Храмовый комплекс Кхаджурахо был построен в IX—XII веках, правителями из династии Чандела, которые считали себя потомками Луны и успешно отбивали атаки первых исламских завоевателей.
В него входят двадцать храмов из песчаника и гранита, посвященных Шиве, Кали, Вишну, и другим божествам.
Они покрыты каменной резьбой - причем, ее техника была доведена древними индийскими мастерами до уровня совершенства. Такого богатства скульптурных форм я не встречал даже в камбоджийском Ангкоре.
После падения династии храмы стояли в запустении, вплоть до 1838 года - когда их открыли для Европы британцы. Хотя открытие было весьма условным - потому что местные жители всегда продолжали совершать здесь церемонии и обряды.
Исследование Кхаджурахо сопровождалось пуританским скандалом - на стенах храмов обнаружили многочисленные эротические сценки, которые вполне официально цензурировались в Великобритании вплоть до первой половины ХХ века.
#man_singh_road
В него входят двадцать храмов из песчаника и гранита, посвященных Шиве, Кали, Вишну, и другим божествам.
Они покрыты каменной резьбой - причем, ее техника была доведена древними индийскими мастерами до уровня совершенства. Такого богатства скульптурных форм я не встречал даже в камбоджийском Ангкоре.
После падения династии храмы стояли в запустении, вплоть до 1838 года - когда их открыли для Европы британцы. Хотя открытие было весьма условным - потому что местные жители всегда продолжали совершать здесь церемонии и обряды.
Исследование Кхаджурахо сопровождалось пуританским скандалом - на стенах храмов обнаружили многочисленные эротические сценки, которые вполне официально цензурировались в Великобритании вплоть до первой половины ХХ века.
#man_singh_road
Скульптуры Кхаджурахо шокировали викторианскую Англию.
Однако это обычные сюжеты средневековой индийской архитектуры. Возможно, они восходят к еще более раннему культурному пласту - если вспомнить танцовщицу из Мохенджо-Даро.
Некоторые исследователи видят в ней предшественницу апсар и сурасундари.
Сценки на стенах храмов живые, часто ироничные. Они отражают свободные нравы населения Индии, о которых немало написал когда-то Афанасий Никитин:
"Люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, все ходят брюхаты. В Индийской земле купцов поселяют на подворьях. Варят гостям хозяйки, и постель стелют хозяйки, и спят с гостями. Много тут жен по правилу временного брака. Женщины все нагие, только фата на бедрах, да на шее жемчугу много, да яхонтов, да на руках браслеты и перстни золотые".
Более того, тверской купец упоминал и об эротических сценках на стенах храмов:
"А иные буты (боги) совсем нагие, ничего на них не надето, срам не прикрыт, и жены бутовы нагими вырезаны, со срамом".
#man_singh_road
Однако это обычные сюжеты средневековой индийской архитектуры. Возможно, они восходят к еще более раннему культурному пласту - если вспомнить танцовщицу из Мохенджо-Даро.
Некоторые исследователи видят в ней предшественницу апсар и сурасундари.
Сценки на стенах храмов живые, часто ироничные. Они отражают свободные нравы населения Индии, о которых немало написал когда-то Афанасий Никитин:
"Люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, все ходят брюхаты. В Индийской земле купцов поселяют на подворьях. Варят гостям хозяйки, и постель стелют хозяйки, и спят с гостями. Много тут жен по правилу временного брака. Женщины все нагие, только фата на бедрах, да на шее жемчугу много, да яхонтов, да на руках браслеты и перстни золотые".
Более того, тверской купец упоминал и об эротических сценках на стенах храмов:
"А иные буты (боги) совсем нагие, ничего на них не надето, срам не прикрыт, и жены бутовы нагими вырезаны, со срамом".
#man_singh_road
Оказавшись в доме крестьянской семьи, где вместе проживают сразу несколько поколений, мы увидели, что в нем распоряжается мать семейства.
Люди живут бедно. В самодельном доме из кирпича не было практически ничего, кроме топчанов и столов. Лепешки к обеду пекли прямо на земле, за домом.
Интернета тоже не было. А во дворе, за которым начинались джунгли, высилась баррикада против тигров - чтобы они не нанесли визит священным коровам.
Дома в Кхаджурахо выглядят немного зажиточней - но там живут те же селяне, приехавшие в поселок на заработки.
Покраска домов обусловлена цветовой дифференциацией, указывающей на принадлежность к различным варнам. Однако их обитатели вынуждены вместе работать на многочисленных текстильных фабриках штата Мадхья-Прадеш.
#man_singh_road
Люди живут бедно. В самодельном доме из кирпича не было практически ничего, кроме топчанов и столов. Лепешки к обеду пекли прямо на земле, за домом.
Интернета тоже не было. А во дворе, за которым начинались джунгли, высилась баррикада против тигров - чтобы они не нанесли визит священным коровам.
Дома в Кхаджурахо выглядят немного зажиточней - но там живут те же селяне, приехавшие в поселок на заработки.
Покраска домов обусловлена цветовой дифференциацией, указывающей на принадлежность к различным варнам. Однако их обитатели вынуждены вместе работать на многочисленных текстильных фабриках штата Мадхья-Прадеш.
#man_singh_road