yon.ir/EMNk5
تصویری که در زیر می‌بینید، صفحه اول قانون جدید تحریمی علیه ایران است که در سنای آمریکا در حال بررسی است و به احتمال زیاد تصویب خواهد شد. این قانون ظرفیت برگرداندن وضعیت به سال ۹۱ را دارد. نقض‌های مکرر برجام در آن رخ داده است. سپاه پاسداران انقلاب اسلامی را یک سازمان تروریستی شناسایی کرده که تبعات تحریمی فراوان و گسترده‌ای ایجاد می‌کند که از همه مهم‌تر این است که روند خودتحریمی را در داخل کشور تشدید خواهد کرد. آیا دولت روحانی واکنش مناسب را نشان خواهد داد؟ آیا کمیته نظارت بر اجرای برجام واکنش مناسب را نشان خواهد داد؟ آیا مجلس شورای اسلامی در صحنه حاضر است؟
➖➖➖➖
▪️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw

دیده بان بصیرت

کانال وابسته به بسیج مدرسه حضرت مهدی(عج)
تحلیل,خبر,گزارش کار,گفتمان انقلاب کلیپ و...

@didebane_basirat

پیش ازاین نمونه‌هایی از ابتکارات انتخاباتی این مجموعه را در جمهوری دیده بودیم👆

نکته‌ای در مورد حکم عجیب عبدالرضا داوری

#محمدصادق_شهبازی

من ارادتی به آقای داوری ندارم و نوع موضع‌گیری‌های ایشان را نمی‌پسندم؛ اما این‌که به‌خاطر چند کامنت دیگران در فیس‌بوکش زندان رفته باشد، قابل‌هضم نیست.

صفحه شبکه اجتماعی که صفحه وب نیست، شما بتوانی تنظیم کنی، کامنت‌ها تأیید بشود یا نه. تازه کامنت‌های توهین و ضدانقلاب و... را هم که پاک می‌کنی، همین را دست می‌گیرند برای برچسب به انقلاب و انقلابی‌ها زدن.

امیدوارم ماجرا اینگونه که ما شنیده‌ایم نباشد، محتوای کامنت‌ها را هم نمی‌دانم، اما اگر ماجرای زندان ایشان این‌گونه که می‌گویند به‌خاطر چند نظر است، قابل‌قبول و قابل‌هضم نیست و همین شبهه‌هاست که گزک به دست خارجی‌ها و معارضین برای حمله به نظام و تهمت نقض حقوق بشر می‌زند.

انتظار از قوه‌قضائیه اصلاح این مورد یا اگر ملاحظه‌ دیگری هست که مردم نمی‌دانند حداقل پاسخ‌گویی و توضیح به افکار عمومی است.

@jomhouri

⭕️زنده باد شرف الدین...
yon.ir/S8b55
🔺مدت ها بود میخواستم از شرف الدین بنویسم، امروز که حرکت انقلابی و یک تیر و چند نشان رمضانی شان در مورد اطعام محرومین بلوچ شیعه و سنی را دیدم ترغیب شدم که چند کلامی بنویسم از این الگوی بی نظیر. واقعا بی نظیر است و همسانش را در کشور نه دیده ام نه شنیده ام.

🔺شرف الدین؛ نام یک مدرسه است، دبیرستان تخصصی علوم انسانی، تعاریف جالبی ازشان شنیده و دیده ام، از کلاس های متفاوت جامعه شناسی شان که معلم ها و دانش اموزان راه میفتند و میروند بین مردم کوچه و بازار تا نشست های بی نظیری که در مدرسه شان با حضور اساتید انقلابی و با هدف و موضوع مشخص و براساس اولویت های نظام برگزار میکنند(چیزی که مدت هاست در فضای دانشجویی کشور که درگیر موش گربه بازی های سیاسی و خاله بازی های تشکیلاتی است ندیده ام) تا تحلیل های دانش آموزی بی نظیر دانش آموزانش که حقا بسیار فراتر از یک دانش آموز و در بسیاری موارد فراتر از دانشجویان و خیلی اساتید است، آخرین چیزی هم که ازشان دیدم هیئت دانش آموزی متفاوتی است که راه انداخته اند، با اسم و رسمی متفاوت و کارهایی متفاوت؛

🔺پیش از هر چیز بگویم که کلا هیئت دانش آموزی راه انداختن خیلی رسم نیست و اصلا دانش آموز انقلابی بودن و تشکیلات دانش آموزی داشتن خیلی رسم نیست. قبلا نمونه هایی از تشکیلات دانش آموزی دیده بودم اما واقعا کارشان به نظرم چنگی به دل نمیزند و اوج حرکتشان انجام فعالیت های تربیتی است که برآیندش می شود دانش آموزان چفیه به دوش عکس آقا پروفایل گذار.

🔺اما شرف الدین و هیئتش متفاوتند، خیلی متفاوت،کافیست سری به کانالشان بزنید، کارهایشان را ببینید، تحلیل هایشان را بخوانید، شعارهایشان را بشنوید و در ریز ترین کارهایشان دقت کنید، از دکور متفاوت و ساده هیئتشان تا فونت متفاوتی که به کار می برند، تا نام هیئتشان، تا اساتید و شعرایی که برای شعرخوانی دعوت میکنند، آخرینش هم برنامه ای که ابتدای مطلب به آن اشاره کردم که حقا یک تیر و چند نشان است، از یک سو با هدف مبارزه با محرومیت آن هم در یکی از محروم ترین مناطق کشور و از سوی دیگر با هدف وحدت میان شیعه و سنی که به صورت خیلی هنرمدانه در برنامه شان گنجانده شده و نکته جالب این که این اقدام را از طریق هیئتشان دارند انجام میدهند، کاری که کمتر هیئتی انجام میدهد و این یعنی معرفی هیئت غیرسکولار و انقلابی به همه بچه هیئتی ها. همه این حرکات نشان از نوعی تابوشکنی انقلابی است، انگار اینها آمده اند تا الگو باشند، برای دانش آموزان، برای دانشجویان، برای هیئتی ها و کلا برای ایرانی که انقلابش را نباید فراموش کند...
#علی_اصغر_مرتضایی_راد

🔹کانال مدرسه شرف الدین:
@sharafodin_ir
🔹کانال هیئت ادب:
@heyateadab
💠آدرس کانال:
https://telegram.me/joinchat/CXoHSEDM3uTJ6P_7985eiw

🔹نگاه؛

امروز که پوستر #روز_قدس بچه‌های انقلابی در انگلیس منتشر شد، چیزی مانند پتک بر سرم خورد؛

در میان لیست حامیان برنامه‌ی روز قدس یکشنبه ۱۸ ژوئن نام‌هایی چون: ائتلاف توقف جنگ کمبریج (فعالین حقوق بشری غربی)، دوستان الاقصی (وابستگان به حرکت اخوان المسلمین در انگلیس)، یهودیان تحریم کننده‌ی کالاهای صهیونیستی و یهودیان ناتوری کارتا (یهودیان)، موسسه مسلمانان انگلیس (اهل تسنن)، حرکت اسلامی اهل بیت (شیعیان) و ... در کنار هم به چشم می‌خورد الا نام #مرکز_اسلامی_لندن که تا سال قبل در صدر حامیان این رخ‌داد مهم در قلب اروپا به شمار می‌آمد.

شاید برخی مطلع نباشند که مرکز اسلامی لندن به ریاست جناب حجة الاسلام #شمالی نمایندگی رسمی دفتر #امام_خامنه‌ای را در کشور انگلیس بر عهده دارد و چنین اتفاقی قطعا هم بار معنایی مشخصی بهمراه داشته و هم بازخوردهای جدی بدنبال خواهد داشت.

براستی چه اتفاقی رخ‌داده است که در چنین موقعیت حساس منطقه‌ای و علی رغم مواضع روشن‌تر از آفتاب امام خامنه‌ای در قبال مساله #فلسطین، چنین عقب نشینی آشکاری از سوی مهمترین دفتر نمایندگی ایشان در خارج از کشور، بوقوع پیوسته؟

اگر مساله آنگونه که می‌توان حدس زد به فشارهای احتمالی وارده به آن مرکز از سوی نهادهای رسمی و غیر رسمی باز می‌گردد، آیا این سوال مطرح نمی‌شود که بالاخره حد یقف این عقب‌نشینی‌ها کجاست؟ برای کسانیکه که آشنا با فضای بین‌المللی هستند روشن است که کوچکترین ایستادگی بر آرمان‌های انقلاب در فضای خارج از کشور با تبعات و هزینه‌هایی همراه است و طبیعی است که مصادیق ایستادگی در دفاع از این آرمان‌ها، در خارج متفاوت از داخل است؛ اما به همین سیاق طبیعی است این عدول و پاپس‌کشیدن‌ها #خط_قرمزی دارند.

مساله‌ی فلسطین و آرمان قدس که گره زننده‌ی میان جمعی کثیری از آزادگان دنیاست قطعا و بلاشک یکی از این خطوط قرمز پررنگ است که هیچ گونه کوتاه آمدنی از آن، از هر شخص و نهاد وابسته به انقلاب اسلامی ایران قابل قبول نیست؛ ابدا.

#آتش_به_اختیار

🔻🔻🔻
#جهان_وطن

📝عملکرد غیرانقلابی مرکز اسلامی لندن مشت نمونه خروار نهادهای دیپلماسی فرهنگی!

#محمدصادق_شهبازی

🔺عملکرد اخیر مرکز اسلامی لندن در کنار نشستن از حرکت‌های انقلابی با عدم شرکت در روز قدس، مشت نمونه خروار نهادهای فرهنگی کشور علی‌الخصوص نهادهای متولی دیپلماسی فرهنگی است.
https://t.iss.one/RoohullahRazavi/1089

🔺نهادهای دیپلماسی فرهنگی عادت کرده‌اند، کارهایی صوری و تشریفاتی که حتی می‌شد در دوره رژیم شاه هم انجام داد، انجام دهند، چند همایش و جلسه در سالگرد انقلاب و رحلت امام با تعدادی مخاطب ثابت و بی‌اثر برگزار کنند، کلاس قرائت قرآن و.... بگذارند، بی‌آنکه به‌صورت واقعی با بدنه‌های اجتماعی، عدالت‌خواه، ضد جنگ، ضد سرمایه‌داری، طرفدار فلسطیین و... ارتباط بگیرند. بی‌آنکه شیعیان، مسلمانان و ایرانیان آن کشورها را سازمان‌دهی کنند، بدون آن‌که پیشرو اقدامات انقلابی باشند، جوری‌که نیروهای انقلابی مردمی فرسنگ‌ها از آن‌ها جلوترند.

🔺بعد نایب امام زمان در کشور ما نامه به جوانان اروپا و آمریکای شمالی می‌زند، موجی ایجاد نمی‌کند؛ چون پیش‌قراولان این ارتباط که باید سفارتخانه‌ها، رایزنی‌های فرهنگی، مراکز اسلامی، مبلغین ارسالی حوزه، مجمع جهانی اهل‌بیت، مجمع تقریب، معاونت فرهنگی نیرو و.... کار لازم را انجام نداده‌اند. جوان اروپا و آمریکای شمالی از ایران تنها بمب هسته‌ی، احمدی‌نژاد و علی‌دایی را می‌شناسد.

🔺کسی تا کنون سؤال نکرده، این همه بودجه فرهنگی در این نهادها چگونه هزینه می‌شود؟ چه اقدام موثری انجام می‌دهند و... . نه هیچ تشکل دانشجویی و طلبگی بیانیه داده یا آن‌ها را دعوت به پاسخ‌گویی کرده، نه هیچ رسانه‌ای به آنان میپردازد، نه هیچ نماینده مجلسی از عملکرد آنان سؤال می‌کند، نه هیچ امام جمعه‌ای آنان را نقد می‌کند و... .

🔺حدود 5 سال پیش در جلسه فعالان مردمی جهان اسلام، معاون وقت سازمان فرهنگ و ارتباطات، به نقد نظرات مجموعه‌های مردمی پرداخت و گفت شما تا حالا چند سفر خارجی رفته‌اید که این‌طوری حرف می‌زنید، من سال پیش 50 سفر خارجی رفته‌ام. دو نفر از بچه‌ها در ابتدا و انتهای سالن از جایشان بلند شدند و گفتند بیجا کردی 50 سفر رفتی! به‌جای این‌که 50 تا گروه دانشجو و طلبه و مبلغ را آنجا بفرستی، که بیایند و بروند و در فیس‌بوک و... ارتباط داشته باشند، 50 تا سفر رفتی، سخنرانی صوری کردی، دلارش را هم گرفتی و برگشتی!

🔺در همین پوستر مهم‌ترین امضا و برگزارکننده کمیسیون حقوق‌بشر اسلامی به ریاست مسعود شجره (https://t.iss.one/jomhouri/549) دیده می‌شود. «یکی مرد جنگی به از صدهزار» نهاد فرهنگی، که سال‌هاست در همه دنیا با رویکرد عدالت‌خواهانه و بودن توجه به ملاحظات سیاسی و.... با ظلم مقابله می‌کند. همین است از شیعیان بحرین تا سنی‌های مالزی، تا بچه‌های اخوان‌المسلمین مصر تا حامیان غیرمسلمان فلسطین، تا بچه‌های ای‌ها‌های ترکیه و.... او را قبول دارند و با او همراهی می‌کنند. چرا که او سال‌هاست انقلابی، فطری و #آتش‌_به‌_اختیار عمل می‌کند.

🔺هم باید در عرصه فعالیت‌های مردمی جهان اسلامی و بین‌المللی #آتش_به_اختیار عمل کرد هم در نقد مجموعه‌هایی از این دست! تا هزینه‌های بیت‌المال خرج محافظه‌کاری و کارهای محافظه‌کار پسند (https://t.iss.one/jomhouri/1499) نشود. باید این مجموعه‌ها از زیر آب بیرون کشیده شوند(https://t.iss.one/jomhouri/2441).

@jomhouri

📝تکنوکرات‌ها چگونه اقتصاد بازار آزاد را بر سر کشور خراب کردند؟6

✅ک) تربیت نیرو و ایجاد کانون برای افراد همفکر و حفظ پاتوق در سازمان برنامه

🔹در یک دوره کارشناسی ارشد برنامه‌ریزی سیستم‌های اقتصادی در دانشگاه صنعتی اصفهان شرکت کردم... . این دوره، اولین دوره کارشناسی ارشد بعداز انقلاب فرهنگی بود. علت اصلی آن‌هم، پشتیبانی سازمان برنامه‌وبودجه بود. مدرسین آنجا هم کسانی بودند که در سازمان برنامه کار می‌کردند ازجمله آقای دکتر مشایخی و دکتر طبیبیان که در فاصله سال‌های ۶۰ تا اوایل ۶۲ در سازمان برنامه کارکرده بودند و درواقع برنامه ۶۲ تا ۶۶ را این گروه تهیه‌کرده بودند.
مسعود نیلی، اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی: ۲۳۴.

🔹به‌عنوان یکی از وظایف در حکمی از طرف آقای روغنی زنجانی (رئیس وقت سازمان برنامه) در سال ۶۶ به من (نیلی) محول شد، ایجاد یک بخش کارشناسی بود که هدف آن ترسیم وضعیت ده سال آیندهٔ کشور بود. ما باید برای آیندهٔ کشور نیروهای کارشناسی تربیت می‌کردیم.
همان: ۲۵۹

🔹(بعد از حساسیت دولت موسوی به سازمان برنامه) تعداد زیادی از نیروهای پژوهش و مطالعاتی سازمان برای ادامه تحصیل به خارج کشور رفتند و تعداد دیگری نیز به نهادها و وزارتخانه‌هایی منتقل شدند که احساس می‌کردند در آنجا بیشتر به نظرات کارشناسی آن‌ها بهاداده می‌شود
همان: 265

🔹آقایان راه‌حلی پیدا کردند که در صورت بروز هرگونه تغییر مدیریتی در سازمان برنامه در دوره انتقال، معاون اقتصادی سازمان برنامه، حداقل تازمانی‌که یک ثبات در سازمان آینده ایجاد شود، تغییر نکند تا بتواند به‌عنوان کسی که مسئول تدوین برنامه بوده است، فعالیت‌های خود را ادامه دهد. لذا یکی از آن موارد این بود که معاونت اقتصادی سازمان حداقل تا شش ماه پس از دوره انتقال تغییر نکند و بعدازآن در صورت لزوم تغییرات صورت بگیرد
همان: 345

✅ل) استحاله نظرات مخالف در حاکمیت

🔹همواره به‌نظر می‌رسید که سازمان، طرح ساماندهی اقتصادی را قبول ندارد و به‌دنبال جایگزین کردن چیزی دیگری است... بعضی از نمایندگان مجلس که باتجربه‌تر و درضمن ازلحاظ سیاسی در مقابل دولت قرار داشتند، بر این باور بودند که سند برنامه سوم اختیارات زیادی به دولت می‌دهد که به‌نوعی نگران‌کننده است، آن‌ها فکر می‌کردند که هدف ما مجلس‌زدایی است. وقتی‌که کلیات برنامه سوم مطرح شد، آنان به مخالفت برخاستند. مرکز پژوهش‌های مجلس هم گزارشی ارائه داد که مخالفت شدیدی با برنامه داشت و آن را مغایر چارچوب سنتی برنامه می‌دانست. علی‌رغم آن‌که مجلس پنجم ازنظر سیاسی در برابر دولت قرار داشت، اما این یکی از موفقیت‌های سازمان برنامه بود که توانست در قالب قانون برنامه سوم، بیشترین اختیارات را برای دولت بگیرد.
همان: 339

🔹واقعیت این است که اصل 44 قانون اساسی در تعارض آشکار با ساختار اقتصاد مدرن است. ما توانستیم تشکیل بانک‌های خصوصی، واگذاری راه‌آهن و مخابرات به بخش خصوصی و مواردی از این قبیل را در برنامه سوم بگنجانیم. من فکر می‌کنم وقتی ما توانستیم این را در برنامه بگنجانیم بانک مرکزی اجازه انتشار اوراق مشارکت را داد و تصویب هم شد. ... هدف این کار انتشار اوراقی بود برای کنترل نقدینگی جامعه و این نخستین بار بود که پس از انقلاب به بانک مرکزی چنین اجازه داده می‌شد
همان: 340

🔹سند برنامه یک‌بار توسط آقای دکتر حبیبی ویرایش شد و خود آقای رئیس‌جمهور هم برخی از نگارش‌های برنامه را اصلاح کردند درزمانی که برنامه در حال شکل‌گیری در دولت بود، حداقل من به‌عنوان کسی که تجربه زیادی در کار برنامه‌ریزی داشتم، هیچ‌گاه شاهد نبودم که برنامه‌ای تا این حد در دولت به بحث گذاشته شود. حدود 55 جلسه هیئت دولت یا زیرمجموعه‌ای از هیئت دولت برای بررسی سند برنامه سوم تشکیل‌شده بود. درنتیجه تصور این بود که به‌خصوص آقای رئیس‌جمهور و وزرا با اشراف کامل به محتوای برنامه سوم و آگاهی کامل برنامه را در دولت به تصویب رساندند. درنتیجه ارزیابی خود من از فعالیت برنامه سوم این بود که برنامه یک نقطه چرخش در تاریخ برنامه‌ریزی کشور تلقی می‌شود و دستاوردهای بسیاری داشته است. اما یکی از دستاوردهایی که به نظر خود من اهمیت زیادی داشت این بود که صرف وقت قابل‌توجه برای برنامه سوم توسط رئیس‌جمهور و وزرا منجربه شکل‌گیری یک دیدگاه منسجم اقتصادی در دولت و به‌ویژه در خود آقای رئیس‌جمهور شد. من این دستاورد را مهم‌تر از خود برنامه می‌دیدم. چراکه اگر این انسجام وجود داشته باشد، بقیه مسائل هم به‌دنبال آن حل خواهد شد. ما به دنبال این نبودیم که یک کتاب به تصویب برسد، بلکه به دنبال آن بودیم که یک نظریه مشخص برای اداره کشور در دولت شکل گیرد و آن کار انجام‌شده بود. ... می‌دیدم آقای خاتمی چقدر خوب با تحلیل‌هایی که در دولت ارائه می‌شد و بحث‌هایی که صورت می‌گرفت همراهی می‌کنند و خودشان می‌توانند به‌خوبی تجزیه‌وتحلیل کنند و به جمع‌بندی برسند.
همان: 3465-346

جای خالی منصور نظری در دیدار شعرا با رهبری

شاید نظری شاعر عالی نباشد اما قطعا هم انقلابی شعر میگوید هم در فضای حقیقی دنبال آن ارمانها رفته است

"تلویزیون در سیطره خیریه‌ای‌ها"

🔸امشب در يكى از برنامه هاى پربيننده تلويزيون، دو خانم را دعوت كرده بودند كه تا چند سال پيش شرايط زندگيشان خيلى بد بوده و پسر يكيشان آرزو داشته تلويزيون داشته باشند و دختر يكيشان هم خيلي ناراحت بوده. ولي امروز از صدقه سرى دو نفر ديگر موسوم به «حامی» ديگر بالاى سرشان سقف دارند و تلويزيون دارند و خوشحال اند و به قول مجرى برنامه، به بعضى از آرزوهايشان رسيده اند.

🔸مجرى برنامه كه اشك در چشمانش حلقه زده بود هم اواخر برنامه توصيه كرد كه بجاى شعار دادن هركداممان يك قدم كوچك برداريم و خودمان را به امام على شبيه كنيم. و آخر كار هم حامى هاى اين دو خانواده را دعوت كردند تا روى آنتن زنده دركنار حمايت شده ها از روند حمايتشان بگويند و مجرى هم هى از «میزان خوشحالی» و «حال دل حامیان» بعد از اين عمل نيكوكارانه و مهربانانه ميپرسد.

🔸بله، امام على آنها، امام على نازنين موسسات خيريه و طرح هاى محسنين است كه هيچ اعتراضى به ساختار اقتصادى و تداول مال بين اغنياء ندارند و باقيمانده پول و غذايشان را جلوى «قشر آسیب‌پذیر» تف ميكنند.

🔸امام على آنها در چشم بدبخت بيچاره ها زل ميزند و در كنار آنها روى آنتن زنده مينشيند و از روند كمك كردن به آنها صحبت ميكند و براى ما از حس خوشحالى كمك به بدبخت ها ميگويد كه ما هم براى خوب شدن حال دلمان به فقرا كمك كنيم. امام على آنها ديگر هيچ وقت نميگويد «فما جاعَ فقير الا بما مَنَعَ غني»(١)و نميپرسد «أليس كان رسول الله يقسم بالسوية بين المسلمين؟»(٢)

بنظرم بازخوانى يادداشت «خیریه به دنبال بازتولید خیریه» امروز، ضرورى است:
‏https://t.iss.one/sharafodin_ir/168

١-هيچ فقيري گرسنه نميماند مگر اينكه توانگري حق او را نداده باشد.
٢-آيا پيامبر ميان مسلمين به مساوات و برابري تقسيم نميكرد؟

#تحلیل_دانش_آموزی
#روح_الله_اکبری دانش آموز دبيرستان شرف الدين
🔴 @sharafodin_ir

#طغيان_فقرا و از بین رفتن #جمهوری_اسلامی!!!


🔴شخصی می گوید: روزي در خانه او بودم، وقت طعام رسيد.
فرمود: ميهمان من باش. 
آنگاه سفره‏اي مُهر و مُوم شده آوردند. 
گفتم: در اين سفره چيست؟ 
فرمود: آرد جو
گفتم: آيا مي‏ترسيد از آن بردارند يا نمي‏خواهيد کسي از آن بخورد؟
فرمود: نه، هيچ کدام از اينها نيست، بلکه مي‏ ترسم حسن و حسين‏ بر آن روغن حيواني يا روغن زيتون بريزند.
گفتم: يا اميرالمؤمنين مگر اين کار حرام است؟
حضرت فرمود: 
لا وَ لکِنْ يَجِبُ عَلي اَئِمَّةِ الْحَقِّ اَنْ يُقَدِّرُوا اَنْفُسَهُمْ بِضَعْفَةِ النَّاسِ لِئَلاَّ يَطْغِي الفَقيرَ فَقْرُهُ 
(نه، بلکه بر امامان حق لازم است در طعام مانند مردمان عاجز و ضعيف باشند تا فقر باعث طغيان فقرا نگردد).
هر وقت فقر به آنها فشار آورد بگويند: بر ما چه باک، سفره اميرالمؤمنين نيز مانند ماست.
@sadid59
🔵امام خمینی:
زیّ اهل علم خودتان را حفظ کنید. درست مانند علمای گذشته ساده زندگی کنید. در گذشته چه طلبه و چه عالم بزرگ شهر زندگیشان از سطح معمولی مردم پایینتر بود و یا مثل آنها بود. امروز سعی کنید زندگیتان از زی آخوندی تغییر نکند. اگر روزی از نظر زندگی از مردم عادی بالاتر رفتید بدانید که دیر یا زود مطرود می شوید؛ برای اینکه مردم می گویند ببینید آن وقت نداشتند که مثل مردم زندگی می کردند، امروز که دارند و دستشان می رسد از مردم فاصله گرفتند. باید وضع مثل سابق باشد.. (صحیفه امام، ج 17، ص: 453)

🔵 اگر خدای نخواسته مردم ببینند که آقایان وضع خودشان را تغییر داده اند، عمارت درست کرده اند و رفت و آمدهایشان مناسب شأن روحانیت نیست و آن چیزی را که نسبت به روحانیت در دلشان بوده است از دست بدهند، از دست دادن آن همان و از بین رفتن اسلام و جمهوری اسلامی همان.»(صحیفه امام، ج19، ص317)

📝#جوابیه_خوانندگان

👈 mez

پیرامون یادداشت" تلوزیون در سیطره خیریه ای ها"
به نظرم این یادداشت و یادداشت های مشابه تاثیر بازدارندگی از انفاقش بیش از تشویق به عدالتخواهی است.
امام علی (ع) زمان حکومت عثمان، که نزدیکان خلیفه در حال غارت بیت المال بودند، چه می کردند؟
آیا حضرت انبان نان به دوش تا در خانه فقرا نمی رفتند؟
آیا امام در وصیت خود درباره ایتام و انفاق سفارش نکردند؟
آیا اهل بیت پیامبر به خاطر انفاق خالصانه در قرآن ستایش نشدند؟
آیا کمیته امداد حضرت امام (ره) میراث انقلابی ترین و عدالتخواه ترین فرد قرن اخیر نیست؟
آیا واقعا خیریه ها در "ایران" سوپاپ اطمینان سرمایه داری هستند؟
آیا "انفاق" و توجه به محرومین و فقرا ضد عدالت خواهی است یا در راستا و مکمل آن؟
آیا مطمئنید تمام کسانی که در خیریه ها مشارکت دارند در حال تف کردن اضافات زندگی خود روی محرومین هستند؟

و سوال های بسیار دیگر...

بسیاری اوقات اصلاح ساختارهای غلط و غلط های ساختار نیازی به خراب کردن آن ندارد.

⭕️ #مشهد و مهمترین خطر پیش رو!

با پدیده ای مواجهيم که یک تفکر خاص که تشکل خاصی دارد، فضای شهری را بدون مجوز یا نظارت خاصی پر می کند.

و نه #امام_جمعه شهر می تواند کاری بکند؛
و نه #شورا و #شهرداری اصولگرایش؛
و نه #سازمان_تبلیغات_اسلامی؛
و تازه برنامه اغلب شان هم برخورد حذفی است،اما برای آن هم قدرتی وجود ندارد.

و این امر نشان دهنده نفوذ این جریان، به صورت ریشه ای در نهادهای مهم شهری است. جریانی که پشتوانه قدرت و پول را همزمان داراست.
و مهمتر از این نفوذ، استیلای این سبک فکری است.

💢 عده ای نگران از دست دادن پستهای سیاسی اند، در حالیکه از دست دادن پستهای فکری در مشهد مهمترین خطر پیش روی این شهر است...خطری که از سوی #متحجرین، #روشنفکران_سکولار و #مدیران_بوروکرات به‌شدت دامن زده می‌شود.
و در این میان تنها تفکر انقلاب اسلامی مبتنی بر کتاب و سنت با قرائت اسلام ناب است که اگر به زبان مردم و مبتنی بر اقتضائات زمانی و مکانی خود را بازتولید کند، می تواند مسیر شهر را به سمت تعالی و پیشرفت راهنمایی کند.

🔹معاونت فرهنگی شهرداری در دو سال اخیر تلاش کرد تا با رویکردی ایجابی در فضاسازی شهری با این جریان مقابله کند. خطی که به نظر می رسد شورای پنجم-اگر به این تقابل اعتقادی داشته باشد- می تواند آن را ادامه دهد.

«حواستان را جمع کنید که نکند یک مرتبه متوجه شوید که انجمن حجتیه ای ها همه چیزتان را نابود کردند.» صحیفه امام، جلد21،ص612

yon.ir/qWAjT

به صحیفه آفتاب بپیوندید:صحیفه آفتاب...|جمال یزدانی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAENWVFeuGRrOFfECLA

@ebteda_ir

🔺قباحتِ فقر و لطافتِ خیریه!

#خیریه‌ها ظاهراً سازوکارِ مناسبی برای تعدیل آثار و عوارض #فقر هستند. خیریه‌ها یا مؤسسات #اعانه، اتفاقاً در ممالک سرمایه‌گرا رواج بیشتری دارند.
اقتضای قطعیِ چنان نظام‌هایی چنین سازوکارهای فریب‌دهنده‌ای‌ست. خیریه‌ها در نظام‌های بالذات فقرسازِ غربی، همچون خودِ #سرمایه اصالت دارند. باید باشند.
آنجا، از یک سو بیچارگی و فقر و گرسنگیِ ناتوانان، قطعی و ضروری تلقی می‌شود و از دیگرسو، خیریه‌های کارآمد و فعال!

فقر را آگاهانه و عامدانه تولید می‌کنند و آنگاه به‌واسطه‌ی خیریه‌ها تکه‌نانی می‌اندازند جلوی همان فقرایِ خودساخته!

خاصیت چنین سازوکار خیرانه‌ای چیست؟ فقط و فقط «تعدیل خشم و تنفر از سرمایه‌گرایی»!

حالا در ایران علوی هم قباحتِ روابط و مناسباتِ فقرآور و فقیرساز با «لطافتِ خیریه‌های ملوّن» تعدیل می‌شود.
خیریه‌ها کار خودشان را می‌کنند. دستِ نیازمندان را می‌گیرند. وعده‌غذایی می‌دهندشان و ساعتی سیرشان می‌کنند. دستشان درد نکند.
اما گویا اینجا نیز خیریه‌ها دارند به پوستینِ زرسالاران و فقرآفرینان تبدیل می‌شوند.
با شیوع خیریه‌ها کسی نمی‌پرسد که اساساً چرا فقر هست؟ چرا فقیر؟ چرا گرسنه؟ چرا نادار؟
همین، کم استحاله‌ای نیست برای جامعه‌ی علوی.
با فقر باید جنگید‌‌. با فقرسازها باید جنکید.
اما خیریه‌ها فقر را ویترینی می‌کنند. شیک می‌کنند. لوکس می‌کنند. مواجهه با فقر را رمانتیک می‌کنند.

@ebteda_ir
🔺
اگر امام (ره) #کمیته‌ی_امداد را راه انداخت برای دستگیری از درماندگان و تامین معاشِ اولیه‌ی بیچارگان، #بنیاد_مستضعفان را هم راه انداخت تا اموال به تاراج رفته‌ی مستضعفان را از حلقوم ایادی طاغوت بیرون بکشد و در جهت اعتلا و ارتقای فرودستان به کار گیرد.
خدمت به محرومان در اندیشه‌ی خمینی(ره) ملازم با/ مشروط به فروریختن بنای طاغوت و طاغوت‌هاست.
چنین باوری، در روزگار سیطره‌ی خیریه‌ها، جای خود را به همزیستیِ حیرت‌انگیز فقر و فقرساز، مستضعف و مستکبر داده است.
بیراه نیست که با وجود هزاران صندوق اعانه در کوچه‌وبازار، هیچ‌گاه نتوانسته‌ایم فقر را براندازیم. چرا که خیریه‌ها اساساً برای ریشه‌کنی فقر سامان نیافته‌اند؛ آنها آمده‌اند تا فقر را قابل تحمل کنند!
چنین مناسباتی مطلوب سرمایه‌گرایان هم هست؛ و چرا نباشد وقتی می‌توان با دو بسته کیک و ‌کلوچه‌ی ظهر عاشورا و شب ۲۱ رمضان، خود را محبوب قلوب کرد و از فشارِ نگاه‌ها و ‌قضاوت‌ها رهایی یافت؟

مباد سفره رنگین تان کپک بزند
خلاف میل شما چرخکی فلک بزند
به پاسبان محل بسپرید نگذارد
گرسنه ای سر این کوچه نی لبک بزند

🎼سفره رنگین با شعری از #محمد_مهدی_سیار وصدای #محمد_جواد_موحد
@Rahnava_ir

این رنج چیست؟

🔷 استاد شهید آیت‌الله سید محمدباقر صدر:

من وقتی جنبش سرخ کمونیستی در عراق جریان داشت، هزار بار خودم را امتحان کردم و این سؤال را از خودم پرسیدم:
من الآن به‌شدت احساس رنج می‌کنم! چون عراق در خطر کمونیستی شدن قرار دارد، اما اگر این خطر برای کشوری غیر از عراق وجود داشت، آیا به همین شکل و به همین اندازه احساس رنج می‌کردم؟! اگر به جای عراق، ایران در معرض این خطر بود، به جای عراق و ایران، پاکستان با چنین خطری روبه‌رو بود، اگر به جای این کشورها، کشور دیگری از کشورهای مسلمان در معرض این تهدید قرار داشت، آیا من باز هم همین درد و رنج را داشتم یا نداشتم؟
این سؤال را از خودم می‌پرسیدم، تا بفهمم آیا این رنجی که من به خاطر نفوذ کمونیسم در عراق دارم، رنج نانی است که از من قطع می‌شود؟! رنج مقام شخصی است که از بین می‌رود؟! یا رنج این کیانی است که فرومی‌پاشد؟! چون منافع شخصی من تا حدی با اسلام گره خورده است، پس آیا رنج و درد من به خاطر منافع شخصی‌ام است که در معرض خطر قرار دارد؟ اگر این‌طور باشد، پس ناراحتی من به خاطر نفوذ کمونیسم در عراق بیش از ناراحتی‌ام برای نفوذ کمونیسم در ایران یا نفوذ کمونیسم در پاکستان خواهد بود.
اما اگر رنج من برای خداوند متعال باشد، اگر درد من به خاطر این باشد که می‌خواهم خدا بر روی زمین پرستش شود و نمی‌خواهم مردم فوج فوج از دین خدا خارج شوند، در این صورت از مرزهای عراق و ایران و پاکستان فراتر می‌روم، برای منافع اسلام زندگی می‌کنم و در نتیجه نسبت به خطرهایی که اسلام را تهدید می‌کند به یک درجه واکنش نشان می‌دهم و دیگر بین عراق و ایران و پاکستان و دیگر نقاط جهان اسلام برای من فرقی وجود ندارد.

🔸 بارقه‌ها، ۴۸۰.

📝 #تجربیات_انتخابات

✅سلیمانی

🔹تجریش رفته بودیم برای تبلیغ رییسی
به یه خانم دستفروش تبلیغ رییسی رو دادم
خیلی عصبانی گفت : چی کار کردن برای من؟
بعد هم کاغذ رو مچاله کرد و پرت کرد طرف من


🔹با همسرم اژانس گرفتیم
سرنشینان یه ماشین تو بزرگراه آهنگ یار دبستانی گذاشته بودن و تبلیغ روحانی میکردن
سر صحبت باز شد. راننده آژانس میگفت از بیکاری مسافرکشی میکنه. به زور خرجش رو در میاره
یه بچه داشت.
جوون بود تقریبا.
میگفت یارانه‌شون رو قطع کردند و وقتی اعتراض کرده، گفتند جزو بیماران خاص نیستید!
میخواسته دوباره اعتراض کنه که دیگه بهش اجازه نداده‌ان
خییلی ناامید بود و قطعی میگفت رأی نمیده
هر چی تلاش کردیم امیدوارش کنیم بیفایده بود


جشنواره عمار فراخوان مشابهی داده که با ارسال فیلم صورت میگیرد.
نمونه فیلم‌ها
https://t.iss.one/AmmarFest/4481
https://t.iss.one/AmmarFest/4484

@jomhouri

شما هم تجربیات خود را به ادمین جمهوری بفرستید
@jomhouriadmin

📝#جواب_جواب

#روح‌_الله_اکبری

🔹در این یادداشت گفته نشد که انفاق نكنيم، بلكه احتمالاً ديده‌ايد در كانال مدرسه علوم انساني هم درباره انفاق نوشتيم و رويكردهايى كه تشويق ميكنند كه كمك نكنيم و كمك به سائل را تحت‌عناويني مثل كمك به تكدي‌گري زيرسؤال ميبرند، زير سؤال برديم.

🔹نكته یادداشت، درباره اتفاقي كه در ماه عسل يا برنامه‌هاي مشابهش ميفتد، اينست كه كمك به سائل به‌شيوه غلطي دارد انجام مي‌شود. از چشم در چشم كردن كمك‌كننده و كمك‌شونده كه مخالف سيره اهل‌بيتست تا اينكه تشويق به كمك كردن براي خوب شدن حال دل كمك‌كننده كه انگار طرف با كمك به سائل مشغول خودارضايي و تسكين دادن روح خودشست.

🔹مسئله ديگر، اين‌كه واقعاً هرچه اطرافمان ديده‌ایم در طرح‌هاي خيريه يكسري نيكوكار مهربان دور هم جمع شدند و انگار منتي دارند سر مستضعفين ميگذارند. و بدتر اينكه هيچ اعتراضي هم به ساختار مستضعف‌ساز اقتصادي ندارند.

🔹سؤال اینجاست، فرض کنیم مؤسسه‌هاي خيريه روزي صدهزار فقير را اصلاً تحت پوشش بگيرند، با آن فقرايي كه فردایش به‌خاطر توزيع ناعادلانه ثروت به‌وجود ميایند ميخواهند چه‌كار كنند؟ به‌خاطر همينست كه مي‌گویيم خيريه به‌دنبال بازتوليد خيريه است.

🔹پرسيده شده كه آيا واقعاً خيريه‌ها سوپاپ اطمينان سرمايه‌داري است؟ بله. درباره‌ش هم در آن دو يادداشت توضيح داده شده. اين سؤال اگر استفهام انكاريست خب درباره‌لش قدری توضيح بدهند! آيا واقعاً خيريه‌ها سوپاپ اطمينان سرمايه داري نيست؟ البته ما كمك به سائل و انفاق را هيچ‌وقت زيرسؤال نبرده و نمي‌بریم.

@jomhouri

#آتش_به‌_اختیار
این راننده وانت ایرانی مبلغ مراسم تشییع یک شهید مدافع حرم افغانی است در روستایی به نام زیوان از توابع شهر حسن اباد در شهرستان ری.
زیر بنر امضا کرده است: اتش به اختیار

#علیرضا_خدابخشی

عموم #زمین_خواری ها به سه دلیل رخ می دهند:


1⃣ اعتبار #اسناد_عادی 📜 (مانند قلونامه ها، بیعنامه ها و...) نزد مردم


2⃣ تقریبی بودن حدود در #اسناد_رسمی_دفترچه_ای


3⃣ مشارکت با تعاونی های ساخت مسکن و بهره مندی از رانت های اعطایی به ایشان🏗

برای از بین بردن زمین خواری چه باید کرد؟

1. برای از بین بردن زمین خواری نوع اول باید اسناد عادی را در مدتی کوتاه (مثلاً یک سال) به صورت متمرکز، #ثبت_شکلی نمود و طی رسیدگی متمرکز قضایی در فراخوانی منطقه ای برایشان سند رسمی صادر کرد.

yon.ir/mDo57


2. برای از بین بردن زمین خواری نوع دوم باید تمام اسناد رسمی دفترچه ای را به اسناد رسمی #کاداستری (تک برگی) تبدیل نمود.


3. برای از بین بردن زمین خواری نوع سوم باید #رانت های اعطا شده به تعاونی ها در #قانون را به شکل مطلوبی اصلاح نمود.


🆔 @bi_ghanooni