[پرونده]
✳️ مرد گفتوگو و مدارا
▫️
پروندۀ ویژۀ شمارۀ چهاردهم مجلۀ «جُنگ هنر مس»، صفحاتی است دربارۀ کارنامۀ فرهنگی «محمدجواد حجتی کرمانی».
▫️
با حضور
#سیدمحمود_دعایی
#محمدرضا_زائری
#مجید_نیکپور
#محسن_آزموده
#مرتضی_کاردر
#علی_ملیحی
و...
▫️
دو اشاره:
#مجتبی_احمدی | سردبیر
تیتر پرونده را نوشتهایم «مرد گفتوگو و مدارا». اگر این تیتر را بدون روتیتر یا زیرتیتر، یا بیاشاره به اسم فرد خاصی ببینیم و از ما بپرسند که: «این مرد کیست؟» و راهنمایی کنند که چهرهای فرهنگی و سیاسی است، انصافاً در این روزگار کجمدار که در آنیم، نام چند نفر را میتوانیم فهرست کنیم؟ چند نفر را میتوانیم نام ببریم که «مردانه»، پای «گفتوگو» مینشینند و بر مدار «مدارا» میایستند؟
«محمدجواد حجتی کرمانی» به گواه چند دهه حضور در عرصۀ سیاست و ساحت فرهنگ، اینگونه بوده است. نگاه خیرخواهانه و مشی و مرام آشتیجویانۀ او، نکتهای است که همۀ آگاهان و آشنایان منصف، به آن معترفاند. به دور و برمان نگاه میکنیم و با خود میگوییم در این فضای نفسگیر که به ریاکاری سیاستبازان آلوده است و اهل خیرخواهی و آشتی و گفتوگو بودن، گوهری کمیاب است؛ اگر چنین نگاه و مرامی را تکریم نکنیم، پس چه کنیم؟...
▫️
#امین_شول_سیرجانی | دبیر پرونده
چرا حجتالاسلام محمدجواد حجتی کرمانی؟ این پرسشی است که ممکن است برخی مخاطبان پیش بکشند و بگویند یک مجلۀ فرهنگی چرا باید به سراغ یک چهرۀ سیاسی برود. پاسخ به این پرسش سخت نیست؛ اگر حجتی کرمانی را دقیقتر بشناسیم و او را تنها در قاب کنشگری سیاسی ننشانیم. او یک انقلابی قدیمی است. از آن انقلابیهایی که هم رنج زندان را تحمل کرده و هم برای به ثمر نشستن انقلاب کوشیده است. انتصاب به عنوان نخستین امام جمعۀ کرمان پس از انقلاب، و فعالیت به عنوان مشاور فرهنگی حضرت آیتالله خامنهای در زمان ریاست جمهوری ایشان، همۀ فعالیتهای او را شامل نمیشود. آنهایی که حجتی کرمانی را دقیقتر میشناسند میدانند که او دلبستۀ ادبیات و موسیقی هم هست. به شیوۀ سنتی شعر میگوید و از شعر نو هم، چنانکه خودش توصیف میکند، لذت میبرد. اما آنچه چهرۀ او را از بسیاری دیگر در عرصۀ سیاست و فرهنگ متمایز کرده، آن سمتهای سیاسی مذهبی یا علاقه به ادبیات نیست. آنچه نقطۀ تمایز حجتی کرمانی با بسیاری دیگر است، شیوۀ سیاستورزی و کنشهای فرهنگی اوست. میتوان این روش را در یک کلمه خلاصه کرد: «رواداری». حجتی کرمانی کوشیده که همواره جانب اعتدال را نگه دارد؛ و البته، اعتدال نه به معنای غالب امروزیاش که بیشتر به کاسبکاری و محافظهکاری تنه میزند. اعتدال و رواداری در نگاه حجتی کرمانی یعنی دایرۀ دوستان گستردهتر و پرهیز از دشمنتراشی بیهوده. و در چارچوب چنین روشی است که او فارغ از اینکه با مواضع سیاسی شاملو یا اخوان موافق باشد یا نه؛ از شعرشان لذت میبرد و از عیان کردن این علاقهمندی ابایی هم ندارد؛ حتی اگر از هر کرانه به سوی او تیر طعنه روانه شود.
#محمدجواد_حجتی_کرمانی
#جنگ_هنر_مس
#جنگ۱۴
.
@jongemes
✳️ مرد گفتوگو و مدارا
▫️
پروندۀ ویژۀ شمارۀ چهاردهم مجلۀ «جُنگ هنر مس»، صفحاتی است دربارۀ کارنامۀ فرهنگی «محمدجواد حجتی کرمانی».
▫️
با حضور
#سیدمحمود_دعایی
#محمدرضا_زائری
#مجید_نیکپور
#محسن_آزموده
#مرتضی_کاردر
#علی_ملیحی
و...
▫️
دو اشاره:
#مجتبی_احمدی | سردبیر
تیتر پرونده را نوشتهایم «مرد گفتوگو و مدارا». اگر این تیتر را بدون روتیتر یا زیرتیتر، یا بیاشاره به اسم فرد خاصی ببینیم و از ما بپرسند که: «این مرد کیست؟» و راهنمایی کنند که چهرهای فرهنگی و سیاسی است، انصافاً در این روزگار کجمدار که در آنیم، نام چند نفر را میتوانیم فهرست کنیم؟ چند نفر را میتوانیم نام ببریم که «مردانه»، پای «گفتوگو» مینشینند و بر مدار «مدارا» میایستند؟
«محمدجواد حجتی کرمانی» به گواه چند دهه حضور در عرصۀ سیاست و ساحت فرهنگ، اینگونه بوده است. نگاه خیرخواهانه و مشی و مرام آشتیجویانۀ او، نکتهای است که همۀ آگاهان و آشنایان منصف، به آن معترفاند. به دور و برمان نگاه میکنیم و با خود میگوییم در این فضای نفسگیر که به ریاکاری سیاستبازان آلوده است و اهل خیرخواهی و آشتی و گفتوگو بودن، گوهری کمیاب است؛ اگر چنین نگاه و مرامی را تکریم نکنیم، پس چه کنیم؟...
▫️
#امین_شول_سیرجانی | دبیر پرونده
چرا حجتالاسلام محمدجواد حجتی کرمانی؟ این پرسشی است که ممکن است برخی مخاطبان پیش بکشند و بگویند یک مجلۀ فرهنگی چرا باید به سراغ یک چهرۀ سیاسی برود. پاسخ به این پرسش سخت نیست؛ اگر حجتی کرمانی را دقیقتر بشناسیم و او را تنها در قاب کنشگری سیاسی ننشانیم. او یک انقلابی قدیمی است. از آن انقلابیهایی که هم رنج زندان را تحمل کرده و هم برای به ثمر نشستن انقلاب کوشیده است. انتصاب به عنوان نخستین امام جمعۀ کرمان پس از انقلاب، و فعالیت به عنوان مشاور فرهنگی حضرت آیتالله خامنهای در زمان ریاست جمهوری ایشان، همۀ فعالیتهای او را شامل نمیشود. آنهایی که حجتی کرمانی را دقیقتر میشناسند میدانند که او دلبستۀ ادبیات و موسیقی هم هست. به شیوۀ سنتی شعر میگوید و از شعر نو هم، چنانکه خودش توصیف میکند، لذت میبرد. اما آنچه چهرۀ او را از بسیاری دیگر در عرصۀ سیاست و فرهنگ متمایز کرده، آن سمتهای سیاسی مذهبی یا علاقه به ادبیات نیست. آنچه نقطۀ تمایز حجتی کرمانی با بسیاری دیگر است، شیوۀ سیاستورزی و کنشهای فرهنگی اوست. میتوان این روش را در یک کلمه خلاصه کرد: «رواداری». حجتی کرمانی کوشیده که همواره جانب اعتدال را نگه دارد؛ و البته، اعتدال نه به معنای غالب امروزیاش که بیشتر به کاسبکاری و محافظهکاری تنه میزند. اعتدال و رواداری در نگاه حجتی کرمانی یعنی دایرۀ دوستان گستردهتر و پرهیز از دشمنتراشی بیهوده. و در چارچوب چنین روشی است که او فارغ از اینکه با مواضع سیاسی شاملو یا اخوان موافق باشد یا نه؛ از شعرشان لذت میبرد و از عیان کردن این علاقهمندی ابایی هم ندارد؛ حتی اگر از هر کرانه به سوی او تیر طعنه روانه شود.
#محمدجواد_حجتی_کرمانی
#جنگ_هنر_مس
#جنگ۱۴
.
@jongemes
[پرونده / نوشتار]
✳️ دلیر سنگستان
برای درویشخان و باغ سنگیاش
#بیژن_ادبی
▫️
یادم است که در کودکی به دیدار باغ سنگی آمده بودم. پیکرۀ درختانی که گویی بر اثر تنبیه یک گناه و به کفاره و تاوان آن، سنگهای درشت را بر شانه میکشیدند و برخی از آنها، هیبتهایی حیوانگونه را در رؤیابافیهای کودکانۀ من تداعی میکردند، تا سالهای سال در روح و جانم، اثری نامیرا داشت. درویشخان با آن عصای موساوار و شمایل اساطیری مثل پهلوانان شاهنامه و رقص خودساخته و زیبایش، ردّی عمیق در خاطرات من و بسیاری از کسانی دارد که در ردههای سنّی و روزگاران مختلف به این باغ آمدهاند. درست یادم است که فضای موهوم و خیالانگیز باغ، تا چهاندازه جهان کودکانهام را تسخیر کرده و حتی به خوابهایم راه یافته بود. گیرایی و جاذبهای در آشناییزدایی و تضاد درونی باغ بود که بدون درنگ پس از مواجهه، اتصالات ژرف قلبی با مخاطب برقرار میکرد. کابوس حقیقی اما زمانی برایم روی داد که سالهای بعد باغ را دیدم. آنهم درست در روزگاری که دیگر خالق باغ سنگی نبود تا از برخی اشتباههای ناخواسته جلوگیری کند؛ باغ در ردیفهای موازی و منظم احیا شد؛ توریستها و هموطنان بسیاری هنوز از بنمایۀ اثر لذت میبرند؛ اما این باغ، دیگر میراث معنایی او نیست.
باغ و آهندلی روزگار
باغ سنگی یک کلّیت بههمپیوسته است. باغ شاید نمادی از بهبار نشستن خشمی تجسدیافته بر پیکرهای از تنهها و سنگها و اشیای دیگر است که با سائقه و رانهای در ذهن خالق اثر، برای سوگواری در برابر بهپایان رسیدن وضعیت مطلوب شکل گرفته است؛ وضعیت مطلوب و شرایط پسندیده و خواستنی که بهناگهان زیر و زبر میشود. ریشههایی درهمتنیده با پارههای جگر درویشخان که بهآنی بر اثر جبر زمانه و یا یک حادثۀ تلخ، از هم گسیختهاند. حوادث روزگار، قلب این مرد پراحساس عمیق را که کر و لال هم هست، به خویش دچار میکند. درخصوص رانههای خلق اثر، بسیار گفتهاند و نوشتهاند. درویشخان با زبان و علائم مخصوص به خودش، با آدمهای پیرامونش ارتباط میگرفت و حالا پس از مرگ او، هرچه بگوییم، قلمفرسایی است. آنچنان که از ارتباطات غیرکلامی خودش با دیگران برمیآید، به گواهی نزدیکان و معاشرانش، دو موضوع در واکاوی نیت خالق اثر، بیشتر محتمل است: مرگ یک عزیز (مثلاً فرزند جوانمرگش) و یا اثر جانکاه و غمبار مباحث مربوط به اصلاحات ارضی بر او که ارباب منطقۀ خود در میاندوآب بلورد سیرجان بوده، سنگین آمده است. هرچه بود و هست، این احساس تکاندهنده و سرشار، روح او را گرفتار و بندی خود میکند. این اثر، آینهای متبلور از عواطف شخصی و جهان درونی وی محسوب میشود. درختانی با شمایلی غریب که نه بهسان «سیزیف» در یک دور تسلسل باطل و تجدیدپذیر، که در گذرگاه احساسات سرکوبشدۀ او، یکبار برای همیشه ازخودبیگانه شدهاند. درختان، گویی بر فراز تاریخ شفاهی مملو از عسرت و سختی و نامرادی دیار ما قد کشیدهاند. تاریخی غمانگیز که جز در همین قلمرو از زمان و مکان تجلی نیافته است. هویّت کشاورز و دامدار در روزگاری که باغ سنگستانی متولد میشود، کاملاً دچار تغییر و تحول شده بود. چه در دهۀ اول قرن جاری شمسی و حکومت پهلوی اول و سیاست «تختهقاپو» و اسکان اجباری عشایر، و چه در اواسط همین قرن و سیاست اصلاحات ارضی در دهۀ چهل. زندگی این کشاورز روستایی نیز در آن روزگاران، تلاطمات فراوان به خود میبیند و هویّت درختان باغی که او همچون یک کلاژ و پرفورمنس ارائه میکند، گویی در روند یک الیناسیون آمرانه و بالا به پایین، معنای دیگری یافتهاند. درختان قد کشیدهاند اما در همان صحنه، زمان از حرکت بازایستاده است و درختان در برابر چشمان مضطرب خالق اثر و تمامی بینندگان مُشرف به صحنه، سنگ را بهبار مینشینند. تنها شاکلۀ باغ، سنگ نیست؛ چارچوبی از درختانی است که مانند یک ستون فقرات، از تنوارهای آدمگونه یا حیوانگونه، شکل گرفته است...
مراد اصلی نگارنده آن است که درویشخان با بنا کردن این باغ، شاید میخواسته پیامی اعتراضی از فعل و انفعالات اجتماعی و حسیاش به دیگران بدهد. پیامی درونیشده که کارد را به استخوانش رسانده و آتش به جانش انداخته تا کارش را با این شمایل به پایان ببرد. درختان و سنگها، بار امانت عواطف او را بر دوش میکشند. آنچه جان او را گرفتار کرده و بهقول خانوادهاش، باعث غم و اندوه و ناله و فریادهای سرآسیمه و هرازگاه او شده بودند، در این اثر، عرصه و مجالی برای تجلی و ارائۀ معنا یافته است.
▫️
> متن کامل این نوشتار را در شمارۀ چهاردهم «جُنگ هنر مس» بخوانید.
▫️
#باغ_سنگی
#درویش_خان
#جنگ_هنر_مس
#جنگ۱۴
@jongemes
✳️ دلیر سنگستان
برای درویشخان و باغ سنگیاش
#بیژن_ادبی
▫️
یادم است که در کودکی به دیدار باغ سنگی آمده بودم. پیکرۀ درختانی که گویی بر اثر تنبیه یک گناه و به کفاره و تاوان آن، سنگهای درشت را بر شانه میکشیدند و برخی از آنها، هیبتهایی حیوانگونه را در رؤیابافیهای کودکانۀ من تداعی میکردند، تا سالهای سال در روح و جانم، اثری نامیرا داشت. درویشخان با آن عصای موساوار و شمایل اساطیری مثل پهلوانان شاهنامه و رقص خودساخته و زیبایش، ردّی عمیق در خاطرات من و بسیاری از کسانی دارد که در ردههای سنّی و روزگاران مختلف به این باغ آمدهاند. درست یادم است که فضای موهوم و خیالانگیز باغ، تا چهاندازه جهان کودکانهام را تسخیر کرده و حتی به خوابهایم راه یافته بود. گیرایی و جاذبهای در آشناییزدایی و تضاد درونی باغ بود که بدون درنگ پس از مواجهه، اتصالات ژرف قلبی با مخاطب برقرار میکرد. کابوس حقیقی اما زمانی برایم روی داد که سالهای بعد باغ را دیدم. آنهم درست در روزگاری که دیگر خالق باغ سنگی نبود تا از برخی اشتباههای ناخواسته جلوگیری کند؛ باغ در ردیفهای موازی و منظم احیا شد؛ توریستها و هموطنان بسیاری هنوز از بنمایۀ اثر لذت میبرند؛ اما این باغ، دیگر میراث معنایی او نیست.
باغ و آهندلی روزگار
باغ سنگی یک کلّیت بههمپیوسته است. باغ شاید نمادی از بهبار نشستن خشمی تجسدیافته بر پیکرهای از تنهها و سنگها و اشیای دیگر است که با سائقه و رانهای در ذهن خالق اثر، برای سوگواری در برابر بهپایان رسیدن وضعیت مطلوب شکل گرفته است؛ وضعیت مطلوب و شرایط پسندیده و خواستنی که بهناگهان زیر و زبر میشود. ریشههایی درهمتنیده با پارههای جگر درویشخان که بهآنی بر اثر جبر زمانه و یا یک حادثۀ تلخ، از هم گسیختهاند. حوادث روزگار، قلب این مرد پراحساس عمیق را که کر و لال هم هست، به خویش دچار میکند. درخصوص رانههای خلق اثر، بسیار گفتهاند و نوشتهاند. درویشخان با زبان و علائم مخصوص به خودش، با آدمهای پیرامونش ارتباط میگرفت و حالا پس از مرگ او، هرچه بگوییم، قلمفرسایی است. آنچنان که از ارتباطات غیرکلامی خودش با دیگران برمیآید، به گواهی نزدیکان و معاشرانش، دو موضوع در واکاوی نیت خالق اثر، بیشتر محتمل است: مرگ یک عزیز (مثلاً فرزند جوانمرگش) و یا اثر جانکاه و غمبار مباحث مربوط به اصلاحات ارضی بر او که ارباب منطقۀ خود در میاندوآب بلورد سیرجان بوده، سنگین آمده است. هرچه بود و هست، این احساس تکاندهنده و سرشار، روح او را گرفتار و بندی خود میکند. این اثر، آینهای متبلور از عواطف شخصی و جهان درونی وی محسوب میشود. درختانی با شمایلی غریب که نه بهسان «سیزیف» در یک دور تسلسل باطل و تجدیدپذیر، که در گذرگاه احساسات سرکوبشدۀ او، یکبار برای همیشه ازخودبیگانه شدهاند. درختان، گویی بر فراز تاریخ شفاهی مملو از عسرت و سختی و نامرادی دیار ما قد کشیدهاند. تاریخی غمانگیز که جز در همین قلمرو از زمان و مکان تجلی نیافته است. هویّت کشاورز و دامدار در روزگاری که باغ سنگستانی متولد میشود، کاملاً دچار تغییر و تحول شده بود. چه در دهۀ اول قرن جاری شمسی و حکومت پهلوی اول و سیاست «تختهقاپو» و اسکان اجباری عشایر، و چه در اواسط همین قرن و سیاست اصلاحات ارضی در دهۀ چهل. زندگی این کشاورز روستایی نیز در آن روزگاران، تلاطمات فراوان به خود میبیند و هویّت درختان باغی که او همچون یک کلاژ و پرفورمنس ارائه میکند، گویی در روند یک الیناسیون آمرانه و بالا به پایین، معنای دیگری یافتهاند. درختان قد کشیدهاند اما در همان صحنه، زمان از حرکت بازایستاده است و درختان در برابر چشمان مضطرب خالق اثر و تمامی بینندگان مُشرف به صحنه، سنگ را بهبار مینشینند. تنها شاکلۀ باغ، سنگ نیست؛ چارچوبی از درختانی است که مانند یک ستون فقرات، از تنوارهای آدمگونه یا حیوانگونه، شکل گرفته است...
مراد اصلی نگارنده آن است که درویشخان با بنا کردن این باغ، شاید میخواسته پیامی اعتراضی از فعل و انفعالات اجتماعی و حسیاش به دیگران بدهد. پیامی درونیشده که کارد را به استخوانش رسانده و آتش به جانش انداخته تا کارش را با این شمایل به پایان ببرد. درختان و سنگها، بار امانت عواطف او را بر دوش میکشند. آنچه جان او را گرفتار کرده و بهقول خانوادهاش، باعث غم و اندوه و ناله و فریادهای سرآسیمه و هرازگاه او شده بودند، در این اثر، عرصه و مجالی برای تجلی و ارائۀ معنا یافته است.
▫️
> متن کامل این نوشتار را در شمارۀ چهاردهم «جُنگ هنر مس» بخوانید.
▫️
#باغ_سنگی
#درویش_خان
#جنگ_هنر_مس
#جنگ۱۴
@jongemes
✳️ شما مخاطبان ارجمند میتوانید نسخهٔ چاپی شمارههای پیشین فصلنامهٔ «جُنگ هنر مس» را از طریق سایت نشریه تهیه کنید:
www.jongmag.com
بهزودی فایل پیدیاف شمارههای مختلف مجله هم به سایت افزوده خواهد شد.
••
@jongemes
www.jongmag.com
بهزودی فایل پیدیاف شمارههای مختلف مجله هم به سایت افزوده خواهد شد.
••
@jongemes
[گفتوگو]
گفتوگو با «محمدجواد حجتی کرمانی» دربارۀ فرهنگ و ادبیات و لاجرم سیاست
✳️ با اخوان و فروغ و شاملو در زندان آشنا شدم
گزیدهای از این گفتوگو در سایت «جُنگ هنر مس» منتشر شده. متن کامل گفتوگو را در شمارۀ چهاردهم مجله (پروندۀ کارنامۀ فرهنگی «محمدجواد حجتی کرمانی») بخوانید. شما میتوانید نسخۀ چاپی و فایل پیدیاف این شماره را از طریق سایت مجله تهیه کنید.
#محمدجواد_حجتی_کرمانی
#جنگ_هنر_مس
#جنگ۱۴
••
@jongemes
گفتوگو با «محمدجواد حجتی کرمانی» دربارۀ فرهنگ و ادبیات و لاجرم سیاست
✳️ با اخوان و فروغ و شاملو در زندان آشنا شدم
گزیدهای از این گفتوگو در سایت «جُنگ هنر مس» منتشر شده. متن کامل گفتوگو را در شمارۀ چهاردهم مجله (پروندۀ کارنامۀ فرهنگی «محمدجواد حجتی کرمانی») بخوانید. شما میتوانید نسخۀ چاپی و فایل پیدیاف این شماره را از طریق سایت مجله تهیه کنید.
#محمدجواد_حجتی_کرمانی
#جنگ_هنر_مس
#جنگ۱۴
••
@jongemes
••
مخاطبانِ ارجمند، سلام!
.
بهرغمِ زمستانی که درآنیم،
بهرغمِ غمهای پشتِسر و پیشِرو،
بهرغمِ کرونا و متن و حواشیاش،
.
بهرغمِ آنکه
#خواجوی_کرمانی فرمود:
دردم به جان رسید و طبیبم پدید نیست
داروفروشِ خستهدلان را دکان کجاست؟
و
#خواجه_شیرازی فرمود:
ز آستینِ طبیبان، هزار خون بچکد
گرَم به تجربه، دستی نهند بر دلِ ریش،
.
اما،
شمارهٔ تازهٔ مجله بهزودی منتشر میشود.
به امیدِ روزهای روشنتر...
••
#جنگ_هنر_مس
@jongemes
مخاطبانِ ارجمند، سلام!
.
بهرغمِ زمستانی که درآنیم،
بهرغمِ غمهای پشتِسر و پیشِرو،
بهرغمِ کرونا و متن و حواشیاش،
.
بهرغمِ آنکه
#خواجوی_کرمانی فرمود:
دردم به جان رسید و طبیبم پدید نیست
داروفروشِ خستهدلان را دکان کجاست؟
و
#خواجه_شیرازی فرمود:
ز آستینِ طبیبان، هزار خون بچکد
گرَم به تجربه، دستی نهند بر دلِ ریش،
.
اما،
شمارهٔ تازهٔ مجله بهزودی منتشر میشود.
به امیدِ روزهای روشنتر...
••
#جنگ_هنر_مس
@jongemes
✳️ شمارۀ تازۀ «جُنگ هنر مس»
منتشر شد
> این شماره، ویژهنامهای است
برای شاعرِ مؤثرِ معاصر؛
«منوچهر نیستانی»
#آغازگر_غریب_غزل_نو
> فصلنامۀ فرهنگوهنر
> شمارۀ پانزدهم
> زمستان ۱۳۹۸ + نوروز ۱۳۹۹
> ۲۰۸ صفحه
#منوچهر_نیستانی
#جنگ_هنر_مس
#ویژهنامه
👇🏻
www.jongmag.com
@jongemes
منتشر شد
> این شماره، ویژهنامهای است
برای شاعرِ مؤثرِ معاصر؛
«منوچهر نیستانی»
#آغازگر_غریب_غزل_نو
> فصلنامۀ فرهنگوهنر
> شمارۀ پانزدهم
> زمستان ۱۳۹۸ + نوروز ۱۳۹۹
> ۲۰۸ صفحه
#منوچهر_نیستانی
#جنگ_هنر_مس
#ویژهنامه
👇🏻
www.jongmag.com
@jongemes
✳️ در شمارۀ پانزدهم
چه میخوانیم
> فهرست مطالب را اینجا ببینید.
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#آغازگر_غریب_غزل_نو
> فهرست جُنگ ۱۵
👇🏻
www.jongmag.com
@jongemes
چه میخوانیم
> فهرست مطالب را اینجا ببینید.
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#آغازگر_غریب_غزل_نو
> فهرست جُنگ ۱۵
👇🏻
www.jongmag.com
@jongemes
[سرمقاله/ جُنگ۱۵]
✳️ این درختان، همه یکروز…
#سیدعلی_میرافضلی
(مدیرمسئول)
در شعر امروز ایران، اگر بخواهیم سهم کرمانیها را برشماریم، باید در کنار نامهایی چون منوچهر نیستانی، احمدرضا احمدی، کیومرث منشی زاده و طاهرۀ صفارزاده، به احترام بایستیم و کلاه از سر برداریم. زمستان گذشته (شمارۀ یازدهم) پروندهای برای احمدرضا احمدی گشودیم و زمستان امسال را به یاد #منوچهر_نیستانی ورق میزنیم؛ شاعری اثرگذار، اما مهجور و غریب. نوشتن و درنوشتن، سرنوشتش بود؛ اگرچه در جوانی رفت و نتوانست بازتاب شعرهایش را در آیینۀ روزگار بنگرد. از نیستانی، چهار دفتر شعر به چاپ رسیده و گزیدهای و کلیاتی؛ اما هیچکدام، نه چنانکه باید بهسامان؛ و این، ما را غبنی است دریغآلود.
نیستانی را بسیاری، پیشرو غزل مدرن میدانند؛ اما راههای رفتۀ او را و مسیرهایی را که گشود، کسی بهدرستی نشان نداده است. این دفتر، با صفحاتی محدود، ادعای چنین کاری را ندارد، اما سعی بر آن بوده که از دریچۀ نگاه برخی از نویسندگان و منتقدان روزگارمان، وجوه مختلف شخصیت ادبی او را نشان دهیم. در این ویژهنامه، بخش ناگفتهای از فعالیتهای ادبی منوچهر نیستانی را در مرور طنزنوشتهها و داستانهای کوتاهش بازمیخوانیم که نگاه طنزآمیز او را در قالب تعلیقه و نقیضه، نشان میدهد. «چیزبرگرها»ی نیستانی ما را به یاد «حالا حکایت ماستِ» عمران صلاحی میاندازد که این طرز طنزنویسی مطبوعاتی را در دهۀ شصت و هفتاد به کمال رساند.
از پاییز تا زمستان، رنجی به درازای همۀ کولاکها و بهمنهای تاریخ، با ماست. اما آنچه ما را در این سیر و مسیر، زنده نگه میدارد، آن امیدِ دیرینه است که همۀ این دشواریها، در قدم باد بهار و گیسوی نگار، آخر شود؛ بهاری که آمدن آغاز نهاده است. به یادِ نیستانی، و همۀ آنها که خاطری پُراندوه چون نیستان دارند، میخوانیم:
تو نیستی و چه گُلها که با بهارانند…
> یادداشت در سایت مجله
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#آغازگر_غریب_غزل_نو
#جنگ۱۵
> زمستان ۱۳۹۸
> ۲۰۸ صفحه
@jongemes
✳️ این درختان، همه یکروز…
#سیدعلی_میرافضلی
(مدیرمسئول)
در شعر امروز ایران، اگر بخواهیم سهم کرمانیها را برشماریم، باید در کنار نامهایی چون منوچهر نیستانی، احمدرضا احمدی، کیومرث منشی زاده و طاهرۀ صفارزاده، به احترام بایستیم و کلاه از سر برداریم. زمستان گذشته (شمارۀ یازدهم) پروندهای برای احمدرضا احمدی گشودیم و زمستان امسال را به یاد #منوچهر_نیستانی ورق میزنیم؛ شاعری اثرگذار، اما مهجور و غریب. نوشتن و درنوشتن، سرنوشتش بود؛ اگرچه در جوانی رفت و نتوانست بازتاب شعرهایش را در آیینۀ روزگار بنگرد. از نیستانی، چهار دفتر شعر به چاپ رسیده و گزیدهای و کلیاتی؛ اما هیچکدام، نه چنانکه باید بهسامان؛ و این، ما را غبنی است دریغآلود.
نیستانی را بسیاری، پیشرو غزل مدرن میدانند؛ اما راههای رفتۀ او را و مسیرهایی را که گشود، کسی بهدرستی نشان نداده است. این دفتر، با صفحاتی محدود، ادعای چنین کاری را ندارد، اما سعی بر آن بوده که از دریچۀ نگاه برخی از نویسندگان و منتقدان روزگارمان، وجوه مختلف شخصیت ادبی او را نشان دهیم. در این ویژهنامه، بخش ناگفتهای از فعالیتهای ادبی منوچهر نیستانی را در مرور طنزنوشتهها و داستانهای کوتاهش بازمیخوانیم که نگاه طنزآمیز او را در قالب تعلیقه و نقیضه، نشان میدهد. «چیزبرگرها»ی نیستانی ما را به یاد «حالا حکایت ماستِ» عمران صلاحی میاندازد که این طرز طنزنویسی مطبوعاتی را در دهۀ شصت و هفتاد به کمال رساند.
از پاییز تا زمستان، رنجی به درازای همۀ کولاکها و بهمنهای تاریخ، با ماست. اما آنچه ما را در این سیر و مسیر، زنده نگه میدارد، آن امیدِ دیرینه است که همۀ این دشواریها، در قدم باد بهار و گیسوی نگار، آخر شود؛ بهاری که آمدن آغاز نهاده است. به یادِ نیستانی، و همۀ آنها که خاطری پُراندوه چون نیستان دارند، میخوانیم:
تو نیستی و چه گُلها که با بهارانند…
> یادداشت در سایت مجله
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#آغازگر_غریب_غزل_نو
#جنگ۱۵
> زمستان ۱۳۹۸
> ۲۰۸ صفحه
@jongemes
جُنگِ هنرِ مس
این درختان، همه یکروز... - جُنگِ هنرِ مس
فصل نامه فرهنگی و هنری جُنگِ هنرِ مس-
[اشاره؛ پرونده/ جُنگ۱۵]
✳️ آغازگر غریب غزلِ نو
#مجتبی_احمدی
(سردبیر)
یک. اگر در روزهای پایانیِ زمستانِ ۱۳۶۰، مرگی نابهنگام، آن شاعرِ مؤثر را از شعرِ معاصر نگرفته بود و او به بهار میرسید و شاعرانگیهای متمایزش تا همین بهارِ پیشِروی -۱۳۹۹- ادامه داشت، حالا شاعری داشتیم ۸۳ساله با انبوهی شعرهای خواندنی و ماندنی. اما درگذشتن در ۴۵سالگی، برای شاعری مانندِ او، جوانمرگی بود؛ اگرچه در آستانۀ میانسالی، پیر شده بود. شاعری که طبعِ سرسبزِ شاعرانگیاش در نوجوانی «جوانه» زد، با «خراب» به راهِ درستِ پویایی و شکوفایی رفت و نهالِ آفرینشهایش با نوآوریهای جسورانه، درختی تناور شد؛ درختی که ریشه در غنای ادبیاتِ دیروز داشت و در آسمانِ شعرِ امروز، سربرآورده بود با «دیروز، خطّ فاصله». او بهرغمِ دشواریها و ناهمواریها، مردانه و فروتنانه در میدانِ سرودن دویده بود و از مانعهای بسیاری گذشته بود تا «دو، با مانع» هم راهگشای جوانهای تازهنفس باشد، اما هنوز از خطّ پایان نگذشته بود که خطّ پایان از او گذشت...
ادامه:
> آغازگر غریب غزلِ نو
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#آغازگر_غریب_غزل_نو
#جنگ۱۵
> زمستان ۹۸
@jongemes
✳️ آغازگر غریب غزلِ نو
#مجتبی_احمدی
(سردبیر)
یک. اگر در روزهای پایانیِ زمستانِ ۱۳۶۰، مرگی نابهنگام، آن شاعرِ مؤثر را از شعرِ معاصر نگرفته بود و او به بهار میرسید و شاعرانگیهای متمایزش تا همین بهارِ پیشِروی -۱۳۹۹- ادامه داشت، حالا شاعری داشتیم ۸۳ساله با انبوهی شعرهای خواندنی و ماندنی. اما درگذشتن در ۴۵سالگی، برای شاعری مانندِ او، جوانمرگی بود؛ اگرچه در آستانۀ میانسالی، پیر شده بود. شاعری که طبعِ سرسبزِ شاعرانگیاش در نوجوانی «جوانه» زد، با «خراب» به راهِ درستِ پویایی و شکوفایی رفت و نهالِ آفرینشهایش با نوآوریهای جسورانه، درختی تناور شد؛ درختی که ریشه در غنای ادبیاتِ دیروز داشت و در آسمانِ شعرِ امروز، سربرآورده بود با «دیروز، خطّ فاصله». او بهرغمِ دشواریها و ناهمواریها، مردانه و فروتنانه در میدانِ سرودن دویده بود و از مانعهای بسیاری گذشته بود تا «دو، با مانع» هم راهگشای جوانهای تازهنفس باشد، اما هنوز از خطّ پایان نگذشته بود که خطّ پایان از او گذشت...
ادامه:
> آغازگر غریب غزلِ نو
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#آغازگر_غریب_غزل_نو
#جنگ۱۵
> زمستان ۹۸
@jongemes
[گفتوگو/ جُنگ۱۵]
✳️ هنوز از غزلِ نیستانی عقبیم
(ذکر خاطرههای مصاحبت و بررسی جایگاه «منوچهر نیستانی» در گفتوگو با «محمدعلی بهمنی»)
> گزاف نیست اگر بگوییم بهمنی یاد نیستانی را در همۀ این سالها، بهویژه در سالهایی که کمتر کسی نیستانی را در خاطر داشت، زنده نگه داشته است. به سراغ «محمدعلی بهمنی» رفتیم تا از شعر و شخصیت «منوچهر نیستانی» برایمان بگوید.
🔘 در سایتِ مجله:
> هنوز از غزلِ نیستانی عقبیم
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#محمدعلی_بهمنی
#مرتضی_کاردر
#جنگ۱۵
@jongemes
✳️ هنوز از غزلِ نیستانی عقبیم
(ذکر خاطرههای مصاحبت و بررسی جایگاه «منوچهر نیستانی» در گفتوگو با «محمدعلی بهمنی»)
> گزاف نیست اگر بگوییم بهمنی یاد نیستانی را در همۀ این سالها، بهویژه در سالهایی که کمتر کسی نیستانی را در خاطر داشت، زنده نگه داشته است. به سراغ «محمدعلی بهمنی» رفتیم تا از شعر و شخصیت «منوچهر نیستانی» برایمان بگوید.
🔘 در سایتِ مجله:
> هنوز از غزلِ نیستانی عقبیم
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#محمدعلی_بهمنی
#مرتضی_کاردر
#جنگ۱۵
@jongemes
[سایت/ پیدیاف]
> همراهان ارجمند، سلام.
فایلِ پیدیافِ شمارۀ پانزدهم نیز، در سایتِ مجله قرار گرفته است.
jongmag.com/pishkhan
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#جنگ۱۵
@jongemes
> همراهان ارجمند، سلام.
فایلِ پیدیافِ شمارۀ پانزدهم نیز، در سایتِ مجله قرار گرفته است.
jongmag.com/pishkhan
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#جنگ۱۵
@jongemes
[بهاریه/ جُنگ۱۵]
✳️ این زمستان، ماندنی نیست
#مهدی_محبی_کرمانی
۱. پیشترها «بهاریه» را به رسم پیشواز از بهار مینوشتند و بیشتر کار شاعران بود و میسرودند. مخاطبانشان هم کمتر مردم بودند؛ شاهی به مملکتی بود و یا مَلکی به مُلکی و خلیفهای به دارالخلافهای. ملکالشعرایی بود که تمام عمر از خزانه روزی داشت که مگر روزی شاه به شکاری برود و آهوی لنگی بزند یا پلنگ بختبرگشتۀ دربندی! و آنوقت این ملکالشعرا بود که باید آن واقعۀ فرحانگیز را در قصیدهای تا به حدّ رزمی در میدانی بزرگ و پیکاری در معرکهای کلان، ستایش کند و شاه را خوش آید و مزید بر مواجب معمول، صلهای هم عنایت فرماید که مثلاً دهانش را پر از اشرفی کنند! درست مثل حکایت توپچی قشون قجری که عمری مواجب میگرفت که مگر روزی توپی به ضرورت بهدر کند. بهاریهها را هم همین ملکالشعراها یا رقیبانشان برای همین شاهان و ملوک و خلفا میسرودند؛ بهمناسبت بهاران و گاه بیمناسبت.
بهاریههای این روزگار اما قصۀ دیگری دارد. بماند که شأنِ نزولشان فرق چندانی با گذشته ندارد و اگر نوشته شود یا سروده آید عموماً بر همان رسم پیشواز نوروزی است و جز این نیست. فرق قصه در نویسنده و مخاطب است. آنکه مینویسد و میسراید، نه ملکالشعرای درباری است و نه مواجببگیر خزانهای؛ صلهای هم در کار نیست؛ و آنکه میخواند و مخاطب است، نه شاهی به مملکتی است و نه خلیفهای به دارالخلافهای؛ بیشتر مردمانند و اگر قرار بر تبریک و تهنیتی از کسی به کسانی باشد، از همین کس به همان کسان است؛ یعنی یکی از همین مردمان به همین مردمان بهاریه مینویسد.
و حالا روزگار این مردمان بهقرار نیست. نه دلی خوش دارند و نه امید به عافیتی.
۲. پیشترها که آتش سده افروخته میشد، میگفتند دل زمین گرم شده است. میگفتند روزگار زمستان سرآمده است و این چله که بگذرد رستاخیز زمین آغاز میشود، نوروز میآید، روزگار مردمان نو میشود و دلهای پریشان پُر از شادی. در دلهای خستهشان امید شکوفه میزند و بوی بهار، آرزوهایشان را تازه میگرداند. حالا اما سده را افروختهاند، دلِ زمین گرم شده است، زمستان رو به جمعکردن بساطش دارد، دل مردمان اما گرم نیست! مردمان، سوگوار مصیبتهایی شدهاند که پایان ندارد. خاصه مردمان این دیار که هم سوگوار سردارشاناند و هم سوگوارِ سوگوارانِ سردارشان! مردان و زنان بینام و نشانی که نامشان را از سردارشان گرفتهاند. مردم همچنان سوگوارند؛ سوگوار هموطنانی که در آتش انفجار هواپیما سوختند و آنها که در سیل سیستان و بلوچستان تمام داروندارشان را باختند و کودکانی که به اشک در انتظار ماندند تا دستی به تن سردشان لباس عاریتی بپوشاند؛ و این سوگواریها گویی که پایانی ندارد. مصایب پشت سر هم بر سر این مردمان آوار شده است و کمرشان را به اندوه شکسته است. حالا این میان، چه حال و دلِ خوشی که بیاید تبریکِ عید بگوید و چه دلِ پرامیدی که به این تهنیت، دلی خوش کند. باقی را خودتان بهتر میدانید.
۳. نمیشود اما نوروز بیاید، دل زمین گرم شود، سبزهها سر از زمین بردارند، بنفشهها بر زمین رنگ بپاشند و گلهای نرگس عطرافشانی کنند و من و شما زانوی غم در بغل بگیریم. امید برای همین روزهاست؛ برای همین روزهایی که دل مردمان سرد است؛ برای همین روزهایی که تمام اندوهان عالم بر سر آدم آوار شدهاند. امید برای همین روزهاست که بیاید دل آدمها را گرم کند، آتشی در هیمۀ نومیدی آنها برافروزد و بیاید و بگوید: بیا دستهایت را گرم کن! بیا سفرۀ آرزوهایت را زیر همین آفتاب فروردین پهن کن و بگذار تا دلت هوایی بخورد. بیا و این پنجرهای که پردههایش را کشیدهای باز کن و بگذار صدای ریز بارانی که پشت پنجره میبارد، در خفقان هوا بپیچد و هوای دلت را تازه کند. بیا یک چای برای خودت بریز و کنار پنجره بنشین و گرمای استکان را در میان دستانت پنهان کن. در بخار روی چای و عطری که در هوا میپیچید غرقه شو و ببین که هنوز چیزهای کوچکی برای دلخوشی هست. چیزهایی مثل همین استکان چای، مثل همین صدای ریز باران، مثل همین گرمای بیرمق آفتاب فروردین.
بیا امیدهایمان را برای روزهای بهتر، تازه کنیم. بیا نوروز را از تهِ دل جشن بگیریم. بیا همین خردهدلخوشیهای کوچک را با هم قسمت کنیم. زمستان ماندنی نیست و این سرما دیری نمیپاید که به گرمای آفتاب فروردین میشکند. بیا پنجره را باز کن، میخواهم از آن سوی کوچه، «نوروز» را تبریک بگویم.
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#جنگ۱۵
> زمستان ۱۳۹۸
#نوروز_مبارک
@jongemes
✳️ این زمستان، ماندنی نیست
#مهدی_محبی_کرمانی
۱. پیشترها «بهاریه» را به رسم پیشواز از بهار مینوشتند و بیشتر کار شاعران بود و میسرودند. مخاطبانشان هم کمتر مردم بودند؛ شاهی به مملکتی بود و یا مَلکی به مُلکی و خلیفهای به دارالخلافهای. ملکالشعرایی بود که تمام عمر از خزانه روزی داشت که مگر روزی شاه به شکاری برود و آهوی لنگی بزند یا پلنگ بختبرگشتۀ دربندی! و آنوقت این ملکالشعرا بود که باید آن واقعۀ فرحانگیز را در قصیدهای تا به حدّ رزمی در میدانی بزرگ و پیکاری در معرکهای کلان، ستایش کند و شاه را خوش آید و مزید بر مواجب معمول، صلهای هم عنایت فرماید که مثلاً دهانش را پر از اشرفی کنند! درست مثل حکایت توپچی قشون قجری که عمری مواجب میگرفت که مگر روزی توپی به ضرورت بهدر کند. بهاریهها را هم همین ملکالشعراها یا رقیبانشان برای همین شاهان و ملوک و خلفا میسرودند؛ بهمناسبت بهاران و گاه بیمناسبت.
بهاریههای این روزگار اما قصۀ دیگری دارد. بماند که شأنِ نزولشان فرق چندانی با گذشته ندارد و اگر نوشته شود یا سروده آید عموماً بر همان رسم پیشواز نوروزی است و جز این نیست. فرق قصه در نویسنده و مخاطب است. آنکه مینویسد و میسراید، نه ملکالشعرای درباری است و نه مواجببگیر خزانهای؛ صلهای هم در کار نیست؛ و آنکه میخواند و مخاطب است، نه شاهی به مملکتی است و نه خلیفهای به دارالخلافهای؛ بیشتر مردمانند و اگر قرار بر تبریک و تهنیتی از کسی به کسانی باشد، از همین کس به همان کسان است؛ یعنی یکی از همین مردمان به همین مردمان بهاریه مینویسد.
و حالا روزگار این مردمان بهقرار نیست. نه دلی خوش دارند و نه امید به عافیتی.
۲. پیشترها که آتش سده افروخته میشد، میگفتند دل زمین گرم شده است. میگفتند روزگار زمستان سرآمده است و این چله که بگذرد رستاخیز زمین آغاز میشود، نوروز میآید، روزگار مردمان نو میشود و دلهای پریشان پُر از شادی. در دلهای خستهشان امید شکوفه میزند و بوی بهار، آرزوهایشان را تازه میگرداند. حالا اما سده را افروختهاند، دلِ زمین گرم شده است، زمستان رو به جمعکردن بساطش دارد، دل مردمان اما گرم نیست! مردمان، سوگوار مصیبتهایی شدهاند که پایان ندارد. خاصه مردمان این دیار که هم سوگوار سردارشاناند و هم سوگوارِ سوگوارانِ سردارشان! مردان و زنان بینام و نشانی که نامشان را از سردارشان گرفتهاند. مردم همچنان سوگوارند؛ سوگوار هموطنانی که در آتش انفجار هواپیما سوختند و آنها که در سیل سیستان و بلوچستان تمام داروندارشان را باختند و کودکانی که به اشک در انتظار ماندند تا دستی به تن سردشان لباس عاریتی بپوشاند؛ و این سوگواریها گویی که پایانی ندارد. مصایب پشت سر هم بر سر این مردمان آوار شده است و کمرشان را به اندوه شکسته است. حالا این میان، چه حال و دلِ خوشی که بیاید تبریکِ عید بگوید و چه دلِ پرامیدی که به این تهنیت، دلی خوش کند. باقی را خودتان بهتر میدانید.
۳. نمیشود اما نوروز بیاید، دل زمین گرم شود، سبزهها سر از زمین بردارند، بنفشهها بر زمین رنگ بپاشند و گلهای نرگس عطرافشانی کنند و من و شما زانوی غم در بغل بگیریم. امید برای همین روزهاست؛ برای همین روزهایی که دل مردمان سرد است؛ برای همین روزهایی که تمام اندوهان عالم بر سر آدم آوار شدهاند. امید برای همین روزهاست که بیاید دل آدمها را گرم کند، آتشی در هیمۀ نومیدی آنها برافروزد و بیاید و بگوید: بیا دستهایت را گرم کن! بیا سفرۀ آرزوهایت را زیر همین آفتاب فروردین پهن کن و بگذار تا دلت هوایی بخورد. بیا و این پنجرهای که پردههایش را کشیدهای باز کن و بگذار صدای ریز بارانی که پشت پنجره میبارد، در خفقان هوا بپیچد و هوای دلت را تازه کند. بیا یک چای برای خودت بریز و کنار پنجره بنشین و گرمای استکان را در میان دستانت پنهان کن. در بخار روی چای و عطری که در هوا میپیچید غرقه شو و ببین که هنوز چیزهای کوچکی برای دلخوشی هست. چیزهایی مثل همین استکان چای، مثل همین صدای ریز باران، مثل همین گرمای بیرمق آفتاب فروردین.
بیا امیدهایمان را برای روزهای بهتر، تازه کنیم. بیا نوروز را از تهِ دل جشن بگیریم. بیا همین خردهدلخوشیهای کوچک را با هم قسمت کنیم. زمستان ماندنی نیست و این سرما دیری نمیپاید که به گرمای آفتاب فروردین میشکند. بیا پنجره را باز کن، میخواهم از آن سوی کوچه، «نوروز» را تبریک بگویم.
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#جنگ۱۵
> زمستان ۱۳۹۸
#نوروز_مبارک
@jongemes
[درنگ/ جُنگ۱۵]
✳️ ابداع نیستانی در غزل
(گزیدهای از مقالۀ «یوسفعلی میرشکاک» دربارۀ غزل «منوچهر نیستانی»)
> تأمل در نوآوریهای نیستانی در عرصۀ غزل (علاوه بر راهگشاییهایی که تاکنون داشته است و نتایج آن را در آثار غزلسرایان قبل و بعد از انقلاب دیدهایم و انکار آن، انکار بدیهیات است) همچنان میتواند به توسّع و بسط و گسترش این «فرم مستدیر» مدد برساند و آن را به شعر نیمایی از هر حیث –وزن و لحن و زبان و بیان- نزدیکتر کند. چه موافق باشیم چه مخالف، غزل دست از سر شعر فارسی برنمیدارد (شاید هم حافظ و سعدی و بیدل و دیگران نمیگذارند که غزل کهنه شود) و هرگاه نقطۀ آغاز این توسّع را غزل نیستانی بشناسیم و از هیاهوی مریدانِ غزلسرایان نامدار معاصر نهراسیم، خواهیم دید که ویژگیهای غزل نیستانی بیش از آن است که تاکنون گمان میبردهایم.
🔘 در سایتِ مجله:
> ابداع نیستانی در غزل
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#یوسفعلی_میرشکاک
#جنگ۱۵
@jongemes
✳️ ابداع نیستانی در غزل
(گزیدهای از مقالۀ «یوسفعلی میرشکاک» دربارۀ غزل «منوچهر نیستانی»)
> تأمل در نوآوریهای نیستانی در عرصۀ غزل (علاوه بر راهگشاییهایی که تاکنون داشته است و نتایج آن را در آثار غزلسرایان قبل و بعد از انقلاب دیدهایم و انکار آن، انکار بدیهیات است) همچنان میتواند به توسّع و بسط و گسترش این «فرم مستدیر» مدد برساند و آن را به شعر نیمایی از هر حیث –وزن و لحن و زبان و بیان- نزدیکتر کند. چه موافق باشیم چه مخالف، غزل دست از سر شعر فارسی برنمیدارد (شاید هم حافظ و سعدی و بیدل و دیگران نمیگذارند که غزل کهنه شود) و هرگاه نقطۀ آغاز این توسّع را غزل نیستانی بشناسیم و از هیاهوی مریدانِ غزلسرایان نامدار معاصر نهراسیم، خواهیم دید که ویژگیهای غزل نیستانی بیش از آن است که تاکنون گمان میبردهایم.
🔘 در سایتِ مجله:
> ابداع نیستانی در غزل
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#یوسفعلی_میرشکاک
#جنگ۱۵
@jongemes
[درنگ/ جُنگ۱۵]
✳️ نیستانی؛ مضطرب اما صمیمی
(گزیدهای از مقالۀ «مهدی صمدانی» دربارۀ شعر «منوچهر نیستانی»)
> شعر نیستانی سرشار از حس گمگشتگی و غم غربت و برنتافتنِ اینجا و حسرت دیروز است... نوستالژی در بیان هر شاعر معمولاً با مصادیقی خاص خود را نشان میدهد و جدای از اینکه این غم غربت شخصی باشد یا جمعی، بروز آن در اشعار شاعران، اغلب آنی است؛ درحالیکه در آثار نیستانی، این بیدرکجایی و گمشدگی، اگرچه به صورتهای مختلف خودنمایی میکند، اما امری درونیشده و دائمی است.
🔘 در سایتِ مجله بخوانید:
> نیستانی؛ مضطرب اما صمیمی
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#مهدی_صمدانی
#جنگ۱۵
@jongemes
✳️ نیستانی؛ مضطرب اما صمیمی
(گزیدهای از مقالۀ «مهدی صمدانی» دربارۀ شعر «منوچهر نیستانی»)
> شعر نیستانی سرشار از حس گمگشتگی و غم غربت و برنتافتنِ اینجا و حسرت دیروز است... نوستالژی در بیان هر شاعر معمولاً با مصادیقی خاص خود را نشان میدهد و جدای از اینکه این غم غربت شخصی باشد یا جمعی، بروز آن در اشعار شاعران، اغلب آنی است؛ درحالیکه در آثار نیستانی، این بیدرکجایی و گمشدگی، اگرچه به صورتهای مختلف خودنمایی میکند، اما امری درونیشده و دائمی است.
🔘 در سایتِ مجله بخوانید:
> نیستانی؛ مضطرب اما صمیمی
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#مهدی_صمدانی
#جنگ۱۵
@jongemes
[مقال/ جُنگ۱۵]
✳️ آتش در نیستانی
(گزیدهای از مقالۀ «غلامرضا طریقی» دربارۀ شعر «منوچهر نیستانی»)
> به گمان من، هیچ شاعری نیست که در بلبشوی شعر و نقد معاصر، بیش از «حسین منزوی» -یا حداقل به اندازۀ او- در حقّش ستم شده باشد؛ منهای یکنفر، که نامش «منوچهر نیستانی» است؛ تا حدی که شاید در همین لحظه، بسیاری از خوانندگان این نوشته، با خواندن نامش دچار کنجکاوی شده باشند که: «کی؟». اوضاع شلمشوربای فرهنگ -بهطور اعم- و ادبیات -بهطور اخص- چنان تار منحوسش را در ذهن و دل مردم تنیده است، که تا دهها سال امید هیچ روشنایی نیست. در این شرایط، اهل قلم و دوات و مخلفات نیز، در بهترین حالت، دل به انبوه «رنگیننامه»هایی بستهاند که یکروز باسوادشدنشان را تضمین میکند. رنگیننامههایی که به هیچ قاعدهای جز رابطه پایبند نیستند... در چنین شرایطی، جایی در هیچکدام از صفحات عالم برای منوچهر نیستانی نیست؛ و اینهمه در حالیاست که او یکی از تاثیرگذارترین چهرههای شعر امروز، و از نگاهی دیگر، غزلِ پس از نیماست.
🔘 در سایتِ مجله بخوانید:
> آتش در نیستانی
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#جنگ۱۵
@jongemes
✳️ آتش در نیستانی
(گزیدهای از مقالۀ «غلامرضا طریقی» دربارۀ شعر «منوچهر نیستانی»)
> به گمان من، هیچ شاعری نیست که در بلبشوی شعر و نقد معاصر، بیش از «حسین منزوی» -یا حداقل به اندازۀ او- در حقّش ستم شده باشد؛ منهای یکنفر، که نامش «منوچهر نیستانی» است؛ تا حدی که شاید در همین لحظه، بسیاری از خوانندگان این نوشته، با خواندن نامش دچار کنجکاوی شده باشند که: «کی؟». اوضاع شلمشوربای فرهنگ -بهطور اعم- و ادبیات -بهطور اخص- چنان تار منحوسش را در ذهن و دل مردم تنیده است، که تا دهها سال امید هیچ روشنایی نیست. در این شرایط، اهل قلم و دوات و مخلفات نیز، در بهترین حالت، دل به انبوه «رنگیننامه»هایی بستهاند که یکروز باسوادشدنشان را تضمین میکند. رنگیننامههایی که به هیچ قاعدهای جز رابطه پایبند نیستند... در چنین شرایطی، جایی در هیچکدام از صفحات عالم برای منوچهر نیستانی نیست؛ و اینهمه در حالیاست که او یکی از تاثیرگذارترین چهرههای شعر امروز، و از نگاهی دیگر، غزلِ پس از نیماست.
🔘 در سایتِ مجله بخوانید:
> آتش در نیستانی
#جنگ_هنر_مس
> ویژهنامۀ
#منوچهر_نیستانی
#جنگ۱۵
@jongemes
••
[بسمالله]
اول، سلام و
بعد، سلام و
سپس، سلام!
مخاطبانِ ارجمند!
.
به قولِ حضرتِ مولانا:
مدّتی این مثنوی تأخیر شد
.
اما،
شمارهٔ تازهٔ مجله بهزودی منتشر میشود.
به امیدِ روزهای روشنتر...
••
#جنگ_هنر_مس
www.jongmag.com
@jongemes
[بسمالله]
اول، سلام و
بعد، سلام و
سپس، سلام!
مخاطبانِ ارجمند!
.
به قولِ حضرتِ مولانا:
مدّتی این مثنوی تأخیر شد
.
اما،
شمارهٔ تازهٔ مجله بهزودی منتشر میشود.
به امیدِ روزهای روشنتر...
••
#جنگ_هنر_مس
www.jongmag.com
@jongemes
✳️ شمارۀ تازۀ «جُنگ هنر مس»
منتشر شد
> این شماره، دو پروندهٔ ویژه دارد:
#یک.
درختِ توسعه
روی ریشهٔ فرهنگ سبز میشود
> پروندهای دربارهٔ #مرتضی_فرهادی
و اندیشههایش
#دو.
هممیهنانِ وطنِ فارسی
> فصلی به احترامِ #مهاجران_افغانستانی
+ فصلِ #ادبیات_داستانی
> فصلنامۀ فرهنگوهنر
> شمارۀ شانزدهم
> بهار— زمستان ۱۳۹۹
> ۲۲۰ صفحه
#جنگ_هنر_مس
👇🏻
www.jongmag.com
@jongemes
منتشر شد
> این شماره، دو پروندهٔ ویژه دارد:
#یک.
درختِ توسعه
روی ریشهٔ فرهنگ سبز میشود
> پروندهای دربارهٔ #مرتضی_فرهادی
و اندیشههایش
#دو.
هممیهنانِ وطنِ فارسی
> فصلی به احترامِ #مهاجران_افغانستانی
+ فصلِ #ادبیات_داستانی
> فصلنامۀ فرهنگوهنر
> شمارۀ شانزدهم
> بهار— زمستان ۱۳۹۹
> ۲۲۰ صفحه
#جنگ_هنر_مس
👇🏻
www.jongmag.com
@jongemes
✳️ در شمارۀ شانزدهم چه میخوانیم
شمارۀ تازۀ فصلنامۀ «جُنگ هنر مس»، به تاریخ بهار- زمستان ۱۳۹۹، منتشر شده است. شمارۀ شانزدهم این مجلۀ فرهنگی و هنری، دو پروندۀ ویژه دارد؛ پروندۀ اول، دربارهٔ «مرتضی فرهادی» و اندیشههای اوست. در این پرونده، آثار و گفتاری میخوانیم از: سیدمحمد بهشتی، محمدحسین پاپلی یزدی، هادی خانیکی، محمدعلی آزادیخواه، محسن آزموده، جبار رحمانی، مرتضی سالمی قمصری، امین شول سیرجانی، مانی کلانی، سورن مصطفایی، میثم مهدیار، حمید نیکنفس و…
پروندۀ دوم مجله با عنوانِ «هممیهنانِ وطنِ فارسی»، فصلی است به احترامِ «مهاجران افغانستانی». در این فصل، آثار و گفتاری میخوانیم از: محمدکاظم کاظمی، سیامک زند رضوی، نادر فلاح، حامد عسکری، بیژن ادبی، علی شفیعی، محمدتقی دامردان، بسمالله خرّمی، محمدرضا ذوالعلی، حامد سعادت، محمدجواد علیزاده، فائزه آژ و…
فصلِ دیگر این شماره «جنگ هنر مس» به ادبیات داستانی اختصاص دارد با نوشتههایی از: مهدی گنجوی، حامد حسینیپناه، اکبر خدادادی و…
این شماره در ۲۲۰ صفحه انتشار یافته است.
> فهرست کامل شماره شانزدهم «جنگ هنر مس» را دریافت کنید
jongmag.com
@jongemes
شمارۀ تازۀ فصلنامۀ «جُنگ هنر مس»، به تاریخ بهار- زمستان ۱۳۹۹، منتشر شده است. شمارۀ شانزدهم این مجلۀ فرهنگی و هنری، دو پروندۀ ویژه دارد؛ پروندۀ اول، دربارهٔ «مرتضی فرهادی» و اندیشههای اوست. در این پرونده، آثار و گفتاری میخوانیم از: سیدمحمد بهشتی، محمدحسین پاپلی یزدی، هادی خانیکی، محمدعلی آزادیخواه، محسن آزموده، جبار رحمانی، مرتضی سالمی قمصری، امین شول سیرجانی، مانی کلانی، سورن مصطفایی، میثم مهدیار، حمید نیکنفس و…
پروندۀ دوم مجله با عنوانِ «هممیهنانِ وطنِ فارسی»، فصلی است به احترامِ «مهاجران افغانستانی». در این فصل، آثار و گفتاری میخوانیم از: محمدکاظم کاظمی، سیامک زند رضوی، نادر فلاح، حامد عسکری، بیژن ادبی، علی شفیعی، محمدتقی دامردان، بسمالله خرّمی، محمدرضا ذوالعلی، حامد سعادت، محمدجواد علیزاده، فائزه آژ و…
فصلِ دیگر این شماره «جنگ هنر مس» به ادبیات داستانی اختصاص دارد با نوشتههایی از: مهدی گنجوی، حامد حسینیپناه، اکبر خدادادی و…
این شماره در ۲۲۰ صفحه انتشار یافته است.
> فهرست کامل شماره شانزدهم «جنگ هنر مس» را دریافت کنید
jongmag.com
@jongemes
[سرمقاله/ جُنگ۱۶]
✳️ با چراغ؛ ایستاده در برابر توفان
#سیدعلی_میرافضلی
(مدیرمسئول)
دوران کرونا، تجربهای کاملاً متفاوت و سخت و باورنکردنی، پیش روی مردم جهان نهاده و زندگی را در برابر مرگ، غافلگیر کرده است. نه فقط مواجههای از آن دست که فردی از عزیزان و نزدیکان خود را از دست بدهی، زیست اجتماعی و فرهنگی ما نیز، با چالشی بزرگ رودررو شده و بخشی از آن که هنوز از سرگیجۀ این دوران بیرون نیامده است، خطر مرگ را در برابرِ چشمانش میبیند. فعالیتهای فرهنگی و هنری در یکسال گذشته، با پرسشی بزرگ دست و پنجه نرم میکنند که جایگاهشان در این دوران چیست و طرز نمود و بروزشان چگونه باید باشد؟ ما نیز در «جُنگ هنر مس» خود را با این پرسشهای دشوار، مواجه میدیدیم و پس از مدتها درنگ و تأنی، روند انتشار نشریه را که بازتابی از حیات و هویّت ماست، به این امید از سر میگیریم که بتوانیم در این پست و بلندِ روحشکن، اگر مرهم زخم زندگی نیستیم، همپایِ این ره ناهموار باشیم.
این شمارۀ نشریه، دو پروندۀ نسبتاً مفصل دارد که چندان جایی برای مطالب دیگر باقی نگذاشته است و امیدواریم در حدّ بضاعت نشریه و مجال سخن، حقّ هر دو مطلب به نیکی ادا شده باشد. پروندۀ نخست، به کارنامۀ علمیِ شهروند افتخاری دیار کریمان، دکتر «مرتضی فرهادی» میپردازد که حدود ربعقرن است که فرهنگ مردم کرمان، یکی از موضوعات اصلی پژوهشهای اوست. دکتر فرهادی، چهرۀ شناختهشدهای در حوزۀ مطالعات اجتماعی و انسانپژوهی است.
پروندۀ دوم، مربوط به نمودهای فرهنگی و اجتماعی زندگیِ مهاجران افغانستان در ایران (و به تعبیری: هممیهنانِ وطن زبانیِ ما)، با تکیه بر استان کرمان است. ایدۀ این پرونده، سال گذشته با سفر محمدکاظم کاظمی به رفسنجان و دیدار او با جمعی از شاعران و نویسندگان افغانستانی و دیگر علاقهمندان شعر و ادب، در ذهن ما پدیدار شد و آنچه در صفحات مجله میبینید، تنها گوشهای از این موضوع بسیار بااهمیت و در حکم مقدمهای بر آن است...
> یادداشت در سایت مجله
#جنگ_هنر_مس
#جنگ۱۶
> بهار- زمستان ۱۳۹۹
> ۲۲۰ صفحه
@jongemes
✳️ با چراغ؛ ایستاده در برابر توفان
#سیدعلی_میرافضلی
(مدیرمسئول)
دوران کرونا، تجربهای کاملاً متفاوت و سخت و باورنکردنی، پیش روی مردم جهان نهاده و زندگی را در برابر مرگ، غافلگیر کرده است. نه فقط مواجههای از آن دست که فردی از عزیزان و نزدیکان خود را از دست بدهی، زیست اجتماعی و فرهنگی ما نیز، با چالشی بزرگ رودررو شده و بخشی از آن که هنوز از سرگیجۀ این دوران بیرون نیامده است، خطر مرگ را در برابرِ چشمانش میبیند. فعالیتهای فرهنگی و هنری در یکسال گذشته، با پرسشی بزرگ دست و پنجه نرم میکنند که جایگاهشان در این دوران چیست و طرز نمود و بروزشان چگونه باید باشد؟ ما نیز در «جُنگ هنر مس» خود را با این پرسشهای دشوار، مواجه میدیدیم و پس از مدتها درنگ و تأنی، روند انتشار نشریه را که بازتابی از حیات و هویّت ماست، به این امید از سر میگیریم که بتوانیم در این پست و بلندِ روحشکن، اگر مرهم زخم زندگی نیستیم، همپایِ این ره ناهموار باشیم.
این شمارۀ نشریه، دو پروندۀ نسبتاً مفصل دارد که چندان جایی برای مطالب دیگر باقی نگذاشته است و امیدواریم در حدّ بضاعت نشریه و مجال سخن، حقّ هر دو مطلب به نیکی ادا شده باشد. پروندۀ نخست، به کارنامۀ علمیِ شهروند افتخاری دیار کریمان، دکتر «مرتضی فرهادی» میپردازد که حدود ربعقرن است که فرهنگ مردم کرمان، یکی از موضوعات اصلی پژوهشهای اوست. دکتر فرهادی، چهرۀ شناختهشدهای در حوزۀ مطالعات اجتماعی و انسانپژوهی است.
پروندۀ دوم، مربوط به نمودهای فرهنگی و اجتماعی زندگیِ مهاجران افغانستان در ایران (و به تعبیری: هممیهنانِ وطن زبانیِ ما)، با تکیه بر استان کرمان است. ایدۀ این پرونده، سال گذشته با سفر محمدکاظم کاظمی به رفسنجان و دیدار او با جمعی از شاعران و نویسندگان افغانستانی و دیگر علاقهمندان شعر و ادب، در ذهن ما پدیدار شد و آنچه در صفحات مجله میبینید، تنها گوشهای از این موضوع بسیار بااهمیت و در حکم مقدمهای بر آن است...
> یادداشت در سایت مجله
#جنگ_هنر_مس
#جنگ۱۶
> بهار- زمستان ۱۳۹۹
> ۲۲۰ صفحه
@jongemes
جُنگِ هنرِ مس
با چراغ؛ ایستاده در برابر توفان - جُنگِ هنرِ مس
فصل نامه فرهنگی و هنری جُنگِ هنرِ مس-