[Установление в Каранае
шариата, наказание
непокорных]

Но те, кто не хотел введения шариата, мунафики, туда не явились. А те, которые пришли, не прислушивались к его словам и говорили: «Что
он несет? Он что, с ума сошел?».

После того как оттуда вышли, Гази-Мухаммаду рассказали: «Здесь у нас много людей, которые не любят веру, ненавидят шариат и не явились сюда на твой зов». Гази-Мухаммад сказал «Покажите мне их».

Один старик, по имени Шихмирзал Гази, пошел впереди них, нацепив пояс с кинжалом, волоча за собой саблю. Он показывал им: «И этот дом мунафика, и этот дом мунафика!». Они тут же
хватали каждого и забирали их. Самыми первыми схватили их будуна и дибира. Затем схватили их нуцалов, остальных людей, которые не хотели установления шариата.

Заставив своих же сельчан хватать их, связав им за спину руки, отправили в Гимры, для заточения в яму. Заставили их
вернуть ахатлинские земли, в селение Ахатль отправили дибиром алима Мухаммадилава из Келеба, который раньше им был в Гимры. Так как в Ахатли уже был установлен шариат, он не стал идти туда, а отправился
дальше в Эрпели, оставшись на одну ночь в Каранае.

Когда шел в Каранай, он отправил в Эрпели письмо: «Я с войском прибуду в Каранай в такой-то день, и вы в тот день явитесь туда». Обнаружив там совсем немного эрпелинцев, был разгневан на тех, которые не пришли:
«Теперь эти мунафики узнают меня». Забрав с собой из Караная много людей, с очень большим войском, с пением зикра дошел до окраины их селения.



Хасанилав Гимрави

Люблю смотреть видео о ученых Ислама из Хайбер-Пахтунва. Я не владею пашту, но мне безумно нравится эстетика тамошней версии деобанди. Последнею неделю каждая школьница считает своим долгом что-то написать про "ханафитов-матуридитов", не понимая вообще ни что такое ханафитский мазхаб, ни кто такой имам Абу Мансур, и ,самое страшное - не осознавая глубины своей дремучей беспросветной некомпетентности.

Вот вам хорошая возможность посмотреть как выглядят "ханафиты-матуридиты" в окружении книг своего мазхаба.

Дисклеймер: ЭТО ПАКИСТАН И ЛЮДИ НА ВИДЕО НЕ ИМЕЮТ НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ К КАКИМ ЛИБО ЗАПРЕЩЕННЫМ ОРГАНИЗАЦИЯМ - ЭТО ПРЕПОДАВАТЕЛИ ИСЛАМСКОГО ПРАВА И ВСЁ.

Назм из Хайбер-Пахтунва на пашту о превосходстве ханафитского мазхаба, несостоятельности безмазхабности и салафизма, а также о молодом муфтии Надиме Махмуди, который вносит большой вклад в утверждение позиций ахлю-с-Сунна в их регионе

Из телевизора не стихает тема последних недель - ну про аэропорты, исход американцев и т.д., и помимо прочего доносятся имена представителей новой администрации этой азиатской страны - каждый крупный назначенец имеет приставку к имени "маулави", "шейхуль хадис", "муфтий" и так далее.

То есть - маулави это человек окончивший традиционный курс "дарс низами" что обычно занимает от четырех до восьми лет, вроде. Шейхуль-хадис - тот кто прошел потом, после основного курса тахассус в науке хадиса. Ну и муфтий соответственно - кто после основной учебы изучал усуль ифта, науку вынесения правовых решений.

Это указывает на две вещи - то что явление по своей специфике глубоко локальное, а второе - такой опыт в принципе неповторим в странах СНГ. Ни в одном регионе нет такой массы классических шариатских правоведов, с одинаковыми взглядами, которые могли бы главу каждой крупной административной единицы назначать из числа шейхов хадиса, муфтиев мазхаба и так далее. Это просто иная реальность.

Сейчас много пишут о том как эрдогановская Турция будет выстраивать свои взаимоотношения с самой обсуждаемой страной этих недель.

Я не разбираюсь в политике или экономике, и мой канал не об этом. Просто хочу обратить ваше внимание что тема этой страны довольно давно отображена в турецкой культуре - вот на видео исполнение "марша" «Горы Гиндукуша» в/на каком-то турецком молодежном лагере/форуме.

Подозреваю что он написан во времена военной операции СССР в тех краях - очень много аранжировок этой песни встречал в сети, под музыку, без музыки, в студиях, на улицах и т.д. Причем этот марш был популярен и у наивных идеалистов-каплановцев, и у прагматичных людей, таких как сторонники Альпарслана Кюйтуля. Не удивлюсь если эти строчки окажутся для жителя Турции, представителя религиозной части ее населения, не менее узнаваемы чем мотивы группы genç.

Чтобы русскоязычная аудитория , из числа имперцев, милитаристов и националистов, возмущенная реабилитацией Ибрахим-бека в Узбекистане понимала:
В 2014 году в ОАЭ были у меня соседи по хостелу узбеки - это к нам в Россию едут кишлачные бедняги, а в ОАЭ чаще образованная ташкентская молодежь, работают продавцами парфюмерии, автозапчастей или в отелях.

Так вот, сижу с парнем-узбеком, разговариваем как раз о фигуре Ибрахим бека, о стихах Лутфи и Бабура и вот заходит другой узбек, постарше - лет сорока. Начинает наезжать на моего собеседника типа "ты не разговаривай тут про сиясу (политику) - у нас из-за тебя у всех проблемы будут!".
Это из-за того что мы говорили про Ибрахим-бека. Тот стал оправдываться, дескать мы же не о политике, мы про тарих (историю).

Вы вдумайтесь только - узбеки за тысячи киллометров от своей родины и то боялись говорить о исторических темах.

На самом деле, у нас в стране некоторым людям очень хочется чтобы и в России было как в Узбекистане.

Стихи о ханафитском муфтии и суфийском шейхе из Хайбер Пахтунва.

О чем я раньше говорил:

При всей их важности, многие инициативы по деколонизации пространства все же слишком ориентированы на прошлое, отмечены фиксацией на колониальных ранах, превращаясь тем самым в реквиемы, а не в мотивации для создания и пересоздания будущего. Сдвиг от скорби по поводу утраченных традиций коренных народов в сторону выработки деколониального будущего является важной целью деколониального воображения и действия.

Мадина Тлостанова

Каналу сегодня ровно год

Одна старая женщина рассказывала как в детстве (а дело было в начале 30х годов прошлого века) принесла своему деду кулек семечек, которыми ее кто-то угостил:

- Вот мне дали- что с этим делать?

Дед взял у нее кулек из рук и высыпал девочке за шиворот, та от такой неожиданной реакции начала плакать.

-Если ты когда нибудь будешь грызть семечки, ты мне не внучка.

Еще вот помню, бабушка админа однажды, в 90е годы на автобусной остановке увидела парня жующего жвачку и надувающего пузыри- подошла к нему и спросила "ты кабардинец? Если кабардинец то почему жуешь это?" причем она это с таким эмоциональным надрывом сказала, чуть не плача, что парень тут же выбросил жвачку. Еще что тут интересно - сама бабушка админа не кабардинка, ей просто в детстве, которое от Кавказа далеко прошло,внушили про "черкес намыс" и т.д. и она так до конца жизни и измеряла действительность теми представлениями.
Подписчики с СК - у вас тоже семечки и жвачка порицались?

На фото тот человек, который высыпал семечки внучке зашиворот.

Косово

Adem Ramadani - Selman Kadria