛСД, потребляют продукты культуры ACID.

Это классический пример тотальной идеологизации того, что мы называем «образом эффекта».
Идеологизация наркотиков осуществляется на уровне массовой культуры, примыкая к «большому эпосу транс-евхаристии», куда уже входят детально разработанные идеологии еды, спиртных напитков, табака.

Борьба с наркотиками также осуществляется на масштабном политическом уровне, составляя важную часть идеологических программ таких сверхдержав, как США. Подобным образом исламский фундаментализм рекламирует себя как проводника табу на алкоголь. 

Государство вступает с человеческим телом в интимнейшие отношения, контролируя то, что «входит в тело». 

Павел Пепперштейн «Апология антидепрессантов». 1996 г.

#afterkunst #сложныевещества

@paragnomen