Я считаю концепт pick me girl максимально мизогиничным концептом. Не вижу ничего плохого в том чтобы желать нравиться мужчинам и вижу очень много плохого в том чтобы осуждать женщин в этом желании. Анекдотичная блиц-история: от поддержания какого-либо контакта со мной отказалась одна очень симпатичная радикальная феминистка (вплоть до того, что выходила из чатов, в которые меня добавляли), потому что я 1) пик ми герл 2) называю себя НЕ феминисткой и в целом "отреклась от женского движения". В чем забавность истории? В том что она, тем не менее, продолжила коммуникацию с очень красивым мальчиком, которого хотела, даже когда он убеждал ее в том, что несмотря на весь свой феминизм, ее главная фантазия — сабмиссивно сосать кожаный ботинок какого-нибудь мачиста (между делом пытаясь указать ей на ее "онтологическое" место на "онтологической кухне", сечете?). В том числе поэтому я стараюсь не выстраивать никаких близких контактов с феминистками: они часто скрещивают не политические поля с политическими, вынуждая меня существовать в политическом измерении тогда, когда я этого не хочу. Я не хочу препарировать себя через политику, потому что моя политика, во-первых, сидит гораздо глубже (не только на уровне техники), а во-вторых, в моей жизни есть зоны, которые политикой приручать я не хочу; и гендер одна из них.

Если вернуться к пик ми герл, то нет ничего более грустного, чем снисходительно отворачиваться от женщины тогда, когда она хочет реализовываться в своем гендере по гендерному канону. Те, кто хотят соблазнять мужчин по любым причинам (начиная с нежного желания любви и заканчивая остервенелой борьбой за ресурсы, где мужчина — поставщик этих ресурсов), для меня никогда не были врагами ни на одном из уровней. Более того, я считаю большую часть пик ми герл (в классическом виде или более замудренном и припудренном поп-коучингом) более революционной единицей, чем феминистки (исключение — художница, много лет не коммунициирующая с женщинами \напомните имя, пожалуйста\ и Валери Соланас) — об этом я когда-нибудь подготовлю большое исследование.

И хочу резюмировать: я сейчас забираюсь на вершину своей бимбофикации и женственности, я максимально раскрываюсь в {сугубо своей} женской тупости, 70% моей жизни сейчас будет сводиться к покупке одежды, косметике и флирту, НО! все это происходит тогда, когда я максимально включилась в учебу на программе Гендерных Исследований, 24\7 существую в политике в том числе феминистской и вообще бытийствую в Европе с ее а(нти)гендерной одеждой из юникло. Вот и думайте.

Literal schizoposting:
«According to dynamical systems, psychiatric disorders can be seen as energy landscapes with peaks and valleys. OCD has deep valleys where neural activity gets stuck, while schizophrenia has shallow valleys that let neural activity roam too freely, connecting unrelated ideas.»
Scheffer (2024): https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/38568615/
Rolls (2008): https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/18671737/
Loh (2007): https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC2065887/

Бяда-бяда. Уважаемый человек процитировал несуществующие статьи, потому что ему ChatGPT из них цитаты сочинил. И это была б не новость, если бы...

1. Несуществующие статьи были процитированы в экспертизе для суда.
2. За экспертизу клиентом-стороной в деле было плочено 600 долларов за час работы.
3. Статьи были по теме "Как создавать фейки в сети", потому что и сам судебный иск был по теме запрета дипфейков на выборах.
4. Уважаемый человек был профессором Стэнфорда.
5. Уважаемый человек был профессором-специалистом по фейкам и обману в сетях, главой стэнфордской лабы по соцсетям, и второе десятилетие всюду выступал по этой теме как Светило и Мудрец, Равный Небу.
6. Уважаемый Человек прямо сейчас ведет у студентов курс "Правда, доверие и технологии", где студенты читают и докладывают статьи по этому предмету.

Палево всплыло в суде Миннесоты, но к сожалению, в местной газете не удержалось и донеслось до Калифорнии.

https://minnesotareformer.com/2024/11/20/misinformation-expert-cites-non-existent-sources-in-minnesota-deep-fake-case/

https://www.sfgate.com/tech/article/stanford-professor-lying-and-technology-19937258.php

https://profiles.stanford.edu/jeffrey-hancock?tab=teaching

https://sml.stanford.edu/people/jeff-hancock

Нашли читатели в диске, больше им спасибо.

Вы думаете, что находитесь на пороге темного сада, а я чертополох лекарственный, и вы не одиноки.

DUGIN, VANCE, LACAN by Slavoj Žižek (and Conrad Bongard Hamilton)
This pamphlet comes with a free copy of Conrad Bognard Hamilton's The Apostate Fascism of Alexander Dugin. 
In this pamphlet, Slavoj Žižek discusses how Lacanian ideas are adopted by bad faith actors, and what this means for theory and its afterlife - in relation to contemporary political actors such as Dugin, Trump, Harris and - in particular - JD Vance. In a response essay, Conrad Bongard Hamilton assesses the future of the left and its relationship to international communism, asking whether a moderate approach to communism can ever be enough.
https://everyday-analysis.sellfy.store/p/dugin-vance-lacan-by/

Да, а за наркотики ввести смертную казнь за распространение сразу, а за употребление серьезный срок в колонии. Как в Китае. Наркотик смерть личности. Казнь и тюрьма более гуманно, чем эта погибельная стихия.

Медиа о социальных проблемах "Такие дела" выпустило огромный этнографический очерк "Рынок, который нельзя закрывать" аспирантки факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге Олеси Меркуловой про повседневную жизнь Преображенского рынка, последнего в Москве традиционного базара, который ещё не подвергся хипстеризации и не стал модным фудкортом с небольшой зоной продажи дорогущих овощей (как, например, Даниловский рынок).

Олеся Меркулова уже несколько лет занимается изучение Преображенского рынка и сложных городских конфликтов, которые с ним связаны. Более того, как и положено настоящему антропологу, она активно занималась включенным наблюдением, устроившись работать на рынке торговкой пирожками (!). Так как пирожки часто покупают другие торговцы, это помогло ей завязывать новые знакомства.

Повод для написания статьи довольно-таки грустный - Преображенский рынок снова планируют то ли закрывать, то ли "реконструировать, чтобы придать современный вид" (формулировка, которая не сулит ничего хорошего). В статье описывается, что так долго Преображенский рынок смог продержаться в Москве из-за необычной имещественной коллизии, связанной со старообрядцами - в 1993 году городские власти в рамках возвращения религиозной собственности передали старообрядческой общине в бессрочное пользование ансамбль Преображенского старообрядческого монастыря — территорию в восемь гектаров, включающую три гектара Преображенского рынка. И с тех пор монастырь и рынок как бы живут в "коммуналке": они не очень рады соседству и часто конфликтуют друг с другом, но этот необычный юридический статус до последнего времени защищал бывший колхозный рынок от уничтожения или джентрификации.

Но конечно самое прекрасное в статье Олеси Меркуловой - невероятно колоритные антропологические зарисовки из жизни торговцев Преображенского рынка, в основе которых включенное наблюдение исследовательницы. Это вереница ярких историй и необыкновенных судеб, описание как практик солидарности и взаимопомощи, так и конфликтов и ксенофобии. Как на рынке отмечают дни рождения, как взаимодействуют с бездомными, как сплетничают, как ругаются, как флиртуют...

Это и правда пятизвёздочный текст, невероятно обаятельный и душевный, не пропустите!

Через пару недель работы на рынке я стала замечать, что не только я наблюдаю за окружающими, но и за мной наблюдают. В какой-то момент начинаешь циркулировать в этом сообществе, в обрывках чужих фраз и оценок: «Зачем сапоги носишь? Дождь давно прошел! Ноги испортишь», «А чего без кофты в такой холод?»

Продавцы часто обращались ко мне абсолютно неожиданно, без повода, но с такой личной интонацией, будто мы давно общаемся и дружим: «Азиза хвалит тебя дома. Говорит, что хорошо девочка работает», «Я вижу, что ты очень стараешься хоть какую-то копейку получить. Пусть у тебя все получается». То и дело спрашивают: «Как дела, солнышко?»

«Нравишься ты мне, на дочку мою похожа», — говорит мне продавец из Азербайджана и показывает фото дочки — совершенно восточной внешности. На мой удивленный взгляд поясняет: «Такая же худенькая и в очках».

Если Истец не сидел у параши и не хлебал баланду, то моральная компенсация ему не положена

Определение от 07.10.2024 № 48-КГ24-18-К7

Фабула дела:

Истец обратился в суд к Министерству финансов Российской Федерации (Ответчик) с иском о взыскании компенсации морального вреда, причинённого незаконным уголовным преследованием.

Позиции судов:

🔸 Суд первой инстанции удовлетворил

Определяя размер компенсации морального вреда суд указал на то, что принимает во внимание длительность уголовного преследования Истца, в процессе которого он обвинялся в совершении девяти преступлений и был подвергнут всему комплексу процедур уголовно-процессуального характера, ему избрана мера пресечения в виде подписки о невыезде, подорвана его деловая репутация, Истец не имел возможности работать по своей специальности.

Суд также учёл доводы Истца о том, что он находился в состоянии многолетнего непрекращающегося стресса, не мог вести нормальный образ жизни, заниматься общественной деятельностью, реализовывать свои проекты, был лишён возможности выезда в другие регионы, за пределы Российской Федерации с целью лечения, отдыха, смены места жительства.

🔸 Суды апелляции и кассации согласились

Позиция Верховного суда:

Если суд в рамках гражданского судопроизводства признал доказанным факт причинения гражданину морального вреда в результате указанных в п.1 ст.1070 ГК РФ незаконных действий (бездействия) органов дознания, предварительного следствия, прокуратуры и суда и пришёл к выводу о необходимости присуждения ему денежной компенсации, то в судебном акте должны быть приведены достаточные мотивы, оправдывающие ту или иную сумму компенсации морального вреда, присуждаемой заявителю, исходя из установленных при разбирательстве дела характера и степени понесённых истцом физических или нравственных страданий, связанных с его индивидуальными особенностями, и иных заслуживающих внимания обстоятельств конкретного дела, при этом оценка таких обстоятельств не может быть формальной.

Компенсация морального вреда, определяемая судом в денежной форме, должна быть соразмерной и адекватной обстоятельствам причинения морального вреда потерпевшему, должна обеспечить баланс частных и публичных интересов с тем, чтобы выплата компенсации морального вреда одним категориям граждан не нарушала бы права других категорий граждан, с учётом того, что казна РФ формируется за счёт налогов, сборов и платежей, взимаемых с граждан и юридических лиц, которые распределяются и направляются как на возмещение вреда, причинённого государственными органами, так и на осуществление социальных и других значимых для общества программ, для оказания социальной поддержки гражданам, на реализацию прав льготных категорий граждан.

Определяя размер компенсации причинённого Истцу незаконным уголовным преследованием морального вреда в сумме 2 550 000 руб., суды первой и апелляционной инстанций лишь формально перечислили ряд обстоятельств общего характера, которые учитываются при определении размера компенсации морального вреда, - длительность уголовного преследования, избрание Истцу меры пресечения в виде подписки о невыезде, однако не привели каких-либо доказательств, свидетельствующих о степени и характере перенесённых Истцом в связи с этими обстоятельствами физических и нравственных страданий.

Выводы судов первой и апелляционной инстанций о размере взысканной в пользу Истца компенсации морального вреда требованиям процессуального закона не отвечают, поскольку основаны лишь на приводимых самим Истцом в исковом заявлении доводах об обстоятельствах, касающихся его уголовного преследования, и не подтверждены какими-либо доказательствами.

Постановления судов отменить, направить дело на новое рассмотрение в суд первой инстанции в ином составе суда.

Судебная практика СКГД ВС РФ
_____

Кафедра – бесплатные вебинары для судебных юристов