Forwarded from قسط
🔵🔴⚪️انقلاب اسلامی، قیامی برای مبارزه و تفکر مجاهدانه
⭕️محمدصادق شهبازی، دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی در نخستین دوره #مدرسه_عدالتخواهی با اشاره به واقع 15 خرداد سال ۱۳۴۲، گفت: رژیم شاه از امام خواسته بود که علیه شاه و رژیم اسرائیل سخنی نگوید اما ایشان علیه انها سخنرانی کردند و دستگیر شدند که منجر به قیام های خونین و کشتار یک روزه ۱۵هزار نفر در قم شد.
🔸وی اضافه کرد: در آن ایام، اگر کسی از #مبارزه حرف می زد او را مارکسیست و لیبرالیست می نامیدند و به دلیل همین فضای سنگین در حوزه های علمیه و متدینین بود که امام گفتند خون دلی که پدر پیرتان از این طایفه خورده است از کسی نخورده است و عنوان مارهای خوش خط و خال را بر آنان نهادند.
🔹شهبازی ادامه داد: امام پس از گفتگو با آیت الله حکیم از ایشان خواستند که به مبارزه برخیزند اما ایشان از تنهایی و عدم مقلد واقعی گلایه کردند. امام در جواب ایشان فرمودند ما همراهیتان میکنیم، شما بپاخیزید اما ایت الله حکیم گفت که جواب خون شهدا را چه کسی می دهد و امام فرمود من جواب می دهم. امام ایشان را به قم فراخواندند ولی همچنان ایشان در مواجهه با اتفاقات جهان اسلام سکوت میکردند. پس از فوت ایت الله حکیم، امام مراجع را به وحدت دعوت کردند ولی باز هم در ادامه راه او را تنها گذاشتند.
🔸این فعال عدالتخواه اظهار کرد: امام می خواستند اراده خدا را بر ما جاری و حاکم کند و #قیام_برای_خدا انجام دهد. قل انما اعظم بواحده ان تقولوا... قیام #خداخواهی، #عدالتخواهی، #استقلال و #آزادی و #جمهوری_اسلامی است که این قیام مقابل قیام برای نفس است، قیامی که مذهبی ها را به مبارزه و تفکر مجاهدانه دعوت می کند.
🔹شهبازی با طرح مبحث جدال دو اسلام، عنوان کرد: دو اصطلاح در بیانات امام استفاده می شده است: اسلام آمریکایی:التقاطی، متحجر، مرفهین بی درد، ملاهای کثیف درباری، سرمایه داری و اسلام ناب محمدی: پابرهنگان، مستضعفین، تازیانه خورهای تاریخ. دین دارای یک هسته و یک پوسته می باشد که امام روی هسته دین متمرکز بودند تا (لیقوم الناس بالقسط و عدالت خواهی) (ولیجعل الله...سبیلا و استقلال) گسترش یابد.
🔸وی با اشاره به چند سخنرانی مقام معظم رهبری(سالگرد رحلت امام، بیست سالگی و چهل سالگی انقلاب...) به تعریف صحیحی از اسلام پرداختند و گفتند: اسلام جهاد و شهادت، اسلام تعبد و تعقل، اسلام دنیا و آخرت، اسلام علم و معرفت، اسلام دیانت و سیاست، اسلام قیام و عمل، اسلام فرد و جامعه، اسلام نجات بخشی محرومان و در نهایت اسلام ناب محمدی است.
🔹دبیر اسبق جنبش عدالتخواه در ادامه افزود: هدف خلقت فردی عبودیت و تعبد است. اما هدف خلقت اجتماعی «عدالت» است. ما میبینیم که در مقابل، بلوک شرق، بلوک بی طبقه، برده داری، زمین داری، سرمایه داری صنعتی، دیکتاتوری طبقه کارگر، سوسیالیسم و کمونیسم(دولت حداکثری) است. و همچنین بلوک غرب با اصالت فردی و اباحه گری و کاپیتالیسم(دولت حداقلی) قرار دارد.
🔸شهبازی با اشاره به دو نوع گروه با تفکر #معنویت_بدون_مبارزه و #مبارزه_منهای_معنویت، آنها را در مقابل تفکر عارفان مبارزه‌جو دانست و افزود:
الهیات انقلابی گری را باید در مقابل الهیات محافظه کاری قرار بدهیم.
وی در پایان با اشاره به نقش قرآن در زندگی بشر گفت: قرآن را به نطق دربیاوریم، قرآن را وارد زندگی کنیم. قرآن برای هر لحظه زندگی برنامه دارد. توحیدی کردن همه عرصه های زندگی صلاح فردی و اصلاح جامعه باید هر دو در فرد رشد پیدا کند، هرکدام از این دو به تنهایی مانع رشد است. نباید فراموش کنیم که اسلام ناب محمدی یک #جامعیت و یک #اولویت دارد.
#مدرسه_عدالتخواهی
#فریاد_بوذریم
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
⭕️محمدصادق شهبازی، دبیر اسبق جنبش عدالتخواه دانشجویی در نخستین دوره #مدرسه_عدالتخواهی با اشاره به واقع 15 خرداد سال ۱۳۴۲، گفت: رژیم شاه از امام خواسته بود که علیه شاه و رژیم اسرائیل سخنی نگوید اما ایشان علیه انها سخنرانی کردند و دستگیر شدند که منجر به قیام های خونین و کشتار یک روزه ۱۵هزار نفر در قم شد.
🔸وی اضافه کرد: در آن ایام، اگر کسی از #مبارزه حرف می زد او را مارکسیست و لیبرالیست می نامیدند و به دلیل همین فضای سنگین در حوزه های علمیه و متدینین بود که امام گفتند خون دلی که پدر پیرتان از این طایفه خورده است از کسی نخورده است و عنوان مارهای خوش خط و خال را بر آنان نهادند.
🔹شهبازی ادامه داد: امام پس از گفتگو با آیت الله حکیم از ایشان خواستند که به مبارزه برخیزند اما ایشان از تنهایی و عدم مقلد واقعی گلایه کردند. امام در جواب ایشان فرمودند ما همراهیتان میکنیم، شما بپاخیزید اما ایت الله حکیم گفت که جواب خون شهدا را چه کسی می دهد و امام فرمود من جواب می دهم. امام ایشان را به قم فراخواندند ولی همچنان ایشان در مواجهه با اتفاقات جهان اسلام سکوت میکردند. پس از فوت ایت الله حکیم، امام مراجع را به وحدت دعوت کردند ولی باز هم در ادامه راه او را تنها گذاشتند.
🔸این فعال عدالتخواه اظهار کرد: امام می خواستند اراده خدا را بر ما جاری و حاکم کند و #قیام_برای_خدا انجام دهد. قل انما اعظم بواحده ان تقولوا... قیام #خداخواهی، #عدالتخواهی، #استقلال و #آزادی و #جمهوری_اسلامی است که این قیام مقابل قیام برای نفس است، قیامی که مذهبی ها را به مبارزه و تفکر مجاهدانه دعوت می کند.
🔹شهبازی با طرح مبحث جدال دو اسلام، عنوان کرد: دو اصطلاح در بیانات امام استفاده می شده است: اسلام آمریکایی:التقاطی، متحجر، مرفهین بی درد، ملاهای کثیف درباری، سرمایه داری و اسلام ناب محمدی: پابرهنگان، مستضعفین، تازیانه خورهای تاریخ. دین دارای یک هسته و یک پوسته می باشد که امام روی هسته دین متمرکز بودند تا (لیقوم الناس بالقسط و عدالت خواهی) (ولیجعل الله...سبیلا و استقلال) گسترش یابد.
🔸وی با اشاره به چند سخنرانی مقام معظم رهبری(سالگرد رحلت امام، بیست سالگی و چهل سالگی انقلاب...) به تعریف صحیحی از اسلام پرداختند و گفتند: اسلام جهاد و شهادت، اسلام تعبد و تعقل، اسلام دنیا و آخرت، اسلام علم و معرفت، اسلام دیانت و سیاست، اسلام قیام و عمل، اسلام فرد و جامعه، اسلام نجات بخشی محرومان و در نهایت اسلام ناب محمدی است.
🔹دبیر اسبق جنبش عدالتخواه در ادامه افزود: هدف خلقت فردی عبودیت و تعبد است. اما هدف خلقت اجتماعی «عدالت» است. ما میبینیم که در مقابل، بلوک شرق، بلوک بی طبقه، برده داری، زمین داری، سرمایه داری صنعتی، دیکتاتوری طبقه کارگر، سوسیالیسم و کمونیسم(دولت حداکثری) است. و همچنین بلوک غرب با اصالت فردی و اباحه گری و کاپیتالیسم(دولت حداقلی) قرار دارد.
🔸شهبازی با اشاره به دو نوع گروه با تفکر #معنویت_بدون_مبارزه و #مبارزه_منهای_معنویت، آنها را در مقابل تفکر عارفان مبارزه‌جو دانست و افزود:
الهیات انقلابی گری را باید در مقابل الهیات محافظه کاری قرار بدهیم.
وی در پایان با اشاره به نقش قرآن در زندگی بشر گفت: قرآن را به نطق دربیاوریم، قرآن را وارد زندگی کنیم. قرآن برای هر لحظه زندگی برنامه دارد. توحیدی کردن همه عرصه های زندگی صلاح فردی و اصلاح جامعه باید هر دو در فرد رشد پیدا کند، هرکدام از این دو به تنهایی مانع رشد است. نباید فراموش کنیم که اسلام ناب محمدی یک #جامعیت و یک #اولویت دارد.
#مدرسه_عدالتخواهی
#فریاد_بوذریم
🔘به قسط(جنبش عدالتخواه دانشجویی) بپیوندید
https://telegram.me/joinchat/BGdfAzwCIoaSWPo7dzd6wg
Telegram
قسط
اتحادیه جنبش عدالتخواه دانشجویی
صفحه اینستاگرام:
https://www.instagram.com/edalatkhahi.ir/
صفحه توییتر:
https://twitter.com/edalatkhahi__ir/
ایمیل:
[email protected]
صفحه اینستاگرام:
https://www.instagram.com/edalatkhahi.ir/
صفحه توییتر:
https://twitter.com/edalatkhahi__ir/
ایمیل:
[email protected]
جمهوری:
شیوخ غیرانقلابی نیجریه که هیچ وقت ملبس دیده نمیشوند
با عمامه در تلویزیون نیجریه ظاهر شدند تا بگویند ما همه مثل رهبران حرکت اسلامی نیجریه عمامه داریم!! ...ولی سیاست ما مثل حرکت اسلامی نیست و انها ایجاد اغتشاش و بی نظمی در جامعه میکنند ولی ما اینگونه نیستیم!!
اینگونه تشیع لندنی و اسلام امریکایی رنگ عوض میکند!
قایل توجه مسیولین داخلی و دیپلماسی.
شیوخ غیرانقلابی نیجریه که هیچ وقت ملبس دیده نمیشوند
با عمامه در تلویزیون نیجریه ظاهر شدند تا بگویند ما همه مثل رهبران حرکت اسلامی نیجریه عمامه داریم!! ...ولی سیاست ما مثل حرکت اسلامی نیست و انها ایجاد اغتشاش و بی نظمی در جامعه میکنند ولی ما اینگونه نیستیم!!
اینگونه تشیع لندنی و اسلام امریکایی رنگ عوض میکند!
قایل توجه مسیولین داخلی و دیپلماسی.
چندی پیش ظاهرا با مجوز جلسه سران، مجوز برداشت از صندوق توسعه ملی برای کسری بودجه صادر شده بدون آنکه شاخص یا شرط انجام اصلاحات برای دولت گذاشته شود.
یعنی اصل هدف تشکیل صندوق توسعه ملی که برای خارج کردن سرمایه ملی نفت از خرجهای جاری و هزینه کرد ان در موارد استراتژیک بود، به بهانه تحریم، مورد بی توجهی قرار گرفته است.
هم اصل این اقدام غلط است. هم باید توجه کرد اختیارات جلسه سران در حوزه اقتصاد اگر چارچوب دار و محدود نشود میتواند به ضد خودش تبدیل شود.
یعنی اصل هدف تشکیل صندوق توسعه ملی که برای خارج کردن سرمایه ملی نفت از خرجهای جاری و هزینه کرد ان در موارد استراتژیک بود، به بهانه تحریم، مورد بی توجهی قرار گرفته است.
هم اصل این اقدام غلط است. هم باید توجه کرد اختیارات جلسه سران در حوزه اقتصاد اگر چارچوب دار و محدود نشود میتواند به ضد خودش تبدیل شود.
گزارش فارس از بازدید از باستی هیلز همدان
https://www.farsnews.com/news/13980430000037
https://www.farsnews.com/news/13980430000037
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎥 نشست بازخوانی پیام قطعنامه
در سالروز صدور پیام پذیرش قطعنامه 598 از طرف حضرت امام خمینی ره در سال 67
با سخنرانی #محمدصادق_شهبازی
🗓 شنبه 29 تیر 98 - مسجد شریف الملک همدان
در سالروز صدور پیام پذیرش قطعنامه 598 از طرف حضرت امام خمینی ره در سال 67
با سخنرانی #محمدصادق_شهبازی
🗓 شنبه 29 تیر 98 - مسجد شریف الملک همدان
سخنرانی اقای شهبازی.mp3
134.4 MB
🎥 نشست بازخوانی پیام قطعنامه
در سالروز صدور پیام پذیرش قطعنامه 598 از طرف حضرت امام خمینی ره در سال 67
با سخنرانی #محمدصادق_شهبازی
🗓 شنبه 29 تیر 98 - مسجد شریف الملک همدان
در سالروز صدور پیام پذیرش قطعنامه 598 از طرف حضرت امام خمینی ره در سال 67
با سخنرانی #محمدصادق_شهبازی
🗓 شنبه 29 تیر 98 - مسجد شریف الملک همدان
Forwarded from 链上皇～A9社区
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🎞 حاج #صادق_آهنگران برای مستند امیدی‌هِ خواند
🌀از نزدیک آقای آقاجری را می‌شناسم و دوست دارم در ثواب کار ارزشمند بچه‌های مسجدى و انقلابی امیدیه شریک باشم...
#امیدی_ه
@Omidi_He
🌀از نزدیک آقای آقاجری را می‌شناسم و دوست دارم در ثواب کار ارزشمند بچه‌های مسجدى و انقلابی امیدیه شریک باشم...
#امیدی_ه
@Omidi_He
Forwarded from طبقه سه| مجتبی نامخواه
🔸خصوصی‌سازی‌ها و نابرابری: مسئله چیست؟ راه حل کدام است؟
در حاشیه چهارمین تجمع چند وقت اخیر علیه خصوصی‌سازی‌ها
📄یک از سه
🔻روز گذشته برای چهارمین مرتبه طی چند ماه اخیر، جمعی از جوانان انقلابی در اعتراض به روند خصوصی‌سازی‌ها تجمع کردند. حالا وزارت اقتصاد و امور دارایی، سازمان خصوصی‌سازی، دولت و قوه قضاییه؛ اگر نگوییم صدای اعتراض علیه خصوصی‌سازی‌ها را شنیده‌اند. به علاوه طی کمتر از سه ماه اخیر دو بار در عالی‌ترین سطح کشور، رهبر انقلاب در سخنرانی‌هایی عمومی و در دیدار با جوانان، حرکتهای اعتراضی علیه خصوصی‌سازی را تایید کرده (1/3/1398) و به تصریح از مخالفت خود با خصوصی‌سازی‌ها سخن گفته و تأکید کرده‌اند که ایشان نیز منتقد و بلکه «مهم‌ترین منتقد عملکردها» در زمینه خصوصی‌سازی هستند. (16/5/1398) با این همه خصوصی‌سازی‌ها، با روندی کم و بیش مشابه گذشته ادامه دارد.
🔻مسئله چیست؟
در میدان خصوصی‌سازی ما با یک #طبقه_مرفه_جدید و #سرمایه‌داری_ایرانی‌ای مواجهیم که از دل مناسبات نابرابر ناشی از عقب‌ماندگی در عدالت سر برآورده است. طبقه مرفه جدید در زیر لوای خصوصی‌سازی در حال نوعی پول‌شویی گسترده و تثبیت عایدی‌های نابرابر خود است. طبقه مرفه جدیدی که از دل نظام اسلامی سر بر آورده، آن‌قدرها پروار شده که دیگر در دل نظام جایش نمی‌شود. این طبقه به سرعت در حال تبدیل کردن سال‌ها دریافت نجومی و نابرابر به اموالی غیرمنقول است. پیش از این درآمد نابرابر خود را در بازار مالی مضاعف ساخته و در حال حاضر به انتقال عایدی مضاعف خود به بازار زمین، ملک و مسکن می‌اندیشد و از این رو به خرید کارخانه‌هایی روی آروده که دولت اغلب برای ردّ دیون، مفت‌فروشی‌شان میکند. بررسی موارد متعدد نشان می‌دهد برای خریداران، کارخانه‌ها، بیشتر از آنکه «کار»خانه باشند، کار«خانه»اند: برای آنها کار خانه زمین و ملکی بالقوه است که البته ناهمواری‌هایی صنعتی و اجتماعی- کارگری، مانع استحصال این زمین‌ها شده است.
🔻استفاده نابرابر و رانتی برخی مدیران زرنگ در دهه هفتاد، طبقه‌ی مرفه جدیدی را شکل داد که برای بلند پروازی‌هایش نیازمند نقدینگی بیشتری بود. دهه هشتاد، زمانه‌ی پاسخ به این نیاز بود. بانک خصوصی ابزار خلق اعتبار و بسط طبقه‌سازی طبقه مرفه جدید بود. در آغاز این دهه بانک خصوصی بر خلاف تصریح قانون اساسی اجازه تولد یافت. پس از آن نوبت به «تثبیت» این سرمایه‌های به یک‌باره چند برابر شده بود. درست در همین نقطه بود که طبقه مرفه جدید برای تثبیت، به تبدیل روی آورده و به سرعت سرمایه مالی خود را به املاک و مستغلاتی در داخل و خارج از کشور تبدیل کرده و میکند. طبقه مرفه جدید خصوصی‌سازی را به مثابه یکی از معبرهای این تثبیت می‌بیند.
🔻هر کدام از این مراحل سه‌گانه نیم تا یک و نیم دهه به طول انجامیده و سر جمع سی سال به طول انجامیده تا طبقه مرفه جدید، از کارگزاران متمول دهه هفتاد، به بانک‌داران یا کلان‌تسهیلات بگیران دهه هشتاد تبدیل شوند و از آن‌جا به نوفئودالیسم دهه نود برسند.
🔻بنابراین مسئله نقد خصوصی‌سازی‌ها و محمل قانونی‌شان نیست. مسئله این است که واگذاری‌ها به مثابه یکی از کاتالیزورهای گذار طبقه مرفه جدید از سرمایه‌داری پولی به نوفئودالیسم عمل میکند. سازمان خصوصی‌سازی اشتباه نمی‌کند و ما با یک اشتباهات موردی مواجه نیستیم؛ این طبقه مرفه جدید بر آمده از دل نظام اسلامی است که از اساس اشتباهی است. در دهه هفتاد ما با مدیرانی مواجه نبودیم که اشتباه میکنند؛ در دهه هشتاد ما با بانک‌هایی مواجه نبوددیم که به اشتباه تسهیلات میدادند و در دهه نود ما با اشتباه در خصوصی‌سازی‌ها مواجه نیستیم. این‌ها همگی گام‌های به پیشِ طبقه مرفه جدید هستند؛ گام‌هایی برای پایان یک انقلاب.
#طبقه_مرفه_جدید
#تاریخ_طبقه_مرفه_جدید
@tabagheh3_ir
https://t.iss.one/jomedia/276
متن کامل در 👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/24
در حاشیه چهارمین تجمع چند وقت اخیر علیه خصوصی‌سازی‌ها
📄یک از سه
🔻روز گذشته برای چهارمین مرتبه طی چند ماه اخیر، جمعی از جوانان انقلابی در اعتراض به روند خصوصی‌سازی‌ها تجمع کردند. حالا وزارت اقتصاد و امور دارایی، سازمان خصوصی‌سازی، دولت و قوه قضاییه؛ اگر نگوییم صدای اعتراض علیه خصوصی‌سازی‌ها را شنیده‌اند. به علاوه طی کمتر از سه ماه اخیر دو بار در عالی‌ترین سطح کشور، رهبر انقلاب در سخنرانی‌هایی عمومی و در دیدار با جوانان، حرکتهای اعتراضی علیه خصوصی‌سازی را تایید کرده (1/3/1398) و به تصریح از مخالفت خود با خصوصی‌سازی‌ها سخن گفته و تأکید کرده‌اند که ایشان نیز منتقد و بلکه «مهم‌ترین منتقد عملکردها» در زمینه خصوصی‌سازی هستند. (16/5/1398) با این همه خصوصی‌سازی‌ها، با روندی کم و بیش مشابه گذشته ادامه دارد.
🔻مسئله چیست؟
در میدان خصوصی‌سازی ما با یک #طبقه_مرفه_جدید و #سرمایه‌داری_ایرانی‌ای مواجهیم که از دل مناسبات نابرابر ناشی از عقب‌ماندگی در عدالت سر برآورده است. طبقه مرفه جدید در زیر لوای خصوصی‌سازی در حال نوعی پول‌شویی گسترده و تثبیت عایدی‌های نابرابر خود است. طبقه مرفه جدیدی که از دل نظام اسلامی سر بر آورده، آن‌قدرها پروار شده که دیگر در دل نظام جایش نمی‌شود. این طبقه به سرعت در حال تبدیل کردن سال‌ها دریافت نجومی و نابرابر به اموالی غیرمنقول است. پیش از این درآمد نابرابر خود را در بازار مالی مضاعف ساخته و در حال حاضر به انتقال عایدی مضاعف خود به بازار زمین، ملک و مسکن می‌اندیشد و از این رو به خرید کارخانه‌هایی روی آروده که دولت اغلب برای ردّ دیون، مفت‌فروشی‌شان میکند. بررسی موارد متعدد نشان می‌دهد برای خریداران، کارخانه‌ها، بیشتر از آنکه «کار»خانه باشند، کار«خانه»اند: برای آنها کار خانه زمین و ملکی بالقوه است که البته ناهمواری‌هایی صنعتی و اجتماعی- کارگری، مانع استحصال این زمین‌ها شده است.
🔻استفاده نابرابر و رانتی برخی مدیران زرنگ در دهه هفتاد، طبقه‌ی مرفه جدیدی را شکل داد که برای بلند پروازی‌هایش نیازمند نقدینگی بیشتری بود. دهه هشتاد، زمانه‌ی پاسخ به این نیاز بود. بانک خصوصی ابزار خلق اعتبار و بسط طبقه‌سازی طبقه مرفه جدید بود. در آغاز این دهه بانک خصوصی بر خلاف تصریح قانون اساسی اجازه تولد یافت. پس از آن نوبت به «تثبیت» این سرمایه‌های به یک‌باره چند برابر شده بود. درست در همین نقطه بود که طبقه مرفه جدید برای تثبیت، به تبدیل روی آورده و به سرعت سرمایه مالی خود را به املاک و مستغلاتی در داخل و خارج از کشور تبدیل کرده و میکند. طبقه مرفه جدید خصوصی‌سازی را به مثابه یکی از معبرهای این تثبیت می‌بیند.
🔻هر کدام از این مراحل سه‌گانه نیم تا یک و نیم دهه به طول انجامیده و سر جمع سی سال به طول انجامیده تا طبقه مرفه جدید، از کارگزاران متمول دهه هفتاد، به بانک‌داران یا کلان‌تسهیلات بگیران دهه هشتاد تبدیل شوند و از آن‌جا به نوفئودالیسم دهه نود برسند.
🔻بنابراین مسئله نقد خصوصی‌سازی‌ها و محمل قانونی‌شان نیست. مسئله این است که واگذاری‌ها به مثابه یکی از کاتالیزورهای گذار طبقه مرفه جدید از سرمایه‌داری پولی به نوفئودالیسم عمل میکند. سازمان خصوصی‌سازی اشتباه نمی‌کند و ما با یک اشتباهات موردی مواجه نیستیم؛ این طبقه مرفه جدید بر آمده از دل نظام اسلامی است که از اساس اشتباهی است. در دهه هفتاد ما با مدیرانی مواجه نبودیم که اشتباه میکنند؛ در دهه هشتاد ما با بانک‌هایی مواجه نبوددیم که به اشتباه تسهیلات میدادند و در دهه نود ما با اشتباه در خصوصی‌سازی‌ها مواجه نیستیم. این‌ها همگی گام‌های به پیشِ طبقه مرفه جدید هستند؛ گام‌هایی برای پایان یک انقلاب.
#طبقه_مرفه_جدید
#تاریخ_طبقه_مرفه_جدید
@tabagheh3_ir
https://t.iss.one/jomedia/276
متن کامل در 👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/24
Telegram
jom
Forwarded from طبقه سه| مجتبی نامخواه
🔸خصوصی‌سازی‌ها و نابرابری: مسئله چیست؟
در حاشیه چهارمین تجمع چند وقت اخیر علیه خصوصی‌سازی‌ها
📄دو از سه
🔻چرا #ارابه_ویرانگر_خصوصی‌سازی‌ها متوقف نمی‌شود؟ چرا در طول «دولت‌های مختلف» این عملکردهای ناصواب ادامه دارد؟
🔻برای توضیح مسئله، میتوان از یک مثال بهره گرفت. دفتری مربوط به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، به صورت دوره‌ای یک یک نظرسنجی جامع در سطح ملی انجام می‌دهد. سومین دوره این سنجش تحت عنوان «پیمایش ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان» در سال 1394 انجام پذیرفته است. در بخشی از این تحقیق تحت عنوان «پنداشت از خصوصی‌سازی» پرسیده شده «به نظر شما خصوصی‌سازی‌ها (واگذاری بخش‌ها و امور دولتی به بخش خصوصی) به چه معنایی است؟» جدول فراوانی مطلق و درصدی پاسخ‌ها در ادامه می‌آید.
نتایج این تحقیق، چند گزاره مهم را در زمینه درک عمومی از خصوصی‌سازی نشان می‌دهد:
۱. 🔻هیچ معنای مشترکی از خصوصی‌سازی در جامعه وجود ندارد. (بیشترین میزان اجماع بر یک معنا، در میان کمتر از 6 درصد پرسش شوندگان وجود دارد. در مقایسه با دیگر بخشهای این تحقیق، این میزان از اتفاق نظر اگر کمترین نباشد، یکی از کمترین میزان‌های درک مشترک اجتماعی از یک موضوع است.)
۲. 🔻بیش از 66 درصد پاسخ دهندگان معنایی مثبت از خصوصی‌سازی را ادراک میکنند.
۳.🔻 ۵۸.۴ درصد از پاسخگویان، یعنی بیش از نیمی از آنها، فاقد پاسخ معتبر هستند و در دسته «بی‌پاسخ و نظری ندارم» قرار می‌گیرند؛ آنها از خصوصی‌سازی هیچ معنای روشنی را ادراک نمیکنند.
بخش «پنداشت از خصوصی‌سازی» در تحقیق فوق، یکی از تُنُک‌ترین بخش‌هاست و طبعا قابل نقد. اما همین حد از سنجش، که معتبرترین سنجش درباره معنای خصوصی‌سازی در جامعه است به ما می‌گوید قریب به 60 درصد جامعه هیچ نظری درباره خصوصی‌سازی ندارند و در میان باقی نیز، بیش از 66 درصد معنایی مثبت از خصوصی‌سازی ادراک میکنند.
مقصود روشن است؛ ما با پدیده‌ای ویرانگر مواجهیم که بخش معظمی از جامعه، یعنی قریب به 85.9 درصد، در مورد آن بی‌نظر یا واجد نظر مثبت هستند.
@tabagheh3_ir
https://t.iss.one/jomedia/277
متن کامل در 👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/24
در حاشیه چهارمین تجمع چند وقت اخیر علیه خصوصی‌سازی‌ها
📄دو از سه
🔻چرا #ارابه_ویرانگر_خصوصی‌سازی‌ها متوقف نمی‌شود؟ چرا در طول «دولت‌های مختلف» این عملکردهای ناصواب ادامه دارد؟
🔻برای توضیح مسئله، میتوان از یک مثال بهره گرفت. دفتری مربوط به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، به صورت دوره‌ای یک یک نظرسنجی جامع در سطح ملی انجام می‌دهد. سومین دوره این سنجش تحت عنوان «پیمایش ارزش‌ها و نگرش‌های ایرانیان» در سال 1394 انجام پذیرفته است. در بخشی از این تحقیق تحت عنوان «پنداشت از خصوصی‌سازی» پرسیده شده «به نظر شما خصوصی‌سازی‌ها (واگذاری بخش‌ها و امور دولتی به بخش خصوصی) به چه معنایی است؟» جدول فراوانی مطلق و درصدی پاسخ‌ها در ادامه می‌آید.
نتایج این تحقیق، چند گزاره مهم را در زمینه درک عمومی از خصوصی‌سازی نشان می‌دهد:
۱. 🔻هیچ معنای مشترکی از خصوصی‌سازی در جامعه وجود ندارد. (بیشترین میزان اجماع بر یک معنا، در میان کمتر از 6 درصد پرسش شوندگان وجود دارد. در مقایسه با دیگر بخشهای این تحقیق، این میزان از اتفاق نظر اگر کمترین نباشد، یکی از کمترین میزان‌های درک مشترک اجتماعی از یک موضوع است.)
۲. 🔻بیش از 66 درصد پاسخ دهندگان معنایی مثبت از خصوصی‌سازی را ادراک میکنند.
۳.🔻 ۵۸.۴ درصد از پاسخگویان، یعنی بیش از نیمی از آنها، فاقد پاسخ معتبر هستند و در دسته «بی‌پاسخ و نظری ندارم» قرار می‌گیرند؛ آنها از خصوصی‌سازی هیچ معنای روشنی را ادراک نمیکنند.
بخش «پنداشت از خصوصی‌سازی» در تحقیق فوق، یکی از تُنُک‌ترین بخش‌هاست و طبعا قابل نقد. اما همین حد از سنجش، که معتبرترین سنجش درباره معنای خصوصی‌سازی در جامعه است به ما می‌گوید قریب به 60 درصد جامعه هیچ نظری درباره خصوصی‌سازی ندارند و در میان باقی نیز، بیش از 66 درصد معنایی مثبت از خصوصی‌سازی ادراک میکنند.
مقصود روشن است؛ ما با پدیده‌ای ویرانگر مواجهیم که بخش معظمی از جامعه، یعنی قریب به 85.9 درصد، در مورد آن بی‌نظر یا واجد نظر مثبت هستند.
@tabagheh3_ir
https://t.iss.one/jomedia/277
متن کامل در 👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/24
Telegram
jom
Forwarded from طبقه سه| مجتبی نامخواه
🔸خصوصی‌سازی‌ها و نابرابری: مسئله چیست؟
در حاشیه چهارمین تجمع چند وقت اخیر علیه خصوصی‌سازی‌ها
📄سه از سه (بخش پایانی)
🔻در پی اثبات چه هستیم؟ آیا مراد این است که مقصر خصوصی‌سازی هم مردم هستند!
🔻دی ماه سال گذشته و درست در اوج نابسامانی‌های اقتصادی بود که گزارشی از سخنرانی یکی از تحلیل‌گران و فعالان سیاسی برجسته در جریان موسوم به اصولگرا خواندم که با صراحت مثال زدنی گفته بود: «مهم‌ترین عامل مشکلات اقتصادی کشور «مردم» هستند». بی‌شک در این‌جا و با بیان آمارها و استنباط‌های فوق، نمی‌خواهیم مسئله را از منظر ضد مردمیِ جناح‌های سیاسی تحلیل کنیم. همان‌طور که راه‌حل کلان اقتصاد مردمی‌شدن است، در مقابله با خصوصی‌سازی‌ها نیز راهی جز مردمی‌سازی اعتراض‌ها وجود ندارد.
🔻اگر آن روز امروز نباشد، بی‌شک روزی خواهد رسید که عملکرد نامطلوب تمامی متصدیان بیش از یک دهه خصوصی‌سازی و نابرابری‌های ناشی از آن، به مانعی بزرگ در برابر انقلاب اسلامی تبدیل خواهد شد. در آن روز «تاریخ» درباره مسیر خلق این مانع قضاوت خواهد کرد. مسئله امروز ما اما یک مسئله تاریخی نیست؛ یک مسئله اجتماعی است. بر خلاف آن‌چه جناح‌های سیاسی می‌اندیشند و البته کمتر به صراحت پیش‌گفته بیان میکنند، مردم عامل مشکلات نیستند. در جایی دیگر به تفصیل بحث کرده‌ام که بنابر اندیشه انقلاب اسلامی و به طور مشخص بنابر نظریه رهبر انقلاب، از قضا به عکس مردم، راه‌حلی برای تمام مسائل اجتماعی هستند.
🔻دیروز چهارمین تجمع بر علیه خصوصی‌سازی برگزار شد. جمعی از مردم، دانشجویان و طلاب شانه به شانه هم ایستادند؛ علیه خصوصی‌سازی‌ها شعار دادند، پلاکارد بلند کردند، تئاتر خیابانی اجرا کردند، سخنرانی کردند، بیانیه خواندند و در کنار آن در ده‌ها مطلب کوتاه و بلند در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی منتشر کردند.
🔻بر خلاف آن‌چه گمان می‌شود، مهم‌ترین خبر روز گذشته در حوزه خصوصی‌سازی، برکناری و آن‌گاه دستگیری رئیس سازمان خصوصی‌سازی نیست. نابرابری ناشی از خصوصی‌سازی، و اصولاً نابرابری، بیش از آنکه ناشی از فساد باشد، ناشی از تبعیض است. خبر مهم دیروز برگزاری چهارمین تجمع بود. این یعنی به زودی دایره منتقدان خصوصی‌سازی، از 15 درصد جامعه فراتر خواهد رفت.
در صورت مسئله تفاوت چندانی نمی‌کند منتقدان خصوصی‌سازی چند درصد باشند. گیریم که یک درصد جامعه باشند یا حتی کمتر. خصوصی‌سازی‌ها در دوران «دولت‌های مختلف»، بخشی از تکوین و تکون طبقه مرفه جدیدی است که اگر کارش به همین ترتیب به پیش رود، بوی الرحمنِ انقلاب اسلامی بلند خواهد شد. در «صورت مسئله» تفاوت چندانی نمی‌کند منتقدان خصوصی‌سازی چند درصد باشند. در «حل مسئله» اما تفاوت میکند. مردم راه حل همه مسائل اجتماعی هستند، درست بر خلاف تفکری که می‌گوید «مردم مهم‌ترین عامل مشکلات اقتصادی کشور هستند».
🔻همان‌گونه که در سطح کلان مردمی‌شدن اقتصاد راه‌حل مشکلات اقتصادی است، در سطح جاری نیز برای به ثمر رسیدن اعتراض‌ها علیه خصوصی‌سازی‌ها نیز راه حل مردمی‌تر شدن و عمومی‌شدن اعتراض‌هاست. اگر با حرکتهای روشنگرانه، نسبت فوق به عکس شود و 85 درصد جامعه در دایره منتقد خصوصی‌سازی باشند، از طریق گسترش اعتراض‌ها، تأثیرگذاری گروه‌های مدنی بر تعیین خط‌مشی‌ها، انتخابات‌ها، مطالبه عمومی، نقدهای رسانه‌ای و دیگر طرق عمومی میتوان مانع پیشروی خصوصی‌سازی‌ها شد. عامل پروپاگاندای رسانه‌ای باشد، یا اسلام سرمایه‌داری تفاوت چندانی نمی‌کند: امروز با جامعه‌ای مواجهیم که در اثر پمپاژ ناآگاهی، در سطح عمومی فاقد یک معنای منسجم و واقعی از خصوصی‌سازی است. اعتراض به خصوصی‌سازی‌ها با بازتولید خودآگاهی اجتماعی پیوند دارد.
@tabagheh3_ir
https://t.iss.one/jomedia/278
متن کامل در👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/24
در حاشیه چهارمین تجمع چند وقت اخیر علیه خصوصی‌سازی‌ها
📄سه از سه (بخش پایانی)
🔻در پی اثبات چه هستیم؟ آیا مراد این است که مقصر خصوصی‌سازی هم مردم هستند!
🔻دی ماه سال گذشته و درست در اوج نابسامانی‌های اقتصادی بود که گزارشی از سخنرانی یکی از تحلیل‌گران و فعالان سیاسی برجسته در جریان موسوم به اصولگرا خواندم که با صراحت مثال زدنی گفته بود: «مهم‌ترین عامل مشکلات اقتصادی کشور «مردم» هستند». بی‌شک در این‌جا و با بیان آمارها و استنباط‌های فوق، نمی‌خواهیم مسئله را از منظر ضد مردمیِ جناح‌های سیاسی تحلیل کنیم. همان‌طور که راه‌حل کلان اقتصاد مردمی‌شدن است، در مقابله با خصوصی‌سازی‌ها نیز راهی جز مردمی‌سازی اعتراض‌ها وجود ندارد.
🔻اگر آن روز امروز نباشد، بی‌شک روزی خواهد رسید که عملکرد نامطلوب تمامی متصدیان بیش از یک دهه خصوصی‌سازی و نابرابری‌های ناشی از آن، به مانعی بزرگ در برابر انقلاب اسلامی تبدیل خواهد شد. در آن روز «تاریخ» درباره مسیر خلق این مانع قضاوت خواهد کرد. مسئله امروز ما اما یک مسئله تاریخی نیست؛ یک مسئله اجتماعی است. بر خلاف آن‌چه جناح‌های سیاسی می‌اندیشند و البته کمتر به صراحت پیش‌گفته بیان میکنند، مردم عامل مشکلات نیستند. در جایی دیگر به تفصیل بحث کرده‌ام که بنابر اندیشه انقلاب اسلامی و به طور مشخص بنابر نظریه رهبر انقلاب، از قضا به عکس مردم، راه‌حلی برای تمام مسائل اجتماعی هستند.
🔻دیروز چهارمین تجمع بر علیه خصوصی‌سازی برگزار شد. جمعی از مردم، دانشجویان و طلاب شانه به شانه هم ایستادند؛ علیه خصوصی‌سازی‌ها شعار دادند، پلاکارد بلند کردند، تئاتر خیابانی اجرا کردند، سخنرانی کردند، بیانیه خواندند و در کنار آن در ده‌ها مطلب کوتاه و بلند در فضای مجازی و شبکه‌های اجتماعی منتشر کردند.
🔻بر خلاف آن‌چه گمان می‌شود، مهم‌ترین خبر روز گذشته در حوزه خصوصی‌سازی، برکناری و آن‌گاه دستگیری رئیس سازمان خصوصی‌سازی نیست. نابرابری ناشی از خصوصی‌سازی، و اصولاً نابرابری، بیش از آنکه ناشی از فساد باشد، ناشی از تبعیض است. خبر مهم دیروز برگزاری چهارمین تجمع بود. این یعنی به زودی دایره منتقدان خصوصی‌سازی، از 15 درصد جامعه فراتر خواهد رفت.
در صورت مسئله تفاوت چندانی نمی‌کند منتقدان خصوصی‌سازی چند درصد باشند. گیریم که یک درصد جامعه باشند یا حتی کمتر. خصوصی‌سازی‌ها در دوران «دولت‌های مختلف»، بخشی از تکوین و تکون طبقه مرفه جدیدی است که اگر کارش به همین ترتیب به پیش رود، بوی الرحمنِ انقلاب اسلامی بلند خواهد شد. در «صورت مسئله» تفاوت چندانی نمی‌کند منتقدان خصوصی‌سازی چند درصد باشند. در «حل مسئله» اما تفاوت میکند. مردم راه حل همه مسائل اجتماعی هستند، درست بر خلاف تفکری که می‌گوید «مردم مهم‌ترین عامل مشکلات اقتصادی کشور هستند».
🔻همان‌گونه که در سطح کلان مردمی‌شدن اقتصاد راه‌حل مشکلات اقتصادی است، در سطح جاری نیز برای به ثمر رسیدن اعتراض‌ها علیه خصوصی‌سازی‌ها نیز راه حل مردمی‌تر شدن و عمومی‌شدن اعتراض‌هاست. اگر با حرکتهای روشنگرانه، نسبت فوق به عکس شود و 85 درصد جامعه در دایره منتقد خصوصی‌سازی باشند، از طریق گسترش اعتراض‌ها، تأثیرگذاری گروه‌های مدنی بر تعیین خط‌مشی‌ها، انتخابات‌ها، مطالبه عمومی، نقدهای رسانه‌ای و دیگر طرق عمومی میتوان مانع پیشروی خصوصی‌سازی‌ها شد. عامل پروپاگاندای رسانه‌ای باشد، یا اسلام سرمایه‌داری تفاوت چندانی نمی‌کند: امروز با جامعه‌ای مواجهیم که در اثر پمپاژ ناآگاهی، در سطح عمومی فاقد یک معنای منسجم و واقعی از خصوصی‌سازی است. اعتراض به خصوصی‌سازی‌ها با بازتولید خودآگاهی اجتماعی پیوند دارد.
@tabagheh3_ir
https://t.iss.one/jomedia/278
متن کامل در👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1398/05/24
Telegram
jom
🔺بزرگترین درس ماجرای زکزکی، مقاومت و خسته نشدن خودش، بچه های نهضت اسلامی نیجریه و به ویژه حرکتهای حمایتی در جهان و تحصن یک ماهه لندن بود در برابر بیتحرکی دستگاه های داخلی و گروه های مردمی و دانشجویی ما.
🔺زکزکی علیرغم همه فشارها حتی از جانب بعضی مسئولین داخلی ما، حاضر به عقب نشینی نشد. تن به توافق برجاموارِ بی نفع و پرضرر نداد. حاضر نشد به گروه بی خاصیتی تحت دولت نیجریه تبدیل شود. زیر بار درمان صوری و ذلت اور و بیخاصیت در هند نرفت.
🔺نیروهای نهضت اسلامی نیجریه سه سال و نیم بدون وقفه پنج روز از هفت روز هفته راهپیمایی کردند. راهپیمایی از مبدا مساجد غیرشیعه با درگیری هرروزه با پلیس و شهادت و جراحت صدها تن. بدون انکه از تک و تا بیفتند یا خسته شوند.
🔺در بسیاری مناطق دنیا حرکتهای اعتراصی در حمایت از زکزکی صورت گرفت. در لندن ۳۳ روز تحصن شبانه روزی مقابل کمیسیون عالی نیجریه انجام شد.
🔺در ایران اما طبق معمول یقه گردها وعده دادند و حرفهای گرد زدند
نهادهای مسئول چندگانه تحرک و انگیزه نشان ندادند
حرکت مردمی و دانشجوییجدی به میدان نیامد.
🔺یادمان باشد خدا با کسی عقد اخوت نبسته
به زور ادعا نمیتوان ام القرای جهان اسلام شد
عمل لازم است...
https://t.iss.one/jomedia/279
🔺زکزکی علیرغم همه فشارها حتی از جانب بعضی مسئولین داخلی ما، حاضر به عقب نشینی نشد. تن به توافق برجاموارِ بی نفع و پرضرر نداد. حاضر نشد به گروه بی خاصیتی تحت دولت نیجریه تبدیل شود. زیر بار درمان صوری و ذلت اور و بیخاصیت در هند نرفت.
🔺نیروهای نهضت اسلامی نیجریه سه سال و نیم بدون وقفه پنج روز از هفت روز هفته راهپیمایی کردند. راهپیمایی از مبدا مساجد غیرشیعه با درگیری هرروزه با پلیس و شهادت و جراحت صدها تن. بدون انکه از تک و تا بیفتند یا خسته شوند.
🔺در بسیاری مناطق دنیا حرکتهای اعتراصی در حمایت از زکزکی صورت گرفت. در لندن ۳۳ روز تحصن شبانه روزی مقابل کمیسیون عالی نیجریه انجام شد.
🔺در ایران اما طبق معمول یقه گردها وعده دادند و حرفهای گرد زدند
نهادهای مسئول چندگانه تحرک و انگیزه نشان ندادند
حرکت مردمی و دانشجوییجدی به میدان نیامد.
🔺یادمان باشد خدا با کسی عقد اخوت نبسته
به زور ادعا نمیتوان ام القرای جهان اسلام شد
عمل لازم است...
https://t.iss.one/jomedia/279
Telegram
jom
📖ما و اخوان
🔺ششمین سالگرد کشتار وحشیانه جوانان اسلامگرای مصری به دست سیسی گذشت.
🔺تکلیف جامعه جهانی و سکوتش علیه سرنگونی دموکراسی و کشتار جوانان مصری که مشخص است.
🔺اما سوال از نحوه تعامل ماست. ما با اخوان در موارد متعددی نظیر سوریه، تعامل با امریکا، اولویتهای مبارزه و.... اختلاف نظر داریم. سران اخوان انتخاباتهای غلط انجام دادند و با ایستادن در نقاط غلط و تعماملهای غلط زمینه سقوط خود و سوختن طرفیت بزرگ را فراهم کردند. سرکوب بزرگ امد و شد انچه شد.
🔺طبیعی است روابط ما با سران اخوان حسنه نباشد اما سکوت در برابر جنایت و شکنجه و حکم اعدام و... در مورد بدنه فراگیرترین حرکت جهان اسلام هم در سیاست اعلامی و هم اعمالی پذیرفته شده نیست.
🔺بدنه اخوان، جوانان اسلامگرایی هستند ضد امریکا، به دنبال حکومت دینی، ضد اسراییل، ضد عربستان و ضد استبداد. برای حاکم شدن این ماجرا هزینه میدهند و انگیزه دارند. همان روحیه ای که در بچه های بسیجی ما هست.
🔺این بدنه شناختی از انقلاب اسلامی ندارد، در مورد سوریه و... با ما اختلاف نظر دارد. تصاویر ذهنی خیانت صفویه در جنگهای صلیبی و تداوم صفویه در ایران و اختلافات شیعه و سنی و... را هم دارد. اما همان روحیه و خط انقلابی بسیجیها را دارد.
🔺الگوی انقلاب اسلامی در برخورد با جریانهای رقیب اینگونه بود که سران این جریانها را بزند ولی بدنه این جریانها را با دست گذاشتن روی دغدغه های درستشان جذب کند.
🔺اما در مورد اخوان، راس و بدنه هر دو فراموش شده و انتظار غیرواقعی از بدنه باعث شده تا علاوه بر انفعال و شرمندگی همیشگی سیاست خارجی و دیپلماسی فرهنگی، بخشهای انقلابیتر سیستم و حتی گروه های مردمی و دانشجویی انقلابی هم چنین عمل کنند.
🔺بدنه اخوان عکس سران ایران را در دست نمیگیرد، منتقد ماست. اما باید ما را کنار خود ببیند. اینگونه میتوان با او علیه استکبار حداقل در مواردی مثل فلسطین و مقابله با امریکا همکاری کرد و عرصه را بر سعودیها و سایر دستهای امریکا در منطقه جذب کرد. جنگ فقر و عنا و بسیج جهانی مستضعفین شامل همینها هم هست که ولو از نطر معرفتی با ما کاملا همراه نیستند.
🔺انقلاب ما با حرکت اخوان و سید قطب و... داد و ستد معرفتی داشته است و رهبران انقلاب این ظرفیت بزرگ را دیده اند. جمله منسوب به رهبری در مورد ناراحتی از براندازی حکومت منسوب به اخوان و سرکوب جوانان انقلابی مصری که من سه شب نخوابیدم در صورت صحت خود تاییدی بر همین ماجراست.
🔺این همان ادب جعفر است که امام صادق خواسته شیعه با آن با عامه یعنی برادران اهل تسنن مواجه شود.
🔺کی قرار است یاد بگیریم؟
https://t.iss.one/jomedia/280
🔺ششمین سالگرد کشتار وحشیانه جوانان اسلامگرای مصری به دست سیسی گذشت.
🔺تکلیف جامعه جهانی و سکوتش علیه سرنگونی دموکراسی و کشتار جوانان مصری که مشخص است.
🔺اما سوال از نحوه تعامل ماست. ما با اخوان در موارد متعددی نظیر سوریه، تعامل با امریکا، اولویتهای مبارزه و.... اختلاف نظر داریم. سران اخوان انتخاباتهای غلط انجام دادند و با ایستادن در نقاط غلط و تعماملهای غلط زمینه سقوط خود و سوختن طرفیت بزرگ را فراهم کردند. سرکوب بزرگ امد و شد انچه شد.
🔺طبیعی است روابط ما با سران اخوان حسنه نباشد اما سکوت در برابر جنایت و شکنجه و حکم اعدام و... در مورد بدنه فراگیرترین حرکت جهان اسلام هم در سیاست اعلامی و هم اعمالی پذیرفته شده نیست.
🔺بدنه اخوان، جوانان اسلامگرایی هستند ضد امریکا، به دنبال حکومت دینی، ضد اسراییل، ضد عربستان و ضد استبداد. برای حاکم شدن این ماجرا هزینه میدهند و انگیزه دارند. همان روحیه ای که در بچه های بسیجی ما هست.
🔺این بدنه شناختی از انقلاب اسلامی ندارد، در مورد سوریه و... با ما اختلاف نظر دارد. تصاویر ذهنی خیانت صفویه در جنگهای صلیبی و تداوم صفویه در ایران و اختلافات شیعه و سنی و... را هم دارد. اما همان روحیه و خط انقلابی بسیجیها را دارد.
🔺الگوی انقلاب اسلامی در برخورد با جریانهای رقیب اینگونه بود که سران این جریانها را بزند ولی بدنه این جریانها را با دست گذاشتن روی دغدغه های درستشان جذب کند.
🔺اما در مورد اخوان، راس و بدنه هر دو فراموش شده و انتظار غیرواقعی از بدنه باعث شده تا علاوه بر انفعال و شرمندگی همیشگی سیاست خارجی و دیپلماسی فرهنگی، بخشهای انقلابیتر سیستم و حتی گروه های مردمی و دانشجویی انقلابی هم چنین عمل کنند.
🔺بدنه اخوان عکس سران ایران را در دست نمیگیرد، منتقد ماست. اما باید ما را کنار خود ببیند. اینگونه میتوان با او علیه استکبار حداقل در مواردی مثل فلسطین و مقابله با امریکا همکاری کرد و عرصه را بر سعودیها و سایر دستهای امریکا در منطقه جذب کرد. جنگ فقر و عنا و بسیج جهانی مستضعفین شامل همینها هم هست که ولو از نطر معرفتی با ما کاملا همراه نیستند.
🔺انقلاب ما با حرکت اخوان و سید قطب و... داد و ستد معرفتی داشته است و رهبران انقلاب این ظرفیت بزرگ را دیده اند. جمله منسوب به رهبری در مورد ناراحتی از براندازی حکومت منسوب به اخوان و سرکوب جوانان انقلابی مصری که من سه شب نخوابیدم در صورت صحت خود تاییدی بر همین ماجراست.
🔺این همان ادب جعفر است که امام صادق خواسته شیعه با آن با عامه یعنی برادران اهل تسنن مواجه شود.
🔺کی قرار است یاد بگیریم؟
https://t.iss.one/jomedia/280
Telegram
jom
طلاب شهاده
📖روابط اقتصادی ما با هند، چرا نباید ابزار چانه زنی برای دفاع از مسلمانان شود؟
🔺روابط اقتصادی جمهوری اسلامی با هند به ویژه از شروع تحریمها و از دوره نخست وزیری مان موهان سینگ بهتر شد. با روی کار آمدن ناندرا مودی هم بهتر و بهتر شد.
🔺اما فشارها علیه مسلمانان، وحشیگری هندوها و مشخصا وحشیگری دولت هند با روی کار امدن مودی یا به زبان بهتر ترامپ هند، بیشتر و بیشتر شد. مسلمانان هند، کشمیریها و حتی تاج محل از این مسائل در امان نماندند.
🔺طرفداران سرمایه داری و لیبرالها همیشه داد سخن میدادند که روابط اقتصادی و سیاسی ما باید نسبت داشته باشد. البته منطورشان کندتر کردن تیزی سیاست خارجی جمهوری اسلامی است.
🔺در مورد روابط اقتصادی با هند حرفی نیست. ولی اگر منطق همان منطق است چرا نباید این حجم بالای روابط ابزار چانه زن سیاسی شود؟ چرا سیاست خارجی ما توان استفاده از این ماجرا را ندارد؟
🔺تحریم و روابط اقتصادی بهانه شد تا یقه گردها، در مورد جنایات هند حتی گردترین حرفها را هم نزنند!
🔺هم باید از دستگاه سیاست خارجی خواست نوع روابطش را تغییر دهد.
🔺هم باید ظرفیتهای مردمی جایگزین سکوت سیاست خارجی شود.
🔺هند، علیرغم همه اختلافات مدهبی و سیاسی، ریشه های مشترک انبوهی با ایران و فرهنگ اسلامی و زبان فارسی دارد. چرا طرفیتهای فرهنگی و هنری ما وارد تعامل و سخن گفتن با فضای فرهنگی هند و تحریک ان نمیشوند
https://t.iss.one/jomedia/281
🔺روابط اقتصادی جمهوری اسلامی با هند به ویژه از شروع تحریمها و از دوره نخست وزیری مان موهان سینگ بهتر شد. با روی کار آمدن ناندرا مودی هم بهتر و بهتر شد.
🔺اما فشارها علیه مسلمانان، وحشیگری هندوها و مشخصا وحشیگری دولت هند با روی کار امدن مودی یا به زبان بهتر ترامپ هند، بیشتر و بیشتر شد. مسلمانان هند، کشمیریها و حتی تاج محل از این مسائل در امان نماندند.
🔺طرفداران سرمایه داری و لیبرالها همیشه داد سخن میدادند که روابط اقتصادی و سیاسی ما باید نسبت داشته باشد. البته منطورشان کندتر کردن تیزی سیاست خارجی جمهوری اسلامی است.
🔺در مورد روابط اقتصادی با هند حرفی نیست. ولی اگر منطق همان منطق است چرا نباید این حجم بالای روابط ابزار چانه زن سیاسی شود؟ چرا سیاست خارجی ما توان استفاده از این ماجرا را ندارد؟
🔺تحریم و روابط اقتصادی بهانه شد تا یقه گردها، در مورد جنایات هند حتی گردترین حرفها را هم نزنند!
🔺هم باید از دستگاه سیاست خارجی خواست نوع روابطش را تغییر دهد.
🔺هم باید ظرفیتهای مردمی جایگزین سکوت سیاست خارجی شود.
🔺هند، علیرغم همه اختلافات مدهبی و سیاسی، ریشه های مشترک انبوهی با ایران و فرهنگ اسلامی و زبان فارسی دارد. چرا طرفیتهای فرهنگی و هنری ما وارد تعامل و سخن گفتن با فضای فرهنگی هند و تحریک ان نمیشوند
https://t.iss.one/jomedia/281
Telegram
jom
جمهوری / محمد صادق شهبازی
📖روابط اقتصادی ما با هند، چرا نباید ابزار چانه زنی برای دفاع از مسلمانان شود؟ 🔺روابط اقتصادی جمهوری اسلامی با هند به ویژه از شروع تحریمها و از دوره نخست وزیری مان موهان سینگ بهتر شد. با روی کار آمدن ناندرا مودی هم بهتر و بهتر شد. 🔺اما فشارها علیه مسلمانان،…
🔺إِنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيَ عَنِ الْمُنْكَرِ لَا يُقَرِّبَانِ مِنْ أَجَلٍ وَ لَا يَنْقُصَانِ مِنْ رِزْقٍ
🔺همانا امر به معروف و نهی از منکر مرگی را نزدیک نمیکنند و باعث نقصان و کم شدن روزی نمیشوند
🔺اگر همین جمله حضرت امیر را باور کرده بودیم در مورد خیلی معروفها و منکرها از مسایل اجتماعی تا مفاسد اقتصادی تا ظلم ابرقدرتها و قدرتها سکوت نمیکردیم و ان وقت این همه دچاد بحران نمیشدیم
🔺سکوت کردن ما جز اینکه ما را شریک ظلم به مستضعفین میکند، عزت الهی ما و عقبه استراتژیک ما و پیوستگی مسلمانان با ما را نیز از ما میگیرد
🔺ما علیه سکولارها حرف میزنیم ولی خودمان خیلی اوقات سکولار عمل میکنیم
🔺مخاطب فقط یقه گردها نیستند، خود ما و فضای عمومی و مردمی نیز هستیم
🔺همانا امر به معروف و نهی از منکر مرگی را نزدیک نمیکنند و باعث نقصان و کم شدن روزی نمیشوند
🔺اگر همین جمله حضرت امیر را باور کرده بودیم در مورد خیلی معروفها و منکرها از مسایل اجتماعی تا مفاسد اقتصادی تا ظلم ابرقدرتها و قدرتها سکوت نمیکردیم و ان وقت این همه دچاد بحران نمیشدیم
🔺سکوت کردن ما جز اینکه ما را شریک ظلم به مستضعفین میکند، عزت الهی ما و عقبه استراتژیک ما و پیوستگی مسلمانان با ما را نیز از ما میگیرد
🔺ما علیه سکولارها حرف میزنیم ولی خودمان خیلی اوقات سکولار عمل میکنیم
🔺مخاطب فقط یقه گردها نیستند، خود ما و فضای عمومی و مردمی نیز هستیم
📖حرکتهای عدالتخواهانه-انتخاباتی جوانان!/قدرت ابزار اجرای عدالت است نه عدالت ابزار کسب قدرت
🔺دست پیدا نکردن به قدرت سیاسی باعث شده تا غرب‌گرایان و محافظه‌کاران (اصول‌گرایان و بعضی نیروهایی که دخالت‌شان در امور سیاسی و انتخاباتی ممنوعیت دارد) به‌سراغ شعار و حرکتهای عدالتخواهانه بروند.
🔺این البته مبارک است که نیروهای مختلف سیاسی در کشور به‌سراغ عدالت، مسائل اجتماعی و آسیب‌های اجتماعی بیایند. چراکه موجب می‌شود به‌تبع این رقابت و تلاش، هم مشکلات نظام تا حدی برطرف شود و بعضی مسائل اصلی مورد توجه قرار بگیرند، هم به بعضی دردهای مردم رسیدگی‌هایی شود.
⛔️اما وقتی به عدالت و عدالتخواهی نگاه ابزاری می‌شود و عدالت تنها ابزار کسب قدرت سیاسی یا از بین نرفتن قدرت می‌شود، نتیجه این می‌شود که عدالت، محافظه‌کارانه به سطح نازلی فروکاسته شده یا صرفاً به جناح مقابل یا چهره های سوخته نسبت داده شده یا گرفتار مسائل فرعی شده یا در نهایت مشکل واقعی را حل نکند، یا به جلوه‌فروشی فردی و نمایش عدالتخواه بودن خود ولو به‌قیمت ذبح عدالت و نظام و عدم انجام اصلاح حقیقی یا بینجامد. در نهایت نیز چیزی در عدالت جلو نرویم و ناامیدی مردم از عدالت، یا روی کارآمدن قالتاق‌ها یا به محاق رفتن گفتمان عدالت بینجامد.
⛔️اینگونه به‌صرف کسب قدرت سیاسی و پیروزی بر رقیب و حل مشکل انتخاباتی، عدالت به مذبح می‌رود! و سرکنگبین بر صفرا می‌افزاید.
🔺این افراد متوجه بالارفتن ظرفیت فکری مردم نیستند، اینکه مردم به تصویر کاریکاتوری ارائه شده از دو ریاست‌جمهوری قبلی در قالب استعاره «سید محرومان» یعنی تکیه بر عنصر سیادت و انجام بعضی خدمات رأی ندادند، نشان از این رشد فکری است. مردم تفاوت کسانی که انتخاباتی، سیاسی و جناحی عدالتخواهی میکنند با کسانی که مسئله‌شان پیگیری واقعی دردهای مردم است می‌فهمند.
🔺حالا میخواهد دهنده این شعار محافظه‌کار نسل اولی و دومی باشد، خواه محافظه‌کار نسل سومی و چهارمی که در صورت‌هایی زرورق‌پیچ‌شده از حرکت اجتماعی، عدالتخواهی، تبعیض‌ستیزی، یاری انقلاب، جوانان، نسل سوم، گام دوم و... باشد!
🔺تنها راه حل مشکل مردم و انتخابات، عدالتخواهی غیر سیاسی و انتخاباتی است. مردم باید ببینند، انقلابی‌ها همیشه و نه‌تنها انتخاباتی و بدون ملاحظه جناحی و سیاسی و انقلابی و غیرمحافظه‌کارانه به‌دنبال حل مسائل کشور و آنها هستند.
🔺از همه مهمتر اینکه قلبها به دست خدا است و با شیوه های باطل و کار نمایشی نمیتوان کار حق کرد. قدرت ابزار اجرای عدالت است و نه عدالت ابزار کسب قدرت!
#محمد_صادق_شهبازی
https://t.iss.one/jomedia/282
🔺دست پیدا نکردن به قدرت سیاسی باعث شده تا غرب‌گرایان و محافظه‌کاران (اصول‌گرایان و بعضی نیروهایی که دخالت‌شان در امور سیاسی و انتخاباتی ممنوعیت دارد) به‌سراغ شعار و حرکتهای عدالتخواهانه بروند.
🔺این البته مبارک است که نیروهای مختلف سیاسی در کشور به‌سراغ عدالت، مسائل اجتماعی و آسیب‌های اجتماعی بیایند. چراکه موجب می‌شود به‌تبع این رقابت و تلاش، هم مشکلات نظام تا حدی برطرف شود و بعضی مسائل اصلی مورد توجه قرار بگیرند، هم به بعضی دردهای مردم رسیدگی‌هایی شود.
⛔️اما وقتی به عدالت و عدالتخواهی نگاه ابزاری می‌شود و عدالت تنها ابزار کسب قدرت سیاسی یا از بین نرفتن قدرت می‌شود، نتیجه این می‌شود که عدالت، محافظه‌کارانه به سطح نازلی فروکاسته شده یا صرفاً به جناح مقابل یا چهره های سوخته نسبت داده شده یا گرفتار مسائل فرعی شده یا در نهایت مشکل واقعی را حل نکند، یا به جلوه‌فروشی فردی و نمایش عدالتخواه بودن خود ولو به‌قیمت ذبح عدالت و نظام و عدم انجام اصلاح حقیقی یا بینجامد. در نهایت نیز چیزی در عدالت جلو نرویم و ناامیدی مردم از عدالت، یا روی کارآمدن قالتاق‌ها یا به محاق رفتن گفتمان عدالت بینجامد.
⛔️اینگونه به‌صرف کسب قدرت سیاسی و پیروزی بر رقیب و حل مشکل انتخاباتی، عدالت به مذبح می‌رود! و سرکنگبین بر صفرا می‌افزاید.
🔺این افراد متوجه بالارفتن ظرفیت فکری مردم نیستند، اینکه مردم به تصویر کاریکاتوری ارائه شده از دو ریاست‌جمهوری قبلی در قالب استعاره «سید محرومان» یعنی تکیه بر عنصر سیادت و انجام بعضی خدمات رأی ندادند، نشان از این رشد فکری است. مردم تفاوت کسانی که انتخاباتی، سیاسی و جناحی عدالتخواهی میکنند با کسانی که مسئله‌شان پیگیری واقعی دردهای مردم است می‌فهمند.
🔺حالا میخواهد دهنده این شعار محافظه‌کار نسل اولی و دومی باشد، خواه محافظه‌کار نسل سومی و چهارمی که در صورت‌هایی زرورق‌پیچ‌شده از حرکت اجتماعی، عدالتخواهی، تبعیض‌ستیزی، یاری انقلاب، جوانان، نسل سوم، گام دوم و... باشد!
🔺تنها راه حل مشکل مردم و انتخابات، عدالتخواهی غیر سیاسی و انتخاباتی است. مردم باید ببینند، انقلابی‌ها همیشه و نه‌تنها انتخاباتی و بدون ملاحظه جناحی و سیاسی و انقلابی و غیرمحافظه‌کارانه به‌دنبال حل مسائل کشور و آنها هستند.
🔺از همه مهمتر اینکه قلبها به دست خدا است و با شیوه های باطل و کار نمایشی نمیتوان کار حق کرد. قدرت ابزار اجرای عدالت است و نه عدالت ابزار کسب قدرت!
#محمد_صادق_شهبازی
https://t.iss.one/jomedia/282
Telegram
jom
🔺دم خروس اعتراصات هنگ کنگ از دست معترضین بیرون زد.
🔺هنگ کنگ به مدت صدوپنجاه سال در استعمار انگلیس اشغال رود و مردم هنگ کنگ با ارزشهای غربی حتی اسامی غربی پرورش پیدا کردند
🔺حالا به این بهانه که کشور اصلیشان یعنی چین میخواهد حاکمیت کامل بر سرزمینش داشته باشد و پکن میخواهد مجرمین هنگ کنگی را تحویل بگیرد به خیابان امده اند
🔺از همه جالبتر اینکه به جای پرچم هنگ کنگ پرچم هنگ کنگ اشغالی انگلیس را بالا برده و حتی پرچم هنگ کنگ را نابود کرده و جایش ان پرچم را میگدارند و از همه جالبتر خود پرچم انگلیس و بعضا آمریکا را بالا میبرند
🔺وقتی از استعمار نو و فرانو صحبت میکنیم که با هدایت مستقیم استعمارگران، مردم یا دست نشاندگان استعمار، خود بخواهند خواست استعمارگران را محقق کنند، از چنین چیزی خرف میزنیم.
#محمد_صادق_شهبازی
🔺هنگ کنگ به مدت صدوپنجاه سال در استعمار انگلیس اشغال رود و مردم هنگ کنگ با ارزشهای غربی حتی اسامی غربی پرورش پیدا کردند
🔺حالا به این بهانه که کشور اصلیشان یعنی چین میخواهد حاکمیت کامل بر سرزمینش داشته باشد و پکن میخواهد مجرمین هنگ کنگی را تحویل بگیرد به خیابان امده اند
🔺از همه جالبتر اینکه به جای پرچم هنگ کنگ پرچم هنگ کنگ اشغالی انگلیس را بالا برده و حتی پرچم هنگ کنگ را نابود کرده و جایش ان پرچم را میگدارند و از همه جالبتر خود پرچم انگلیس و بعضا آمریکا را بالا میبرند
🔺وقتی از استعمار نو و فرانو صحبت میکنیم که با هدایت مستقیم استعمارگران، مردم یا دست نشاندگان استعمار، خود بخواهند خواست استعمارگران را محقق کنند، از چنین چیزی خرف میزنیم.
#محمد_صادق_شهبازی