Forwarded from Rihaniya
Редкое фото черкесских студентов и их преподавателей престижнейшего университета Аль-Азхар в Египте.
В переднем ряду сидят - Усман Тукъам, Яхья Мухаммад Махмуд Джаф, Мухаммад Салим Рамадан, Ахмад абдур-Раззакъ Хакуз, Юсуф Сакъар Исханукъ.
Во втором ряду (учителя): Умар абдулЛах Бейтуган, Ахмад Шогенуко, Абдуль-Хамид Захир Къат, Азиз Бейтугауни, шейх Фуад, и стоят справа от шейха Умара АбдулЛаха ученик Яхья Мухаммад Ислам и слева от шейха Фуада ученик Дауд Муса Зафахъ.
В третьем ряду: АбдулЛах Юсуф Набас, ..., Шукри Ибрахим из Сирии, Абдур-Рахим Усман Хакуз, Шамсуддин Ибрахим, Халил Усман Шапсуг, Абдуль-Хамид Умар из Джераша.
В четвёртом ряду: Мухаммад Салим Мирза, Умар Алим Хадад, Хусни Ибрахим, Усман Къарзи, Яхья Ибрахим Хаким, Мухаммад Хъайр Хандукъа.
Аль-Азхар был традиционно популярен среди уроженцев Северо-Западного Кавказа. Черкесы традиционно изучали и становились адептами ханафитского мазхаба.
В переднем ряду сидят - Усман Тукъам, Яхья Мухаммад Махмуд Джаф, Мухаммад Салим Рамадан, Ахмад абдур-Раззакъ Хакуз, Юсуф Сакъар Исханукъ.
Во втором ряду (учителя): Умар абдулЛах Бейтуган, Ахмад Шогенуко, Абдуль-Хамид Захир Къат, Азиз Бейтугауни, шейх Фуад, и стоят справа от шейха Умара АбдулЛаха ученик Яхья Мухаммад Ислам и слева от шейха Фуада ученик Дауд Муса Зафахъ.
В третьем ряду: АбдулЛах Юсуф Набас, ..., Шукри Ибрахим из Сирии, Абдур-Рахим Усман Хакуз, Шамсуддин Ибрахим, Халил Усман Шапсуг, Абдуль-Хамид Умар из Джераша.
В четвёртом ряду: Мухаммад Салим Мирза, Умар Алим Хадад, Хусни Ибрахим, Усман Къарзи, Яхья Ибрахим Хаким, Мухаммад Хъайр Хандукъа.
Аль-Азхар был традиционно популярен среди уроженцев Северо-Западного Кавказа. Черкесы традиционно изучали и становились адептами ханафитского мазхаба.
зикр
Caucasian Tashkeel
"Во время переговоров этих я вывез из Чечни сильно трогательное впечатление. Что день, что час во всех аулах злополучные жители ожидали с оружием в руках нападения врага, действовавшего против них огнем и мечом. Мужчины, удалив страх смерти, успокаивали себя в мечети молитвой, ободряющей их к твердому сопротивлению. Народные песни заменили следующей: «Нет бога, кроме Аллаха. О Боже! Мы не имеем никого, к кому бы мы могли обратиться за помощью, никого, кому могли бы довериться. На Тебя только уповаем. Тебя только умоляем: избавь нас от тирана». Песня эта в саклях и на улицах была постоянно на устах обоего пола. Слыша ее из уст детей, только что начавших говорить, и сознавая в ней истину, сердце изливалось кровью."
Из мемуаров Мусы Кундухова
Из мемуаров Мусы Кундухова
Кабардинский князь Адиль-Гирей Атажукин. Известное фото - в свое время админ и выложил его, отсканив оригинал (оригинал у нас дома тоже есть). Вспоминается несколько историй, которые я слышал от одной старой женщины. расскажу их так, как запомнил.
У Адиль-Гирея было три брата - Мисост, Хатаужуко и Исмаил ( последних двух арестовали и расстреляли в тридцать седьмом). Мисосту засватали девушку из Крыма. в день ее приезда на вокзал (кажется это было в станице Котляревской - я плохо разбираюсь как в Кабарде устроено было железнодорожное сообщение) отправилась делегация родственников (в их числе был дед той старой женщины, приходившийся Атажукиным кузеном) чтобы встретить невесту. Сам Мисост ожидал в здании привокзального ресторана. В этот момент зашел человек, лицо которого скрывал башлык, дал Мисосту пощечину и скрылся. Найти обидчика не представлялось возможным и Мисост застрелился, не вынеся позора там же на вокзале.
Напомню - все происходит в момент прибытия невесты Мисоста. Тогда мать Атажукиных сказала следующему по возрасту сыну (как я понимаю это был Хатаужуко), что раз брат застрелился, то тогда он вместо него женится на его невесте. Так и был заключен этот брак. Эту историю также приводит в своей книге "Записки краеведа" Тимур Шаханов, сын Басията Шаханова, приходившийся двоюродным братом той женщине, от которой я это слышал.
Если первая история трагическая, то вторая - смешная. Адиль-Гирей был частым гостем в семье деда моей рассказчицы. Он был человеком большого роста - легко доставал до люстры в доме с достаточно высокими потолками. Однажды он шутки ради взял колыбель, в которой лежала ее мама, и подвесил на эту люстру. Женщины, не обнаружив ребенка стали его искать, перевернули весь дом, но не догадались поднять глаза к потолку. И только через какое-то время заметили ребенка, мирно спящего в колыбели над их головами. Другое время было - тогда все очень смеялись, а сейчас наверное бы такой юмор не поняли.
Если я не ошибаюсь, его сына тоже забрали и расстреляли, когда те уже жили в Баку, спасаясь от репрессий против "бывших" развязанных в Кабарде. Старая женщина рассказывала что когда пришли за этим восемнадцатилетним парнем и повели его к машине, родственники шли за ним, и она маленькой девочкой тоже - сидела на шее своего дяди. Мать молодого князя (если не путаю ничего- она была из кумыкского аристократического рода) рыдала, а сын ее успокаивал "мама не плачь, меня не расстреляют, мне же только восемнадцать). "Расстреляли конечно" заканчивала рассказ бабушка и всегда начинала плакать.
Не знаю, остались ли сейчас потомки этих людей. У Хатаужуко был сын Мисост, которого он назвал в честь брата - может у него были дети.
Повторюсь - я рассказываю это как запомнил в детстве, и если что-то напутал с именами, фактами и родословными, пусть меня знающие поправят.
У Адиль-Гирея было три брата - Мисост, Хатаужуко и Исмаил ( последних двух арестовали и расстреляли в тридцать седьмом). Мисосту засватали девушку из Крыма. в день ее приезда на вокзал (кажется это было в станице Котляревской - я плохо разбираюсь как в Кабарде устроено было железнодорожное сообщение) отправилась делегация родственников (в их числе был дед той старой женщины, приходившийся Атажукиным кузеном) чтобы встретить невесту. Сам Мисост ожидал в здании привокзального ресторана. В этот момент зашел человек, лицо которого скрывал башлык, дал Мисосту пощечину и скрылся. Найти обидчика не представлялось возможным и Мисост застрелился, не вынеся позора там же на вокзале.
Напомню - все происходит в момент прибытия невесты Мисоста. Тогда мать Атажукиных сказала следующему по возрасту сыну (как я понимаю это был Хатаужуко), что раз брат застрелился, то тогда он вместо него женится на его невесте. Так и был заключен этот брак. Эту историю также приводит в своей книге "Записки краеведа" Тимур Шаханов, сын Басията Шаханова, приходившийся двоюродным братом той женщине, от которой я это слышал.
Если первая история трагическая, то вторая - смешная. Адиль-Гирей был частым гостем в семье деда моей рассказчицы. Он был человеком большого роста - легко доставал до люстры в доме с достаточно высокими потолками. Однажды он шутки ради взял колыбель, в которой лежала ее мама, и подвесил на эту люстру. Женщины, не обнаружив ребенка стали его искать, перевернули весь дом, но не догадались поднять глаза к потолку. И только через какое-то время заметили ребенка, мирно спящего в колыбели над их головами. Другое время было - тогда все очень смеялись, а сейчас наверное бы такой юмор не поняли.
Если я не ошибаюсь, его сына тоже забрали и расстреляли, когда те уже жили в Баку, спасаясь от репрессий против "бывших" развязанных в Кабарде. Старая женщина рассказывала что когда пришли за этим восемнадцатилетним парнем и повели его к машине, родственники шли за ним, и она маленькой девочкой тоже - сидела на шее своего дяди. Мать молодого князя (если не путаю ничего- она была из кумыкского аристократического рода) рыдала, а сын ее успокаивал "мама не плачь, меня не расстреляют, мне же только восемнадцать). "Расстреляли конечно" заканчивала рассказ бабушка и всегда начинала плакать.
Не знаю, остались ли сейчас потомки этих людей. У Хатаужуко был сын Мисост, которого он назвал в честь брата - может у него были дети.
Повторюсь - я рассказываю это как запомнил в детстве, и если что-то напутал с именами, фактами и родословными, пусть меня знающие поправят.
Дагестанский исследователь Шахбан Хапизов, опираясь на полученные из эпитафий данные о именах, выдвигает версию о кабардинском происхождении одного из первых проповедников Ислама в Чечне, Термол-шейха.
Эти дни много пишут о Горской республике. Мне кажется, в наше время людей стоявших у ее основания назвали бы "денационализированными интеллигентами", а бывших военных вообще бы и похуже.
Я это к тому, что между реальными политическими проектами из новейшей истории и современным романтическим кавказским этно-национализмом просто непреодолимая пропасть.
Могу и ошибаться насчёт первого абзаца
Я это к тому, что между реальными политическими проектами из новейшей истории и современным романтическим кавказским этно-национализмом просто непреодолимая пропасть.
Могу и ошибаться насчёт первого абзаца
https://t.iss.one/transmawla/1020
Яхья Сухраварди (которого связывают с ишракизмом и которого казнили) и суннитский суфий Шихабуддин Абу Хафс Сухраварди, имя которого связано с "аристократической футуввой" это разные люди. Проверяйте информацию.
Яхья Сухраварди (которого связывают с ишракизмом и которого казнили) и суннитский суфий Шихабуддин Абу Хафс Сухраварди, имя которого связано с "аристократической футуввой" это разные люди. Проверяйте информацию.
Telegram
Kulturrevolution | ثورة ثقافية | Πολιτιστική επανάσταση
Поэтому не случайно, что персидские джаванмарданы на Западе принято называть «исламским самурайством», их уставы – «бусидо по-мусульмански», арабские футуввы – «исламскими шевалье», а турецкие ахилики – «исламским компаньонажем». Эти формы рыцарства в Исламе…