📝تحجر مذهبی و هتک حرمت حرم

🔺️‏تحجر مذهبی با پرچمداری قمه‌زنها و وابستگان پاطوقهای جریان شیرازی در قم و مشهد و تعدادی از مردم و نیروهایی که احساسات بر عقلانیتشان حکومت میکند و بعضی افراد که معترض به پزشکی جدیدند و بعضی افراد نگران از توطئه ضدمذهبی، حرم را هتک حرمت کرده و جلوی حفظ سلامت زوار و مردم ایستادند.

🔺️نباید میدان‌داری تشیع لندنی را نادیده گرفت و بعضی نیروهای دیگر کج‌سلیقه یا احساساتی را نسبت به انها برجسته کرد؛ اما نباید تحجر را به افراد و فرقه‌هایی مثل شیرازی‌ها، وهابیت، حجتیه و... فروکاست. رگه‌هایی از تحجر در تفکر دینی و عمل سیاسی بخشهای مختلفی از جامعه و متدینین لانه کرده:
🔷️جابجا کردن اولویتهای آرمانهای دینی و بزرگ کردن مسائل فرعی و کوچک کردن مسائل اصلی.
🔷️فهم نکردن نیازهای زمان و مکان‌ و دادن پاسخهای قدیمی به نیازها و سوالهای جدید.
🔷️نفی یکسره دستاوردهای علمی، فکری و عملی بشری و تمدنها مثل پزشکی، فلسفه و عرفان و تفکیک‌نکردن سلطه‌گری و پیشرفتهای انها.
🔷️‏تقدس بخشیدن به همه تجربیات و سنت‌ها و دانشهای گذشته جامعه مسلمین.
🔷️تقدس‌بخشی و معصوم‌پنداشتن مسئولین و چهره‌ها به‌واسطه اعلام پایبندی به دین یا صرف مسئولیت و جایگاه علمی در نظام دینی‌.
🔷️بیتوجهی به مردم و تحقیر آنها.
🔷️محدود دیدن دایره دین.
🔷️تمرکز بر ظواهر و بیتوجهی به اهداف واصول دینی.
🔷️‏نفی مقامات معنوی و بهره نبردن از معنویت.
🔷️غلبه دادن احساسات بر عقلانیت و...
🔺️نمودهایی از تحجرند که رگه‌هایی از آن در فکر دینی و عمل اجتماعی جامعه ما موجود است و حتی مخالفین تحجر و حتی غربزده‌ها نیز به سطوحی و بخشهایی از آن دچارند. اینست که امام پرونده این تفکر را همچنان بازمیدانست.

🔺️‏وجهه همت اسلام ناب، مقابله با سلطه‌گری غرب است و نسبت به دستاوردهای آن گزینشگرایانه و اجتهادی عمل میکند: بعضی را میپذیرد بعضی را رد و بعضی را اصلاح میکند. بعضی کارها که به‌اسم مقابله با غرب‌گرایی در این سالها انجام شد اما در تنور نفی کامل غرب دمید. همه دستاوردهای غرب را نفی کرد.

🔺️‏این است که مثلا درقبال افراط دیروز غربگرایان در نفی دستاوردهای مسلمانان و سنت ایرانی مثل طب سنتی، امروز به افراط نفی کامل پزشکی جدید و توصیه‌هایش و تاکید صرف بر طب سنتی و آنچه طب اسلامی میخوانند رسیده‌ایم. حال آنکه طب سنتی و مدرن هر دو ریشه در تجربیات مسلمین قرون میانه دارد.

‏🔺️‏اینست که مهمترین آرمانها مثل استقلال، عدالت و ازادی حساسیت متدینین را برنمی‌انگیزد. نقد هر مسئول یا چهره دینی یا سنت رفتاری مسلمانها تکفیر میشود.

🔺️‏اینست که مردم حساب نمیشوند و کاهش مشارکت در انتخابات برای بخشی از متدینین ارزش میشود. ظواهر، مناسک‌سازی و مناسبت‌بازی بر اصول رجحان پیدا میکنند.

🔺️تجدد و تحجر دو لبه یک قیچی است که اسلام و جامعه ما را نشانه رفته. جالب اینجاست که در موارد زیادی مثل نفی انقلابیگری و عدالتخواهی، تلاش برای نمایش ناکارامدی دین در اداره جامعه و دوگانه‌سازی بین آن با عقل و زندگی مردم، ایجاد تصویر دیکتاتوری از حکومت دینی و...هر دو در یک جبهه‌اند.

🔺️‏اینست که بازخوانی اسلام ناب و درگیریهایش با متحجرین و غرب‌زده‌ها برای ما ضرورت دارد. اگر اسلام ناب را به روایت انقلاب اسلامی و رهبرانش بازخوانی نکنیم و مقابل بسیاری از رویه‌های خود و جامعه‌مان سوال نگذاریم.روزی چشم بازمیکنیم و میبینیم متحجرین و متججدین چیزی را باقی نگذاشته‌اند.
https://t.iss.one/jomedia/323

@jomhouri

📝در مدح صبر و مدارای عظیمی
#محسن_جعفری

🔺️دانشجویان علوم اجتماعی، در دوران کارشناسی با دوگانه‌ای باعنوان ساختار و عاملیت، آشنا می‌شوند. بدین معنی که ساختارهای بیرون از ذهن ما مانند، هنجارهای اجتماعی، ارزش‌ها، قوانین و علم، تنظیم‌کننده رفتار انسان هستند و البته هم‌زمان، ذهن انسان را نیز شکل می‌دهند. متعاقبا، ذهن نیز، به‌مثابه منبع و مرجع تصمیم‌گیری و کنشگری، هنجارها، ارزش‌ها و قوانین را باز تولید می کند و علم را تعمیق و ترمیم می‌کند. به‌عنوان مثال، اگر فردی مدتی با رعایت شعائر اسلامی در صندوق قرض‌الحسنه ای محلی کار کرده باشد و پس از آن به‌عنوان کارمند یا مدیر وارد یک بانک دولتی یا خصوصی شود، به‌تدریج، علم، ارزش‌ها و هنجارهای بانک در او نهادینه می‌شود، البته او با علم به این موضوع سعی می‌کند تن به ادامه کار در بانک ندهد. یکی از دلایل امتناع برخی افراد از کارمندشدن (اصطلاحا پشت‌میزنشینی) نیز همین است. فرد احساس می‌کند که در صورت انتخاب شغل کارمندی، توانایی‌های او که اهم و اولای آن، ذهن خلاق اوست به محاق می‌رود. همان ساختار ذهنی که آماده جهش و تحول است و بیم رخوت کارمندی برآن می‌رود.

🔺️این نکته پیرامون جهادگرانی که سال‌ها در این حوزه، نفس زده‌اند، بیشتر صدق می‌کند. از این منظر که جهاد سازندگی، ساختاری متفاوت از ساختارهای معمول دولتی داشت و این ساختار را در ذهن و ادراکات اعضای خود درونی و ملکه می‌کرد به‌طوری که جهادگر در مواجه با محیط، تنگناها، بحران‌ها و چالش‌های پیش رو، با شیوه‌ای متفاوت و البته با کارآمدی بالاتر تصمیم می‌گرفت و اقدام می‌کرد. از قضا، جهاد سازندگی، در مقابل ساختارهای دولتی و به‌اصطلاح طاغوتی وقت شکل گرفت. با مقایسه دستاوردهای سخت‌افزاری و نرم‌افزاریش با سایر دستگاه‌های اجرایی برجای‌مانده از رژیم پهلوی به خوبی می‌توان کارآمدی، شکوفایی و بالندگی این نهاد و اعضای آن را درک کرد.

🔺️بنابراین مساله اصلی جهادگران، پس از انحلال ساختار واقعی جهاد، صیانت از ساختار شکل‌گرفته و منعکس‌شده در ذهن آن‌هاست برای انتقال به نسل‌های بعدی. الگو، نظام، فرآیندهای تصمیم‌گیری، برنامه‌ریزی، مدیریتی جهاد گوهری است که با خون و عرق بسیار به دست آمده و نباید به سادگی آن را وانهاد.

🔺️جهادگر باید چگونه از این میراث صیانت کند؟ برای مثال با کارمند نشدن، به‌دنبال شرکت خصوصی و دنبال سود و پول گرفتن و اصالت ندادن به هر آنچه غیر از جهاد است. مسئله‌ای که برخی از جهادگران عزیز بر آن واقف نبودند و سال‌ها با هدف خدمت به نظام در مناصب و سمت‌های دولتی و خصوصی سپری کردند ولی متاسفانه الگوی مدیریتی جهاد را از یاد بردند یا آن را در ذهن خود کم‌رنگ ساختند.

🔺️در عمل و در مصاحبه تجربه‌نگارانه با برخی جهادگران که از چند سال قبل، توفیق آن حاصل شد، این موضوع به‌عینه به چشم می‌خورد. جهادگرانی که بعضا اگر چه روحیه جهادگری را در خود حفظ کرده بودند اما عملا منطبق بر ساختارهای علم مدیریت عمل می‌کردند. ساختار ذهنی جهادگرایانه آن‌ها با ادغام در ساختار بوروکراتیک کمابیش استحاله شده بود. وقتی از آنها، پیرامون چیستی و چرایی "مدیریت شورایی در جهاد" سوال می‌کردیم، ساختار هیئت‌مدیره‌ای و مدیرعاملی را بازگو و تحلیل می‌کردند. یا به‌علت عدم تامل و غور کافی، به ذکر خاطره بسنده می‌کردند و یا اینکه اساسا در کارآمدی ساختاری جهاد تشکیک می‌کردند.

🔺️مهندس عظیمی باور داشت که با ساختارهای مدیریتی غربی، نمی‌توان اهداف متعالی انقلاب را تامین کرد و از دیدگاه او الگوی مدیریت جهادی به‌مثابه کیمیایی بود برای تبدیل مس جوانان داوطلب به طلای پختگی و کارآمدی (تعبیر خود ایشان). مهندس عظیمی که خود قبل از انقلاب، مدیریت شرکت عمرانی بزرگی را بر عهده داشت و حتی در جبهه به جهادگران درس مدیریت می‌داد به این نتیجه رسیده بود که سبک مدیریت در جهاد، بسیار فراتر از شیوه مرسوم مدیریت است. بعد از جنگ و انحلال تشکیلات پشتیبانی و مهندسی جهاد و همچنین استحاله نهایی جهاد به دست وزیر وقت، مهندس عظیمی، تمام وقت خود را صرف ادامه راه جهاد و احیای آن کرد. او یا به تامل و تفکر در الگوی جهاد می‌پرداخت یا مشغول پیاده‌سازی این الگو در قالب توسعه محلی، طرح های توسعه‌ای در حوزه کشاورزی و ... بود، و یا تجربیات خود را به نیروهای مقاومت در لبنان و سوریه منتقل می‌کرد. با اینکه مشاور وزیر بود، اما بعد از زلزله رودبار و منجیل در سال 1369 یک‌تنه و با خانواده به مناطق زلزله‌زده رفت، تا الگوی توسعه محلی برگرفته از تجارب جهاد را پیاده کند و از فقر اقتصادی و اجتماعی و سیاسی محرومان منطقه بکاهد. جالب این‌جاست، زمانی که ما نسل سومی ها با پرستیژ دانشگاهی برای بهره گیری از تجربیات به خدمتشان می‌رفتیم، به سادگی اعتماد نمی کرد. تعبیرشان این بود که این گوهر را نباید دست هر کسی سپرد.

بخش دوم
https://t.iss.one/jomhouri/5481

📝در مدح صبر و مدارای عظیمی بخص دوم
#محسن_جعفری

🔺️حداقل چند سال طول کشید تا حاج آقای عظیمی حلقه دوستان صدیق خود را پیدا کرد. شاید اگر مهندس عظیمی نبود، برای نسل جدید از جهاد جز عکس و خاطره مبهم و گنگ به یادگار نمی‌ماند. تصورم بر این است که اومانده بود تا این میراث را منتقل کند و سپس پربگشاید. خداوند متعال برای هر فردی، امری مقدر ساخته و این ماموریت استاد بزرگ ما بود.

👈پی نوشت1:
🔺️اگرچه مهندس عظیمی در میان جهادگران در ادراک و بیان الگوی مدیریت جهادی شاخص و سرآمد بود اما بسیارند جهادگرانی که معدنی‌اند از تجربیات جهاد در حوزه‌های عمومی و تخصصی و بسیار مشتاق برای انتقال تجربیات خود به نسل جوان.

👈پی نوشت2:
الحمدلله تلاش برای معدن‌کاوی از جهاد شکل گرفته و می بایست شتاب بگیرد. آن‌هایی که در فقدان مهندس عظیمی و عدم دسترسی به ایشان افسوس می‌خورند، کتاب "رسم جهاد" را بارها و بارها مطالعه کنند. کتابی که خود ایشان معتقد بود بر تارک کتب منتشر شده از جهاد خواهد درخشید.

👈پی نوشت3:
برادر عزیزم مهندس علی مشایخی کتاب تجربیات ایشان از سازمان پشتیبانی و مهندسی جنگ جهاد را سریع تر منتشر کنند.

بخش اول👇
https://t.iss.one/jomhouri/5479

@jomhouri

✳️ صندوق بین‌المللی پول به کشورهای در حال توسعه نسخه‌های معکوسی ارائه می‌دهد!

➖ در حاشیه اعلام خبر درخواست اعطای وام ۵ میلیارد دلاری دولت ایران از صندوق بین‌المللی پول برای مبارزه با #کرونا


📌به نقل از یادداشت مختصر و مفید #محمدصادق_شهبازی در جزوه «نظام سلطه از جان ما چه می‌خواهد؟»

2️⃣ بخش دوم و پایانی



◀️ صندوق شروع به ارتباط‌گیری مستقیم با رسانه‌ها و جامعهٔ مدنی در کشورها می‌کند تا از آن طریق موقعیت خود و اجرای سیاست‌های خود را تحکیم کند؛

🗯 به‌صورت نمونه پاناگیوتیس روملیوتیس، نمایندهٔ یونان در صندوق بین‌المللی پول اعلام کرد که صندوق، تعدادی از روزنامه‌نگاران یونانی را به واشنگتن برده و برای آن‌ها دورهٔ آموزشی گذاشته تا از صندوق و سیاست‌های آن در رسانه‌های یونان دفاع کنند.


◀️ گذشته از این، صندوق، نسخه‌هایی به کشورهای بحران‌زده و ضعیف نگه‌داشته شده (درحال‌توسعه) می‌دهد که کشورهای ثروتمند برخلاف آن عمل می‌کنند یا حتی خود صندوق نوع دیگری توصیه به آن‌ها می‌دهند

🗯 مثلاً صندوق به کشورهای ضعیف نگه‌داشته‌شده (درحال‌توسعه) به‌ویژه در شرایط بحران می‌گوید که باید کنترل تورم را در اولویت بگذارید و دولت باید سیاست‌های مالی انقباضی داشته باشد (نقدینگی را پایین بیاورد، کم‌تر پول چاپ کند و منابع کم‌تری به اقتصاد و تولید سرازیر کند) و از پیدا شدن کسر بودجه جلوگیری کند (به‌اندازهٔ داشته‌های‌تان و حتی کم‌‌‌تر خرج کنید)؛ یعنی عملاً به شما می‌گوید ملاحظات کوتاه‌مدت را عمده کنید، بدون این‌که توجه به وضعیت بلندمدت اقتصاد داشته باشید.


🔹خروجی این سیاست چه می‌شود؟ دولت مجبور می‌شود نقدینگی کمتری در اختیار جامعه قرار دهد، یعنی تولید می‌خوابد و رشد اقتصادی متوقف می‌شود، یعنی در درازمدت کشور در مقایسه با سایرین فقیرتر می‌شود و بر مردم و به‌ویژه اقشار فرودست جامعه مثل کارگران فشار بیشتری وارد می‌آید درصورتی‌که کشورهای ثروتمند چنین نمی‌کنند!

🔺@barahoot_TV

فیلم ‏بخش دوم پنجمین لایو "جمهوری"
#حسینعلی_عظیمی و جهادسازندگی گم‌شده مشکلات امروز کشور
گفتگو با #محمدعلی_حیدری_دلگرم از مدیران اسبق جهاد و جانباز مدافع حرم
@jomhouri

صوت ‏بخش دوم پنجمین لایو "جمهوری"
#حسینعلی_عظیمی و جهادسازندگی گم‌شده مشکلات امروز کشور
گفتگو با #محمدعلی_حیدری_دلگرم از مدیران اسبق جهاد و جانباز مدافع حرم
@jomhouri

🎬 مجله تصویری انعکاس پلاس - شماره پنجم

▶️ سلسله گفت و گوهای #مجازی - قسمت اول

3️⃣ بخش سوم و نهایی : عملکرد دستگاه های نظارتی و همچنین صدا و سیما در ماجرای ویروس #کرونا

👤محمدصادق شهبازی (پژوهشگر و فعال سیاسی- رسانه ای):

🔶 سازمان بازرسی کل کشور باید در این ماجرا وارد شود و سیستم خدمات‌رسانی به مردم را با همکاری دیگر دستگاه‌های نظارتی یکپارچه و منظم بکند.

🔷این موضوع هر چه سریع‌تر باید بررسی شود که آبا ویروس #کرونا حمله بیولوژیکی بوده است؟

🔶این بحران فرصتی است که برخی شبکه‌های بعضا بی‌کارافتاده و بی‌فایده‌ی صدا و سیما تبدیل به یک شبکه جدی برای مردم شود. منتها چون صدا و سیمای ما محافظه‌کارانه برخورد میکند، از این فرصت‌ها استفاده نمی‌کند.

🔷یکی از بزرگترین جاهایی که ‌می‌تواند فضای اضطراب و استرس را کنترل کند، صدا و سیماست.

🌐 فیلم کامل صحبت‌های بخش سوم و نهایی

🆔 @basijaut

فیلم کامل بخش سوم و پایانی مصاحبه انعکاس پلاس با #محمدصادق_شهبازی درباره کرونا
عملکرد نهادهای نطارتی و صداوسیما
@jomhouri

⭕️ #بانو؛ قهرمانی از جنس تلاش، عشق و امید

🌕 مستند سینمایی «بانو» روایتگر زندگی پرفراز و نشیب #عصمت_احمدیان، مادر شهیدان ابراهیم و اسماعیل فرجوانی است.
عصمت احمدیان، پس از #جنگ به صورت جدی وارد فعالیت‌های اقتصادی و اجتماعی می‌شود به طوری که او امروز یکی از بانوان تأثیرگذار و الگو در اهواز است.

🔴 «بانو» حاصل دوسال همراهی گروه فیلمساز با مادر شهیدان فرجوانی است و تصویری واقعی از زندگی یک زن موفق را نشان می‌دهد.

🔺بهترین فیلم #نهمین_جشنواره_مردمی_فیلم_عمار
🔺کاندیدای بهترین فیلم مستند بخش نگاه نو سی‌وهشتمین جشنواره فیلم #فجر

📣 تا 29 اسفند، این فیلم را می‌توانید در #عماریار رایگان تماشا کنید:
⬅️گام اول: فعال‌سازی اشتراک رایگان
⬅️ گام دوم: تماشای فیلم بانو

🔰#در_خانه_با_خانواده_فیلم_ببینیم

🌐www.Ammaryar.ir

◀️ ما را دنبال کنید در:
🔶 eitaa.ir/ammaryar_ir
🔷 sapp.ir/ammaryar_ir