امام خمینی و مسئله «حفظ نظام»
چالش عملی حفظ نظام اسلامی با موازین دینی

این عنوان کتابی است که توسط #رحیم_کازرونی در انتشارات دانشگاه امام صادق (ع) به رشته نگارش در آمده است. کتاب حاوی یک موضوع اصلی و یک صورت مسئلۀ مرتبط با آن است. موضوع، مسئلۀ هموارۀ تأکید شدۀ #حفظ_نظام جمهوری اسلامی ایران یا حفظ نظام اسلامی در ادبیات سیاسی کشور ما می باشد، که برخاسته از کلمات و بیانات مهم حضرت امام (ره) در دوران رهبری شان است. کتاب در این بخش، به گردآوری و بررسی این بیانات و ردیابی اهمیت حفظ نظام مذکور در مقاطعی تاریخی از عملکرد رهبری امام می پردازد. ضمن اینکه جداگانه به استخراج ادله اهمیت و اولویت بالای این مقوله بخصوص در مقابل واجبات و مسائل دیگر کشور نزد امام می پردازد: ترکیبی از دلایل کلی دینی- عقلی، قواعد فقهی، و شرایط زمان/مکان از منظر بنیانگذار انقلاب.

#بخش_دوم کتاب، به صورت مسئلۀ اصلی برخاسته از جملات حضرت امام ورود می کند. اینکه اگر حفظ نظام اسلامی، اهمّ واجبات است و آن مرتبۀ بالای حساسیت و اطلاق را نزد ایشان دارد، پس تکلیف دایرۀ آرمان گرایی و دین مداری نظام در مواردی که احیاناً با حفظ حکومت و «مصالح» مختلف گره خورده با این مقوله مزاحمت عملی پیدا می کند چگونه می شود؟ از قضا در کلام و سیرۀ رهبری حضرت امام، بعضی مواقع به تصریح یا در عمل حفظ ارزشها و حدود اسلامی نظام بر حفظ ظاهری بنای سیاسی جمهوری اسلامی و مصالح ابزاری- سیاسی آن مقدم دانسته شده است. چگونه باید این معادله راحل و وزن دهی نمود؟

این #معادلۀ مهمی است که به نظر نگارنده در پس بسیاری و شاید غالب چالشهای کلان مطرح جمهوری اسلامی ایران وجود دارد. در اینجا کتاب دست به تاملات و جستجوی ادبیات وسیعی زده و پاسخهای اولیه و ابعاد مسئله را، هم با توجه بیشتر به نفس مسئله و هم پاسخهای اجمالی پراکنده ای که محققین مختلف بعد از انقلاب در کشور ارائه داده اند، مورد واکاوی و ارائه قرار داده است. در نهایت، صورت مسئله به نقاط عطف مشخصی در گفتمان فقهی و دینی کشور بر می خورد که نیازمند پژوهشهای تفصیلی تر درون دینی برای ارائۀ پاسخهای نهایی سطح بندی شده می باشد. در خود بیانات و اندیشه حضرت امام بعضی از این ابعاد تعیین تکلیف نگشته است. و چالش ذکر شده در عمل می رود که دستخوش گرایشات گوناگون فکری- سیاسی- دینی در صحنۀ نظام قرار گیرد.

کتاب در #ادبیات پژوهشی تفصیلی کشور برای اولین بار هم به اصل موضوع و هم به صورت مسئلۀ فوق با تمرکز می پردازد. البته نگارش اثر در سال 1392 به اتمام رسیده و انتشار آن با تأخیر صورت گرفته است.

#فصل_بندی – فصل 1: کلیات پژوهش. فصل 2: گزاره های لفظی امام دربارۀ «حفظ نظام» جمهوری اسلامی. فصل 3: عمل و تصمیمات امام برای «حفظ نظام». فصل 4: مبادی و ادلۀ اهمیت «حفظ نظام» در اندیشه امام. فصل 5: اولویت «اصول نظام» در مکتب امام. فصل 6: رابطه و چالش «حفظ نظام» و «اصول نظام» در منطق امام. فصل 7: آرای مطرح در محور چالش حفظ نظام و اصولگرایی آن. فصل 8: جمع بندی نقاط اصلی چالش

رحیم کازرونی سعدی، فارغ التحصیل کارشناسی ارشد معارف اسلامی و علوم سیاسی دانشگاه امام صادق(علیه السلام)، دانشجوی دکتری علوم سیاسی دانشگاه تهران.
https://t.iss.one/jomedia/222

تعیین چند مکان مشخص، دفاع از #اعتراضات_مردمی آزادانه عدالتخواهانه نیست؛ ممنوعیت #اعتراضات_طبیعی در اکثریت مناطق باقیمانده و محدودیت #اعتراضات_مصنوعی در کمینگاه های تعیین شده است!

@ut_armanedalatkhahi

@ebteda_ir
🔺پارکینگِ اعتراض!

بعد از رویدادهای اخیر و بالا گرفتن تبِ توجه به مقولۀ #اعتراض، پیشنهاداتی نیز ردوبدل می‌شود. یکی از شیک‌‌ترین ایده‌ها و پیشنهادات، ایجاد #پارک_اعتراض است! این ایده را در تقلید از ممالک غربی طرح می‌کنند. مقصود نهایی هم این است که معترضین، فقط آنجا جمع شوند و اعتراض کنند. ملاحظات معقولی مانند «تامین امنیت اعتراضات از سوی پلیس» نیز در توجیه این پیشنهاد ارائه می‌شود.
اگرچه معلوم است که چنین ایده‌ای صرفاً ناشی از جوّزدگی‌ست، اما همین مقدار را هم بد فهمیده‌اند. برخلافِ مشهورات، ایده‌هایی مانند احداث میدان اعتراض در شهرهای مدرن، بیش از آنکه ایده‌هایی در تقویت پایه‌های مردم‌سالاری باشد، رویه‌هایی برای تعدیل و خنثی‌سازی مطالبات مردم است. آنچه در چنین میدان‌هایی برجای می‌مانَد، تُف سربالا یا حداکثر، اعتراض‌های نافرجام و بی‌ثمری‌ست که نهایتاً به جابجایی مُشتی واژه در مقررات و بخشنامه‌ها ختم می‌شود!

نگاه انقلاب اسلامی به اعتراض، چه سنخیتی با نگاه مدرن دارد که حتی برای مواجهه با اعتراض نیز ادای غربی‌ها را درمی‌آورند؟ اعتراض در منظومۀ انقلاب، فرصت است، ظرفیت است، امکان است و نه تهدید و مانع و مسئله. جهان سرمایه‌داری، اعتراض را مسئله می‌‌داند و برای حل و فصل این مسئله، در کنار مُشت آهنین، از نمایش‌هایی مانند میدان یا پارک برای اعتراض هم بهره می‌برد. آنها وقتی از #مدیریت_اعتراض حرف می‌زنند، مرادشان محصور و محدودسازی اعتراض و آنگاه بی‌خاصیت‌سازیِ آن است. پارک اعتراض، در واقع یعنی به پارکینگ فرستادن اعتراض!
انقلاب اما اعتراض را آبرو بخشید و این امکان را از چنبرۀ چپِ مارکسیست و راست محافظه‌کار رهانید. اعتراض با انقلاب اسلامی، معنای دگرگونه‌ای یافت.
به جای چنین تقلیدهای مضحکی، برویم انقلاب‌خوانی کنیم و هر واکنشی را اولاً اعتراض نام نگذاریم و ثانیاً در اندیشۀ خنثی‌سازیِ اعتراض انقلابی نباشیم.
.

اسپیلبرگ چرا فیلم کودکانه ساخته؟ از خودش بپرسید!
اما اگر BFG را ببینید، نمایشی کودکانه از توجیه حمله به عراق و افغانستان و تبعیدگاه گوانتانامو با حضور افتخاری ملکه انگلیس خواهید دید.

اگر وزارت ورزش و وزارت خارجه و دستگاه دیپلماسی فرهنگی ما و نهادهای نان خور و بودجه گیر به اسم فلسطین این همه منفعل نبودند ما میتوانستیم از فرصت جام جهانی برای طرح عدالتخواهی بین المللی مان استفاده کنیم
https://t.iss.one/TomorrowNext/829?single

اگر دستگاه دیپلماسی ما این همه منفعل نبود در جواب ویدیو و سایت نتانیاهو باید اب دزدی اسراییل وازبین بردن محیط زیست و اب را از طریق رییس جمهور، معاون اول یا وزیرخارجه برسرشان میکوبید

🎙 مرکز آموزشی گام برگزار می کند:
📕 دوره آموزشی «اقتصاد+»: حوزه تخصصی پول و بانک
✅ثبت نام در:
🌐 https://goo.gl/fCpQx8

💢 #مدرسه_انقلاب_اسلامی برگزار میکند:

دوره تابستانه طرح #توحید_ناب

با حضور حجج الاسلام #امامی #نامخواه #اسدپور #واحدی #زارع #شهبازی

🔸۱۵ الی ۳۰تیر ماه/مشهد مقدس

https://t.iss.one/madreseh57ac

فیلمی آماتوری و قدیمی از تشییع پیکر دکتر علی شریعتی ، در لندن ، 4 تیرماه سال 1356

تحلیل اعتدالی یعنی این:«دستاوردهای برجام "تمام" مشکلات کشور را حل کرده‌ است» الباقی همه «تندروهای مخالف منافع ملی و مردم».

در قدس نماز خواهبم خواند
#شیخ_حسین_الاکرف