🏵همراهان و بزرگواران ارجمند🏵
با سلام و احترام و سپاس از حضورتون در دومین همایش ملی خیرماندگار، خواهشمندیم انتقادها و نظرات ارزشمند خودتون در خصوص همایش را به آیدی‌های زیر اعلام بفرمایید:
@Mahdi_Tavassoli
@seyedhosein283
@Muhammad362

به امید دیدار 😊
@khairemandegar

توجه💥 توجه💥
با درود و عرض ادب خدمت دانش‌پذیران عزیزی که در کارگاه‌های مهارت‌افزایی روز اول همایش ملی خیرماندگار شرکت کردند، بنابر قرار قبلی، پاورپوینت 3 کارگاه:
1⃣راهبری نیروهای داوطلب
مدرس: پریسا علیوردی
2⃣روش‌های تامین مالی در موسسات مردم نهاد
مدرس: رضا درمان
3⃣نوآوری اجتماعی؛ روش‌های اثرگذاری و اثرسنجی
مدرس: محمدامین صمیمی بهبهانی
به پیوست تقدیم می‌شود.

@khairemandegar

✅کارگاه‌های آموزشی #دومین_همایش_ملی_خیرماندگار

پاورپوینت کارگاه شماره1: راهبری نیروهای داوطلب
مدرس: پریسا علیوردی

🆔 @khairemandegar

✅کارگاه‌های آموزشی #دومین_همایش_ملی_خیرماندگار

پاورپوینت کارگاه شماره2: روش‌های تامین مالی در موسسات مردم نهاد
مدرس: رضا درمان

🆔 @khairemandegar

✅کارگاه‌های آموزشی #دومین_همایش_ملی_خیرماندگار

پاورپوینت کارگاه شماره3: نوآوری اجتماعی؛ روش‌های اثرگذاری و اثرسنجی
مدرس: محمدامین صمیمی بهبهانی

🆔 @khairemandegar

☘وقف و نیکوکاری در تاریخ و ادبیات ایران

⭕️دومین روز از دومین همایش ملی خیر ماندگار، شاهد برگزاری نشست «هنر، ادبیات و تاریخ در حوزه امر خیر، وقف و نیکوکاری» با حضور هفت نفر از استاتید و محققان حوزه های ادبیات و تاریخ بود.

📌پیوند شادی و نیکی
اولین سخنران این نشست دکتر محمدعلی دادخواه، وکیل دادگستری و پژوهشگر ادبیات ایران بود که متن ارائه شده خود را به موضوع «پیوند شادی و نیکی» اختصاص داده بود. وی پیشنیه شادی را در کشور ما بسیار دیرین دانست و با ذکر مثال هایی شادی و نیکی را در فرهنگ ایران غبرقابل گستتن نامید. دادخواه ویژگی تمام جشن های ایران باستان را تقسیم شادی مردمان میان یکدیگر ذکر کرد که متاسفانه مردم امروز ایران با فراموشی گذشته خود دچار کمبود شادی شده اند.
در ادامه دادخواه با ذکر این نکته که شادی هیزم آتشدان نیکی است، مدعی شد طبق تعالیم ایران باستان برای دوری از بیماری روان تنی شادی را نباید از دست داد.

📌بررسی و تحلیل بازتاب «وقف» و «نذر» در ضرب المثل های فارسی
دیگر مهمان این پنل دکتر خدیجه حاجیان، عضو هیئت علمی دانشگاه تربیت مدرس، به مسئله جایگاه وقف و نذر و ضرب المثل ها پرداختند حاجیان ادبیات عامه را آینه باورها و عملکردهای مردم دانست که توجه به به آنها نگاه توده مردم به پدیده ها را دقیق تر نشان می دهد. علی رغم تفاوت معنای فقهی وقف و نذر ایشان در تحقیقات خود نزدیکی فراوان مفهوم «وقف» و «نذر» را در ضرب المثلها یافته بودند که حتی گاها هر دو کلمه به جای یکدیگر به کار رفته اند.
حاجیان در ادامه به مسئله رویکرد انتقادی عمده ضرب المثل های موجود به مباحث وقف و نذر پرداخت.به اعتقاد وی مردمان عموما با کمک ضرب المثل ها در تلاش بودند تا سوء استفاده هایی که از این دو مبحث می شود را بیان سازند. همچنین ایشان در پاین سخنان خود تاکید کردند در ضرب المثل های ادبیات فارسی کاربرد عبارت نذر، بسیار بیشتر از وقف بوده و علت این مسئله سادگی بسیار بیشتر عمل نذر نسبت به وقف و در نتیجه شبوع بیشتر آن است.

📌مصداق های وقف در شاهنامه فردوسی
آخرین پژوهشگری که در حوزه ادبیات به بیان مطالب خود پرداخت، ندا شاه محمدی فارغ التحصیل رشته ادبیات بود که با بررسی ابیات شاهنامه به جایگاه بحث وقف در این کتاب بزرگ پرداخته بودند. به گفته شاه محمدی تعداد ابیات فردوسی در موضوع وقف بسیار زیاد است با این وجود کلمه وقف را در این مجموعه بزرگ نمی توان یافت و فقط به شاخه های مختلف نیکوکاری که با موضوع وقف مرتبط هست اشاره گردیده است.
شاه محمدی در ادامه صحبت های خود به نگاه ایمانی و عقاید مذهبی فردوسی اشاره داشت و از تطابق بسیار بالای ابیات شاهنامه با آیات قرآن در موضوع نیکوکاری پرداخت. به اعتقاد وی در شاهنامه تصفیه نفس علت انجام بخشش و صدقه بیان شده و مصادیقی چون شهرسازی، بخشش اموال و ساختن کاروانسراها در مفهومی نزدیک به مفهوم وقف در اشعار فردوسی به کار رفته است.

تو نیکویی کن و در دجله انداز
دکتر حسن ذوالفقاری، استادیار گروه ادبیات دانشگاه تربیت مدرس، دیگر سخنران ننشست بودند که به بررسی و منشا شعر «تو نیکویی کن و در دجله انداز / که ایزد در بیابانت دهد باز» سروده معروف سعدی شیرازی پرداخت. به گفته ذوالفقاری در ادبیات فارسی عمدتا تاکید بر بازگشت ثمرات نیکویی در همین دنیا وجود دارد و این شعر سعدی مصداق همین نگرش است.
این استاد دانشگاه در نتیجه تحقیقات خود اولین نمونه استفاده از تمثیلی مشابه تمثیل به کار رفته سعدی در این بیت شعر را به کتاب معروف قابوسنامه مربوط می داند که به ذکر داستانی در دوره متوکل عباسی می پردازد. اما ذوالفقاری معتقد است این تمثیل ریشه ای عمیق تر در ادبیات فارسی دارد چنانکه در ضرب المثل های قشقایی، لری و تاجیکی نیز یافت می شود. بر همین اساس ذوالفقاری ریشه این تمثیل را حتی بسیار قدیم تز ار قابوسنامه در قرن چهارم هجری دانست.
#دومین_همایش_ملی_خیرماندگار


🗓 دهم و یازدهم دی‌ماه 1397

🌐 conf.ala.org.ir
🆔 @khairemandegar
☎️ 02186015336

☘ادامه گزارش نشست وقف و نیکوکاری در تاریخ و ادبیات ایران
📌بنیادهای خیریه در عصر آل بویه
نگاه تاریخی به مسئله امر خیر و وقف بخش دیگری از نشست بود که دکتر علی اصغر چاهیان بروجنی به آن پرداخت. این پژوهشگر تاریخ با تاکید بر ماهیت مذهبی نهادهای خیریه در گذشته، ویژگی خاص دولت آل بویه را ظهور در دوره ای می داند که پیش از آن تلاقی علوم و مکاتب مختلف از داخل و خارج جهان اسلام رخ داده بود و به گفته برخی این دوران را می توان رنسانس فرهنگی جوامع اسلامی دانست. همچنین در این دوره همزمان با رشد و شکوفایی شهرهای بزرگ در جهان اسلام، شاهد شکل گیری برخری نهادهای خیریه غیر دینی هم هستیم.
چاهیان بروجنی دو بنیاد مهم خیریه عصر آل بویه را دارالعلم ها (کتابخانه) و دارالشفاها (بیمارستان) معرفی می کند. دردارالعلم ها که علاوه برکارکرد کتابخانه محلی برای مباحثه و تبادل نظر علمی هم بوده اند، عموما بر مبنای وقف تشکیل شده و واقفان را عمدتا پادشاهان و افراد بسیار ثروتند جامعه تشکیل می دادند. همچنین بیمارستان ها نیز که دارالشفا نیز نامیده می شدند نیز به مانند دارالعلم ها بر مبنای وقف شکل می گرفتند. به همین منظور برای نظارت بر عملکرد این اماکن منصبی به نام ناظرین وقف تعریف شد که این منصب بعدها در بغداد و مرکز خلافت نیز الگو برداری شد.
این پژوهشگر تاریخ ضعف این شیوه وقف توسط بزرگان و پادشاهان را اضمحلال این اماکن وقفی پس از گذشت دوره زمان حکمرانی آن حاکم و انقراض سلسله های شاهنشاهی عنوان کرد.

📌بررسی بنیاد موقوفات محمد افشار و کارکردهای آن
دکتر الهام ملک زاده، عضو هیئت علمی پژوهشکده تاریخ پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نیز دیگر سخنران برنامه بودند که با بررسی بنیاد موقوفات محمد افشار پرداخت. وی با اشاره به اینکه در دوره معاصر برخی وقف ها به جای ماهیت مذهبی ماهیت حقوقی پیدا کرده اند به معرفی خیریه مرحوم محمد افشار پرداخت. در این نشست دکتر ملک زاده پس از بیان مختصری از زندگینامه محمد افشار و سیر تاسیس این خیریه، اهداف اصلی بانی را از تاسیس خیریه تامین زبان فارسی و تحکیم وحدت ملی ذکر کرد. همچنین ضرورت افزایش جمعیت و بهره برداری از الگوهای مدرن و سنتی دانست.
#دومین_همایش_ملی_خیرماندگار


🗓 دهم و یازدهم دی‌ماه 1397

🌐 conf.ala.org.ir
🆔 @khairemandegar
☎️ 02186015336

☘ گزارشی از پنل اقتصاد و مدیریت در حوزه امر خیر وقف و نیکوکاری

⭕️ یکی دیگر از شش پنل همزمان روز دوم همایش خیر ماندگار، پنل اقتصاد و مدیریت در حوزه امر خیر وقف و نیکوکاری بود .در پنل اقتصاد و مدیریت در حوزه امر خیر وقف و نیکوکاری دکتر حسین راغفر اغازگر بحث بود.
وی بیان داشت: انسان ذاتاموجود شری ست و به دنبال منافع شخصی خود می گردد باید دید چگونه از او انتظار داشته باشیم تا جامعه بهتری را بسازد . «هیوم» نقل می کند ما تعارضی در عالم سیاست داریم که با واقعیت اجتماعی انطباق ندارد.انسان علاوه بر اینکه دنبال نفع شخصی خود می باشد دنبال این نیز هست که منافع خود را حداکثر نماید.
وی افزود : در نظریه نیوکلاسیک ها انسان هدف توجه می باشد و نظریه های اقتصادی پیامد های رفتار انسان است. تفسیر از انسان پیامد های اجتماعی و اقتصادیش هولناک است و جنبش های گسترده عمدتا واکنش به پیامد های تفسیر اقتصاد و نظریه های اقتصادی است که در دوره هایی به شیوه ای از اداره جامعه بدون دخالت دولت اسم برده است . که در نتیجه آن ادام اسمیت می گوید انسان تحت تاثیر نفع شخصی خود عمل می کند. از این رو افراد در جهت جستجوی نفع شخصی خود منافع عمومی و خیر عمومی را هم تامین می کنند. به همین دلیل گفته شد همه امور را باید به قاعده بازار واگذار کرد. این پدیده به دلیل اثار مخربش جنبش های اجتماعی را به وجود اورد . ظهور مارکس خودش نتیجه واکنش افراطی از این تفسیری است که از انسان در اقتصاد و سیاست شد.چنانچه میبینیم جوامع امروز غربی با مشکلات زیاذی ناشی از این رفتار مواجه هستند.
وی اشاره داشت: چهار دهه بعد از انقلاب به دو دوره تقسیم می شود دهه اول که دوره تثبیت حکومت است که مشکلات مختلفی مثل نفس خود انقلاب، که در آن نظام اداری دستخوش تحول می شود و سرمایه کذاران از کشور خارج می شوند . و بلافاصله با شکل گیری حرکت های ضد انقلابی در سراسر کشور مواجه می شویم.
و بعد در گیر جنگ می شویم. بعد از جنگ شاهد یک دست سیاست هستیم و این سیاست ها اصلی ترین منبع اخلاق عمومی بوده اند و تاکید انها بر فرد گرایی است. این سیاست ها طی این سه دهه با فرصت های گسترده ای از جمله انتقال منابع بخش عمومی به بخش خصوص فساد و نابرابری را تعمیق بخشید و فقر گسترده را شکل داد و نوعی حرص و آژ و طمع ایجاد کرده است.
از ۸۴ به این طرف شاهد تغییر اساسی در سباست بخش عمومی هستیم که ذرامد نفتی خوبی داریم . در این دوره انسداد فضای سیاسی فرصت را برای چپاول فراهم می کند و طبقه جدیدی شکل میگیرد که سیاست ها را به نفع گروههای خاصی تنظیم می کنند.
تغییراتی که شکل می گیرد هم حافظ منافع این طبقه است.وی افزود مادامی که نظام اجتماعی و نظام تخصیص منابع اصلا ح نشود ما شاهد رشد فقز و نابرابری خواهیم بود.

او گفت: جامعه نمی تواند با زد و بند و ارتباطات که درآمد چند میلیونی را برای عده ای شامل میشود و عده دیگر در سطل زباله دنبال روزمره باشد بقا داشته باشد. بنابرابن هر روز سرمایه های اجتماعی سست تر میشود .منافع اجتماعی باید مبنای سباستگذاری ها باشد نه منافع فردی.
برای آنکه جامعه امن تری داشته باشیم همه افراد باید از حداقلی از رفاه برخوردار باشند. نمیشود در جامعه نابرابر انتظار امنیت داشت.
وی اشاره داشت پدیده ای مثل فقر که محصول نظام اجتماعی است ، فقر کارکرد سباست اجتماعی است و تا زمانی که کاهش پیدا نکند فقیر کم نمیشود.
راغفر راه حل برون رفت از این فضا را اینگونه توصیف نمود: ما نیازمند بازنگری در سیاست بخش عمومی و بازگشت قانون اساسی هستیم. و دولت ها به ویزه بعد از جنگ قانون را برای اداره جامعه نادیده گرفتند . و فرصت های بزرگی از بین رفت که ما شاهد افول اقتصادی کشور هستیم. تصمیمانی که دولت ها میگیرند برای جامعه شکننده است . از جمله افرایش دستوری قبمت ارز که برای تولید کمر شکن است و اشتغال از جامعه از بین می رود و تعداد زیادی فقیر تر می شوند. و دسترسی به مسکن امکان پذیر نیست. اینها نتیجه سیاست غلط ی است که حافظ منافع عده خاصی است نه همه مردم.
با بارگشت به قانون اساسی و همچنین از طریق مطالبه گری مردم می توانیم دولتها را مجبور به تغییر رفتار کنیم. تا مادامی که مطالبه گری شکل نگیرد و دولت تغییر رویه ندهد، ما با بحرانها مواجه خواهیم بود.
#دومین_همایش_ملی_خیرماندگار


🗓 دهم و یازدهم دی‌ماه 1397

🌐 conf.ala.org.ir
🆔 @khairemandegar
☎️ 02186015336

☘ ادامه گزارش پنل مدیریت و اقتصاد در امر خیر و نیکوکاری
پس از سخنرانی دکتر راغفر مقالاتی مرتبط با این موضوع ارائه گردیدند.

📌ارایه مدل اشتراک گذاری دانش بین سازمانی ( سازمان خیریه)
ازاده شریفی پور
در این مقاله موارد زیر به عنوان مساله تحقیق مطرح شدند:
جهانی شدن اقتصاد و مسائل پیچیده ان. نداشتن تخصص کافی سازمان ها. لزوم توجه به دانش ضمنی نسبت به دانش صریح . ایجاد شبکه های صریح. و ...
در این پژوهش داشتن قابلیت جذب دانش؛غلبه کردن بر محرک هایی مانند خطر و عدم اطمینان ؛افزایش تخصص و مهارت؛حفظ استقلال سازمانی ؛درز نکردن اطلاعات محرمانه به بیرون
ایجاد محیطی ارام و امن برای افراد
ارتقای ماموریت کاری برای انگیزه بیشتر
و ... عواملی خواهد بود که بر اثر گذاری دانش کمک می کنند.

📌علی اصغر پور عزت
نیکوکاری در چالش عقلانیت جوهری و اسناد توهمی
اصغر پور نبود عقلانیت را اسیب ملی در امور سیاسی و فرهنگی و اقتصاد دانست. و گفت ما میبینم ظرفیت کار خیر در کشور زیاداست ظرفیت هایی مانند نذزی ها و خمس و زکات و ... اما اثر بخشی زیادی نمیبینیم.

وی اشاره داشت ما در طراحی سازمان مشکل جدی داریم.
وقتی بررسی می کنیم نمی دانیم چرا ما هنوز تصویر درستی از جامعه فقر زده نداریم.
مرور سریع به نذری هایی که سیر ها را سیر می کند. شیوه اداره نذری ها چقدر می تواند تغییر کند.
او تاکید داشت خرد لازمه کار پر ثمر است.
وی بیان داشت: دوری از اسراف یا ریاکاری یا نابخردی ؛ نیکوکاری و پایداری رابطه هم افزا دارند .
او نمادهای حرکت عقلایی را اینگونه برشمرد: حل بنیادین فقر و گرفتاری؛
پرهیز از خودنمایی و دیگر نمایی؛
حفظ حرمت دریافت کنندگان خدمات
بی توجهی به حرمت انسانهای دریافت کننده خدمات؛
تمایل به پاداش های خارجی ؛
تمایل به پاداش های مادی؛
همچنین پیامدهای اسناد توهمی در نیکوکاری را چنین دانست :
- سهل انگاری در توجه به بنیانها و ریشه ها
- تمایل به خود ستایی و دیگر ستایی
- بی توجهی به خرمت انسانهای دریافت کننده خدمات
- تمایل به پاداشهای خارجی
- تمایل به پاداش های مادی.
- پیامد های اسناد توهمی در نیکوکاری:
- سهل انگاری در توجه بنیانها
همچنین در ارتباط با ضرورت ترویج عقلانیت چنین بیان داشت:
- هر اقدامی منطبق با بن مایه های خرد به پیشبرد این امر کمک می کند.
- حفظ حرمت دریافت کنندگان.
- تاکید بر پاداش های داخلی
- ملاحظه پیامد های تسلسلی و اثار سو اجتماعی
- دغدغه اثرگذاری پایدار. که مثلا بنیاد چگونه ایجاد میشود و چگونه اداره میشود
- خط مشی گذاری تعالی گرا
-با هدف
-پرهیز از ریا کاری هم
- تقویت اعتماد به نفس دریاغت کننده خدمت
- تقویت خود اتکایی
- زایندگی و استمرار عمل خیر
- شناسایی ریشه ها و مبانی
- تربیت افراد خردمند
- ارایه یک فرایند برنامه ریزی در سازمان های خیریه و داوطلبی برای همراستاسازی راهبردهای سازمان و راهبردهای منابع

📌امیر حیدری
با استفاده از چارچوب های نظری به ارایه چارچوب پیشنهادی زنجیره ارزش سازمان های خیریه و داوطلبی پرداخت
وی در ادامه اشاره داشت که با برگزاری ۴ کارگاه می توان به تدوین این مدل پرداخت.

#دومین_همایش_ملی_خیرماندگار


🗓 دهم و یازدهم دی‌ماه 1397

🌐 conf.ala.org.ir
🆔 @khairemandegar
☎️ 02186015336

📣 گزارش ویکی نیکی از دومین همایش ملی خیر‌ماندگار


📌 دومین همایش ملی خیر ماندگار با موضوع «مطالعه و ارزیابی امور خیریه با تمرکز بر چالش‌های نیکوکاری در ایران امروز» در تاریخ 10 و 11 دی ماه 1397 توسط بنیاد خیریه راهبری آلاء در سالن همایش‌های بین‌المللی رازی برگزار شد.

#بخوانیم
www.wikiniki.org/report-kheir-mandegar-event

@WikiNiki

🔹سلسله نشست های خیرماندگار🔹

🔸نشست سی‌ام:
«به اشتراک‌گذاری دانش بین سازمانی در سازمان‌های خیریه»
💠دکتر نسیم غنبر طهرانی

🗓دوشنبه 24 دی‌ماه 97
⏱ساعت 15 تا 17
🏵حضور برای علاقه‌مندان آزاد و رایگان است.🏵
🆔 @khairemandegar

📌سمن های خیریه در بستر یک پلتفرم،اطلاعاتشان را به اشتراک می گذارند

✍️زهره قندهاری

اختتامیه دومین همایش ملی خیر ماندگار هفته گذشته برگزار شد. هدف اصلی برگزاری این مراسم، مطالعه و ارزیابی امور خیر و تقدیر از خیران کشور اعلام شده بود.

🔗 www.isfahanziba.ir/node/88162
🆔 @esfziba

🎧فایل صوتی سی‌امین نشست خیرماندگار
دکتر نسیم غنبر طهرانی
24 دی‌ماه 1397
#سلسله_نشست‌های_خیرماندگار
#بنیاد_خیریه_راهبری_آلاء