Forwarded from apologist 📿 (zvur_omar)
Ибрахим-хаджи аль-Черкеси или же аль-Ханафи – мухаджир из Абадзехии, исламский учёный, один из ближайших сподвижников Имама Шамиля. С декабря 1846 г. - къадий черкесских мухаджиров в округе Гехи. Он упоминается первым среди тех деятелей имамата, которые до конца оставались с Шамилем:
«Затем русские расположились вокруг горы Гуниба и устроили свои лагери на горе Кахаль, напротив плато Гуналя. У них были наибы и прочие лица, и главы, и ополченцы. А у Шамиля были из глав только знающий учёный мухаджир Ибрахим аль-Черкеси, учёный мухаджир хаджи Насруллах аль-Кабири аль-Куралли, твёрдо мыслящий учёный Гальбац аль-Карати. Рассказывают, что во время собрания для переговоров о перемирии он сказал им [посредникам] следующее «Наши отцы говорили - поистине, вы, русские, приятны речами, богаты деньгами, легки сначала, тяжелы после и мы не хотим с вами мира». (Хроника Мухаммеда ал-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля).
Сохранилось и интересное письмо Ибрахима-хаджи к Мухаммаду-Амину, датированное 20 сентября 1848 г., то есть непосредственно перед отправлением последнего в качестве наиба на родину Ибрахима-хаджи - в Абадзехию:
«От нуждающегося [в милости Аллаха] Ибрахима-хаджи к столпу просвещенности, способному наибу, великому мудиру Мухаммад-амину - салам тебе с милостью. А затем… Когда я пришёл в Калайиш (Галаш в Чечне) и пробыл там день, на другой - пришли люди из Кабарды (Габарта) с требованием вернуть пленных. Я застал их в то время, когда они были в нерешительности, пойти ли им в вилаят Гехи, а я приостановил их, пока они не испросят позволения у тебя и у Мухаммадмирзы. Это люди знатного происхождения, и нет у них связи с этими проклятыми, они из тех, у кого есть благородство, которое не позволяет им шпионить за мусульманами. И мы знаем, что они не из породы шпионов. И если Мухаммад-мирза такого мнения, чтобы двое из них отправились к тебе, не препятствуй ему в [этом], а полагайся на его слова, потому что хозяин дома лучше знает, что в его доме. Мы же знаем, что у них [князей] полное доброжелательство к делам мусульман. И мир».
К Ибрахиму-хаджи часто обращались с религиозными вопросами в самом Имамате. Вот один из зафиксированных примеров:
https://t.iss.one/kizilelmaya/21
«Затем русские расположились вокруг горы Гуниба и устроили свои лагери на горе Кахаль, напротив плато Гуналя. У них были наибы и прочие лица, и главы, и ополченцы. А у Шамиля были из глав только знающий учёный мухаджир Ибрахим аль-Черкеси, учёный мухаджир хаджи Насруллах аль-Кабири аль-Куралли, твёрдо мыслящий учёный Гальбац аль-Карати. Рассказывают, что во время собрания для переговоров о перемирии он сказал им [посредникам] следующее «Наши отцы говорили - поистине, вы, русские, приятны речами, богаты деньгами, легки сначала, тяжелы после и мы не хотим с вами мира». (Хроника Мухаммеда ал-Карахи о дагестанских войнах в период Шамиля).
Сохранилось и интересное письмо Ибрахима-хаджи к Мухаммаду-Амину, датированное 20 сентября 1848 г., то есть непосредственно перед отправлением последнего в качестве наиба на родину Ибрахима-хаджи - в Абадзехию:
«От нуждающегося [в милости Аллаха] Ибрахима-хаджи к столпу просвещенности, способному наибу, великому мудиру Мухаммад-амину - салам тебе с милостью. А затем… Когда я пришёл в Калайиш (Галаш в Чечне) и пробыл там день, на другой - пришли люди из Кабарды (Габарта) с требованием вернуть пленных. Я застал их в то время, когда они были в нерешительности, пойти ли им в вилаят Гехи, а я приостановил их, пока они не испросят позволения у тебя и у Мухаммадмирзы. Это люди знатного происхождения, и нет у них связи с этими проклятыми, они из тех, у кого есть благородство, которое не позволяет им шпионить за мусульманами. И мы знаем, что они не из породы шпионов. И если Мухаммад-мирза такого мнения, чтобы двое из них отправились к тебе, не препятствуй ему в [этом], а полагайся на его слова, потому что хозяин дома лучше знает, что в его доме. Мы же знаем, что у них [князей] полное доброжелательство к делам мусульман. И мир».
К Ибрахиму-хаджи часто обращались с религиозными вопросами в самом Имамате. Вот один из зафиксированных примеров:
https://t.iss.one/kizilelmaya/21
Telegram
Caucasian Tashkeel
https://t.iss.one/darulaman/832
На самом деле, про кровь это не метафора. Вот что пишет Лейн:
«Несколько лет назад нынешний паша нанял одного француза, чтобы наладить очистку сахара. Тот решил использовать для этого кровь. В результате почти никто в стране…
На самом деле, про кровь это не метафора. Вот что пишет Лейн:
«Несколько лет назад нынешний паша нанял одного француза, чтобы наладить очистку сахара. Тот решил использовать для этого кровь. В результате почти никто в стране…
Немного полета воображения и допущений.
Я вообще не разбираюсь в климатической повестке, просто наткнулся на пост Толкователя.
В связи с этим размышления - ежели климат будет стремительно меняться так, то ведь огромные массы народу с Юга сдвинутся в северном направлении. И в этом контексте интересно - наверняка этнической эндогамии на Кавказе в том виде какой мы ее знаем, лет эдак через сто придет конец, народы перемешаются. Это как нынешняя дагестанская миграция на север РФ только в разы масштабнее.
Просто, если в кавказские расклады ввести тему изменения климата, то рассуждения о сохранении существующей этнической карты окажутся наивными.
Можно, например, попытаться представить новые пост-этнические идентичности на ее базе, например вывести принципы, которые позволили бы сделать процесс хоть сколько нибудь управляемым.
Будущее известно одному лишь Аллаху.
Я вообще не разбираюсь в климатической повестке, просто наткнулся на пост Толкователя.
В связи с этим размышления - ежели климат будет стремительно меняться так, то ведь огромные массы народу с Юга сдвинутся в северном направлении. И в этом контексте интересно - наверняка этнической эндогамии на Кавказе в том виде какой мы ее знаем, лет эдак через сто придет конец, народы перемешаются. Это как нынешняя дагестанская миграция на север РФ только в разы масштабнее.
Просто, если в кавказские расклады ввести тему изменения климата, то рассуждения о сохранении существующей этнической карты окажутся наивными.
Можно, например, попытаться представить новые пост-этнические идентичности на ее базе, например вывести принципы, которые позволили бы сделать процесс хоть сколько нибудь управляемым.
Будущее известно одному лишь Аллаху.
Telegram
Толкователь
Недавно писал в своём кулинарно-огородном канале, что нам в Нечерноземье надо готовиться в среднесрочной перспективе к экстремально жарким и сухим (более важно – именно сухим) лету и осени.
В первую очередь – готовиться дачникам, ЛПХ, деревням и малым городам…
В первую очередь – готовиться дачникам, ЛПХ, деревням и малым городам…
Будучи в Чохе сфотографировал этот дом. Мне сказали что он принадлежал Закарие Нахибашеву и художнику Халилбеку Мусаясулу. Если какая-то ошибка - скажите.
С этим художником связан личный момент - на одной из его картин изображён идеал женской красоты, по мнению админа😐
❗❗❗Комментарий подписчика-чохца:❗❗❗
Ассалам алейкум! Он принадлежал только Закари, он его построил и его потомки там жили. Дом Халилбека чуть ниже и правее.
С этим художником связан личный момент - на одной из его картин изображён идеал женской красоты, по мнению админа😐
❗❗❗Комментарий подписчика-чохца:❗❗❗
Ассалам алейкум! Он принадлежал только Закари, он его построил и его потомки там жили. Дом Халилбека чуть ниже и правее.
Могилы ученых из Дагестана в Эртане, возле зиярата матери Устаза Хаджи Илисхани
Forwarded from Wild Field
Устаз Абдушшакур Брукс обратился к студентам исламских наук, которые учатся в Турции.
"Уважаемые студенты, обучающиеся в Турции:
если вы учитесь только у арабских ученых и не учитесь у местных турецких и курдских ученых или не интересуетесь ими, вы упускаете большую часть знаний, которые вы не сможете получить нигде в мире, особенно в области интеллектуальных наук. Все, чему они учат в своих классических текстах, и их методы преподавания - это сокровище.
Я изучал нахв и сарф с курдскими учеными из Восточной Турции, когда жил в Каире. Позвольте мне сказать, что как только я нашел их, я больше не тратил свое время на изучение арабского ни с кем в Каире. Ни с кем.
Независимо от того, какую науку вы изучаете у них, их тексты, комментарии и сверхкомментарии (hawāshi) очень богаты логикой и лингвистикой. Они изучают некоторые продвинутые работы, которые вы не найдете ни у кого на Ближнем Востоке, такие как Аль-Мугни Чапурди и Мула Джами, две признанные работы по нахву, которые объясняются с использованием большого количества мантыка (классической логики).
И не говоря о классических арабских науках, они обладают богатыми знаниями на турецком языке, особенно в части того, что было утрачено в персидском языке и больше недоступно. Более того, они много написали на своем языке в опровержение материализма и т.д. Так что даже в турецком языке есть также много знаний, из которых можно извлечь пользу."
https://www.facebook.com/jj.muhammad.shakur/posts/pfbid056SJG5duK2SBWAPRKGQkXibs9DsGEi8vSgRsfC7vDgD88T3w6QZMj7ABYKHSYqaZl
От себя отмечу, что действительно, среди иностранных студентов в Турции есть пренебрежение к местным уляма, на фоне арабов, мигрировавших за последние 12 лет из Сирии и других стран. Многих отталкивает к тому же "сектантская" структура турецкого исламского образования, с тарикатами, джемаатами и прочими политически заряженными ассоциациями. Тем не менее, как шейх справедливо отмечает, такое пренебрежение ведет к тому, что люди теряют огромный пласт знаний.
"Уважаемые студенты, обучающиеся в Турции:
если вы учитесь только у арабских ученых и не учитесь у местных турецких и курдских ученых или не интересуетесь ими, вы упускаете большую часть знаний, которые вы не сможете получить нигде в мире, особенно в области интеллектуальных наук. Все, чему они учат в своих классических текстах, и их методы преподавания - это сокровище.
Я изучал нахв и сарф с курдскими учеными из Восточной Турции, когда жил в Каире. Позвольте мне сказать, что как только я нашел их, я больше не тратил свое время на изучение арабского ни с кем в Каире. Ни с кем.
Независимо от того, какую науку вы изучаете у них, их тексты, комментарии и сверхкомментарии (hawāshi) очень богаты логикой и лингвистикой. Они изучают некоторые продвинутые работы, которые вы не найдете ни у кого на Ближнем Востоке, такие как Аль-Мугни Чапурди и Мула Джами, две признанные работы по нахву, которые объясняются с использованием большого количества мантыка (классической логики).
И не говоря о классических арабских науках, они обладают богатыми знаниями на турецком языке, особенно в части того, что было утрачено в персидском языке и больше недоступно. Более того, они много написали на своем языке в опровержение материализма и т.д. Так что даже в турецком языке есть также много знаний, из которых можно извлечь пользу."
https://www.facebook.com/jj.muhammad.shakur/posts/pfbid056SJG5duK2SBWAPRKGQkXibs9DsGEi8vSgRsfC7vDgD88T3w6QZMj7ABYKHSYqaZl
От себя отмечу, что действительно, среди иностранных студентов в Турции есть пренебрежение к местным уляма, на фоне арабов, мигрировавших за последние 12 лет из Сирии и других стран. Многих отталкивает к тому же "сектантская" структура турецкого исламского образования, с тарикатами, джемаатами и прочими политически заряженными ассоциациями. Тем не менее, как шейх справедливо отмечает, такое пренебрежение ведет к тому, что люди теряют огромный пласт знаний.
Дарбиш Хаджи из Инхо был хаджи-мюридом, маазуном Анди Умара Хаджи, одного из ближайших учеников Устаза Хаджи Илисхани. Об этом иногда упоминают в дагестанском сегменте интернета.
Также, согласно устной традиции, как минимум, сам Абдул-Латиф Гоцинский в итоге тоже взял этот вирд от Анди Умара Хаджи.
Это я слышал от человека, который учился у ныне живущего в Дагестане Мухаммад Хабиба Ботлихского (Ботлихский был одним из учителей известного ингушского мударриса Эсмурзиева Мусы, например), который является учеником Хайбуллаха (или Хабибуллаха все таки?) аль-Раци, и если ничего не путаю (поправьте если ошибаюсь) - сам аль-Раци был учеником Инхоса Дарбиш Мухаммада.
https://t.iss.one/CaucasianGazavat/1442
Собственно, я ранее все это писал на канале, но раз эти имена сейчас снова упомянули, не упускаю случая поделится тем, что слышал. Главным образом в надежде, что кто нибудь тоже добавит что-то по этой теме.
Также, согласно устной традиции, как минимум, сам Абдул-Латиф Гоцинский в итоге тоже взял этот вирд от Анди Умара Хаджи.
Это я слышал от человека, который учился у ныне живущего в Дагестане Мухаммад Хабиба Ботлихского (Ботлихский был одним из учителей известного ингушского мударриса Эсмурзиева Мусы, например), который является учеником Хайбуллаха (или Хабибуллаха все таки?) аль-Раци, и если ничего не путаю (поправьте если ошибаюсь) - сам аль-Раци был учеником Инхоса Дарбиш Мухаммада.
https://t.iss.one/CaucasianGazavat/1442
Собственно, я ранее все это писал на канале, но раз эти имена сейчас снова упомянули, не упускаю случая поделится тем, что слышал. Главным образом в надежде, что кто нибудь тоже добавит что-то по этой теме.
Telegram
Хаджи Мурад Доного
Один из выпускников медресе Абдулатипа Гоцинского в Н. Дженгутае бал известный в будущем алим Дарбиш Мухаммад-Хаджи из Нижнего Инхо, который так вспоминал о своем учителе:
"Я тоже учился у него по самым универсальным, трудным и сложным учебникам, пособиям…
"Я тоже учился у него по самым универсальным, трудным и сложным учебникам, пособиям…
"Джамалуддин и четыре других шейха, принявшие от него тарикат, были при Шамиле. Они проповедовали войну за веру, призывали людей поддержать Шамиля. Кроме этих шейхов при Шамиле были и другие – шейхи из аула Заху Кубинского уезда Хаджи-Али, Асхар, Ташав-Хаджи и Кунта-Хаджи из Чечни.
Ташав-Хаджи был устазом Кунта-Хаджи, тарикат его был не накшбандийским. Сам ли он стал шейхом, либо принял его от кого-то другого – я не смог этого установить"
Склонен видеть в его словах косвенное подтверждение версии о том, что кадирийский санад пришел на Кавказ от муджаддидийского шейха из Индии (потом он переселился в Хиджаз) Ахмада Саида, через Мухаммада Яраги и от него - Ташу Хаджи Эндирейского.
Ташав-Хаджи был устазом Кунта-Хаджи, тарикат его был не накшбандийским. Сам ли он стал шейхом, либо принял его от кого-то другого – я не смог этого установить"
Каяев Замир Али - "Тарикат и мюридизм в Дагестане"Склонен видеть в его словах косвенное подтверждение версии о том, что кадирийский санад пришел на Кавказ от муджаддидийского шейха из Индии (потом он переселился в Хиджаз) Ахмада Саида, через Мухаммада Яраги и от него - Ташу Хаджи Эндирейского.
Caucasian Tashkeel pinned «Выкладываю перевод аварского назма, аудио которого уже размещал на канале: И нет дитя, у которого живы родители. Женщины потерявшие братьев и мужей Надев их папахи не остались в стороне - Взяв их оружие, присоединились к сражению Сколько же (из этих женщин)…»
Интересное видео, выпущенное международным исламским университетом Jamia Binoria - рассказывают о истории основания организации и своем видении шариатского образования.
Неожиданно узнал, что основатель университета был сыном конверта из зороастризма.
Неожиданно узнал, что основатель университета был сыном конверта из зороастризма.
YouTube
Light - A Documentary about Jamia Binoria International - English (Complete Version)
Light - Documentary about Jamia Binoria International - English (Complete Version)
#JamiaBinoria
#JBI
#IslamicUniversity
#JamiaBinoria
#JBI
#IslamicUniversity
Forwarded from apologist 📿
Положения норм обычного права (адата) кабардинских обществ были зафиксированы представителями военной администрации Российской империи в конце XVIII- нач. XIX вв. В этих текстах мы можем столкнуться с проблемой структуризации местного права по европейской модели судопроизводства: деление на уголовные и гражданские дела, рассмотрение адата и шариата, как отдельных юридических инстанций и пр. При этом, можно заметить, что русский «кодифицированный адат» уделяет большое внимание сословной природе кабардинских обществ, часто избегая положения касающиеся их низших слоев.
В рамках сегодняшнего эфира, мы докажем гибридность юридической системы кабардинских обществ. Правовая гибридность подразумевает, что адат самостоятельно не существовал и шёл в связке с исламским правом (в рамках ханафитского мазхаба и регламентации роли местного урфа/местных обычаев и традиций). Далее, российская правовая система стала рассматривать местное судопроизводство в категориях правового плюрализма, когда адат выступает как самостоятельная правовая система, полностью отдельная от шариата.
Вывод уже напрашивается раньше времени: хабзисты апеллируют к тому, что для них придумал Ермолов в своих прокламациях.
Обо всём этом и много ещё о чем мы сегодня поговорим в 19:00 по Мск. Подключайтесь, распространяйте и готовьте свои вопросы. Будет жарко 📿🤙🏼
В рамках сегодняшнего эфира, мы докажем гибридность юридической системы кабардинских обществ. Правовая гибридность подразумевает, что адат самостоятельно не существовал и шёл в связке с исламским правом (в рамках ханафитского мазхаба и регламентации роли местного урфа/местных обычаев и традиций). Далее, российская правовая система стала рассматривать местное судопроизводство в категориях правового плюрализма, когда адат выступает как самостоятельная правовая система, полностью отдельная от шариата.
Вывод уже напрашивается раньше времени: хабзисты апеллируют к тому, что для них придумал Ермолов в своих прокламациях.
Обо всём этом и много ещё о чем мы сегодня поговорим в 19:00 по Мск. Подключайтесь, распространяйте и готовьте свои вопросы. Будет жарко 📿🤙🏼
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Ингушетия. Маджлис мавлид с местными учёными и туллябуль-ильм.
Для тех, кто не признает тасфик.
Для тех, кто не признает тасфик.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Чтение полного санада к хадису, как я понимаю, студентом университета Хаккания в Пакистане.
Интересно что после имен с нисбами "Накшбанди" и, собственно, такого известного суфия как Валиуллах Дахляви, идёт имя курдского шейха хадиса, который в истории известен как ярый защитник Ибн Таймийи.
Для тех кто в теме, конечно, ничего необычного. Но для человека живущего в выдуманном мире, основанном на каналах в Ютубе, это должно быть шоком.
Интересно что после имен с нисбами "Накшбанди" и, собственно, такого известного суфия как Валиуллах Дахляви, идёт имя курдского шейха хадиса, который в истории известен как ярый защитник Ибн Таймийи.
Для тех кто в теме, конечно, ничего необычного. Но для человека живущего в выдуманном мире, основанном на каналах в Ютубе, это должно быть шоком.