Периодически буду публиковать аудиозаписи которые часто слушаю:
#sounds
#sounds
• Имран Тайсумов — Назам в Аргуне, 2019 год.
• Имран Тайсумов — Назам в Аргуне, 2019 год.
Та манера одеваться, которая была в исламском Андалусе - когда женщины скрывают лицо под шалью, оставляя открытым один глаз, позже сохранялась среди самих испанок - как пример женщины города Лима в Перу.
Я встречал в рунете бред что, дескать, это была одежда проституток, которые так пытались скрыть свои личности на улицах, чтобы избежать позора. Или что, дескать, это завезли арабские мигранты в сороковые годы прошлого века.
На самом деле так одевались все белые женщины города Лима в испанском Перу.
Более того, когда католическая церковь и коллониальный консул пытались несколько раз запретить такую форму одежды, женщины устраивали domestic anarchy бойкотируя выполнение своих привычных домашних обязаностей.
В общем, вот вам небольшая статья про tapadas limenas с феминистским привкусом:
https://www.livinginperu.com/the-veiled-rebels-tapadas-limenas-102372/
#tarih #femmes
Я встречал в рунете бред что, дескать, это была одежда проституток, которые так пытались скрыть свои личности на улицах, чтобы избежать позора. Или что, дескать, это завезли арабские мигранты в сороковые годы прошлого века.
На самом деле так одевались все белые женщины города Лима в испанском Перу.
Более того, когда католическая церковь и коллониальный консул пытались несколько раз запретить такую форму одежды, женщины устраивали domestic anarchy бойкотируя выполнение своих привычных домашних обязаностей.
В общем, вот вам небольшая статья про tapadas limenas с феминистским привкусом:
https://www.livinginperu.com/the-veiled-rebels-tapadas-limenas-102372/
#tarih #femmes
Traveling and Living in Peru
Living in Peru |The Source for Your Best Peruvian Experience
Discover, Taste, Cherish Peru. Travel different with our In The Know stories. Take all advantage of a Once in a Lifetime trip and keep in touch with Peruvian experiences around the globe.
Примечательно что в образе tapadas limenas на страницах Vogue побывала даже знаменитая модель (а для кого-то вообще вне-временной эталон женской красоты и эстетического аристократизма) пятидесятых годов Dovima.
Не удивился бы, если сейчас на волне коронавируса, масок и пандемии такой стайл бы выстрелил, подхвати его деятели модной индустрии
#tarih #femmes
Не удивился бы, если сейчас на волне коронавируса, масок и пандемии такой стайл бы выстрелил, подхвати его деятели модной индустрии
#tarih #femmes
Ибн Баттута о порядках в каирских текке:
"Когда появляется вновь прибывший, он должен встать перед входом в ханаку, опоясавшись и перекинув через плечо молитвенный коврик.
Пожитки он должен держать в правой руке, а кувшин для омовения — в левой. Привратник сообщает слуге о его прибытии, и тот выходит и осведомляется, из какой страны он пришел, в каких ханака он останавливался (или обучался) во время странствий и кто посвятил его.
Если удовлетворен правдивостью ответов, он ведет гостя в ханаку, определяет ему подходящее место, где тот может расстелить свой молитвенный коврик, и показывает ему комнату для омовений.
Приведя себя в состояние ритуальной чистоты, гость подходит к коврику, снимает пояс и молится, дважды распростершись ниц, после чего пожимает руку шейху, а также всем, кто присутствует, и занимает свое место среди них"
#tarih #sufi #IbnBattuta
"Когда появляется вновь прибывший, он должен встать перед входом в ханаку, опоясавшись и перекинув через плечо молитвенный коврик.
Пожитки он должен держать в правой руке, а кувшин для омовения — в левой. Привратник сообщает слуге о его прибытии, и тот выходит и осведомляется, из какой страны он пришел, в каких ханака он останавливался (или обучался) во время странствий и кто посвятил его.
Если удовлетворен правдивостью ответов, он ведет гостя в ханаку, определяет ему подходящее место, где тот может расстелить свой молитвенный коврик, и показывает ему комнату для омовений.
Приведя себя в состояние ритуальной чистоты, гость подходит к коврику, снимает пояс и молится, дважды распростершись ниц, после чего пожимает руку шейху, а также всем, кто присутствует, и занимает свое место среди них"
#tarih #sufi #IbnBattuta
Известный востоковед Дж. Трименгэм пишет:
"В биографиях шейхов ордена Мевлеви, приведенных у Афлаки и написанных около середины XIV в., мы видим явные следы церемонии пожалования звания гази, которую можно сравнить с обрядом посвящения в рыцарство на Западе.
Там рассказывается о том, как эмиру из дома Айдына шейхом дервишеского ордена Мевлеви был дарован титул "султан газиев".
Из рук этого же шейха он получил боевую палицу, которую возложил себе на голову со словами:
"Этой палицей я прежде всего подавлю свои страсти, а потом убью всех врагов веры".
Османский суфизм в общем, и Мевлеви, в частности, есть много за что критиковать, но вот кем они точно не были, так это ориентальными хипарями, как нынче модно думать.
#sufi #tarih #ottoman
"В биографиях шейхов ордена Мевлеви, приведенных у Афлаки и написанных около середины XIV в., мы видим явные следы церемонии пожалования звания гази, которую можно сравнить с обрядом посвящения в рыцарство на Западе.
Там рассказывается о том, как эмиру из дома Айдына шейхом дервишеского ордена Мевлеви был дарован титул "султан газиев".
Из рук этого же шейха он получил боевую палицу, которую возложил себе на голову со словами:
"Этой палицей я прежде всего подавлю свои страсти, а потом убью всех врагов веры".
Османский суфизм в общем, и Мевлеви, в частности, есть много за что критиковать, но вот кем они точно не были, так это ориентальными хипарями, как нынче модно думать.
#sufi #tarih #ottoman
В XII веке путешественник из Альмохадской Испании (современная Валенсия) на своем пути из Хиджаза описывая засилье разных шиитских групп в Леванте, упоминал о противостоящих им суннитах:
«Аллах дал власть над этими рафидитами группе [людей], называемых себя «ан-нубуввийа», — суннитам, приверженцами аль-футувва 313 и всех [восходящих к Пророку صل الله عليه و سلم] мужских достоинств.
И каждого, кого они привлекают к себе, находя в нем эти качества, они облекают в шаровары, и он считается вступившим в их [группу]. [...]
Они убивают рафидитов, где бы они их ни находили.
Удивительной особенностью ан-нубуввийа является сознание собственного достоинства и согласие.»
Суровое Средневековье.
#tarih #futuwwa #IbnJubayr
«Аллах дал власть над этими рафидитами группе [людей], называемых себя «ан-нубуввийа», — суннитам, приверженцами аль-футувва 313 и всех [восходящих к Пророку صل الله عليه و سلم] мужских достоинств.
И каждого, кого они привлекают к себе, находя в нем эти качества, они облекают в шаровары, и он считается вступившим в их [группу]. [...]
Они убивают рафидитов, где бы они их ни находили.
Удивительной особенностью ан-нубуввийа является сознание собственного достоинства и согласие.»
Суровое Средневековье.
#tarih #futuwwa #IbnJubayr
https://t.iss.one/darulaman/832
На самом деле, про кровь это не метафора. Вот что пишет Лейн:
«Несколько лет назад нынешний паша нанял одного француза, чтобы наладить очистку сахара. Тот решил использовать для этого кровь. В результате почти никто в стране не употреблял сахар европейской обработки, и паше пришлось ввести на своих предприятиях обработку сахара яичным белком.
Европейский сахар выше качеством и чище местного, поэтому некоторые египтяне все-таки используют его. В свое оправдание они выдвигают тезис, что изначально чистый продукт может быть снова очищен от скверны.
Мне самому приходится держать в доме запас грубого египетского сахара, чтобы готовить шербет для гостей-египтян, с которыми мы неоднократно спорили на эти темы.»
THE MANNERS AND CUSTOMS
OF THE MODERN EGYPTIANS
by Edward William Lane
London—Toronto—New York 1923
Также, аналогичная дискуссия была в то время в имамате кавказских мусульман - Даниял Султан Илисуйский задал вопрос cайиду Джамаладдину Кумухи - дозволен ли сахар (видимо речь была о сахаре который производили в России)?
Тот переадресовал вопрос мухаджиру из Черкессии, абадзеху, ученому Хаджи Ибрахиму аль-Ханафи.
Хаджи Ибрахим ответил что сахар в основе чистый продукт и он разрешен, пока нет сведений о том что он загрязнен.
Честно сказать отрадно, что в Имамате, в Дагестане, где в то время в каждом селении жило по несколько факыхов, сложные вопросы переадресовывали ханафиту.
Нет, ну вы видали как я развернул в конце? 😂
P.S. Кстати, Хаджи Ибрахим до конца оставался с имамом Шамилем - именно он предложил закончить письменный ответ русскому командованию на предложение о капитулляции вызывающими словами - "Сабля наточена и рука не дрогнет".
#tarih #egypt #sufi #caucasus #tijani
На самом деле, про кровь это не метафора. Вот что пишет Лейн:
«Несколько лет назад нынешний паша нанял одного француза, чтобы наладить очистку сахара. Тот решил использовать для этого кровь. В результате почти никто в стране не употреблял сахар европейской обработки, и паше пришлось ввести на своих предприятиях обработку сахара яичным белком.
Европейский сахар выше качеством и чище местного, поэтому некоторые египтяне все-таки используют его. В свое оправдание они выдвигают тезис, что изначально чистый продукт может быть снова очищен от скверны.
Мне самому приходится держать в доме запас грубого египетского сахара, чтобы готовить шербет для гостей-египтян, с которыми мы неоднократно спорили на эти темы.»
THE MANNERS AND CUSTOMS
OF THE MODERN EGYPTIANS
by Edward William Lane
London—Toronto—New York 1923
Также, аналогичная дискуссия была в то время в имамате кавказских мусульман - Даниял Султан Илисуйский задал вопрос cайиду Джамаладдину Кумухи - дозволен ли сахар (видимо речь была о сахаре который производили в России)?
Тот переадресовал вопрос мухаджиру из Черкессии, абадзеху, ученому Хаджи Ибрахиму аль-Ханафи.
Хаджи Ибрахим ответил что сахар в основе чистый продукт и он разрешен, пока нет сведений о том что он загрязнен.
Честно сказать отрадно, что в Имамате, в Дагестане, где в то время в каждом селении жило по несколько факыхов, сложные вопросы переадресовывали ханафиту.
Нет, ну вы видали как я развернул в конце? 😂
P.S. Кстати, Хаджи Ибрахим до конца оставался с имамом Шамилем - именно он предложил закончить письменный ответ русскому командованию на предложение о капитулляции вызывающими словами - "Сабля наточена и рука не дрогнет".
#tarih #egypt #sufi #caucasus #tijani
Telegram
Дар уль-Аман
Сиди Ахмад Тиджани, знаменитый марокканский суфий и основатель тариката Тиджания, как и многие другие уляма его времени, порицал курение табака. Он оправдывал запретность курения табака словами Пророка, алейхи саляту ва салям, о том, что запретно все, что…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Члены афганской студенческой организации на молодежном субботнике исполняют патриотические стихи в рамках подготовки к конкурсу самодеятельности.
А автоматы это потому что что субботник с элементами ОБЖ.
____
Обратите внимание - совершенно суфийская манера исполнения.
Например та же silsila-e-saifi исполняет духовную поэзию в идентичной манере, несмотря на то, что более чем вероятно что они с этой студенческой организацией на разных идеологических позициях.
Хотя тот момент, что основатель ветви сайфия паштун и эмигрант из Афганистана переселившийся в Пакистан, возможно, все обьясняет.
#afghani #saifi #pashto #sounds #sufi
А автоматы это потому что что субботник с элементами ОБЖ.
____
Обратите внимание - совершенно суфийская манера исполнения.
Например та же silsila-e-saifi исполняет духовную поэзию в идентичной манере, несмотря на то, что более чем вероятно что они с этой студенческой организацией на разных идеологических позициях.
Хотя тот момент, что основатель ветви сайфия паштун и эмигрант из Афганистана переселившийся в Пакистан, возможно, все обьясняет.
#afghani #saifi #pashto #sounds #sufi
Люблю писать про очевидные, но сложнодоказуемые вещи, которые большинству вообще не легко примерить на себя. Меньше вероятность что кто-то поймает за руку и скажет "-Так-так-так, командир, а вот тут ты уже нафантазировал - с чего ты взял вообще что эти выводы верны? Типа, просто мысль в голове прокрутилась и показалась красивой? Ан нет - быстро кажи ясные доказательства!" и ты такой "-Эээ ну нет, ну тут другое - ты не понял эээммм эээ".
Наблюдал однажды на рынке в одной из стран Персидского Залива сцену - мужик, выходец из Средней Азии поймал такси (типичный для этого региона белый пикап Hilux). Разговорился с водителем, тот оказался афганцем. У афганца, по его словам, отец мулла а брат - студент, и сейчас в тюрьме.
И показывает фотку с юношей выглядящим как ребята на видео из предыдущего поста. Видно было что он очень гордится своим братом.
Но мужик из СНГ был жертвой мадхалитской пропаганды и везде ему мерещился хариджизм, экстремизм и так далее. Он не придумал ничего умнее, как попытаться лечить человека из страны, уже два десятка лет борящейся с натовской интервенцией и собственным режимом колаборационистов, которые, на минуточку, еще и его брата в тюрьму упекли.
Будучи сам по себе человеком экзальтированным, уроженец бывшего СССР затараторил на заднем сиденье "- Akhi, akhi, first of all 'ilm! Knowledge! Jihad *tra-ta-ta-ta* (имитация автоматной очереди) -AFTER!...Афте! Потом!"
Афганец иронично усмехнулся и ответил на местном пиджн-арабском:
"Maa fii jazba-e-jihaad - MUNAFIQ!" - "кого не тянет к Джихаду тот лицемер" и больше не обращал на мужика внимания.
Я же, ставший свидетелем этого разговора, отметил про себя тогда то, как он лихо завернул - "jazba". Это слово, согласно словарю Баранова означает: 1) тяга, влечение; 2) привлечение; 3) физ. притяжение; 4) рел. наитие; экстаз, исступление;
Вот вам наглядный пример из языка того, как война воспринимается в мистическом смысле. После этого я стал обращать внимание на то, как в нашидах на пашту в отношении боевых действий использутся такие выражения как mast (опьяненный), majnun (обезумевший влюбленный) и Layla (архетип любимой женщины).
Все это контрастирует с тягомотиной про нелегкую солдатскую долю, "cолдату́шками-бравыми ребяту́шками" и вообще всем тем, как нас школьная программа, старшее окружение и, в целом, общество научили воспринимать тему сражений, близости смерти и отрыва от привычных мирных занятий.
#afghani #war #arabic_language #pashto
Наблюдал однажды на рынке в одной из стран Персидского Залива сцену - мужик, выходец из Средней Азии поймал такси (типичный для этого региона белый пикап Hilux). Разговорился с водителем, тот оказался афганцем. У афганца, по его словам, отец мулла а брат - студент, и сейчас в тюрьме.
И показывает фотку с юношей выглядящим как ребята на видео из предыдущего поста. Видно было что он очень гордится своим братом.
Но мужик из СНГ был жертвой мадхалитской пропаганды и везде ему мерещился хариджизм, экстремизм и так далее. Он не придумал ничего умнее, как попытаться лечить человека из страны, уже два десятка лет борящейся с натовской интервенцией и собственным режимом колаборационистов, которые, на минуточку, еще и его брата в тюрьму упекли.
Будучи сам по себе человеком экзальтированным, уроженец бывшего СССР затараторил на заднем сиденье "- Akhi, akhi, first of all 'ilm! Knowledge! Jihad *tra-ta-ta-ta* (имитация автоматной очереди) -AFTER!...Афте! Потом!"
Афганец иронично усмехнулся и ответил на местном пиджн-арабском:
"Maa fii jazba-e-jihaad - MUNAFIQ!" - "кого не тянет к Джихаду тот лицемер" и больше не обращал на мужика внимания.
Я же, ставший свидетелем этого разговора, отметил про себя тогда то, как он лихо завернул - "jazba". Это слово, согласно словарю Баранова означает: 1) тяга, влечение; 2) привлечение; 3) физ. притяжение; 4) рел. наитие; экстаз, исступление;
Вот вам наглядный пример из языка того, как война воспринимается в мистическом смысле. После этого я стал обращать внимание на то, как в нашидах на пашту в отношении боевых действий использутся такие выражения как mast (опьяненный), majnun (обезумевший влюбленный) и Layla (архетип любимой женщины).
Все это контрастирует с тягомотиной про нелегкую солдатскую долю, "cолдату́шками-бравыми ребяту́шками" и вообще всем тем, как нас школьная программа, старшее окружение и, в целом, общество научили воспринимать тему сражений, близости смерти и отрыва от привычных мирных занятий.
#afghani #war #arabic_language #pashto
Telegram
Caucasian Tashkeel
Члены афганской студенческой организации на молодежном субботнике исполняют патриотические стихи в рамках подготовки к конкурсу самодеятельности.
А автоматы это потому что что субботник с элементами ОБЖ.
____
Обратите внимание на бэк-вокал - совершенно…
А автоматы это потому что что субботник с элементами ОБЖ.
____
Обратите внимание на бэк-вокал - совершенно…
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Вот в связи с паштунами вспомнил один эпизод- задремал я в мечети в жаркий летний день. Открываю глаза - моих спутников нет, а вместо них два чувака пакистанца, пенджабцы.
Смотрят на меня в упор, как бы говоря "давай что ли побазарим, а то нам скучно тут с братаном". Игнорирую их - голова не соображает от жары, обезвоживания и нездорового сна на раскаленном мраморе. Да еще и телефон не работает - если пацаны не придут назад на это место, где их тут искать потом? А эти типы продолжают прям таким преисполненным детского простодушия взглядом меня сверлить.
Проходит еще пара минут. Один из них не выдерживает и осторожно спрашивает "anta pathan?" (ты паштун?)
-Нет
-Anta pathan same-same. Urdu maloum? (ты похож на паштуна. Говоришь на урду?)
- Ana ma fi pathan. Ma fi pakistani, urdu maloum nei! (я не паштун, я не из пакистана и урду не знаю!)
Тут они перешли с "мигрантского арабского" (рабочие в Заливе общаются на своеобразном жаргоне, когда арабские и английские слова ложатся на грамматику их родного урду) и стали грузить меня на своем.
Ясное дело- я не понимаю ничего. Говорю типа "эй парни я не понимаю вас - давайте по английски хотя бы" они кивают, хихикают и начинают задавать мне всякие идиотские вопросы лишенные смысла. Я начинаю нервничать, а они уже в цвет смеются "hahaha pathan hahaha!".
Это стало уже смахивать на то как в голливудских фильмах про приключения в восточных странах герой встречает каких-то местных трикстеров и те жестоко троллят его. Еще это "ahaha pathan hahaha" - то ли они реально подумали что я какой-то колхозник с Хайбер Пахтунва, который живя в Пакистане (а я там с роду не был) не знает даже государственного языка и, деревенщина эдакая, не понимает человеческой речи, или просто я им напомнил таких, ну знаете эти приколы в среде desi про mr.Khan - типа аналога чукчи в советских анекдотах, только паштун.
Короче я завелся и говорю на "мигрантском": - PATHAN KOOLO MAFIA, SHUJ'AN!!! PUNJABI FI KHAUF!!! (Паштуны все бандиты и храбрецы, а вы пенджабцы их боитесь!)
Эти чуваки аж в лице поменялись, а потом тот, который начал разговор, сказал такую нереально тупую вещь с абсолютно серьезным лицом, что я до сих пор в шоке блин с логики его:
- LEKIN BRAVE PAKISTANI ARMY PUNJABI COMMANDOS WILL KILL PATHAN TERRORIST!
Прикиньте, такую чушь прогнал и смотрит на меня с торжествующим видом победителя. Он, типа, не отрицает что да, пенджабцы паштунов побаиваются, но вот доблестная армия его спасет😂😂😂😂
Тут я вспомнил что я сам не паштун и мне нет резона дальше спорить и доказывать что паштуны расчехлят пакистанскую армию, и пошел в сторону моих возвращающихся спутников, пока те снова не пропали🤓
#pashto #pakistani #life #coolstory
Смотрят на меня в упор, как бы говоря "давай что ли побазарим, а то нам скучно тут с братаном". Игнорирую их - голова не соображает от жары, обезвоживания и нездорового сна на раскаленном мраморе. Да еще и телефон не работает - если пацаны не придут назад на это место, где их тут искать потом? А эти типы продолжают прям таким преисполненным детского простодушия взглядом меня сверлить.
Проходит еще пара минут. Один из них не выдерживает и осторожно спрашивает "anta pathan?" (ты паштун?)
-Нет
-Anta pathan same-same. Urdu maloum? (ты похож на паштуна. Говоришь на урду?)
- Ana ma fi pathan. Ma fi pakistani, urdu maloum nei! (я не паштун, я не из пакистана и урду не знаю!)
Тут они перешли с "мигрантского арабского" (рабочие в Заливе общаются на своеобразном жаргоне, когда арабские и английские слова ложатся на грамматику их родного урду) и стали грузить меня на своем.
Ясное дело- я не понимаю ничего. Говорю типа "эй парни я не понимаю вас - давайте по английски хотя бы" они кивают, хихикают и начинают задавать мне всякие идиотские вопросы лишенные смысла. Я начинаю нервничать, а они уже в цвет смеются "hahaha pathan hahaha!".
Это стало уже смахивать на то как в голливудских фильмах про приключения в восточных странах герой встречает каких-то местных трикстеров и те жестоко троллят его. Еще это "ahaha pathan hahaha" - то ли они реально подумали что я какой-то колхозник с Хайбер Пахтунва, который живя в Пакистане (а я там с роду не был) не знает даже государственного языка и, деревенщина эдакая, не понимает человеческой речи, или просто я им напомнил таких, ну знаете эти приколы в среде desi про mr.Khan - типа аналога чукчи в советских анекдотах, только паштун.
Короче я завелся и говорю на "мигрантском": - PATHAN KOOLO MAFIA, SHUJ'AN!!! PUNJABI FI KHAUF!!! (Паштуны все бандиты и храбрецы, а вы пенджабцы их боитесь!)
Эти чуваки аж в лице поменялись, а потом тот, который начал разговор, сказал такую нереально тупую вещь с абсолютно серьезным лицом, что я до сих пор в шоке блин с логики его:
- LEKIN BRAVE PAKISTANI ARMY PUNJABI COMMANDOS WILL KILL PATHAN TERRORIST!
Прикиньте, такую чушь прогнал и смотрит на меня с торжествующим видом победителя. Он, типа, не отрицает что да, пенджабцы паштунов побаиваются, но вот доблестная армия его спасет😂😂😂😂
Тут я вспомнил что я сам не паштун и мне нет резона дальше спорить и доказывать что паштуны расчехлят пакистанскую армию, и пошел в сторону моих возвращающихся спутников, пока те снова не пропали🤓
#pashto #pakistani #life #coolstory
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
В сети гуляет цитата из книги накшбандийского шейха Шуайба аль-Багини, где тот критикует современных ему последователей кадирийского тариката в Дагестане.
В данном случае интерес представляет не столько позиция Багини, сколько имена которые он перечисляет, называя их главами дагестанских кадирийцев:
• Хаджи Умар аль-Анди
•Хаджи Умар аль-Гочоби аль-Карахи,
•Ибрахим аль-Баганди аль-Гинди
• Мухаммад аль-Лейли,
• Газияв аль-Хунзахи
• Хадж Мухаммад аль-Гачди
Если нисба "Анди" тут ожидаема, то дальше автор перечисляет села, в наше время, бесконечно далекие от того, чтобы в них наблюдалось хоть какое-то присутствие этого тариката - чародинские Гочоб и Гачада относящиеся к обществу Карах, тляратинский Гиндиб, аварский Хунзах. А что значит нисба "Лейли" я не знаю. Сюда следует добавить имя Дарвиш Мухаммада из Инхо ( село руководителя муфтията РД). Если жителям этих населенных пунктов сказать что у них практиковали такую форму зикра как в Чечне, они сильно удивятся.
#tarih #maarulal #daghestan #sufi
В данном случае интерес представляет не столько позиция Багини, сколько имена которые он перечисляет, называя их главами дагестанских кадирийцев:
• Хаджи Умар аль-Анди
•Хаджи Умар аль-Гочоби аль-Карахи,
•Ибрахим аль-Баганди аль-Гинди
• Мухаммад аль-Лейли,
• Газияв аль-Хунзахи
• Хадж Мухаммад аль-Гачди
Если нисба "Анди" тут ожидаема, то дальше автор перечисляет села, в наше время, бесконечно далекие от того, чтобы в них наблюдалось хоть какое-то присутствие этого тариката - чародинские Гочоб и Гачада относящиеся к обществу Карах, тляратинский Гиндиб, аварский Хунзах. А что значит нисба "Лейли" я не знаю. Сюда следует добавить имя Дарвиш Мухаммада из Инхо ( село руководителя муфтията РД). Если жителям этих населенных пунктов сказать что у них практиковали такую форму зикра как в Чечне, они сильно удивятся.
#tarih #maarulal #daghestan #sufi
Lettera a Mamma
E Voce Di U Cumune
Маме на Корсику, с прусского централа, это письмо. #sounds
Лечи назам.
<unknown>
Если вы никогда не слышали как суровые мужчины поют колыбельную и плачут - запись исполнения на чеченском языке слов песни под которую, Хеди, мать праведника, приближенного раба Аллаха, Кунта-хаджи, укачивала его , когда тот был младенцем. #sounds