دو کتاب وحید جليلى از سوى نشر معارف منتشر شد؛
شهدا براى چه افقى جنگيدند
و
در فرانسه تک درختى هست
@maarefbook
شهدا براى چه افقى جنگيدند
و
در فرانسه تک درختى هست
@maarefbook
📝خطر هیات‌های قاجاری و سنتی‌زده
#میثم_امیری
#یادداشت_مهمان
🔺این شب‌ها دوستان به آدم می‌گویند بیا برویم هیأت سنّتی؛ از این هیأت‌های شبیه قاجار شده‌ای که ادای قدیمی و سنّتی درمی‌آورند و به اصطلاح از هیاهوهای روز به دورند؛ گوشه‌ای بنشینیم و سیاهی طلب کنیم و گریه‌ای کنیم. من می‌مانم که اگر سید الشهدا می‌خواست از هیاهوهای روز به کنار باشد، چرا حج را نیمه‌تمام رها کرد و به کربلا شد؟
🔺 رفتن به هیأت‌های قاجاری -که در تل‌آویو هم می‌تواند شعبه داشته باشد- را کم آوردن در دنیای جدید می‌دانم و ملزومات آن. این که به هیأتی برویم که فرق نکند در دوره احمد شاه قاجار باشیم یا محمدرضا پهلوی یا سید علی حسینی خامنه‌ای، نامش دور بودن از هیاهو نیست، نامش ببو بودن است و مماس با زمانه نبودن؛ نامش ور رفتن با خیالات و خطواتِ زودگذر است؛ این حال کردن با چیزی است که مثلا تروتمیز است، مضمحل کننده عقل و حس است؛ تخدیری است که تو را از زمانه جدا می‌کند و حال که تو با خیالات خود ور می‌روی، بهترین وقت است برای جدا کردن سر حسین.
🔺 در این جور هیأت‌ها نمی‌توان حسین را فهمید و حسینی بودن را. چون یکی از شئونات حسینی بودن این است که درک کنیم -به قول سید جعفر شهیدی- در ۵۰ سال بسیار از چیزها عوض میشود؛ پیامبر نیست، علی نیست، زهرا نیست، آن مجاهدان میادین جهاد و مودّت نیستند؛ بلکه دوره ذبح اسلام و خداحافظی با همه آرمان‌هایی است که به خاطرش پیامبر رنج دوران بر خود وارد می‌کرد.
🔺به هیأت سنّتی‌زده رفتن یعنی به این فکر کردن که هنوز محرّمِ سال ۱۱ هجری و همه چیز گل‌وبلبل است؛ نه این که سال ۶۱ هجری است و فقهیان دین به تاراج برده‌اند و ادویّه و نمک می‌گیرند، شرف و عزّت می‌فروشند.
🔺هیأت سنّتی‌زده و قاجاری رفتن یعنی در قدیم ماندن و در هپروت حال کردن و بی‌اعتنایی محض به این که ایرانیان چه غم‌هایی دارند و چه مصیبت‌هایی گریبان جامعه را رها نمی‌کند؛ علف خوردن مسلمانان میانمار، در بند شدن مظلومان فلسطین، نقشه‌های توطئه‌گران برای غربِ ایران؟! شوخی می‌فرمایید! برای هیأت سنّتی‌زده -که خارج از هیات تا خرخره غرق در مدرنیته است و متحیّر آن- بین هیچ چیز فرق معناداری نیست؛ بین حسین و یزید شاید هم.
متن کامل👇👇👇
https://alefyaa.ir/?p=6451
#میثم_امیری
#یادداشت_مهمان
🔺این شب‌ها دوستان به آدم می‌گویند بیا برویم هیأت سنّتی؛ از این هیأت‌های شبیه قاجار شده‌ای که ادای قدیمی و سنّتی درمی‌آورند و به اصطلاح از هیاهوهای روز به دورند؛ گوشه‌ای بنشینیم و سیاهی طلب کنیم و گریه‌ای کنیم. من می‌مانم که اگر سید الشهدا می‌خواست از هیاهوهای روز به کنار باشد، چرا حج را نیمه‌تمام رها کرد و به کربلا شد؟
🔺 رفتن به هیأت‌های قاجاری -که در تل‌آویو هم می‌تواند شعبه داشته باشد- را کم آوردن در دنیای جدید می‌دانم و ملزومات آن. این که به هیأتی برویم که فرق نکند در دوره احمد شاه قاجار باشیم یا محمدرضا پهلوی یا سید علی حسینی خامنه‌ای، نامش دور بودن از هیاهو نیست، نامش ببو بودن است و مماس با زمانه نبودن؛ نامش ور رفتن با خیالات و خطواتِ زودگذر است؛ این حال کردن با چیزی است که مثلا تروتمیز است، مضمحل کننده عقل و حس است؛ تخدیری است که تو را از زمانه جدا می‌کند و حال که تو با خیالات خود ور می‌روی، بهترین وقت است برای جدا کردن سر حسین.
🔺 در این جور هیأت‌ها نمی‌توان حسین را فهمید و حسینی بودن را. چون یکی از شئونات حسینی بودن این است که درک کنیم -به قول سید جعفر شهیدی- در ۵۰ سال بسیار از چیزها عوض میشود؛ پیامبر نیست، علی نیست، زهرا نیست، آن مجاهدان میادین جهاد و مودّت نیستند؛ بلکه دوره ذبح اسلام و خداحافظی با همه آرمان‌هایی است که به خاطرش پیامبر رنج دوران بر خود وارد می‌کرد.
🔺به هیأت سنّتی‌زده رفتن یعنی به این فکر کردن که هنوز محرّمِ سال ۱۱ هجری و همه چیز گل‌وبلبل است؛ نه این که سال ۶۱ هجری است و فقهیان دین به تاراج برده‌اند و ادویّه و نمک می‌گیرند، شرف و عزّت می‌فروشند.
🔺هیأت سنّتی‌زده و قاجاری رفتن یعنی در قدیم ماندن و در هپروت حال کردن و بی‌اعتنایی محض به این که ایرانیان چه غم‌هایی دارند و چه مصیبت‌هایی گریبان جامعه را رها نمی‌کند؛ علف خوردن مسلمانان میانمار، در بند شدن مظلومان فلسطین، نقشه‌های توطئه‌گران برای غربِ ایران؟! شوخی می‌فرمایید! برای هیأت سنّتی‌زده -که خارج از هیات تا خرخره غرق در مدرنیته است و متحیّر آن- بین هیچ چیز فرق معناداری نیست؛ بین حسین و یزید شاید هم.
متن کامل👇👇👇
https://alefyaa.ir/?p=6451
مجله ادبی الف‌یا
خطر هیات‌های قاجاری و سنتی‌زده | مجله ادبی الف‌یا
این شب‌ها دوستان به آدم می‌گویند بیا برویم هیأت سنّتی؛ از این هیأت‌های شبیه قاجار شده‌ای که ادای قدیمی و سنّتی درمی‌آورند و به اصطلاح از هیاهوهای روز به دورند؛ گوشه‌ای بنشینیم و سیاهی طلب کنیم و گریه‌ای کنیم. من می‌مانم که اگر سید الشهدا می‌خواست از هیاهوهای…
جمهوری / محمد صادق شهبازی
دو کتاب وحید جليلى از سوى نشر معارف منتشر شد؛ شهدا براى چه افقى جنگيدند و در فرانسه تک درختى هست @maarefbook
📝دریچه ای نو از آن چه پس از جنگ رخ داد؛
🔺«شهدا برای چه افقی جنگیدند» به قلم وحید جلیلی منتشر شد
🔺 «شهدا برای چه افقی جنگیدند» عنوان جدیدترین کتاب منتشر شده از وحید جلیلی، مدیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی است، کتابی که با نثری ادبی و زیبا و با بیانی انتقادی دریچه ای نو از آن چه پس از جنگ تحمیلی هشت ساله در جامعه رخ داده را برای مخاطب بازگو می کند.
🔺این کتاب 80 صفحه ای که از سوی نشر معارف منتشر شده دارای 9 فصل مجزاست که «جنگی که بود، جنگی که هست»، «شهدا اینقدرها هم نازنین نبودند!»، «ارزش جنگ در جنگ ارزش‌ها» و «پالایشگاه اسلام ناب» از مهمترین فصل های این کتاب است.
🔺«دفاع مردمی و نهضت فرهنگی»، «حاشیه ای برجنگ شهید»، «عبور از جنگ یک وجبی»، عملیات مکمل» و «یاد شهدا و راه شهدا» عناوین دیگر فصل های این کتاب است.
🔺در بخشی از این کتاب می خوانیم:
تا آنجا که یادم می‌آید، شهدا اینقدرها هم كه حالا می‌گویند نازنین نبودند. همیشه هم لبخند روی لبشان نبود. آن قدر مست خدا نبودند كه فقر و فساد و تبعیض از یادشان برود و آنچنان از خوف خدا غش نكرده بودند كه هیچ خوفی بر دل هیچکس نیندازند.
تا آنجا که یادم هست... راستی چند هزار سال پیش بود؟ تجمّل‌پرست ها از بسیجی ها می‌ترسیدند. مُفسدها و مال‌مردم خورها و رانتخوارها از بسیج یها م یترسیدند. شهدا آدمهای ترسناكی بودند باور كنید به خدا اینقدر دوست داشتن یبودن هم خوب نیست.
باور كنید به خدا امام حسین(ع) هم این قدر دوست داشتنی نبود. ا گر نمی‌ترسیدند از او كه قطعه قطعه‌اش نمی کردند و اسب بر پیكرش نمی‌دواندند و آب بر قبرش نمی‌بستند و در خیمه‌ها محصورش نمی‌کردند.
🔺به روضه اش رسیدیم. حالا چه حالی دارد زیارت خواندن برای شهدایی كه بعد از رفتن هم شبیه شده اند به عشقشان. به حسین(ع) كه آن بزرگ گفت: «دو بار شهید شد» «اَلسَّلامُ عَلَیْكُمْ یا اَوْلیاءَ اللهِ وَ اَحِبّائهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكُمْ یا اَصْفیاءَ اللهِ وَ اَوِدّائهِ.»
👈علاقمندان برای تهیه آثار و محصولات دفتر نشر معارف می توانند از طریق سايت پاتوق کتاب: ketabroom.ir یا دفتر مرکزي نشر معارف قم (02537740004) و (025331077) و ديگر مراکز توزيع محصولات فرهنگي برای این اثر اقدام کنند.
https://t.iss.one/jomedia/94
🔺«شهدا برای چه افقی جنگیدند» به قلم وحید جلیلی منتشر شد
🔺 «شهدا برای چه افقی جنگیدند» عنوان جدیدترین کتاب منتشر شده از وحید جلیلی، مدیر دفتر مطالعات جبهه فرهنگی است، کتابی که با نثری ادبی و زیبا و با بیانی انتقادی دریچه ای نو از آن چه پس از جنگ تحمیلی هشت ساله در جامعه رخ داده را برای مخاطب بازگو می کند.
🔺این کتاب 80 صفحه ای که از سوی نشر معارف منتشر شده دارای 9 فصل مجزاست که «جنگی که بود، جنگی که هست»، «شهدا اینقدرها هم نازنین نبودند!»، «ارزش جنگ در جنگ ارزش‌ها» و «پالایشگاه اسلام ناب» از مهمترین فصل های این کتاب است.
🔺«دفاع مردمی و نهضت فرهنگی»، «حاشیه ای برجنگ شهید»، «عبور از جنگ یک وجبی»، عملیات مکمل» و «یاد شهدا و راه شهدا» عناوین دیگر فصل های این کتاب است.
🔺در بخشی از این کتاب می خوانیم:
تا آنجا که یادم می‌آید، شهدا اینقدرها هم كه حالا می‌گویند نازنین نبودند. همیشه هم لبخند روی لبشان نبود. آن قدر مست خدا نبودند كه فقر و فساد و تبعیض از یادشان برود و آنچنان از خوف خدا غش نكرده بودند كه هیچ خوفی بر دل هیچکس نیندازند.
تا آنجا که یادم هست... راستی چند هزار سال پیش بود؟ تجمّل‌پرست ها از بسیجی ها می‌ترسیدند. مُفسدها و مال‌مردم خورها و رانتخوارها از بسیج یها م یترسیدند. شهدا آدمهای ترسناكی بودند باور كنید به خدا اینقدر دوست داشتن یبودن هم خوب نیست.
باور كنید به خدا امام حسین(ع) هم این قدر دوست داشتنی نبود. ا گر نمی‌ترسیدند از او كه قطعه قطعه‌اش نمی کردند و اسب بر پیكرش نمی‌دواندند و آب بر قبرش نمی‌بستند و در خیمه‌ها محصورش نمی‌کردند.
🔺به روضه اش رسیدیم. حالا چه حالی دارد زیارت خواندن برای شهدایی كه بعد از رفتن هم شبیه شده اند به عشقشان. به حسین(ع) كه آن بزرگ گفت: «دو بار شهید شد» «اَلسَّلامُ عَلَیْكُمْ یا اَوْلیاءَ اللهِ وَ اَحِبّائهِ، اَلسَّلامُ عَلَیْكُمْ یا اَصْفیاءَ اللهِ وَ اَوِدّائهِ.»
👈علاقمندان برای تهیه آثار و محصولات دفتر نشر معارف می توانند از طریق سايت پاتوق کتاب: ketabroom.ir یا دفتر مرکزي نشر معارف قم (02537740004) و (025331077) و ديگر مراکز توزيع محصولات فرهنگي برای این اثر اقدام کنند.
https://t.iss.one/jomedia/94
Telegram
jom
📝لاشخورها به بهشت نمی‌روند/ آقای آمدنیوز و آزادی و... به عدالتخواهی و نقد درون گفتمانی ما کاری نداشته باشید!
#محمدصادق_شهبازی
🔺لجن‌پراکنان آمدنیوز و سکولارهای آزادی و چند کانال مفلوک دیگر فیلم بحثهای مطرح شده اینجانب در برنامه مناظره را با پانوشت تاج و عمامه و تبعیض و دیکتاتوری و... منتشر کرده‌اند!
🔺کانال‌هایی مثل آمدنیوز که همصدا با بوق‌های سلطنتی انگلیس و جاسوسی آمریکا مدام به توطئه علیه مردم و نظام مشغولند، و با سیاه‌نمایی ضد انقلابانه راه اصلاح درون‌سیستمی را می‌بندند و به همین خاطر در نابرابری‌ها و مشکلات سهیمند؛ خیال کرده‌اند می‌توانند از عدالتخواهی و نقد درون‌گفتمانی ما نسبت به بعضی مسئولین ناهمراه با نظام و انقلاب و رهبری برای خود جامه بدوزند! باید بدانند این بوی کباب نیست که خر داغ می‌کنند!
🔺ما معترضیم به اشکالات موجود، اما می‌خواهیم جمهوری اسلامی اصلاح شود و آرمان‌های انقلاب اجرا شود، کمااینکه وضعیت موجود، هر اشکالی هم داشته باشد، نسبت به وضع مفلوک رژیم شاه و رژیم‌های وابسته به نظام سلطه و خلاصه جهنمی که شما می‌خواهید کشور را به قعر آن ببرید، بسیار بهتر است و اساساً قابل مقایسه نیست.
🔺این روحیه را هم نظام و انقلاب و رهبری به ما داده‌اند که به وضع موجود راضی نباشیم.
🔺بله ما انقلاب نکردیم که تاج و عمامه جابجا شود. این را از هم امثال امام و رهبری که خود مقابل اشرافیت ایستادند یادگرفته‌ایم و از قضا عمامه‌‌دارهای روحانی‌نمایی که رفتار شاهنشاهی دارند را باید در کسانی که امثال آمدنیوز و مملکته و لجن‌پراکنی‌های دیگر از آنان حمایت می‌کنند جستجو کرد. راستی آقای آمدنیوز از قاچاق سیگار چه خبر؟
🔺شرتان را از سر این مردم کم کنید و به تلاش اصلاح‌گرانه، عدالتخواهانه و نقد درون‌گفتمانی ما کاری نداشته باشید.
https://t.iss.one/jomedia/97
#محمدصادق_شهبازی
🔺لجن‌پراکنان آمدنیوز و سکولارهای آزادی و چند کانال مفلوک دیگر فیلم بحثهای مطرح شده اینجانب در برنامه مناظره را با پانوشت تاج و عمامه و تبعیض و دیکتاتوری و... منتشر کرده‌اند!
🔺کانال‌هایی مثل آمدنیوز که همصدا با بوق‌های سلطنتی انگلیس و جاسوسی آمریکا مدام به توطئه علیه مردم و نظام مشغولند، و با سیاه‌نمایی ضد انقلابانه راه اصلاح درون‌سیستمی را می‌بندند و به همین خاطر در نابرابری‌ها و مشکلات سهیمند؛ خیال کرده‌اند می‌توانند از عدالتخواهی و نقد درون‌گفتمانی ما نسبت به بعضی مسئولین ناهمراه با نظام و انقلاب و رهبری برای خود جامه بدوزند! باید بدانند این بوی کباب نیست که خر داغ می‌کنند!
🔺ما معترضیم به اشکالات موجود، اما می‌خواهیم جمهوری اسلامی اصلاح شود و آرمان‌های انقلاب اجرا شود، کمااینکه وضعیت موجود، هر اشکالی هم داشته باشد، نسبت به وضع مفلوک رژیم شاه و رژیم‌های وابسته به نظام سلطه و خلاصه جهنمی که شما می‌خواهید کشور را به قعر آن ببرید، بسیار بهتر است و اساساً قابل مقایسه نیست.
🔺این روحیه را هم نظام و انقلاب و رهبری به ما داده‌اند که به وضع موجود راضی نباشیم.
🔺بله ما انقلاب نکردیم که تاج و عمامه جابجا شود. این را از هم امثال امام و رهبری که خود مقابل اشرافیت ایستادند یادگرفته‌ایم و از قضا عمامه‌‌دارهای روحانی‌نمایی که رفتار شاهنشاهی دارند را باید در کسانی که امثال آمدنیوز و مملکته و لجن‌پراکنی‌های دیگر از آنان حمایت می‌کنند جستجو کرد. راستی آقای آمدنیوز از قاچاق سیگار چه خبر؟
🔺شرتان را از سر این مردم کم کنید و به تلاش اصلاح‌گرانه، عدالتخواهانه و نقد درون‌گفتمانی ما کاری نداشته باشید.
https://t.iss.one/jomedia/97
Telegram
jom
🔺یکی از نویسندگان جنگ می‌گفت جانبازی ویلچری و قطع نخاعی هست که در محله ای جنوبی در تهران که اسم می‌برد طبقه دوم مستاجرند، هر روز همسر ویلچری تک و تنها شوهرش را از روی پله‌ها بالا و پایین می برد، زن و شوهر نیز با وجود کوه مشکلات هیچ توقعی از هیچ کسی ندارند و تا حالا صدایشان در نیامده است.
🔺جانباز شبی را تا صبح پشت در مانده بود، چون نیمه شب به خانه رسیده بود و چون قدس به زنگ نمیرسید نمی‌توانست زنگ بزند، و نمی‌خواست مزاحم همسایه‌ها شود لذا در هم نزده بود. دم سحر رفتگر محله آمده بود، زنگ زده بود که او را ببرند داخل.
🔺به مناسبتی یک جایی از مرد این خانواده بخاطر جانبازی تقدیر کرده بودند، سکه ای بهشان داده بودند، او هم که با وجود این همه هزینه دادن، خود را بدهکار انقلاب دیده بود، گفته بود مظلومترین و فقیرترین آدم محل همین رفتگر است که هیچ‌وقت هیچکس نمی‌بیندش. من که از انقلاب حقی ندارم. برداشته بود سکه را داده بود به او. رفتگر محله هم رفته بود یک دسته جارو برایشان خریده بود که مرد جانباز بگذارد پشت در، هر موقع دیر کرد بتواند آن را از زیر در بیرون بکشد و با آن زنگ بزند!
🔺این‌ها همان‌هایی هستند که بعضی مسئولین بهشان می‌گویند افراطی و البته بعد از شهادت‌شان می‌توانند به خانواده‌شان سر بزنند و در همایشهایشان از مدح ایثار و شهادت سخن بگویند بدون این که در حیات شان قدمی برای آنها برداشته باشند.
🔺آری بسیجی خوب از نظر بعضیها، بسیجی مرده است
https://t.iss.one/jomedia/95
🔺جانباز شبی را تا صبح پشت در مانده بود، چون نیمه شب به خانه رسیده بود و چون قدس به زنگ نمیرسید نمی‌توانست زنگ بزند، و نمی‌خواست مزاحم همسایه‌ها شود لذا در هم نزده بود. دم سحر رفتگر محله آمده بود، زنگ زده بود که او را ببرند داخل.
🔺به مناسبتی یک جایی از مرد این خانواده بخاطر جانبازی تقدیر کرده بودند، سکه ای بهشان داده بودند، او هم که با وجود این همه هزینه دادن، خود را بدهکار انقلاب دیده بود، گفته بود مظلومترین و فقیرترین آدم محل همین رفتگر است که هیچ‌وقت هیچکس نمی‌بیندش. من که از انقلاب حقی ندارم. برداشته بود سکه را داده بود به او. رفتگر محله هم رفته بود یک دسته جارو برایشان خریده بود که مرد جانباز بگذارد پشت در، هر موقع دیر کرد بتواند آن را از زیر در بیرون بکشد و با آن زنگ بزند!
🔺این‌ها همان‌هایی هستند که بعضی مسئولین بهشان می‌گویند افراطی و البته بعد از شهادت‌شان می‌توانند به خانواده‌شان سر بزنند و در همایشهایشان از مدح ایثار و شهادت سخن بگویند بدون این که در حیات شان قدمی برای آنها برداشته باشند.
🔺آری بسیجی خوب از نظر بعضیها، بسیجی مرده است
https://t.iss.one/jomedia/95
Telegram
jom
Forwarded from تریبون مستضعفین
⭕️درآمدی بر درک اجتماعی- فلسفی از پدیده شهید حججی
🔺محسن حججی، پدیده پیچیده‌ای که در روزهای اخیر ذهن و زبان ما ایرانیان را درنوردید، چگونه موجودی است؟ این ایام بیشتر نوشته‌ها و کوشش‌ها به اقتضای تاثر از شرایط، بر «شخص» شهید حججی متمرکز شده است؛ برای بررسی ژرف‌تر اما باید این شهید و رویدادهای رخ‌داده پیرامون آن را از بند احوال شخصی رها ساخته و در بستر و متنی وسیع‌تر قرار داد. پرسش اصلی این است که پدیده حججی در یک متن وسیع‌تر اجتماعی و فلسفی- نظری واجد و حامل چه معانی‌ای است؟ دو فریم و تنها دو فریم از آخرین ساعات زندگی محسن حججی، امکانی جدید فراهم آورده تا به درکی متکامل‌تر از «انسان انقلاب اسلامی» برسیم.
🔺محسن حججی انسان انقلاب اسلامی و قهرمان خمینی است؛ جنس قهرمان خمینی با دیگر قهرمان‌هایی که می‌شناسیم، متفاوت است؛ قهرمانی انسان انقلاب با قهرمان فلسفی‌ای که ارسطو در درام کلاسیک و تراژدی ترسیم می‌کند، با قهرمان تاریخی اجتماعی‌ای که از فلسفه هگل برداشت میشود و با قهرمان ابزوردی که کامو در افسانه سیزیف تصویر می‌کند، تفاوت بنیادینی دارد.
🔺حججی خمینی در آخرین کار فرهنگی‌اجتماعی و به تعبیری شاهکار خود توانست روایتی «منحصربه‌فرد» و «صادقانه» از مرگ و از نسبت محیرالعقول انسان انقلاب با مرگ به دست بدهد. نگاه آمیخته با بی‌تفاوتی او، این دوقاب را به موضوعی برای مدت‌ها خیره شدن بدل ساخت.
https://t.iss.one/teribon_media/88
🔺پدیده حججی به نمایندگی از همه حججی‌های خمینی، توانست یک حجت و استدلال روشن درباره نگرش انسان انقلاب اسلامی به مرگ اقامه کند
🔺«انسان انقلابی» و «انسان خمینی» ما را از یک «انحطاط مستمر تاریخی» نجات داد. حجت حججی به مثابه یک «انسان انقلاب اسلامی» و «انسان خامنه‌ای» اما ما را از «انحطاط متراکم اکنونی» رهایی بخشید. درست در شرایطی که در خانه عصاره فضایل ملت، نمایندگانی که یک تصویر با مستضعفان و موکلان خود ندارند، برای سلفی گرفتن با یک مقام اروپایی از سر و کول هم بالا می‌رفتند؛ در شرایطی که ریاست محترم این عصاره‌های فضایل، که از قضا کوشش ناکامش برای مصافحه با سلف سابق همین مقام مسئول اروپایی دستمایه تبسم در شبکه‌های اجتماعی شده است، این اقدام نمایندگان را به یک «سهل‌انگاری» فرو می‌کاهد، پدیده شهید حججی ما را به این واقعیت توجه داد که حقارت‌های موجود در کانون‌های اصلی قدرت در جمهوری اسلامی، مانع پیدایش این پدیده‌های باورنکردنی (رهبر انقلاب، 30/5/1396) و نافی بروز انسان/ معجزه‌های انقلاب اسلامی (رهبر انقلاب، منتشر شده در 19/5/1396) آفریده نیست. هر چند مرکزگرایی موجود همزمان با از درون‌تهی ساختن ستادهای مرکزی، به تولید نیروی گریز از مرکز بپردازد و این نیرو انسان‌های انقلاب را برای حماسه‌آفرینی، به ناچار به سرحدات و منتهی‌الیه صف‌ها گسیل می‌نماید، اما در هر شرایطی انسان انقلاب اسلامی مسیر خود برای «تغییر» را در چارچوب انقلاب اسلامی پیدا می‌کند.
متن کامل یادداشت در سایت:
https://yon.ir/cbYqP
✍🏻 #حجه_السلام_مجتبی_نامخواه
✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwpmRhB0ipjGxCODw
🔺محسن حججی، پدیده پیچیده‌ای که در روزهای اخیر ذهن و زبان ما ایرانیان را درنوردید، چگونه موجودی است؟ این ایام بیشتر نوشته‌ها و کوشش‌ها به اقتضای تاثر از شرایط، بر «شخص» شهید حججی متمرکز شده است؛ برای بررسی ژرف‌تر اما باید این شهید و رویدادهای رخ‌داده پیرامون آن را از بند احوال شخصی رها ساخته و در بستر و متنی وسیع‌تر قرار داد. پرسش اصلی این است که پدیده حججی در یک متن وسیع‌تر اجتماعی و فلسفی- نظری واجد و حامل چه معانی‌ای است؟ دو فریم و تنها دو فریم از آخرین ساعات زندگی محسن حججی، امکانی جدید فراهم آورده تا به درکی متکامل‌تر از «انسان انقلاب اسلامی» برسیم.
🔺محسن حججی انسان انقلاب اسلامی و قهرمان خمینی است؛ جنس قهرمان خمینی با دیگر قهرمان‌هایی که می‌شناسیم، متفاوت است؛ قهرمانی انسان انقلاب با قهرمان فلسفی‌ای که ارسطو در درام کلاسیک و تراژدی ترسیم می‌کند، با قهرمان تاریخی اجتماعی‌ای که از فلسفه هگل برداشت میشود و با قهرمان ابزوردی که کامو در افسانه سیزیف تصویر می‌کند، تفاوت بنیادینی دارد.
🔺حججی خمینی در آخرین کار فرهنگی‌اجتماعی و به تعبیری شاهکار خود توانست روایتی «منحصربه‌فرد» و «صادقانه» از مرگ و از نسبت محیرالعقول انسان انقلاب با مرگ به دست بدهد. نگاه آمیخته با بی‌تفاوتی او، این دوقاب را به موضوعی برای مدت‌ها خیره شدن بدل ساخت.
https://t.iss.one/teribon_media/88
🔺پدیده حججی به نمایندگی از همه حججی‌های خمینی، توانست یک حجت و استدلال روشن درباره نگرش انسان انقلاب اسلامی به مرگ اقامه کند
🔺«انسان انقلابی» و «انسان خمینی» ما را از یک «انحطاط مستمر تاریخی» نجات داد. حجت حججی به مثابه یک «انسان انقلاب اسلامی» و «انسان خامنه‌ای» اما ما را از «انحطاط متراکم اکنونی» رهایی بخشید. درست در شرایطی که در خانه عصاره فضایل ملت، نمایندگانی که یک تصویر با مستضعفان و موکلان خود ندارند، برای سلفی گرفتن با یک مقام اروپایی از سر و کول هم بالا می‌رفتند؛ در شرایطی که ریاست محترم این عصاره‌های فضایل، که از قضا کوشش ناکامش برای مصافحه با سلف سابق همین مقام مسئول اروپایی دستمایه تبسم در شبکه‌های اجتماعی شده است، این اقدام نمایندگان را به یک «سهل‌انگاری» فرو می‌کاهد، پدیده شهید حججی ما را به این واقعیت توجه داد که حقارت‌های موجود در کانون‌های اصلی قدرت در جمهوری اسلامی، مانع پیدایش این پدیده‌های باورنکردنی (رهبر انقلاب، 30/5/1396) و نافی بروز انسان/ معجزه‌های انقلاب اسلامی (رهبر انقلاب، منتشر شده در 19/5/1396) آفریده نیست. هر چند مرکزگرایی موجود همزمان با از درون‌تهی ساختن ستادهای مرکزی، به تولید نیروی گریز از مرکز بپردازد و این نیرو انسان‌های انقلاب را برای حماسه‌آفرینی، به ناچار به سرحدات و منتهی‌الیه صف‌ها گسیل می‌نماید، اما در هر شرایطی انسان انقلاب اسلامی مسیر خود برای «تغییر» را در چارچوب انقلاب اسلامی پیدا می‌کند.
متن کامل یادداشت در سایت:
https://yon.ir/cbYqP
✍🏻 #حجه_السلام_مجتبی_نامخواه
✅به تریبون مستضعفین بپیوندید:
https://t.iss.one/joinchat/AAAAADwpmRhB0ipjGxCODw
Telegram
تریبون مستضعفین مدیا
⭕️درآمدی بر درک اجتماعی- فلسفی از پدیده شهید حججی
🔺متن کامل یادداشت در
@teribon
🔺متن کامل یادداشت در
@teribon
دیکتاتوری تکنوکراتها
https://fna.ir/a1f89i
https://fna.ir/a1f89i
خبرگزاری فارس
صابر ثروتی دیکتاتوری تکنوکراتها برای پیاده‌سازی اقتصاد ریاضتی
دکتر مسعود نیلی دستیار ویژه اقتصادی رئیس جمهور چند وقتی است صحبت از 6 ابرچالش اقتصاد ایران می کند. وی معتقد است: «اقتصاد ایران اکنون یک چهره زبیا دارد و همزمان یک چهره نگران کننده».
چرا پدیده حججی به‌هیچ‌وجه مدیریت‌شده نیست؟ بخش اول
#مرضیه_فروزنده
🔺من اگر تا چهارشنبه هم اندک تردیدی هم داشتم که شاید واقعا اراده ای وجود دارد برای بهره برداری سیاسی از شهید محسن حججی، ایمان آوردم که اساساً هیچ نهادی از نهادها، اصلاً در باغ ماجرا مردم و شهید حججی نبوده و نیست.
🔺شاید بتوان فرض کرد اراده‌هایی را که "نمی‌خواستند" مراسم تشییع باشکوه اجرا شود (حرفی که چهارشنبه به کرات از زبان مردم می‌شنیدم) اما هرچه آدم سر و ته و کلیات و جزئیات این برنامه رانگاه می‌کند، اثری از هیچ‌گونه تلاشی برای داشتن یک برنامه باشکوه و مثلا "معنای سیاسی‌دار" نمیبیند:
🔹انتخاب زمان برنامه: روز چهارشنبه. آن‌هم صبح. یعنی تلاش برای حضور حداقلی! یا لااقل عدم تلاش برای حضور حداکثری... نمی‌توانست مراسم پنج شنبه باشد که مدارس و بسیاری از ادارات تعطیلند؟ نمی‌توانست دست‌کم عصر چهارشنبه باشد؟! (خانمی می‌گفت دو ساعت مرخصی ساعتی گرفته بودم که بیایم و زود برگردم سر کارم، با این ازدحام، دوساعت فقط صرف رسیدن به میدان میشود!... خانم دیگری از بچه‌اش می‌گفت که خیلی دوست داشت بیاید، ولی گفتم مدرسه‌ات را برو! و...)
🔹انتخاب مکان برنامه: میدان امام حسین واقعاً انتخاب خوبی نبود، نه خود میدان جوابگوی این جمعیت بود، نه خیابان‌های نسبتاً تنگ اطراف، نه راه‌های دسترسی به میدان از اقصینقاط شهر، هرچند که باز هم مردم از اقصینقاط خودشان را رسانیده بودند، اما یقیناً اگر مثل خیلی از تشییع‌های دیگر، میدان انقلاب، یا مصلی یا جایی ازین‌دست (البته نه در روز کاری که موجب ترافیک و آزار مردم شود) انتخاب می‌شد، هم خیلی‌هایی که چون نتوانستند راه مناسبی برای رساندن خود به میدان امام حسین بیندیشند،ناچار و دردمندانه در خانه ماندند، می‌آمدند (مثلاً خانم‌هایی که بچه های کوچک دارند، درحالی‌که در برنامه‌هایی مثل راهپیمایی روز قدس یا 22بهمن به‌سادگی شرکت می‌کنند و در آن مراسم‌ها کودکان زیادی دیده می‌شوند، در این برنامه نمی‌توانستند حضور داشته باشند، چنان‌که در عکس‌ها هم به‌ندرت "کودک" دیده میشود.)
🔸به‌علاوه، اگر مکان برنامه مناسبتر بود، آنهایی هم که آمده بودند مجبور نمی‌شدند به‌جای شرکت در مراسم، در ازدحام مترو و خیابان‌های اطراف میدان دو سه ساعت وقت خود را بگذرانند!
🔹انتخاب سخنران: اول که با بی‌سلیقگی و بی‌تناسب! سخنرانی انتخاب شد که بحمدالله با اعتراض مردم لغو شد، اما به جای او "دم دست‌ترین گزینه" انتخاب شد. آیا امکان نداشت از سردار سلیمانی (که مردم به‌اندازه ی حججی دوستش دارند؛ و ربط معنی‌داری بین حججی و او می‌بینند) بخواهند سخنران مراسم باشند؟درحالی‌که همان وقت سردار در یک یادواره بی‌سروصدای شهدا، یک گوشه‌ای از کشور داشت صحبت می‌کرد!
🔹آماده‌سازی محل برنامه: خیابان‌های اطراف میدان هیچ بلندگویی نداشت، و انبوه مردم در سکوت برنامه را دنبال میکردند، در انتظار که کمی فشردگی کم شود و بتوانند کمی جلوتر رفته تا اقلاً صدای مراسم را بشنوند! یعنی مسئولین برنامه فکر نمی‌کردند که این خیابانها قرار است مملو از جمعیت فشرده و مشتاق بشود، لابد تصور می‌شده دست بالا همین میدان فقط پر میشود! حتی مداح برنامه، سعید حدادیان که برای هر موضوع جدیدالوقوعی فورا شعر متناسب تولید می‌کند، برای این برنامه، تنها به تغییر جزئی دادن شعر مشهور "یاد امام و شهدا" اکتفا کرده بود! از میثم مطیعی و تیم شعرای "به‌روز" پشتوانه ایشان هم خبری نبود!
🔸ضمناً اقلام تبلیغاتی (پوستر و پلاکارد و...) هم اصلا مانند آنچه در دیگر برنامه ها دیده‌ایم، توزیع نمیشد، دست‌کم آن‌طرف میدان که ما بودیم (سمت پل چوبی) چیزی دست کسی نبود مگر اینکه کسی از خانه با خود آورده باشد. عکاس و خبرنگار هم در این خیابانها رویت نمیشد که باز هم یعنی پیش‌بینی نداشتند...
🔹 فقدان محتوای از پیش طراحی شده: قاعدتاً اگر کسی بخواهد کسی را تعمداً قهرمان یا قدیس کند باید اول به شعارهایی که می‌تواند درباره این قهرمان بدهد، فکر کرده باشد! یا کسی را برای قهرمان کردن انتخاب کند که بیشترین مضامین مورد نظر او را در خود جمع کرده باشد (مثلا اگر کسی قرار است قهرمان معترضین یک نظام متهم به دیکتاتوری دینی و تبعیض جنسیتی و... شود، چه بهتر که خانمی باشد که محجبه نباشد و چه بهترتر که اهل موسیقی هم بوده باشد و... مثل کشته معروف 88! به‌همین ترتیب، اگر قرار است کسی به‌عنوان قدیس در تقویت گفتمان جمهوری اسلامی "ساخته" شود، اقلاً یک خط نوشته یا یک جمله حرف درباره ولایت‌فقیه یا در اعتراض به فتنه‌گران یا اقلاً یک رفتار استکبارستیزانه‌ای، چیزی داشته باشد! بالاخره اگر نه همه بندهای این گفتمان، اقلاً چندتا بند اصلی این گفتمان را بتوان به او چسبانید.)
https://t.iss.one/jomedia/98
بخش دوم: https://t.iss.one/jomhouri/3013
@jomhouri
#مرضیه_فروزنده
🔺من اگر تا چهارشنبه هم اندک تردیدی هم داشتم که شاید واقعا اراده ای وجود دارد برای بهره برداری سیاسی از شهید محسن حججی، ایمان آوردم که اساساً هیچ نهادی از نهادها، اصلاً در باغ ماجرا مردم و شهید حججی نبوده و نیست.
🔺شاید بتوان فرض کرد اراده‌هایی را که "نمی‌خواستند" مراسم تشییع باشکوه اجرا شود (حرفی که چهارشنبه به کرات از زبان مردم می‌شنیدم) اما هرچه آدم سر و ته و کلیات و جزئیات این برنامه رانگاه می‌کند، اثری از هیچ‌گونه تلاشی برای داشتن یک برنامه باشکوه و مثلا "معنای سیاسی‌دار" نمیبیند:
🔹انتخاب زمان برنامه: روز چهارشنبه. آن‌هم صبح. یعنی تلاش برای حضور حداقلی! یا لااقل عدم تلاش برای حضور حداکثری... نمی‌توانست مراسم پنج شنبه باشد که مدارس و بسیاری از ادارات تعطیلند؟ نمی‌توانست دست‌کم عصر چهارشنبه باشد؟! (خانمی می‌گفت دو ساعت مرخصی ساعتی گرفته بودم که بیایم و زود برگردم سر کارم، با این ازدحام، دوساعت فقط صرف رسیدن به میدان میشود!... خانم دیگری از بچه‌اش می‌گفت که خیلی دوست داشت بیاید، ولی گفتم مدرسه‌ات را برو! و...)
🔹انتخاب مکان برنامه: میدان امام حسین واقعاً انتخاب خوبی نبود، نه خود میدان جوابگوی این جمعیت بود، نه خیابان‌های نسبتاً تنگ اطراف، نه راه‌های دسترسی به میدان از اقصینقاط شهر، هرچند که باز هم مردم از اقصینقاط خودشان را رسانیده بودند، اما یقیناً اگر مثل خیلی از تشییع‌های دیگر، میدان انقلاب، یا مصلی یا جایی ازین‌دست (البته نه در روز کاری که موجب ترافیک و آزار مردم شود) انتخاب می‌شد، هم خیلی‌هایی که چون نتوانستند راه مناسبی برای رساندن خود به میدان امام حسین بیندیشند،ناچار و دردمندانه در خانه ماندند، می‌آمدند (مثلاً خانم‌هایی که بچه های کوچک دارند، درحالی‌که در برنامه‌هایی مثل راهپیمایی روز قدس یا 22بهمن به‌سادگی شرکت می‌کنند و در آن مراسم‌ها کودکان زیادی دیده می‌شوند، در این برنامه نمی‌توانستند حضور داشته باشند، چنان‌که در عکس‌ها هم به‌ندرت "کودک" دیده میشود.)
🔸به‌علاوه، اگر مکان برنامه مناسبتر بود، آنهایی هم که آمده بودند مجبور نمی‌شدند به‌جای شرکت در مراسم، در ازدحام مترو و خیابان‌های اطراف میدان دو سه ساعت وقت خود را بگذرانند!
🔹انتخاب سخنران: اول که با بی‌سلیقگی و بی‌تناسب! سخنرانی انتخاب شد که بحمدالله با اعتراض مردم لغو شد، اما به جای او "دم دست‌ترین گزینه" انتخاب شد. آیا امکان نداشت از سردار سلیمانی (که مردم به‌اندازه ی حججی دوستش دارند؛ و ربط معنی‌داری بین حججی و او می‌بینند) بخواهند سخنران مراسم باشند؟درحالی‌که همان وقت سردار در یک یادواره بی‌سروصدای شهدا، یک گوشه‌ای از کشور داشت صحبت می‌کرد!
🔹آماده‌سازی محل برنامه: خیابان‌های اطراف میدان هیچ بلندگویی نداشت، و انبوه مردم در سکوت برنامه را دنبال میکردند، در انتظار که کمی فشردگی کم شود و بتوانند کمی جلوتر رفته تا اقلاً صدای مراسم را بشنوند! یعنی مسئولین برنامه فکر نمی‌کردند که این خیابانها قرار است مملو از جمعیت فشرده و مشتاق بشود، لابد تصور می‌شده دست بالا همین میدان فقط پر میشود! حتی مداح برنامه، سعید حدادیان که برای هر موضوع جدیدالوقوعی فورا شعر متناسب تولید می‌کند، برای این برنامه، تنها به تغییر جزئی دادن شعر مشهور "یاد امام و شهدا" اکتفا کرده بود! از میثم مطیعی و تیم شعرای "به‌روز" پشتوانه ایشان هم خبری نبود!
🔸ضمناً اقلام تبلیغاتی (پوستر و پلاکارد و...) هم اصلا مانند آنچه در دیگر برنامه ها دیده‌ایم، توزیع نمیشد، دست‌کم آن‌طرف میدان که ما بودیم (سمت پل چوبی) چیزی دست کسی نبود مگر اینکه کسی از خانه با خود آورده باشد. عکاس و خبرنگار هم در این خیابانها رویت نمیشد که باز هم یعنی پیش‌بینی نداشتند...
🔹 فقدان محتوای از پیش طراحی شده: قاعدتاً اگر کسی بخواهد کسی را تعمداً قهرمان یا قدیس کند باید اول به شعارهایی که می‌تواند درباره این قهرمان بدهد، فکر کرده باشد! یا کسی را برای قهرمان کردن انتخاب کند که بیشترین مضامین مورد نظر او را در خود جمع کرده باشد (مثلا اگر کسی قرار است قهرمان معترضین یک نظام متهم به دیکتاتوری دینی و تبعیض جنسیتی و... شود، چه بهتر که خانمی باشد که محجبه نباشد و چه بهترتر که اهل موسیقی هم بوده باشد و... مثل کشته معروف 88! به‌همین ترتیب، اگر قرار است کسی به‌عنوان قدیس در تقویت گفتمان جمهوری اسلامی "ساخته" شود، اقلاً یک خط نوشته یا یک جمله حرف درباره ولایت‌فقیه یا در اعتراض به فتنه‌گران یا اقلاً یک رفتار استکبارستیزانه‌ای، چیزی داشته باشد! بالاخره اگر نه همه بندهای این گفتمان، اقلاً چندتا بند اصلی این گفتمان را بتوان به او چسبانید.)
https://t.iss.one/jomedia/98
بخش دوم: https://t.iss.one/jomhouri/3013
@jomhouri
Telegram
jom
چرا پدیده حججی به‌هیچ‌وجه مدیریت‌شده نیست؟ بخش دوم
#مرضیه_فروزنده
ولی درباره ی محسن حججی هیچ حرفی، خطی، صوتی، تصویری، سندی، خاطره ای، چیزی ازین دست وجود ندارد
🔸کل کلش چندتا عکس از اردوهای جهادیش را رفقایش (نه سپاه! و نه جمهوری اسلامی!) رو کردند و چندثانیه فیلم وداع ویژه‌اش با پدر و مادر و چند دقیقه صوت وصیت به فرزند، و اینکه به مدافعین حرم پیوسته... تنها کاراکتری که با این 4تا فکت میشود از شهید حججی تصور کرد یک"انسان والا، یک مومن به خدا، یک شیعه" است، همین و همین.نه یک سرباز جمهوری اسلامی!
گزارشگرها و گوینده های اخبار تلوزیون، هیچ متن و حرفی آماده نکردند و بجز یک کلمه "شهید بی‌سر" چیزی ندارند درباره شهید حججی بگویند، حتی در این دوماه هم نتوانستند چیزی حاضر کنند!...همان چند قطعه عکس و فیلم و صوت هم که عرض شد، چندین روز بعد از پخش شدنشان درشبکه های اجتماعی، تازه انگار به دست صدا و سیما رسید و پخشش کرد!....این‌ها با فرضیه "مدیریت‌شدگی این جریان" سازگار نیست.
🔺حالا مسئولین یک حرکتهای منفعلانه و پسینی و سردرگمی هم اگر چند پله عقبتر از مردم زور میزنند که بکنند... اگر صدا و سیما وعده سریال زندگینامه ساختن می‌دهد (شما اگر سریال زندگینامه بلدید بسازید،این‌همه سال زندگی فرماندهان شهید دفاع مقدس را فیلم می‌کردید که آن‌همه متن مستند و باجزئیات درباره‌شان دارید!)، اگر حضرات تشریف می آورند در مراسم تشییع، اگر حضرات تمبر یادبود رونمایی می‌کنند، برای عقب نماندن خودشان است از مردم، نه کشیدن مردم به دنبال خود! (تازه اگر فرض کنیم رویه های تبلیغاتی دیوان‌سالاری اساساً توانایی کشیدن مردم را دارد! فرض قریب‌به محال!)
🔺از آن طرف
مردم واقعا "دلی" آمده بودند...از همان توی مترو که فشرده بودیم توی هم، مردم بغض تو گلوشان بود و اشک، آماده برای جاری شدن به‌هر بهانه‌ای، پشت پلکشان، در آن شرایط فشردگی و بی‌نظمی هیچکس غر نمیزد... فقط صلوات، فقط لبیک یا زینب، لبیک یا حسین بود که خانم‌ها خودشان خودشان میگفتن، یکی از مردها شروع کرد یک چیزی(مداحی‌ای لابد) خواندن، بلندگو و...که نبود کسی دقیق نمی‌شنید چه می‌گوید ولی همه باهاش سینه میزدند و زمزمه میکردند.... یک "هیئت رونده"شده بود که در اوج فشردگی، ولی بی جیغ و داد و اعتراض، آرام، از پله‌های مترو بالا می‌رفت...
🔺تشییع جنازه چهارشنبه اقلاً به من فیلسوف‌مسلکِ عینک سیاسی به چشم، نشان داد که ماجرا فقط یک چیزیست بین خود محسن حججی و خدا و مردم. مسئولین اصلا نفهمیده‌اند چی شد؟
https://t.iss.one/jomedia/98
بخش اول: https://t.iss.one/jomhouri/3012
@jomhouri
jom
#مرضیه_فروزنده
ولی درباره ی محسن حججی هیچ حرفی، خطی، صوتی، تصویری، سندی، خاطره ای، چیزی ازین دست وجود ندارد
🔸کل کلش چندتا عکس از اردوهای جهادیش را رفقایش (نه سپاه! و نه جمهوری اسلامی!) رو کردند و چندثانیه فیلم وداع ویژه‌اش با پدر و مادر و چند دقیقه صوت وصیت به فرزند، و اینکه به مدافعین حرم پیوسته... تنها کاراکتری که با این 4تا فکت میشود از شهید حججی تصور کرد یک"انسان والا، یک مومن به خدا، یک شیعه" است، همین و همین.نه یک سرباز جمهوری اسلامی!
گزارشگرها و گوینده های اخبار تلوزیون، هیچ متن و حرفی آماده نکردند و بجز یک کلمه "شهید بی‌سر" چیزی ندارند درباره شهید حججی بگویند، حتی در این دوماه هم نتوانستند چیزی حاضر کنند!...همان چند قطعه عکس و فیلم و صوت هم که عرض شد، چندین روز بعد از پخش شدنشان درشبکه های اجتماعی، تازه انگار به دست صدا و سیما رسید و پخشش کرد!....این‌ها با فرضیه "مدیریت‌شدگی این جریان" سازگار نیست.
🔺حالا مسئولین یک حرکتهای منفعلانه و پسینی و سردرگمی هم اگر چند پله عقبتر از مردم زور میزنند که بکنند... اگر صدا و سیما وعده سریال زندگینامه ساختن می‌دهد (شما اگر سریال زندگینامه بلدید بسازید،این‌همه سال زندگی فرماندهان شهید دفاع مقدس را فیلم می‌کردید که آن‌همه متن مستند و باجزئیات درباره‌شان دارید!)، اگر حضرات تشریف می آورند در مراسم تشییع، اگر حضرات تمبر یادبود رونمایی می‌کنند، برای عقب نماندن خودشان است از مردم، نه کشیدن مردم به دنبال خود! (تازه اگر فرض کنیم رویه های تبلیغاتی دیوان‌سالاری اساساً توانایی کشیدن مردم را دارد! فرض قریب‌به محال!)
🔺از آن طرف
مردم واقعا "دلی" آمده بودند...از همان توی مترو که فشرده بودیم توی هم، مردم بغض تو گلوشان بود و اشک، آماده برای جاری شدن به‌هر بهانه‌ای، پشت پلکشان، در آن شرایط فشردگی و بی‌نظمی هیچکس غر نمیزد... فقط صلوات، فقط لبیک یا زینب، لبیک یا حسین بود که خانم‌ها خودشان خودشان میگفتن، یکی از مردها شروع کرد یک چیزی(مداحی‌ای لابد) خواندن، بلندگو و...که نبود کسی دقیق نمی‌شنید چه می‌گوید ولی همه باهاش سینه میزدند و زمزمه میکردند.... یک "هیئت رونده"شده بود که در اوج فشردگی، ولی بی جیغ و داد و اعتراض، آرام، از پله‌های مترو بالا می‌رفت...
🔺تشییع جنازه چهارشنبه اقلاً به من فیلسوف‌مسلکِ عینک سیاسی به چشم، نشان داد که ماجرا فقط یک چیزیست بین خود محسن حججی و خدا و مردم. مسئولین اصلا نفهمیده‌اند چی شد؟
https://t.iss.one/jomedia/98
بخش اول: https://t.iss.one/jomhouri/3012
@jomhouri
jom
Telegram
jom
◀️بازگشت به امر اجتماعی نه بازتولید حجتیه‌ایسم به‌نام خدمات اجتماعی!
#مجتبی_نامخواه
🔹وقتی گفته میشود جناح مؤمن به انقلاب امروز به امر اجتماعی نیازمند است؛ یعنی نیازمند توجه به آن بخش و عرصه از حیات اجتماعی است که در آن با آمد و رفت اهالی قدرت تفاوت چندانی ایجاد نمی‌شود. یعنی نیازمند تمرکز بر عرصه‌ای از حیات اجتماعی است که تطور و تغییرات در آن لزوما با انتخابات رقم نمی‌خورد.
🔹خیلی از فعالیت‌ها، حلقه‌ها و مدرسه‌هایی که امروز در چارچوب نگرش‌های تربیت فردی و با عاملیت یک تشکیلات مذهبی، به گمان و شعار «تربیت نیروی انسانی تراز انقلاب اسلامی» فعالیت می‌کنند، هیچ «تفاوت ماهوی» با مدارس مرسوم انجمن حجتیه ندارند. «تفاوت محتوایی» شاید داشته باشند و دارند؛ اما این حد از تفاوت خیلی مهم نیست. چراکه این تفاوت‌های محتوایی در درازمدت و در نگاهی کلان در شباهت ماهوی‌شان به فردگرایی مذهبی (حجتیه‌ایسم) انحلال می‌یابد. بماند اینکه اغلب‌شان از نظر کارآمدی به مراتب از تجربیات چهار دهه پیش حجتیه عقب‌ترند.
🔹وقتی گفته میشود نیروهای انقلابی امروز به امر اجتماعی نیازمند است یعنی نیازمند درک این نکته است که سطوحی از بحران‌های اجتماعی وجود دارند که هیچ ارتباط معناداری با اینکه چه کسی وزیر مربوطه است، ندارد.
🔹کوشش برای یافتن راه‌های بازگشت به امر اجتماعی مساله امروز ماست. آنقدر درگیر نزاع‌ها امر سیاسی و انتزاع‌های امر فرهنگی هستیم که نمی‌دانم چه کسی حوصله فکر کردن به این مساله را خواهد داشت. بازگشت به امر اجتماعی پیچیده تر از حرف‌هایی است که در اثر ذهنیت‌های محافظه‌کار و تغییرگریز تولید میشود.
🔹خلط امر فرهنگی و اعتقادی خود چالش مهم دیگری است که ما به آن دچاریم و اغلب همین خلط ما را از انقلابیگری دور کرده و به انفعالی‌بودن کشیده است. همه ما یک متکلم درون بیش‌فعال داریم که بیش از اندیشیدن به «معروف» کردن باورها و تبدیل‌شان به معرفت اجتماعی، تنها می‌خواهد از اعتقادات «دفاع» کند؛ همین مدافعه‌گری است که در تداوم، تکرار و انحصار، به محافظه‌کاری و انفعال در امر اجتماعی می‌انجامد. بخشی از جایگزینی امر انقلابی و انفعالی در ذهن و زبان ما به همین مساله باز‌می‌گردد. همچنان که سیاست‌زدگی و رواج مجادلات سیاست‌زده در شبکه‌های ارتباطی و کنش‌های حزب‌اللهی مربوط به همین مساله است. اقتضا و ادبیات متکلم درون‌مان که همیشه بیدار و بیش‌فعال است «جدل» است؛ بگذریم.
🔹تقلیل امر فرهنگی بر امر اجتماعی و تفوق امر فرهنگی، یعنی تغییر وضعیت اجتماعی را تنها و تنها از طریق تغییر فرهنگ‌ها خواستن، امر فرهنگی مهمی است و در نگره انقلاب اسلامی «بنیادین» تقدم رتبی بر دیگر بخش‌ها دارد؛ اما به این معنا نیست که همه چیز یک جامعه است و حیات اجتماعی ابعاد دیگری ندارد. ب
🔹حقیقت آن است که مقابله با فقر، منهای «مبارزه» با فقر ممکن نیست؛ نمی‌توان عینیت تکاثر ثروت را تنها با امر فرهنگی و رواج حقیقت‌هایی در باب نگاه توحیدی به ثروت رواج داد. نمی‌توان بدون تشنه بودن به خون سرمایه‌داران زالوصفت و مبارزه اجتماعی تغییری ایجاد کرد. در یک کلام، فرهنگ آنچنان که مارکس می‌گفت امری روبنایی نیست؛ اما باید توجه کنیم که تمام بنا هم نیست؛ فرهنگ مهم و زیربنای جامعه است؛ همچنان که معرفت زیربنای فرهنگ است. فرهنگ زیربناست اما تمام بنا نیست و بنا نیست همه چیز با تغییر فرهنگ اتفاق بیفتد. توجه به امر اجتماعی یعنی کار کردن در زیربنای جامعه کافی نیست.
https://t.iss.one/jomedia/100
🔹بخشی از این انفعال، ناشی از تفوق امر اعتقادی در میان نیروهای انقلابی است. بانیان این تقلیل در مورد بیرون کشیده شدن پای نیروی معطوف به انقلاب از ورطه امر اجتماعی بی‌شک مسئول و مورد سوال خواهند بود. همچنان که مسئول هستند در ایجاد آسیب و بحران‌های اجتماعی اشک‌آور کنونی
🔹بازگشت به «امر اجتماعی» آری؛ اما امر اجتماعی، آنچنان که محافظه کاران می‌گویند منحصر در «خدمات اجتماعی» نیست. نیروی انقلابی کسی نیست که صرفا فقرزدایی کند. تقلیل «مبارزه با فقر» به «فقرزدایی» تجویز اقسام اسلامی و غیراسلامی محافظه‌کاری و سرمایه‌داری است.
متن کامل یادداشت در👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1396/06/11/
@jomhouri
#مجتبی_نامخواه
🔹وقتی گفته میشود جناح مؤمن به انقلاب امروز به امر اجتماعی نیازمند است؛ یعنی نیازمند توجه به آن بخش و عرصه از حیات اجتماعی است که در آن با آمد و رفت اهالی قدرت تفاوت چندانی ایجاد نمی‌شود. یعنی نیازمند تمرکز بر عرصه‌ای از حیات اجتماعی است که تطور و تغییرات در آن لزوما با انتخابات رقم نمی‌خورد.
🔹خیلی از فعالیت‌ها، حلقه‌ها و مدرسه‌هایی که امروز در چارچوب نگرش‌های تربیت فردی و با عاملیت یک تشکیلات مذهبی، به گمان و شعار «تربیت نیروی انسانی تراز انقلاب اسلامی» فعالیت می‌کنند، هیچ «تفاوت ماهوی» با مدارس مرسوم انجمن حجتیه ندارند. «تفاوت محتوایی» شاید داشته باشند و دارند؛ اما این حد از تفاوت خیلی مهم نیست. چراکه این تفاوت‌های محتوایی در درازمدت و در نگاهی کلان در شباهت ماهوی‌شان به فردگرایی مذهبی (حجتیه‌ایسم) انحلال می‌یابد. بماند اینکه اغلب‌شان از نظر کارآمدی به مراتب از تجربیات چهار دهه پیش حجتیه عقب‌ترند.
🔹وقتی گفته میشود نیروهای انقلابی امروز به امر اجتماعی نیازمند است یعنی نیازمند درک این نکته است که سطوحی از بحران‌های اجتماعی وجود دارند که هیچ ارتباط معناداری با اینکه چه کسی وزیر مربوطه است، ندارد.
🔹کوشش برای یافتن راه‌های بازگشت به امر اجتماعی مساله امروز ماست. آنقدر درگیر نزاع‌ها امر سیاسی و انتزاع‌های امر فرهنگی هستیم که نمی‌دانم چه کسی حوصله فکر کردن به این مساله را خواهد داشت. بازگشت به امر اجتماعی پیچیده تر از حرف‌هایی است که در اثر ذهنیت‌های محافظه‌کار و تغییرگریز تولید میشود.
🔹خلط امر فرهنگی و اعتقادی خود چالش مهم دیگری است که ما به آن دچاریم و اغلب همین خلط ما را از انقلابیگری دور کرده و به انفعالی‌بودن کشیده است. همه ما یک متکلم درون بیش‌فعال داریم که بیش از اندیشیدن به «معروف» کردن باورها و تبدیل‌شان به معرفت اجتماعی، تنها می‌خواهد از اعتقادات «دفاع» کند؛ همین مدافعه‌گری است که در تداوم، تکرار و انحصار، به محافظه‌کاری و انفعال در امر اجتماعی می‌انجامد. بخشی از جایگزینی امر انقلابی و انفعالی در ذهن و زبان ما به همین مساله باز‌می‌گردد. همچنان که سیاست‌زدگی و رواج مجادلات سیاست‌زده در شبکه‌های ارتباطی و کنش‌های حزب‌اللهی مربوط به همین مساله است. اقتضا و ادبیات متکلم درون‌مان که همیشه بیدار و بیش‌فعال است «جدل» است؛ بگذریم.
🔹تقلیل امر فرهنگی بر امر اجتماعی و تفوق امر فرهنگی، یعنی تغییر وضعیت اجتماعی را تنها و تنها از طریق تغییر فرهنگ‌ها خواستن، امر فرهنگی مهمی است و در نگره انقلاب اسلامی «بنیادین» تقدم رتبی بر دیگر بخش‌ها دارد؛ اما به این معنا نیست که همه چیز یک جامعه است و حیات اجتماعی ابعاد دیگری ندارد. ب
🔹حقیقت آن است که مقابله با فقر، منهای «مبارزه» با فقر ممکن نیست؛ نمی‌توان عینیت تکاثر ثروت را تنها با امر فرهنگی و رواج حقیقت‌هایی در باب نگاه توحیدی به ثروت رواج داد. نمی‌توان بدون تشنه بودن به خون سرمایه‌داران زالوصفت و مبارزه اجتماعی تغییری ایجاد کرد. در یک کلام، فرهنگ آنچنان که مارکس می‌گفت امری روبنایی نیست؛ اما باید توجه کنیم که تمام بنا هم نیست؛ فرهنگ مهم و زیربنای جامعه است؛ همچنان که معرفت زیربنای فرهنگ است. فرهنگ زیربناست اما تمام بنا نیست و بنا نیست همه چیز با تغییر فرهنگ اتفاق بیفتد. توجه به امر اجتماعی یعنی کار کردن در زیربنای جامعه کافی نیست.
https://t.iss.one/jomedia/100
🔹بخشی از این انفعال، ناشی از تفوق امر اعتقادی در میان نیروهای انقلابی است. بانیان این تقلیل در مورد بیرون کشیده شدن پای نیروی معطوف به انقلاب از ورطه امر اجتماعی بی‌شک مسئول و مورد سوال خواهند بود. همچنان که مسئول هستند در ایجاد آسیب و بحران‌های اجتماعی اشک‌آور کنونی
🔹بازگشت به «امر اجتماعی» آری؛ اما امر اجتماعی، آنچنان که محافظه کاران می‌گویند منحصر در «خدمات اجتماعی» نیست. نیروی انقلابی کسی نیست که صرفا فقرزدایی کند. تقلیل «مبارزه با فقر» به «فقرزدایی» تجویز اقسام اسلامی و غیراسلامی محافظه‌کاری و سرمایه‌داری است.
متن کامل یادداشت در👇👇👇
https://tabagheh3.ir/1396/06/11/
@jomhouri
Telegram
jom
به بهانه دو عکس از تشییع شهید حججی! کدام خدمت به مردم بیشتر کاری بسیجی است؟
🔺عکسی از تشییع شهید حججی این روزها در شبکه‌های اجتماعی دست به دست میشود که بسیجی جوان مخلصی خم شده تا خواهری از پشت او به آن طرف کانال رد شود. حتماً آن برادر نوجوان بسیجی از روی اخلاص و علاقه به شهدا و خدمت به مردم و... چنین کرده است و حتی سرش را پایین گرفته که از خلوص کارش کاسته نشود.
🔺اما عکس کمتر دیده‌شده‌ای هست که یک دختر دانشجوی بسیجی آذربایجانی خود را به مراسم تشییع در تهران رسانده و تلاش کرده با دست‌نوشته‌ای راه شهید را با مطالبه حقوق کاگران مستضعف و اعتراض به شلاق زدن آنان تداوم دهد که از قضا چنان‌که نوشته مورد شماتت بخشی از مقدس‌مأبان، مسئولین و حافظان نظم برنامه واقع شده و ضمن برخورد پلاکارد او نیز پاره شده است.
🔺هر دو با اخلاص و به عشق شهدا و شهادت و تداوم راه شهید چنین کرده‌اند و انشاءالله هردو مأجورند. اما از نیت و حسن فاعلی کار که بگذریم، کدام عمل حسن فعلی بیشتری داشته و به‌راه شهید که همان راه انقلاب است نزدیک‌تر است؟
🔺تصویری که از شهدا و راه شهادت ساخته‌ایم، تصویر فرد مخلصی است که هیچ چیز جز خدا نمی‌خواهد و همه هستی خویش را فدای خدا می‌کند و برای مردم فداکاری می‌دهد؛ که بخشی از واقعیت هم همین است. اما همه واقعیت نیست. اسطوره ای ساخته ایم از افراد خوب و نازنینی که به دنیا و درگیری‌های درون آن کاری ندارند و فقط به‌دنبال خدا و احیانا خدماتی به مردم هستند، باید پرسید این قلمبه‌های نور اساساً چرا باید وارد دنیا می‌شدند؟
🔺اخلاص و خدمات بدون برهم زدن نابرابری‌ها را هم همیشه و همه‌جا میشود کرد و داشت، چه در حکومت طاغوت چه در حکومت دینی! بی‌آنکه روابط نابرابر بیرون و جهانی به هم بخورد! چنین آدم‌هایی برای همه محترمند هم در رژیم شاه هم در جمهوری اسلامی! اما چه کاری است که ویزگی ممتاز انقلابیگری در حکومت دینی است.
🔺اگر شهدا و اهل‌بیت(ع) چنین سیره‌ای داشتند، چرا باید قدرت‌ها با آنها درگیر شده و آنها را حذف میکردند، چنین قلمبه‌های نوری که بود و نبودشان کاری به تغییر دادن ظلم و ستم و نابرابری ندارد برای چه‌کسی خطر دارد؟
محافظه کاران و غربزده‌ها امروز ما را به چنین قلمبه‌نور بودگی دعوت می‌کنند، همان قلمبه‌نور بودنی که امثال عبدالله‌بن‌جعفر و عبدالله‌بن‌عمر و عبدالله‌بن‌زبیر، به امام حسین (ع) توصیه میکردند. همان قلمبه نوری که امثال خواجه ربیع و سفیان ثوری و حسن بصری یودند و مورد احترام همه حتی اموی‌ها و عباسی‌ها! یعنی برویم سرگرم خدمات اجتماعی و کمک به محرومین و... باشیم اما عرصه سیاست و قدرت و اجتماع برهمان دری که هست بچرخد!
🔺بسیجی بودن و انقلابی بودن و شهیدانه زندگی کردن و تداوم راه شهید اما بیش از همه‌چیز به تغییر ظلم و ستم و نابرابری‌ها و دراز بودن دست دشمن بر جامعه اسلامی و سد کردن آزادی و رشد بندگان خدا کار دارد. اگر اخلاص و خدمت و فدا کردن خود مطرح است، برای تحقق این موارد است. همین است که بیش از اخلاص فردی یاران اهل‌بیت (ع) مواضع اجتماعی و انقلابی امثال مالک و سلمان و مقداد و عمار و ابوذر و حجربن‌عدی و عباس‌بن‌علی (ع) و ... به‌جا مانده و اخلاص انها چنبن نمود یافته. وگرنه اخلاص خواجه‌ربیع‌ها و عبدالله‌بن‌عمرها بدون آن‌که تغییری ایجاد کند همان‌چیزی است که ابرقدرت‌ها می‌خواستند، کمااینکه کاری به کار آنان نداشتند.
🔺6-7 سال پیش برای تبلیغ با یک اردوی دانشجویی به مشهد رفته بودم، شب سوم اردو با عصبانیت بچه‌های بسیجی برگزار کننده اردو را در میان جمع شماتت کردم و اردو را ترک کردم و راهی تهران شدم! مشکل چه بود؟ این بچه‌ها یک سری آدم بدون مسئولیت را به اردو آورده‌بودند و مثل پیش‌خدمت جلوی آنان خم و راست می‌شدند و هر چه می‌خواستند مهیا میکردند و حتی فرصت رفتن به حرم پیدا نکرده بودند. گفتم این اخلاص و جذب حداکثری و بسیجی بودن نیست.
🔺خدمات اجتماعی بدون تغییر دادن نابرابری‌ها و ظلم‌ها آدرس غلطی است که محافظه‌کاران و روشن‌فکرها ما را به آن ارجاع می‌دهند تا یا وضع موجود حفظ شو د یا بدی‌های آن باعث از بین رفتن اساسش زدند. البته هرکس هرچقدر خدمات اجتماعی و کمک به مردم و... می‌تواند باید انجام دهد، اما باید توجه کرد که خط اصلی گم نشود. کمااینکه حسین‌بن‌علی (ع) در خطبه منا امربه‌معروف را نه‌تنها فراخواندن به اسلام که درگیری با ظالمان و تغییر نابرابری‌های اجتماعی خواند.
🔺این متن ذم و نفی کار آن برادر بسیجی نیست که او نیز کاری بسیجی کرده، اما کار آن خواهر بسیجی که راه شهید را با تغییر دادن ظلم‌های موجود تداوم می‌دهد، بسیجی‌تر است. ولی تصاویر غلط ما به دومی هیچ ضریبی نمیدهد. چه‌بسا اگر ظلم‌ها برطرف شود ناکارآمدی‌هایی که می‌خواهیم با کمک و خدمت عادی و فردی رفعش کنیم، ایجاد نمی‌شود.
#محمدصادق_شهبازی
https://t.iss.one/jomedia/99
🔺عکسی از تشییع شهید حججی این روزها در شبکه‌های اجتماعی دست به دست میشود که بسیجی جوان مخلصی خم شده تا خواهری از پشت او به آن طرف کانال رد شود. حتماً آن برادر نوجوان بسیجی از روی اخلاص و علاقه به شهدا و خدمت به مردم و... چنین کرده است و حتی سرش را پایین گرفته که از خلوص کارش کاسته نشود.
🔺اما عکس کمتر دیده‌شده‌ای هست که یک دختر دانشجوی بسیجی آذربایجانی خود را به مراسم تشییع در تهران رسانده و تلاش کرده با دست‌نوشته‌ای راه شهید را با مطالبه حقوق کاگران مستضعف و اعتراض به شلاق زدن آنان تداوم دهد که از قضا چنان‌که نوشته مورد شماتت بخشی از مقدس‌مأبان، مسئولین و حافظان نظم برنامه واقع شده و ضمن برخورد پلاکارد او نیز پاره شده است.
🔺هر دو با اخلاص و به عشق شهدا و شهادت و تداوم راه شهید چنین کرده‌اند و انشاءالله هردو مأجورند. اما از نیت و حسن فاعلی کار که بگذریم، کدام عمل حسن فعلی بیشتری داشته و به‌راه شهید که همان راه انقلاب است نزدیک‌تر است؟
🔺تصویری که از شهدا و راه شهادت ساخته‌ایم، تصویر فرد مخلصی است که هیچ چیز جز خدا نمی‌خواهد و همه هستی خویش را فدای خدا می‌کند و برای مردم فداکاری می‌دهد؛ که بخشی از واقعیت هم همین است. اما همه واقعیت نیست. اسطوره ای ساخته ایم از افراد خوب و نازنینی که به دنیا و درگیری‌های درون آن کاری ندارند و فقط به‌دنبال خدا و احیانا خدماتی به مردم هستند، باید پرسید این قلمبه‌های نور اساساً چرا باید وارد دنیا می‌شدند؟
🔺اخلاص و خدمات بدون برهم زدن نابرابری‌ها را هم همیشه و همه‌جا میشود کرد و داشت، چه در حکومت طاغوت چه در حکومت دینی! بی‌آنکه روابط نابرابر بیرون و جهانی به هم بخورد! چنین آدم‌هایی برای همه محترمند هم در رژیم شاه هم در جمهوری اسلامی! اما چه کاری است که ویزگی ممتاز انقلابیگری در حکومت دینی است.
🔺اگر شهدا و اهل‌بیت(ع) چنین سیره‌ای داشتند، چرا باید قدرت‌ها با آنها درگیر شده و آنها را حذف میکردند، چنین قلمبه‌های نوری که بود و نبودشان کاری به تغییر دادن ظلم و ستم و نابرابری ندارد برای چه‌کسی خطر دارد؟
محافظه کاران و غربزده‌ها امروز ما را به چنین قلمبه‌نور بودگی دعوت می‌کنند، همان قلمبه‌نور بودنی که امثال عبدالله‌بن‌جعفر و عبدالله‌بن‌عمر و عبدالله‌بن‌زبیر، به امام حسین (ع) توصیه میکردند. همان قلمبه نوری که امثال خواجه ربیع و سفیان ثوری و حسن بصری یودند و مورد احترام همه حتی اموی‌ها و عباسی‌ها! یعنی برویم سرگرم خدمات اجتماعی و کمک به محرومین و... باشیم اما عرصه سیاست و قدرت و اجتماع برهمان دری که هست بچرخد!
🔺بسیجی بودن و انقلابی بودن و شهیدانه زندگی کردن و تداوم راه شهید اما بیش از همه‌چیز به تغییر ظلم و ستم و نابرابری‌ها و دراز بودن دست دشمن بر جامعه اسلامی و سد کردن آزادی و رشد بندگان خدا کار دارد. اگر اخلاص و خدمت و فدا کردن خود مطرح است، برای تحقق این موارد است. همین است که بیش از اخلاص فردی یاران اهل‌بیت (ع) مواضع اجتماعی و انقلابی امثال مالک و سلمان و مقداد و عمار و ابوذر و حجربن‌عدی و عباس‌بن‌علی (ع) و ... به‌جا مانده و اخلاص انها چنبن نمود یافته. وگرنه اخلاص خواجه‌ربیع‌ها و عبدالله‌بن‌عمرها بدون آن‌که تغییری ایجاد کند همان‌چیزی است که ابرقدرت‌ها می‌خواستند، کمااینکه کاری به کار آنان نداشتند.
🔺6-7 سال پیش برای تبلیغ با یک اردوی دانشجویی به مشهد رفته بودم، شب سوم اردو با عصبانیت بچه‌های بسیجی برگزار کننده اردو را در میان جمع شماتت کردم و اردو را ترک کردم و راهی تهران شدم! مشکل چه بود؟ این بچه‌ها یک سری آدم بدون مسئولیت را به اردو آورده‌بودند و مثل پیش‌خدمت جلوی آنان خم و راست می‌شدند و هر چه می‌خواستند مهیا میکردند و حتی فرصت رفتن به حرم پیدا نکرده بودند. گفتم این اخلاص و جذب حداکثری و بسیجی بودن نیست.
🔺خدمات اجتماعی بدون تغییر دادن نابرابری‌ها و ظلم‌ها آدرس غلطی است که محافظه‌کاران و روشن‌فکرها ما را به آن ارجاع می‌دهند تا یا وضع موجود حفظ شو د یا بدی‌های آن باعث از بین رفتن اساسش زدند. البته هرکس هرچقدر خدمات اجتماعی و کمک به مردم و... می‌تواند باید انجام دهد، اما باید توجه کرد که خط اصلی گم نشود. کمااینکه حسین‌بن‌علی (ع) در خطبه منا امربه‌معروف را نه‌تنها فراخواندن به اسلام که درگیری با ظالمان و تغییر نابرابری‌های اجتماعی خواند.
🔺این متن ذم و نفی کار آن برادر بسیجی نیست که او نیز کاری بسیجی کرده، اما کار آن خواهر بسیجی که راه شهید را با تغییر دادن ظلم‌های موجود تداوم می‌دهد، بسیجی‌تر است. ولی تصاویر غلط ما به دومی هیچ ضریبی نمیدهد. چه‌بسا اگر ظلم‌ها برطرف شود ناکارآمدی‌هایی که می‌خواهیم با کمک و خدمت عادی و فردی رفعش کنیم، ایجاد نمی‌شود.
#محمدصادق_شهبازی
https://t.iss.one/jomedia/99
Telegram
jom
کدام تشییع‌کننده حججی، کار بسیجیتری کرده؟
Forwarded from پرسش
🔴 #فـوری
❌پشت پرده #خصوصی‌سازی‌ها
همه #مردم می‌توانند با پرداخت علی‌الحساب ۱۰میلیون تومان تملک و مدیریت شرکت چندهزارمیلیاردی #هپکو را بدست بگیرند؟
#مردم_می‌خواهند_بدانند
💡 @porsesh_mardomi
❌پشت پرده #خصوصی‌سازی‌ها
همه #مردم می‌توانند با پرداخت علی‌الحساب ۱۰میلیون تومان تملک و مدیریت شرکت چندهزارمیلیاردی #هپکو را بدست بگیرند؟
#مردم_می‌خواهند_بدانند
💡 @porsesh_mardomi
Forwarded from مجمع اسلامی حبل‌الله 🇵🇸
🇮🇷 🇮🇶 🇨🇨 🇸🇦 🇹🇷 🇦🇫 🇹🇲 🇸🇬 🇹🇳 🇧🇭 🇱🇾 🇯🇴 🇲🇷 🇦🇿
ثبت نام دوره آموزشی
جریان شناسی جهان اسلام
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
👈 با موضوع شناخت مختصات کنونی جهان اسلام و چالش های پیش رو
☝️ سرفصل موضوعات:
✅ نسبت انقلاب با نگرش جهانی -استاد وحید جلیلی
✅ جریان شناسی سلفیه معاصر - حجت الاسلام صفری
✅ ماهیت شناسی داعش بر مبنای فیلم های آن - استاد علیرضا کمیلی
✅ سیره اهل بیت در مواجهه با اهل سنت - حجت الاسلام مدرسی
✅ تحلیل آخرین تحولات منطقه ( عراق ، سوریه ، یمن ) - دکتر سعد الله زارعی
❇️ همراه با میزگردی با حضور فعالین جهان اسلام از کشورهای بحرین ، نیجریه و کشمیر
⌛️ زمان دوره: 13 و 14 مهرماه (پنج شنبه و جمعه)
💰 هزینه‌ی ثبت نام: 0️⃣0️⃣0️⃣5️⃣1️⃣ تومان
🔴🔴🔴 ثبت نام دوره از طریق ↙️↙️↙️
hablolah.ir
✍️ جهت کسب اطلاعات بیشتر با 09150481418 ☎️ (احمد قوی) تماس بگیرید.
مجمع اسلامی حبل الله مشهدالرضا (ع)
@hablollahir
ثبت نام دوره آموزشی
جریان شناسی جهان اسلام
👇👇👇👇👇👇👇👇👇👇
👈 با موضوع شناخت مختصات کنونی جهان اسلام و چالش های پیش رو
☝️ سرفصل موضوعات:
✅ نسبت انقلاب با نگرش جهانی -استاد وحید جلیلی
✅ جریان شناسی سلفیه معاصر - حجت الاسلام صفری
✅ ماهیت شناسی داعش بر مبنای فیلم های آن - استاد علیرضا کمیلی
✅ سیره اهل بیت در مواجهه با اهل سنت - حجت الاسلام مدرسی
✅ تحلیل آخرین تحولات منطقه ( عراق ، سوریه ، یمن ) - دکتر سعد الله زارعی
❇️ همراه با میزگردی با حضور فعالین جهان اسلام از کشورهای بحرین ، نیجریه و کشمیر
⌛️ زمان دوره: 13 و 14 مهرماه (پنج شنبه و جمعه)
💰 هزینه‌ی ثبت نام: 0️⃣0️⃣0️⃣5️⃣1️⃣ تومان
🔴🔴🔴 ثبت نام دوره از طریق ↙️↙️↙️
hablolah.ir
✍️ جهت کسب اطلاعات بیشتر با 09150481418 ☎️ (احمد قوی) تماس بگیرید.
مجمع اسلامی حبل الله مشهدالرضا (ع)
@hablollahir
Forwarded from مناره
آنجا که اسلام نیست
آیة الله خامنه‌ای
اولین باربشنوید:
🔹آنجا که اسلام نیست
تحلیلی برقیام سیدالشهدا(7)
سخنرانی منتشرنشده آیت‌الله #خامنه_ای
محرم1352 #مسجد_کرامت مشهد
🔻ادامه هرشب در #مناره
@hosseinieh_honar
➕ @Manaareh
🔹آنجا که اسلام نیست
تحلیلی برقیام سیدالشهدا(7)
سخنرانی منتشرنشده آیت‌الله #خامنه_ای
محرم1352 #مسجد_کرامت مشهد
🔻ادامه هرشب در #مناره
@hosseinieh_honar
➕ @Manaareh
Forwarded from داد؛ گاه نوشت های حجت عدالت
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🏴🏴🏴رَپِر سیاه پوست آمریکایی برای امام حسین و کربلا، رپ میخواند...
✳️ غیر مجاز
فیلم مستندی با موضوع موسیقی زیرزمینی #رپ
🔶 کاری از حجت ا... عدالت پناه
🔅بزودی...
@daaaaaaaaad
✳️ غیر مجاز
فیلم مستندی با موضوع موسیقی زیرزمینی #رپ
🔶 کاری از حجت ا... عدالت پناه
🔅بزودی...
@daaaaaaaaad
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ما تَرَکتُکَ یا حسین
ای حسین! تو را رها نمیکنم
سخنرانی ظهر عاشورای سید حسن نصرالله
حامیان و راه اندازندگان و کمک کنندگان به داعش را فراموش نمیکنیم
@jomhouri
ای حسین! تو را رها نمیکنم
سخنرانی ظهر عاشورای سید حسن نصرالله
حامیان و راه اندازندگان و کمک کنندگان به داعش را فراموش نمیکنیم
@jomhouri