Несколько запоздало прочёл материал "Московского комсомольца" (от 17 июля) под интригующим названием "С группой, убившей Мозгового, я столкнулся в кафе".

Герой интервью и автор слов, вынесенных в заголовок, — недавно вышедший на свободу в ЛНР Андрей Козлов, бывший начальник контрразведки бригады "Призрак".

Почти всё, о чём говорит Козлов, оставляет, мягко говоря, странное впечатление. Начиная с его слов о самом Мозговом — "этот человек был настоящим патриотом Украины" — и кончая обвинением заместителей комбрига Шевченко, Бирюкова и Маркова в его убийстве.

Про командира 4-й бригады Петра Бирюкова (Аркадича) Козлов сказал, что его на днях "настоятельно посадили в машину и вывезли в неизвестном направлении". Козлов зачем-то врёт — Бирюков никуда не уезжал и находится в ЛНР на службе, я разговаривал с ним сегодня. Аркадич сказал, что публично реагировать на выпады Козлова считает ниже своего достоинства — по его словам, Козлов "просто хайпует и хочет заработать денежек".

Больше добавить нечего. Тем более что ситуацию уже исчерпывающе прокомментировал со свойственным ему остроумием Андрей Морозов:

https://kenigtiger.livejournal.com/2081917.html
https://kenigtiger.livejournal.com/2082099.html

Напомню, что в декабре 2020-го вышла моя книга "Мозговой". Заказать её можно на сайте издательства "Чёрная Сотня": https://chernaya100.com/zhuchkovskiy-mozgovoy

Мы продолжаем закупки медикаментов, поддержку раненых бойцов на Донбассе и помощь семьям погибших ополченцев. Отчёт за текущий период: vk.com/@juchkovsky-otchet-60

Зашёл в свой Твиттер, обнаружил, что он заблокирован. Пробовал начать разбираться, но минуту спустя опомнился и с нецензурным возгласом удалил приложение. Пять лет назад похожая история была с Фейсбуком. Я тогда ещё удивлялся, что забаненые ФБ-юзеры даже после десяти блокировок прилагают титанические усилия, чтобы сохранить аккаунт (или десять раз заводят новые), только бы продолжать вещать в эту пидорскую соцсеть. Не нужно туда вещать, нужно послать фейсбучно-твиттерских пидоров ко всем чертям и уйти, как древние христиане, в цифровые катакомбы, роль которых пока выполняют мессенджеры (по крайней мере Телеграм).

Список погибших защитников России в ДНР за июль:

1. Буряк Андрей Андреевич. 15.05.1980-03.07.2021.

2. Храпкин Вячеслав Дмитриевич. 01.11.1994-06.07.2021.

3. Литовченко Денис Владимирович. 22.06.1984-07.07.2021.

4. Аверин Дмитрий Григорьевич. 03.03.1967-07.07.2021.

5. Бережной Сергей Алексеевич. 29.01.1993-10.07.2021.

6. Мельников Роман Игоревич. 10.04.1974 - 13.07.2021. (Погиб в результате несчастного случая, утонул).

7. Миронов Александр Юрьевич . 30.03.1993-19.07.2021.

8. Кравцов Александр Алексеевич. 18.07.1970-20.07.2021. (От полученных в июне ранений. В сознание не приходил).

9. Акуленко Сергей Сергеевич. 16.10.1991-21.07.2021. ( Умер от болезни).

10. Ляхов Сергей Александрович. 02.12.1981 - 21.07.2021. (Умер от болезни).

11. Родзин Вадим Юрьевич. 29.09.1989 - 23.07.2021.

12. Гринь Игорь Александрович. 15.07.1982-27.07.2021.

13. Платов Вячеслав Юрьевич. 14.03.1972 - 28.07.2021.

14. Пефтиев Виталий Васильевич. 18.06.1979-28.07.2021.

15. Кит Алексей Сергеевич. 22.10.1982-28.07.2021.

16. Пьяных Максим Владимирович. 26.09.1981 - 30.07.2021.

17. Акопян Роман Агасарович. 08.02. 1993 - 30.07.2021.

18. Лебякин Д.А. 1985-1993 - 30.07.2021.

19. Радионов Сергей Игоревич. 30.04.1990-30.07.2021. (ранен 27.07.21, умер в больнице).

20. Волков Игорь Эдуардович. 14.07.1996-30.07.2021.

Интересно наблюдать, как язык интернет-общения вошёл в обиход и за последние лет десять перестал нуждаться в уточнениях. "Посмотри на моём канале", "зайди в группу", "набери (набор слов)", "пришли в личку", "сбрось на электронку" и т.п. Слово "канал" давно ассоциируется не с ТВ, а Телеграмом. "Группа" — это почти всегда ВК, фейсбучные группы не особо популярны. "Набрать" можно только в поисковике — Гугле или Яндексе, другими у нас не пользуются. Когда говорят "пришли мне", имеется ввиду сервис, где эти люди чаще всего общаются (лички, мессенджеры), а если речь всё же о почте, то уточняют "на электронку", хотя всё реже — почты, как и сайты, становятся анахронизмом.

Наконец до меня дошла «Чеченская война». Автор – замечательный военный историк Евгений Норин. Издательство – «Чёрная Сотня».

Все книги ЧС принято хвалить за отменное качество и новаторский подход к изданию. Хвалят и «Чечню» Норина. Я бы сказал, что здесь издатели превзошли самые лучшие ожидания. Книга – шедевр.

С работой Норина я познакомился ещё прошлой осенью – я выступил литературным редактором «Чеченской войны». В профессиональном смысле для меня было большим удовольствием работать со столь большим и ценным историческим материалом. По-человечески же такую работу удовольствием назвать сложно – погружение в «Чеченскую войну» далось непросто. До того сведения об этом конфликте доходили до меня фрагментарно – в основном через популярный в начале нулевых журнал «Братишка» и позднее через «Спутник и Погром», где публиковал статьи о Чечне Евгений Норин. В книге же «Чеченская война» история конфликта впервые представлена настолько полно и остро, что порой вызывает ошеломление и оторопь. Такой, по крайней мере, будет реакция читателя, который мало что слышал о войне и никак с ней не соприкасался. Для нашего поколения, и особенно поколения наших родителей, кошмар и крах 90-х с их постоянным «чеченским фоном» был частью ужасной, но привычной реальности. Незнакомых с этой реальностью читателей её описание в «Чеченской войне» способно повергнуть в шок – настолько сложно поверить в то, КАКОЙ могла быть Россия, и как горстка средневековых варваров сумела поставить на колени великую страну с мировой культурой и победоносной армией.

В 90-е на митингах оппозиции можно было встретить транспаранты: «Были времена хуже, но не было подлей». Об этом же в своей книге пишет Евгений Норин: «В истории России встречались более страшные явления, чем всеобщее наплевательство на бедствия русских беглецов из Чечни. Более постыдных – не встречалось».

Одним из самых постыдных явлений тех времён была позиция многих российских журналистов, которые совершенно открыто поддерживали чеченских террористов. Норин пишет: «О лидерах боевиков снимались репортажи, которые трудно назвать иначе, как апологетическими. Боевики получили площадку для вещания прямо на российском ТВ. Репортажи о них велись с подчёркнутым пиететом».

И далее автор приводит цитату из российской газеты (статья о штурме больницы в Будённовске, захваченной чеченцами): «Врачи рассказывали мне, как во время дневного штурма многие мужчины-заложники, увидев, как рядом гибнут люди, умоляли чеченцев дать и им оружие, чтобы отстреливаться от спецназа. Бессмысленный, жестокий и абсолютно проваленный штурм самым неожиданным образом сплотил террористов и заложников».

Заложники «умоляли чеченцев дать им оружие». Умопомрачительно.

Подобного безумия в России было много, оно было везде. И в прессе, и в политической верхушке, и в армейском командовании. Вся Чеченская война – это совершенное безумие. В концентрированном виде это безумие проявилось в 1996 году – тогда, по словам Норина, «начала разыгрываться одна из самых мерзких драм Чеченской войны». Вкратце история такова. В Грозном остался поезд с вагонами-рефрижераторами, наполненными неопознанными останками солдат и гражданских лиц. Из-за всеобщей разрухи и наплевательства властей работы по опознанию тел были сорваны, а холодильники вскоре отключились от питания. Поезд так и простоял на окраине Грозного до занятия его русскими – целых четыре года. В 2000 году поезд был набит скелетами 154 человек.

«Под бесконечными осенними дождями из Чечни тянулись войсковые колонны. Российская армия покидала республику» – таков мрачный финал первого тома книги Норина.

Финал всей Чеченской войны – второй её кампании – не столь мрачен. Русские победили. Но добыта эта победа была не меньшей, а то и большей ценой: самая страшная волна терроризма накрыла Россию именно в начале нулевых. О том, как это было – во втором томе «Чеченской войны», который сейчас готовится к изданию.

Спасибо Евгению Норину за книгу, «Чёрной Сотне» – за издание.

Приобрести «Чеченскую войну» – на сайте издательства: https://chernaya100.com/norin-chechnya-1

Только узнал, что Александр Тимофеев «Ташкент» уже три месяца как под арестом в Москве. Его обвиняют в мошенничестве в особо крупном размере — уже по российским, а не донецким делам (подробно написал «Коммерсант»).

Если кто не знал, Тимофеев — бывший министр доходов и сборов ДНР, «кошелёк» Захарченко. Считался в республике до середины 2018-го самой сильной политической фигурой и до гибели главы ДНР был неприкасаемым. Захарченко постоянно прикрывал Ташкента, даже конфликтуя из-за него с москвичами. Есть даже мнение, что взорвать собирались именно его, а не Захарченко.

Большинство крупных функционеров Л/ДНР, как Тимофеев, Плотницкий и многие другие, после выдворения на территорию Россию как правило теряются и перестают интересовать кого-либо, кроме ФСБ. Некоторые имена всплывают в СМИ только в связи со смертями или посадками.

У Ташкента в ДНР была плохая слава, его считали беспредельщиком — конфликты он часто решал в стиле 90-х. Впрочем, в те времена других людей и методов в руководстве республик почти что и не было.

Никакой сенсации в новости про Ташкента нет, его судьба, в общем-то, закономерна. Злорадствовать не хочется (плохое это чувство), но и жалеть его незачем. А вот кого мне жалко, так это российских журналистов. Самыми жалкими в подобных историях выглядят именно они. Я помню, как за пару лет до изгнания Тимофеева из ДНР сюда приезжали российские журналисты из официозных изданий. Они писали репортажи, в которых министр Тимофеев — это крепкий хозяйственник, самоотверженный труженик и патриот, скромный и прекрасный во всех отношениях человек. Сейчас этим журналистам должно быть неловко. Но им не неловко, они себя прекрасно чувствуют и пишут очередные репортажи про прекрасных государственных людей и хозяйственников, которых через два года могут также посадить за коррупцию и мошенничество.

Я говорю не о продажных журналистах или госпропаганде — это тема надоевшая и скучная. Мне искренно жаль, что в большинстве крупных изданий нет свободы творчества. Эти СМИ — госучреждения, а журналисты в них — чиновники, то есть люди подневольные, выполняющие распоряжения начальства о том, что и про кого писать. Например, одним из авторов хвалебных статей о Ташкенте был очень талантливый и уважаемый мной журналист. Мне жаль, что он не смог или не захотел отказаться от такой статьи. И таких большинство.

Мне возразят, что есть множество частных СМИ, в том числе крупных, и в них всегда можно было ругать и Ташкента, и Путина, и кого угодно. Есть такие издания, но они принадлежат другим политическим группам, и свобода творчества там совершенно также ограничена пропагандой и цензурой — уже либеральной.

Нужна не либеральная или консервативная, не путинская или пропутинская, а просто нормальная (свободная) пресса, которую не стыдно читать.

Путин заявил, что у него нет мобильного телефона

В эти минуты началось пленарное заседание с ВЭФ.

👆Часто говорю, что сегодня самый свободный человек тот, кто может себе позволить не пользоваться мобильником или интернетом. Либо пользоваться исключительно по желанию, а не потому, что тебе ни на минуту нельзя выпускать из рук «прямоугольного гада» (по выражению t.iss.one/andrey_funt), чтобы отвечать на звонки и проверять мессенджеры. Я в этом смысле человек не свободный, телефон всегда при мне. Но я стараюсь, по крайней мере, быть свободным от онлайна, предпочитая работать не с сиюминутной информацией (новости), требующей постоянного «обновления ленты», а с долгосрочным материалом, требующим раздумий и полного погружения (аналитика, редактура книг).

Несвободный человек выглядит как большинство жителей крупных городов — в вечной спешке и суете, с вечным телефоном в руках. Свободный человек умеет жить «медленно» – он никуда не спешит и «прямоугольный гад» его не терроризирует.

Позволить себе быть свободным и жить медленно может человек либо очень бедный, либо очень богатый. Речь, конечно, о бедняках добровольных (людях духовно продвинутых) и богачах сознательных, добывающих ресурсы не для просаживания жизни, а для освобождения её от стесняющих свободу факторов.

С прошлого года футболисты по всему миру перед началом игры встают на колено в поддержку т.н. БЛМ. Когда на коленях ползают негры, это ещё понятно — речь идёт о них самих (хотя расовая дискриминация в мировом футболе давно изжита). Но вообще выглядит это всё непристойно и комично. Особенно в исполнении людей, чьи предки и государства вообще не имели дела ни с какими чернокожими. Наши игроки на колени не встают, кроме иностранцев в российских клубах, как это было вчера перед матчем Челси — Зенит в Лиге Чемпионов. Тренер Зенита Сергей Семак в интервью потом сказал: «Это личное право каждого, мое — другое. Я уважаю права всех людей, но преклонять колено готов перед Богом». Красивый и достойный ответ, прямо по офицерской классике: Душу — Богу, сердце — женщине, честь — никому.

В наше время честь — это не когда идёшь на казнь за веру или вызываешь соперника на смертельный поединок из-за женщины. В наше время честь — это когда не жертвуешь достоинством ради мейнстрима, не повторяешь как обезьяна леволиберальные мантры, когда «Джордж Флойд» на заменил тебе Бога.

Что меня всегда поражало в этих реакциях на мировые тренды, так это болезненная зависимость западных людей от общественного мнения. Понятно, что «общественное мнение» — это лицемерный эвфемизм для раздувания малозначимых для общества «проблем» — большинству американского и европейского населения неинтересны чернокожие жизни, феминистические теории и гомосексуальные драмы. С появлением современных технологий, когда мейнстрим способен ежесекундно оккупировать смартфон и мозг обывателя, «природного» общественного мнения не существует. Оно рождается не спонтанно, в качестве естественного общественного запроса, а искусственно выводится в идеологических лабораториях. Серое стадное большинство, даже при внутреннем несогласии, склонно к безропотному принятию мейнстрима — так просто жить удобнее. Люди, которые в силу личных талантов из стада выбиваются — всякие там средние артисты, учёные, бизнесмены — понимают мир лучше обывателя, но подневольны ещё больше, так как при несогласии рискуют контрактами и карьерами. Есть ещё небольшая категория витающих в облаках людей, принимающих некие «западные ценности» не из страха или соглашательства, а из искренних побуждений — даже великий Пол Маккартни порой ретранслирует откровенные леволиберальные глупости (впрочем, ему простительно: у творческих людей такого уровня некритическое восприятие мейнстримных идей связано просто с нежеланием тратить на них своё время и внимание). Но поражает зависимость от мейнстрима именно тех, кто, казалось бы, ничем не рискует, имеет финансовую независимость, давно состоялся в творческом и карьерном плане или имеет уже почтенный возраст и должен быть свободен от любой «общественной» зависимости. Но эти люди часто без всякой на то видимой причины, просто из страха быть непонятыми, немодными, немейнстримными, начинают становиться на колени, участвовать в травле «отсталых» людей и стран и прочих ритуалах.

Не знаю, когда (и станет ли) жертвой этого карнавала Россия как государство, но русские, я уверен, в своём большинстве останутся внутренне свободными от мирового мейнстрима, и чем карнавальнее и безумнее этот мейнстрим будет становиться — тем ярче и охотней будут ему противостоять.

«"Что делать?" — спросил нетерпеливый петербургский юноша. — Как что делать? Если это лето — чистить ягоды и варить варенье, если зима — пить с этим вареньем чай».

В прошлом я — тот самый нетерпеливый петербургский юноша из Василия Васильевича Розанова.

Почему в прошлом? Потому что последние три года я живу в частном секторе, собираю ягоды, ем варенье и занимаюсь другими интересными вещами. В мой петербургский квартирный период я маялся и задавался вечными вопросами («Как всё устроено?», «Что делать?»), ища на них ответы в бокале вина и религиозно-философской литературе. Теперь я пришёл к выводу, что жизнь «на земле» иногда даёт ответы на философские вопросы куда лучше, чем многие книги. Хорошо понять цитату Розанова про чай с вареньем можно только пожив в своём доме, наблюдая за сменой времён года и ведя садово-огородные дела.

Постригая буйно цветущие кусты, собирая урожай или убирая опавшие листья, я думаю о том, что наблюдение за природой и отождествление с ней даёт совершенно иное измерение жизни, практически недоступное городскому жителю, который встречается с природой лишь несколько раз в год (чаще всего в формате «пиво-шашлыки»). В этом измерении меняется всё — ритм жизни, чувство времени, психология, мироощущение.

Рождение, взросление, зрелость, старение, смерть и снова рождение — ты проживаешь все эти циклы с природой несколько раз в год. Этот опыт сказывается на всех сферах жизни и просто обесценивает «культурные тренды» и «достижения цивилизации», в погоне за которыми большинство людей делаются несчастными.

Восход солнца в осеннем Донецке

В связи с текущими выборами вспомнил небольшую статью Константина Крылова по поводу других выборов.

Существование в 2021 году людей, не понимающих, почему на выборы ходить незачем, вызывает изумление. Если надо объяснять, то не надо объяснять.