12-го сентября 1877-го года в селе Ясиня родился Александр Иванович Кабалюк, более известный как Алексий Карпаторусский, проповедник православия в Подкарпатской Руси

Посетив Россию, послушник униатского монастыря проникся искренной любовью к православию и решил проповедовать веру предков среди русинов

В 1907-ом году на тайном собрании православных в селе Ильницы было решено отправить Александра Кабалюка на Афон. Там, в Русском Свято-Пантелеимоновом монастыре, он познакомился с монахом Вячеславом, русином, который в свою очередь познакомил его с игуменом монастыря архимандритом Мисаилом (Солегиным). Тот провёл с Кабалюком беседу о положении верующих в Карпатах, а затем собрал собор старцев монастыря, который постановил принять Александра в Православную Церковь

В то время в Подкарпатской Руси, несмотря на преследования (например, громкий «Первый Мармарош-Сигетский процесс»), православных становилось всё больше. Некоторые деревни целиком переходили в православие, как, например, Иза и Великие Лучки, хотя это было очень сложно

Приезд Кабалюка на Родину обеспокоил мадьярских жандармов. Отцу Алексию разрешили служить в Ясине, в организованной им домовой церкви, но при этом запретили выезжать за пределы села. Но он видел огромное количество православных русинов, нуждающихся в священнике, и постоянно предпринимал попытки выезжать в различные селения Закарпатья. Его множество раз арестовывали, но он не оставлял свою подвижническую деятельность

За это время в Мармарощине в православие перешло 14 тысяч человек. Слава о православном батюшке распространилось по всей Карпатской Руси. Слежка за отцом Алексием усилилась и вскоре он покинул родные края, уехав сначала в Россию, а затем в США, где совместно с священником Александром Хотовицким окормлял общину американских карпатороссов

Но в 1913-ом году он узнал о громком судебном процессе (Второй Мармарош-Сигетский процесс) против православных русинов, обвинённых в госизмене. Несмотря на то, что Кабалюк сам проходил по нему как главный подозреваемый, священнослужитель не испугался и вернулся в Мармарощину, представ перед судом. Отца Алексия приговорили к четырём с половиной годам тюремного заключения и штрафу в 100 крон. Процесс вызвал большой резонанс в славянском мире, в особенности в России. Весть дошла даже до царя Николая II, который подарил Алексию Кабалюку напрестольный крест

После выхода из тюрьмы отец Алексий продолжил свою деятельность по служению Богу и народу Карпатской Руси. Он основал Свято-Никольский монастырь в селе Карповтлаш (около Изы и Хуста) и до конца жизни служил там. В 1921-ом году Алексий Кабалюк открыл Собор Карпаторусской Православной Восточной Церкви, автономно существовавшей в составе Сербской ПЦ. В 1923-ем году его избрали архимандритом

[продолжение...]

[начало...]

В 1944-ом году в Мукачево прошёл большой православный съезд, инициируемый им. Священники, учёные и общественные деятели составили письмо Иосифу Сталину с просьбой включить Подкарпатскую Русь в состав Советского Союза как отдельную республику. Кроме того, было составлено обращение к Священному Синоду Русской Православной Церкви с просьбой присоединить карпаторусских православных к Московской патриархии

Русины отправили делегацию в Москву, которая заявила: «Мы решительно против присоединения нашей территории к Украинской ССР. Мы не хотим быть чехами, ни украинцами, мы хотим быть русскими и свою землю желаем видеть автономной, но в пределах Советской России»

Однако желания русинов не были услышаны в руководстве государства. С присоединением Закарпатья к Советскому Союзу началась украинизация, закрытие и разорение храмов, притеснение верующих. Всё это отец Алексий очень тяжело воспринимал

Алексий Карпаторусский ушёл в иной мир 2-го декабря 1947-го года. Похоронен на кладбище основанного им Свято-Никольского монастыря. 21-го октября 2001-го года отца Алексия канонизировали в лике святых. С того времени в УПЦ он почитается как преподобный Алексий, карпаторусский исповедник

13-го сентября 1914-го краевой президент Буковины Рудольф фон Меран подписал «Объявление», которым разрешил расстреливать на месте всех, заподозренных в прорусских настроениях

С началом Первой мировой войны преследования русинов усилились многократно. 5-го августа 1914-го года Меран создаёт на Буковине военно-полевые суды, которые станут рассматривать дела про бунты, дезертирство и самосуд. 26-го числа министерство внутренних дел Австро-Венгрии приказало ему «со всей остротой и беспощадностью действовать против элементов, которые исповедуют москвофильские, сербофильские, антивоенные и другие опасные для государства тенденции»

В этот день, 106 лет назад, Меран выдал «Объявление», согласно с которым районным комендантам разрешалось «расстреливать на месте всех, кто заподозрен в измене или других вражеских для государства поступках». «Военным командирам строжайше приказано немедленно расстреливать на месте всех, кто только заподозрен в измене или в любом другом антигосударственном действии», — говорилось в указе

Жестокое наказание могло послужить даже за малейшие проступки, как например:
▪️Лесника Б. Велегорского из Фретеуций Нои арестовали и отправили на фронт за то, что он приютил у себя дома адвоката Могильницкого руссофильских взглядов, и за то, что у него в доме не было портрета австрийского императора
▪️Крестьянка-липованка из Радеуц Е. Лазарова была арестована и отправлена на 6 месяцев принудительных работ за то, что улыбалась во время прихода русских войск
▪️Дмитрий Толочко из Рогозны был арестован и отправлен на 10 лет принудительных работ за то, что сказал русским войскам, которые уходили из Буковины: «Быстрее, быстрее, а то австрийцы идут»

И это те, кому ещё удалось выжить. Московская газета «Раннее утро» писала, что после первого ухода русских войск (в октябре 1914-го) «казни осуществлялись каждую ночь», после чего прикрытые полотном трупы казнённых вывозились на повозках

#геноцид_русинов

14-го сентября 1914-го года на заседании Галицко-русского благотворительного общества в Петрограде русин Семён Бендасюк рассказал о православии в Галичине, высказав такую позицию: униатов* нельзя насильно принуждать переходить в православие, но только тогда, когда они сами об этом попросят. Всякое вмешательство в это дело не только со стороны власти, но и частных лиц, кроме вреда, ничего не принесёт России

Бендасюк предложил:
◾️ во все галицкие парафии отправить православных священников для удовлетворения религиозных потребностей населения
◾️ в тех сёлах, где большинство жителей присоединились или желали присоединиться к православию, передать в пользование православным батюшкам
◾️ запретить деятельность василианского ордена
◾️ запретить агитацию против православия и устранять от религиозной деятельности униатских епископов, стремящихся латинизировать восточный обряд

Религиозная политика российской администрации в Галичине была относительно мягкой. И это очень даже хорошо. Нельзя принуждать людей к чему-то, тем паче к Вере. Человек должен прийти к этому сам, иначе, принуждая, это не принесёт хороших плодов и человек станет противиться этому

*или греко-католики. находятся под властью Ватикана. приняли католические догмы, но сохранили православные обряды, обычаи, календарь и пр. составляют большую часть населения Галичины. униатская церковь была создана поляками в 1596-ом году (т.н. Брестская уния) после неудачных попыток окатоличить Червонную Русь. много лет галичане и карпатороссы противились унии, но православные храмы и монастыри закрывали или передавали униатам, так что выбора не оставалось

#Русская_Галичина_Карпаты_и_Буковина

15-го сентября 1914-го года мадьярские военные в Перемышле зарезали 44-х человек, арестованных за прорусские взгляды

В этот день, 106 лет назад, в Перемышле произошло страшное массовое убийство, о котором, как и о других трагедиях истребления населения Галичины, Карпат и Буковины не знает почти никто. Тогда средь бела дня мадьярские военные, столкнувшись с конвоем арестованных за руссофильство крестьян из соседних сёл, зарезали 46 человек, из которых 44 погибли, а двое выжили, притворившись мёртвыми

За 11 дней до резни польская шляхтянка Хелена Яблонская в своём «Дневнике» писала:
«Казнь за казнью, уже десятками вешают. Всех русинов из Перемышля вывозят. Украинцам нет доверия. Арестовали многих»
Город «зачищали от русинов», так как скоро должно было прийти русское войско, к тому времени освободившее Львов, Буковину и почти всю Восточную Галичину

Мария Мохнацкая, 15-летняя девушка, гимназистка и дочь священника из села Войтова, была одной из убитой в той страшной резне. Когда арестованные наткнулись на солдат, улица наполнилась стонами и криками. Мария упала на колени и подняла вверх руки, сказав: «Божья Мати, спаси нас». Существуют разногласия по поводу того, как именно она погибла: выживший в резне Степан Борсук говорит, что её ударили по голове саблей, в то время как лемковский историк Адриан Копыстянский утверждает, что девушку ударили по голове револьвером, а затем выстрелили в чело. Её 24-летнего брата Феофила повесили 18-го января 1915-го года на рынке города Грибов — он всего лишь хотел купить лекарство для другой младшей сестры, но к нему пристали парикмахер Каминский и резник Нелепа, которые ответили парня к жандармам. Военный суд обвинил его в шпионаже в пользу России

Смерть Марии занимает особое место в описании трагедии историками и выжившими. Общественный деятель Галичины междувоенного периода Роман Ваврик написал трагедию «Маша» названную в честь девушки. Эта пьеса в 1930-ых годах в некоторых театрах Галичины. Член Государственной думы от Волынской губернии Борис Лелявский написал стихотворение посвященноё Мохнацкой

Резня в Перемышле стала одной из самых кровавых, если не самой кровавой, страниц геноцида русинов в Австро-Венгрии. Через полгода Перемышль взяли русские войска. Ими была обнаружено захоронение жертв резни на окраине города в братской могиле без опознавательных знаков. В память о погибших был проведён молебен, однако вскоре РИА покинула Перемышль

Память о побоище продолжала жить среди русинов. Талергофский комитет на собранные деньги огранизовал 30-го июня 1936-го года торжественное мероприятие, в ходе которого жертв Перемышльской резни перезахоронили в братской могиле возле входа на главное городское кладбище. До настоящего времени сохранилась гробница с каменным крестом, к которому прикреплены терновый венец и табличка с надписью на русском языке: «Братская гробница 44-х галицко-русских рабочих, крестьян и 15-летней гимназистки, зверски замученных австро-венгерскими гусарами в Перемышле 15.IX.1914. Вечная слава мученикам за Русь!». Также над могилой был установлен массивный деревянный крест на деньги крестьянина Василия Терендия

За резню никто не был наказан. Даже больше: на русинов хотели повесить вину, будто какая-то женщина ни с того, ни с сего имевшая при себе револьвер — спрашивается, как у арестованной не могли найти и убрать револьвер — первая выстрелила в солдат. Тут же пустились слухи по городу. Однако, это так и не было доказано

Страшная трагедия до сих пор неизвестна ни миру, ни даже самим галичанам и карпатороссам

Справка:
В древние времена земли современного Подкарпатского воеводства Польши были частью Руси. До сих пор на юге административно-территориальной единицы проживает самое западное русское племя червонороссов — лемки. В начале XIX-го века 23% населения Перемышля составляли русины. Сегодня их осталось мало

Перемышль был был не просто городом, а большой крепостью, которую русские осаждали полгода, с сентября 1914-го по март 1915-го — крупнейшая осада всей Первой мировой войны

[воспоминания двоих выживших в резне]

#геноцид_русинов

Воспоминания выживших в Перемышльской резне и свидетелей:

Иван Махник, уроженец села Войтова:
«Уже от самой станции… нас обступила толпа, кричавшая: «Предатели москалефильские!». Они толкали нас, кидали камнями, а пани Мохнацкую кто-то пнул. Полиция нас совсем не защищала… Под этими выкриками и ударами мы начали бежать. Откуда ни возьмись показались венгерские гонведы и остановили нас. Вдруг появился офицер на коне, который взмахнул саблей и раскроил голову одному из моих товарищей. Тогда солдаты тоже выхватили сабли и начали нас рубить…»

Степан Борсук:
«Меня взяли жандармы из дому 14 сентября. Почему нас взяли и куда поведут, ни я, ни мои товарищи не знали… В Бакунчичах под Перемышлем велели выходить из вагона, и здесь только мы узнали, что нас арестовали за то, что мы «москвофилы». Когда нас вели в Перемышль по какой-то улице, собравшаяся вокруг нас толпа бросала камнями, ругала нас изменниками, плевала на нас и била по лицу. Никто из жандармов нас не защищал. Но тут уже бросились на нас солдаты с обнаженными саблями и начали рубить… Увидел, как какая-то барышня упала на колени и сложила руки к молитве, а в то же мгновение солдат рубанул ее саблей по голове, так что кругом брызнула кровь, и она упала замертво»

Польская шляхтянка Хелена Яблонская, которой о трагедии переказал некий К., как она записала в своём «Дневнике» :
«...Кинулись на всех. Саблями, топорами, палками, кулаками валились наземь. Подошли ещё с деревянными брусьями и так их били, что ошмётки мозгов летели на прохожих, а кровь забрызгала стены. Остались кучи трепещущего, дымящегося мяса...»

Печально

https://t.iss.one/arkhlikbez/15102

15-го сентября 1914-го года российской администрацией в Галичине был создан Главный краевой благотворительный комитет

Население Галицкой, Карпатской и Буковинской Руси находилось в очень тяжёлом состоянии. Комитет возглавил Владимир Бобринский, брат галицко-буковинского генерал-губернатора Георгия Бобринского, ещё в 1907-ом году создавший в Петрограде Галицко-русское благотворительное общество. Львовским отделением ГКБК стал руководить галицкий писатель, историк и публицист Филипп Свистун

ГКБК финансировался генерал-губернаторством. Его деятельность была направлена на улучшение материального положения освобождённых русинов. Организация занималась проблемами продовольствия в условиях войны, создавала приюты для крестьян, дешёвые кухни, занималась торговлей, раздавала деньги и еду. В комитете работали также студенты Львовского университета: их отправляли в пострадавшие поселения для выяснения степеня нужды населения

Главный краевой благотворительный комитет помогал не только русским, но и полякам, евреям, немцам и всем пострадавшим от войны жителям Галицко-Буковинского генерал-губернаторства. Хотя, конечно, к семьям людей, арестованных или казнённых за симпатии к России, проявляли особое внимание, выделяя довольно большую материальную помощь и освободив их от налогов

Суммарная помощь населению от Главного краевого благотворительного комитета составляла несколько миллионов рублей (вспомните, к тому же, соотношение тогдашнего рубля к сегодняшнему) в деньгах, продуктах и вещах

Со стороны России это был очень благородный и милый шаг для своей самой западной окраины. Учимся милосердию и помощи всем людям, нашим братьям

#Русская_Галичина_Карпаты_и_Буковина
#Галичина_Карпаты_и_Буковина_в_Первой_мировой_войне

В 1866 году галицкий просветитель, будущий издатель одноимённого органа «Русской рады» Иван Григорьевич Наумович писал:
«Русь Галицкая, Угорская, Киевская, Московская, Тобольская и пр. с точки зрения этнографической, исторической, языковой, литературной, обрядовой — это одна и та же Русь… Мы не можем отделиться китайской стеной от наших братьев и отказаться от языковой, литературной и народной связи со всем русским миром».