Forwarded from تحصن اعزام برای خونخواهی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from تحصن اعزام برای خونخواهی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
این همه ارادت و شور و شوق و انگیزه را سرد نکن اقای مسئول و سیاسی!
خیلی بی شرفی میخواهد که آدم روی این موج مردمی ملی آن هم در این شرایط
دم از مذاکره و کنارگذاشتن پاسخ بزند و زمینه اقدامات بعدی دشمن را فراهم کند
خیلی نامردی میخواهد که تلاش نشود در داخل از دردهای اقتصادی مردم نکاهی
خیلی بی شرفی میخواهد که آدم روی این موج مردمی ملی آن هم در این شرایط
دم از مذاکره و کنارگذاشتن پاسخ بزند و زمینه اقدامات بعدی دشمن را فراهم کند
خیلی نامردی میخواهد که تلاش نشود در داخل از دردهای اقتصادی مردم نکاهی
Forwarded from بسیج دانشگاه امیرکبیر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📽 #گزارش_تصویری
🔴 هم اکنون - #تحصن «اعزام برای خونخواهی»
💢 درخواست اعزام به کرانه باختری و محاصره قدس
⭕️ خونبهايت فتح قدس است ...
📍 مکان: فرودگاه مهرآباد، ترمینال شماره 2
#انتقام_سخت
#قاسم_سلیمانی
#ابومهدی_المهندس
🆔 @basijaut
🔴 هم اکنون - #تحصن «اعزام برای خونخواهی»
💢 درخواست اعزام به کرانه باختری و محاصره قدس
⭕️ خونبهايت فتح قدس است ...
📍 مکان: فرودگاه مهرآباد، ترمینال شماره 2
#انتقام_سخت
#قاسم_سلیمانی
#ابومهدی_المهندس
🆔 @basijaut
Forwarded from بسیج دانشجویی دانشگاه صنعتی سهند تبریز
Forwarded from قول سدید
⭕️ جعل و تحریف کتاب و سنت نبوی برای توجیه ذلت!!
محمد سروش محلاتی با استناد به یک روایت جعلی، تلویحا خواستار صبر و عدم انتقام در برابر آمریکا شد!
او نوشته است خدا در جنگ احد به پیامبر وحی کرد اگر صبر کنی بهتر است و پیامبر هم فرمود صبر می کنم!
ظاهرا سیاسیون ترسوی اصلاح طلب نامه ذلت امضا می کنند و روشنفکران آنها نیز با جعل و تعریف در صدد تئوریزه کردن ذلتشان هستند!
🔻اما آنچه در منابع و تفاسیر شیعه آمده است، مطلب دیگری است
چون آن حضرت پیکر عمویش را با آن وضع فجیع و دلخراش دید عرض کرد: «اَلّلهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَ اِلَیکَ الْمُشْتَکی وَ أَنْتَ الْمُسْتَعان عَلی ما أَری». سپس فرمود: «لَئِنْ ظَفَرتُ لأمثلنّ و لأمثلنّ»؛ «اگر بر قریش دست یابم از آنان مثله ها خواهم کرد!»
در بعضی نقلها آمده است: «لَئِنْ ظَفَرتُ بِقُرَیش لأمثلنّ مِنْهُم بِسَبْعِین رَجُلاً»؛ «اگر به قریش پیروز شوم، هفتصد نفر از آنان را مثله خواهم کرد.»
اینجا بود که این آیه شریف نازل گردید: وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصَّابِرِینَ؛ «اگر مجازات کردید. به همان اندازه که بر شما ضربه وارد شده است مجازات کنید و اگر صبر کنید بهتر است برای صبر کنندگان.»
💠بخش دوم این نقل «لَئِنْ ظَفَرتُ لأمثلنّ...» و نزول آیه وَإِنْ عَاقَبْتُمْ ... از جهاتی مورد سؤال است؛ زیرا اولاً: گفتار آن بزرگوار، با عمل آن حضرت منافات دارد، بدین جهت که در همان حال که پیامبر در کنار پیکر عمویش قرار گرفته بود و می فرمود «لئن ظفرت ...» تعداد ٢٨ نفر از اجساد مشرکین را می دید که به روی خاک افتاده اند و اگر بنا بود از قریش کسی را مثله کند، دستور می داد همان اجساد را مثله می کردند.
🔻 و ثانیا: نزول آیه شریفه در جنگ احد و درباره شخص رسول خدا از نظر محققان پذیرفته نیست؛ مرحوم قمی از قدمای مفسران می گوید: این آیه شریفه وَإِنْ عَاقَبْتُمْ ...، از آیات سوره نحل است و این سوره مکّی است و اگر آیه به جنگ احد و به موضوع مثله مربوط می شد علی القاعده باید در سوره آل عمران که بیشتر آیات مربوط به جنگ احد در این سوره آمده است، قرار می گرفت؛
🔻 علاّمه طباطبایی از آیه شریفه یک مفهوم عام استفاده کرده و مخاطبان را همه مسلمانان دانسته است. مفهوم آیه این است که شما مسلمانان اگر در مقابل ایذاء و اذیت مشرکین خواستید مجازاتشان کنید، چون ایذاء آنها نسبت به شما، در جهت ایمان شما و در جهت مخالفت شما با خدایان آنها بود، پس مجازات شما هم باید در همین جهت و فقط بر اساس شرک و الحاد آنها باشد.
و عمل شما خالص برای خدا انجام گیرد. و هیچ شائبه دیگری بر آن راه نیابد.
🔻 بعضی شواهد تاریخی هم آن را تأیید می کند؛ از جمله در سیره حلبیه آمده است که «ابوقتاده» یکی از یاران پیامبر با مشاهده مثله شدن حضرت حمزه تصمیم گرفت اجساد مشرکان را مثله نماید و رسول خدا صلی الله علیه و آله شخصا از این عمل نهی کرد.
🔻 در بعضی منابع آمده است که وقتی اصحاب رسول خدا حزن شدید آن حضرت را نسبت به عمویش مشاهده کردند، گفتند: «به خدا سوگند اگر روزی بر قریش پیروز شویم از آنان چنان مثله خواهیم کرد که در تاریخ عرب سابقه نداشته باشد؛ «لَئِنْ اَظْفَرَنا اللّه ُ بِهِم یَوما مِنَ الدّهر نمثّلنّ بهم مُثلة لم یُمثّلها أحد مِنَ العرب» و این نقل نیز مؤید عمومی بودن آیه شریفه است که آیه در واقع پاسخی است بر این نوع افکار قومی و تعصب قبیله ای. (برگرفته از مقاله شهدای احد نوشته محمدصادق نجمی)
@sadid59
محمد سروش محلاتی با استناد به یک روایت جعلی، تلویحا خواستار صبر و عدم انتقام در برابر آمریکا شد!
او نوشته است خدا در جنگ احد به پیامبر وحی کرد اگر صبر کنی بهتر است و پیامبر هم فرمود صبر می کنم!
ظاهرا سیاسیون ترسوی اصلاح طلب نامه ذلت امضا می کنند و روشنفکران آنها نیز با جعل و تعریف در صدد تئوریزه کردن ذلتشان هستند!
🔻اما آنچه در منابع و تفاسیر شیعه آمده است، مطلب دیگری است
چون آن حضرت پیکر عمویش را با آن وضع فجیع و دلخراش دید عرض کرد: «اَلّلهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ وَ اِلَیکَ الْمُشْتَکی وَ أَنْتَ الْمُسْتَعان عَلی ما أَری». سپس فرمود: «لَئِنْ ظَفَرتُ لأمثلنّ و لأمثلنّ»؛ «اگر بر قریش دست یابم از آنان مثله ها خواهم کرد!»
در بعضی نقلها آمده است: «لَئِنْ ظَفَرتُ بِقُرَیش لأمثلنّ مِنْهُم بِسَبْعِین رَجُلاً»؛ «اگر به قریش پیروز شوم، هفتصد نفر از آنان را مثله خواهم کرد.»
اینجا بود که این آیه شریف نازل گردید: وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَیْرٌ لِلصَّابِرِینَ؛ «اگر مجازات کردید. به همان اندازه که بر شما ضربه وارد شده است مجازات کنید و اگر صبر کنید بهتر است برای صبر کنندگان.»
💠بخش دوم این نقل «لَئِنْ ظَفَرتُ لأمثلنّ...» و نزول آیه وَإِنْ عَاقَبْتُمْ ... از جهاتی مورد سؤال است؛ زیرا اولاً: گفتار آن بزرگوار، با عمل آن حضرت منافات دارد، بدین جهت که در همان حال که پیامبر در کنار پیکر عمویش قرار گرفته بود و می فرمود «لئن ظفرت ...» تعداد ٢٨ نفر از اجساد مشرکین را می دید که به روی خاک افتاده اند و اگر بنا بود از قریش کسی را مثله کند، دستور می داد همان اجساد را مثله می کردند.
🔻 و ثانیا: نزول آیه شریفه در جنگ احد و درباره شخص رسول خدا از نظر محققان پذیرفته نیست؛ مرحوم قمی از قدمای مفسران می گوید: این آیه شریفه وَإِنْ عَاقَبْتُمْ ...، از آیات سوره نحل است و این سوره مکّی است و اگر آیه به جنگ احد و به موضوع مثله مربوط می شد علی القاعده باید در سوره آل عمران که بیشتر آیات مربوط به جنگ احد در این سوره آمده است، قرار می گرفت؛
🔻 علاّمه طباطبایی از آیه شریفه یک مفهوم عام استفاده کرده و مخاطبان را همه مسلمانان دانسته است. مفهوم آیه این است که شما مسلمانان اگر در مقابل ایذاء و اذیت مشرکین خواستید مجازاتشان کنید، چون ایذاء آنها نسبت به شما، در جهت ایمان شما و در جهت مخالفت شما با خدایان آنها بود، پس مجازات شما هم باید در همین جهت و فقط بر اساس شرک و الحاد آنها باشد.
و عمل شما خالص برای خدا انجام گیرد. و هیچ شائبه دیگری بر آن راه نیابد.
🔻 بعضی شواهد تاریخی هم آن را تأیید می کند؛ از جمله در سیره حلبیه آمده است که «ابوقتاده» یکی از یاران پیامبر با مشاهده مثله شدن حضرت حمزه تصمیم گرفت اجساد مشرکان را مثله نماید و رسول خدا صلی الله علیه و آله شخصا از این عمل نهی کرد.
🔻 در بعضی منابع آمده است که وقتی اصحاب رسول خدا حزن شدید آن حضرت را نسبت به عمویش مشاهده کردند، گفتند: «به خدا سوگند اگر روزی بر قریش پیروز شویم از آنان چنان مثله خواهیم کرد که در تاریخ عرب سابقه نداشته باشد؛ «لَئِنْ اَظْفَرَنا اللّه ُ بِهِم یَوما مِنَ الدّهر نمثّلنّ بهم مُثلة لم یُمثّلها أحد مِنَ العرب» و این نقل نیز مؤید عمومی بودن آیه شریفه است که آیه در واقع پاسخی است بر این نوع افکار قومی و تعصب قبیله ای. (برگرفته از مقاله شهدای احد نوشته محمدصادق نجمی)
@sadid59
Telegram
سخنرانیها
✍️ محمدسروش محلاتی
🖊 قران و ادب انتقام
✅با شهادت حضرت حمزه در جنگ احد مسلمانان سخت متاثر شدند بخصوص که دشمن بدن او را مثله کرد و برخی اعضاء ان را قطع کرد. این مصیبت بر مسلمانان سخت و گران بود و انها میگفتند که باید این کار را تلافی کرده و عده از قریش…
🖊 قران و ادب انتقام
✅با شهادت حضرت حمزه در جنگ احد مسلمانان سخت متاثر شدند بخصوص که دشمن بدن او را مثله کرد و برخی اعضاء ان را قطع کرد. این مصیبت بر مسلمانان سخت و گران بود و انها میگفتند که باید این کار را تلافی کرده و عده از قریش…