Хроники Зангези
Заседание Верховного суда Калмыкии по делу Валерия Бадмаева начнется завтра в 10.00 мск. В ноябре Элистинский горсуд назначил Бадмаеву штраф 150 т.р. и запретил на два года публиковать материалы в интернете и выпускать газету
@kalmykia08
#Калмыкия #Элиста #регион08 #Хроники_Зангези
(c)источник

Хроники Зангези
Словом “неловкость” мы описываем состояние психологического дискомфорта, которое ассоциируется в нашем сознании с неподконтрольностью тела. Неловкий человек – тот, кто не вполне владеет своим телом. И, действительно, нашему телу в прямом смысле неудобно в ситуации неловкости. Мы вдруг задумываемся, насколько наше тело уместно, то есть соответствует месту и времени, тому положению, в котором мы оказались. В такие моменты мы выходим из состояния автоматизма, перестаем отождествлять себя с телом. И чем сильнее наше переживание, тем отчетливее мы осознаем отчуждение тела. Неудобно не телу, неудобно за его присутствие здесь и сейчас.

Чтобы вернуться в нормальное состояние, мы должны собраться: взять себя в руки. Язык подтверждает, что когда мы находимся в состоянии растерянности, наши “Я” (взять себя) и тело (в руки) разделены. Но такая же рассинхронизация с телом обнаруживается и в состоянии сосредоточенности. Роденовский “Мыслитель” застыл в неестественной позе, и именно по неудобному положению его тела мы узнаем, что он сосредоточен на некоем внешнем объекте: глубоко задумался о чем-то. Сфокусироваться можно и на своем средоточии (от “середина + точка”; центр). В таком случае мы будем иметь дело с медитативной практикой, во время которой также утрачивается связь с телом.

Перефразируя одну знаменитую проповедь, можно сказать, что тело – это открытая граница, которую мы преступаем как в состоянии сконцентрированности, так и в состоянии рас-стройства. То есть некое “Я” (остановимся на самом расхожем представлении) одновременно преодолевает тело и отождествляет себя с ним. Собственно, наше “Я” и проявляется в этом зазоре между телом и чем-то большим. Если тело – это данность, которую мы не выбираем, то собственное “Я” – это производное выбора: сотворенное.

По Агамбену, творческий акт содержит в себе два противоречивых импульса – высвобождения “способности-к” и сопротивления этому высвобождению: “способности-не”. Первая способность – внеличная, “гений, подталкивающий к самовыражению”. Стиль автора, его характер в произведении мы узнаем через его “способность-не” – паузы в музыке, умолчания в тексте и т.д. Эта способность не дана “свыше”, ее нужно культивировать.

Применительно к нашей теме: тело воплощает саму способность-к-бытию, тогда как собственное “Я” рождается из сопротивления внеличному: в способности-не-быть телом. Напряжение между этими силами создает само поле телесности индивида. Именно поэтому “способность-не” исходит из притязания “Я” на право распоряжаться данным от рождения телом. Так тело, в котором проявляется собственное “Я” (если угодно, гегелевское Я-Желание), становится первичным пространством политики – в буквальном смысле формой сопротивления всепроникающей социальной власти.

В свою очередь государство через насилие, господствующий дискурс стремится утвердить тело в качестве единственной реальности индивида и через контроль над телом подчинить государству / нации само сознание подданного, способ его мышления. Иначе говоря, лишить его собственного “Я”, подавив в нем ту самую “способность-не”. С точки зрения власти, идеальный гражданин – это подданный в состоянии перманентной мобилизованности. Тот, кто не способен не сделать.
@kalmykia08
#Калмыкия #Элиста #регион08 #Хроники_Зангези
(c)источник

Хроники Зангези
ВС Калмыкии оставил в силе решение горсуда по делу Валерия Бадмаева
@kalmykia08
#Калмыкия #Элиста #регион08 #Хроники_Зангези
(c)источник

Хроники Зангези
Когда в январе 2021 Навальный решил вернуться в Россию, моей первой реакцией было: зачем? Помню, написал еще пост в ФБ о том, что шаг, безусловно, мужественный, но, надеюсь, у него есть план. Вскоре в России начались протесты против ареста Навального, и я записал видео с призывом выйти в его поддержку в Элисте. Это была моя последняя публичная акция в Калмыкии. Незадолго до этого, осенью 2020, я потерял сына. Во мне больше не было никакого огня. И когда я увидел свое выступление на видео, решил, что с потухшими глазами к людям лучше не выходить.

При жизни Навальный не был моим героем, я не считал продуктивной его стратегию, не видел в ней политического предложения. Но его готовность отдать жизнь за ту самую прекрасную Россию будущего - была выше идеологии. Не признать его мужество нельзя. Именно поэтому я тогда вышел на площадь, хотя мне нечего было высказать из образовавшейся пустоты внутри. Навальный ушел в историю победителем. Несломленным героем-одиночкой. Он не был для меня маяком надежды. Но пока он боролся, после каждого его поста в соцсетях я, пусть и мельком, оглядывался на себя: смог бы я вот так - пойти до конца? Теперь и этот голос стих. Каким-то образом история, в общем-то, не близкого мне человека вплелась в мою личную историю. И оттого сегодняшняя потеря тоже - личная.
@kalmykia08
#Калмыкия #Элиста #регион08 #Хроники_Зангези
(c)источник

Хроники Зангези

@kalmykia08
#Калмыкия #Элиста #регион08 #Хроники_Зангези
(c)источник

Хроники Зангези
Где-то читал, что в наши дни на смену критике власти с точки зрения производителя пришла критика власти с точки зрения потребителя. О чем книга, уже не помню) Но сама предпосылка продуктивна. Производитель - продукт промышленной революции, носитель классового мышления. Его критика - это критика способа производства власти, системы управления. Если власть его игнорирует, он останавливает производство, выходит на площадь, требует. Он знает, зачем нужны системные изменения и как их добиться. Потребитель - продукт постмодерна, индивидуалист и зачастую социофоб. Его критика - это критика качества госуслуг. Его не интересует, как устроена власть, ему важна лишь сама услуга. Если его не устраивает поставщик услуг, он просто уходит к другому. В случае отношений с государством это означает, что он уходит под юрисдикцию другого государства.

Точнее, потребитель хотел бы, чтобы все было устроено таким образом. На самом деле не у всех есть возможность эмигрировать, не во всех странах охотно принимают мигрантов и т.д. Но если издержки потребителя госуслуг значительно превышают выгоды, он идет на риск и решается на эмиграцию. Предварительно он, конечно, может повозмущаться, потребовать повысить качество услуг. Но проблема еще и в том, что исчез адресат этих требований. Одно дело, когда местом встречи граждан и власти была площадь. Даже если все заканчивалось беспорядками и баррикадами, в конце концов стороны садились за стол переговоров. Другое - когда таким местом встречи служит монитор гаджета. Там мы узнаем об инициативах власти, там они отчитываются. И там же мы предъявляем претензии - пишем свои послания в виртуальном пространстве: по сути, пальцами в воздухе. И читаются (если читаются) эти жалобы и требования анонимно.

Общественное пространство уничтожено. Но поскольку это пространство служило человеку “дополненной реальностью” со времен античности вплоть до ХХ века, мы продолжаем мыслить политику в старых категориях. Оказавшись в другом контексте, мы ведем себя так, будто у нас есть классовое мышление, будто мы не забыли практики солидарности. Будто бы мы способны на революцию.

При этом не исключен вариант, что еще при нашей жизни весь мир превратится в большой Китай, где отношения с властью будут полностью технологичными и где граждане будут зарабатывать виртуальные очки, чтобы повысить реальный уровень личной безопасности. И если люди с проектно-гражданским мышлением продолжат вести себя, будто ничего не замечают, они исчезнут как вид, не оставив следа. А значит, альтернативы.

Потребителям бесполезно предлагать проект, им нужен продукт. Чтобы вообразить этот продукт, представьте, что система Windows - это государство. Вас не устраивает качество, вам не нравятся платные подписки, отсутствие конфиденциальности и т.д. Появляется человек или группа людей, которые создают Linux - и говорят: вот вам продукт, вот вам ключи от продукта, вы можете пользоваться системой и улучшать ее самостоятельно. Тысячи энтузиастов во всем мире уже много лет безвозмездно занимаются совершенствованием Linux, просто потому, что мечтают о функциональной и доступной платформе. И благодаря тому, что у Windows существует бесплатная и вполне рабочая альтернатива, за последние годы Windows сильно изменился в лучшую сторону. Более того, он стал более демократичным, открыл исходный код для разработчиков предварительных версий и пр. Т.е. вынужден был освоить практики Linux.

У государства сегодня тоже должна существовать такая альтернатива. Уже ясно, что на реальную политическую борьбу потребители не способны. Но они пока еще могут использовать свои компетенции во благо общества, если будет снижен порог входа в общественное пространство. То есть если общее дело (res-publica) не будет угрожать личной безопасности. Фарш не провернуть назад. К сознанию (и сознательности) производителей мы уже не вернемся. В обозримом будущем только - дивный новый мир. И об альтернативных платформах лучше позаботиться заранее.
@kalmykia08
#Калмыкия #Элиста #регион08 #Хроники_Зангези
(c)источник

Хроники Зангези
Видео снято участниками митинга 20-22 сентября 2004. Если вы прочитали статью выше, то можете убедиться в точности воспоминаний Валерия Бадмаева и Семена Атеева. На кадрах, в частности, запечатлен момент, когда прокурор Хлопушин обещает устроить халифат в буддийском регионе
Калмыкия
#Калмыкия #Элиста #регион08 #Хроники_Зангези
(c)источник

Хроники Зангези
Ю-канал Phoenix Media выложил доработанную версию видео о событиях 2004 года - с именами заказчиков и исполнителей расправы. Полное видео опубликовано на канале Халя ⬆️
Калмыкия
#Калмыкия #Элиста #регион08 #Хроники_Зангези
(c)источник