📝🔺نعمت‌زاده باید برود، اما به کدام دلیل؟!

🔺نعمت‌زاده رفتنی است، این را مرغ‌های آسمان هم می‌دانند.

🔺اما دقیق‌تر که می‌شویم، صداهای مهم‌تری دلیل رفتن او را نه شرکت‌های متعددی که عضو هیئت مدیره است، نه سن او، نه وضعیت آشفته تولید و... که چیزهای دیگری می‌دانند.

🔺از همه جالب‌تر نشریه اتاق واردات مدام مطلب می‌زند که نعمت‌زاده حمایت‌گراست و نباید بماند.

🔺قطعاً آقای نعمت‌زاده تا حمایت‌گرایی فاصله زیادی دارد؛ اما این موج نشان می‌دهد، آقایان وارداتچی بنا دارند،به اسم جوان کردن دولت (که ظاهراً کلش 5 سال است و حتی چرخه مدیریت را از نسل اول به نسل دوم هم نمی‌دهد) بمبی از واردات، گره زدن مسائل به خارج و سرمایه‌داری سازی در دوره جدید منفجر کنند!

https://t.iss.one/jomedia/13

#محمدصادق_شهبازی

@jomhouri

📝شروع اصلاح نظام بانکی از ادغام بانکها چه مشکلی را حل می‌کند؟

🔺در کشور ما اصلاح نظام بانکی مثل اصلاح اقتصاد و.... تنها یک مشترک لفظی است، که از لفظ آن معانی متضاد برداشت می‌شود. مهم این است بپرسی این‌که می‌گویی یعنی چه و ببینی از چه اردوگاهی این سخن خارج می‌شود؟

🔺بعد از کلی سروصدا اولین گام از اصلاح نظام بانکی در قالب ادغام بانکها کلید خورد. این‌که مسئولین از فهرست بالای اقدامات لازم نظام بانکی مثل سامانه‌های تکمیل نشده الکترونیک، جلوگیری از بنگاه‌داری بانک‌ها، کنترل خلق پول بانک‌ها، تعیین تکلیف مطالبات معوق، شفاف کردن مؤسسات مالی و اعتباری و...، جدی کردن ابزارهای نظارتی بانک مرکزی، رتبه‌بندی بانک‌ها و مؤسسات مالی و... یک مسئله دسته‌چندم و (بالذات) بی‌اثر را انتخاب کرده‌اند، جای سؤال و تعجب دارد.

🔺شروع هم از مؤسسات مالی وابسته به نیروهای مسلح است که به‌نسبت بسیاری مؤسسات مالی، نظم بیشتری دارد (البته از آسیب‌های دیگری رنج می‌برد).

🔺درحالی‌که ادغام در دنیا بیشتر در مورد مؤسسات و بانک‌های ورشکسته، محل بحران و... صورت می‌گیرد.

🔺نتیجه آن نیز هجوم سپرده‌گذاران برای پس گرفتن سرمایه‌های‌شان و رجوع به بانک‌هایی مثل بانک ملی شده، طوری که در بعضی شعب بانک ملی افراد تا 4-5 ساعت حاضر شدند منتظر بمانند تا فرآیند اداری در صف هجوم مراجعین کنترل شود.

🔺این یعنی یا ذهن منسجمی از اولویت‌گذاری در اصلاح اقتصاد کشور و نظام بانکی وجود ندارد، یا هدف دیگری پشت این مسئله وجود دارد که شروع از مؤسسات مالی نیروهای مسلح (با توجه به موضع‌گیری مسئولین در این روزها) هم این فرضیه را تقویت می‌کند.

#محمدصادق_شهبازی
https://t.iss.one/jomedia/15

@jomhouri

وقتی علما و متدینین دربرابر تحریف‌ سرمایه‌سالارانه از اسلام سکوت می‌کنند، کم‌کم پیامبر هم بنیان‌گزار سرمایه‌داری و دوست سرمایه‌داران می‌شود!

پیامبر با سرمایه‌گذاران معاشرت می‌کرد و آن‌ها را بالای مجلس می‌نشاند.
https://l1l.ir/1sqe

باید سرمایه‌گذار بزرگ داشته‌ باشیم تا بتوانیم رشد کنیم. باید موانع را برداریم. در قانون‌‌ اساسی ما بخشی از بنگاه‌هایمان دولتی است. در مجلس قانون خصوصی‌سازی ایجاد کردیم اما قانون مجلس ارزشی ندارد. ممکن است دولتی سرکار بیاید و بگوید می‌خواهم قانون‌ اساسی را اجرا کنم، در نتیجه اصل ۴۴ بی‌ارزش می‌شود. سرمایه‌گذار خارجی ابتدا قانون‌ اساسی ما را نگاه می‌کند. قانون مجلس را نمی‌بیند.

به‌ همین دلیل باید قانون‌ اساسی را درست کنیم. سرمایه‎گذار خارجی با پول و تکنولوژی می‌آید. برای رشد، پول زیاد می‌خواهیم که سرمایه‌گذار خارجی آن‌ را می‌آورد. دنیا را سرمایه‌گذاران بزرگ تکان می‌دهند. اگر رشد می‌خواهیم تنها راه، همین است. اگر می‌بینید مالزی رشد کرد، اگر می‌بینید کره رشد کرد، به‌خاطر اعمال همین سیاست است. اگر چین رشد کرد به‌ خاطر اعمال سیاست‌های طولانی‌مدت و باز کردن درهای کشور به‌ روی سرمایه‌گذاران بود. حمایت از سرمایه‌گذاران بزرگ نه با قوانین کشور مخالفتی دارد، نه با اسلام منافاتی دارد و نه با روح انقلاب ناسازگار است.

پیامبر نیز تاجر بود و سرمایه‌گذاری می‌کرد. پیامبر با سرمایه‌گذاران معاشرت می‌کرد و آن‌ها را بالای مجلس می‌نشاند. باید این فرهنگ را بسازیم که سرمایه‌دار آدم خوبی است. سرمایه‌دار تولید و اشتغال ایجاد می‌کند.

کشمیرنامه

کانال معرفی تاریخ، فرهنگ، طبیعت و سیاست در #کشمیر برای مردم ایران

@kashmirnameh

#معرفی

#بازنشر

✅عدالت

🔴نشانه های تغییر الگوی عدالت ورزی
https://t.iss.one/Sinakallhor/53

🔴انتقاداتی برای عدالت خواهان
https://t.iss.one/Talabeye_Sade/11

🔴 #اشرافیت_سیستمی و تولید فقر عمومی!
https://t.iss.one/jam_yazdani/19

🔴 شرایط اجتماعی عدالت خواهی و اصلاح طلبی
https://t.iss.one/Sinakallhor/64

🔴 خاصیت #اشرافیت این است که نسبت به زیردست‌ها ظالم و نسبت به بالادست‌ها توسری خور باشد.
https://t.iss.one/mostazafin_tv/3058

🔴#منصور_نظری هم شاعر بود مثل دکتر
https://t.iss.one/sadid59/1795

🔴حرکت باید کرد
https://t.iss.one/ebteda_ir/1126

✅اقتصاد مقاومتی

🔴ظهور و سقوط كاسبان تحريم
https://t.iss.one/eghtesadsiasi/554

🔴بعد از ۴سال وعده و با کاهش مجدد سطح #دریاچه_ارومیه در روزهای اخیر، آقای #کلانتری گفتن بیخیال شوید!!
https://t.iss.one/pkeshavarzi/1595

✅معرفی کتاب

🔴روايتِ مبارزي مشهدي كه ديپلماسي را تحقير كرد
https://t.iss.one/piaderu/2487

✅بسیج جهانی مستضعفین

🔴زنان یمن به من میگفتند؛ «پس ایران کجاست؟»
https://t.iss.one/kalaghebisavad/34884

🔴سنای آمریکا درخواست کرد: تخصیص بودجه بیست‌میلیون دلاری برای براندازی دولت ونزوئلا
https://t.iss.one/bolivari/279

🔴کمک به یمن
https://t.iss.one/sadid59/1796

🔴در بیان سردرگمی تحلیلی حزب‌الله
https://t.iss.one/teribon/1263

🔴اکانت رسمی #فلسطین اشغالی در #توییتر لیست محبوب‌ترین اسامی نوزادان را اعلام کرد که در صدر اسامی پسر نام #محمد قرار دارد؛
https://t.iss.one/RoohullahRazavi/741

✅سیاسی

🔴داریم "مصر" میشویم؟
https://t.iss.one/daadnevesht/130

🔴بی‌بی‌سی: با گسترش شبکه های اجتماعی در کشور طرفداران #روحانی دست بالا را در فضای رسانه ای کسب کرده اند
https://t.iss.one/medialogy/6369

🔴موسوی بجنوردی (پدر همسر حسن خمینی) : با این تورم دیگر ربا وجود ندارد!
https://t.iss.one/moosavitehrani_room/2076

🔴مداحان زبان گویای مستضعفین و پابرهنگان
https://t.iss.one/teribon/1266

🔴مداحی و سیاست!
https://t.iss.one/ebteda_ir/1129

🔴ببرید #زبان از حلقوم ناپاکش (میثم تمار) بیرون بکشید، بر تنه نخلی آویزانش کنید تا خلایق با آب دهان غسلش دهند.
https://t.iss.one/kalaghebisavad/35012


@jomhouri

📝اصلاح دینی در فضای جدید: بازتولید دین جامع اجتماعی

#محمدصادق_شهبازی

🔺یکی ازآنچه متدینین را زمین‌گیر کرده، ابتکار عمل را از آنان گرفته، جذابیت ادبیات آنان را کمرنگ کرده و آنان را در ارتباط‌گیری با مردم دچار مشکل کرده، تصویر دینی است که در سال‌های اخیر برای آنان ساخته‌شده است.

🔺همین معضلی بود که شاگردان امام بعد از 15 خرداد با آن مواجه شدند. خیل کثیری همراهی نکردند، روشنفکران پشت کردند و فضای حوزه آنان را تکفیر کرد تا آنجا که امام در منشور روحانیت دردناک‌ترین تصاویر را از آن ایام بازخوانی کرده و شهید سعیدی در نامه معروف عربی‌شان خطاب به ایشان نوشتند به خدا سوگند می‌خورم، همه علما تو را تنها گذاشتند و احدی را استثنا نمی‌کنم.

🔺آنان به‌دنبال این رفتند تا تفسیری ناب از دین ارائه دهند که امام بعد از انقلاب و مشخصاً بعد از شهادت شهید بهشتی و به‌صورت ویژه در سال آخر حیات خود آن را در قالب دوگانه اسلام ناب/اسلام آمریکایی و جدال مستضعفین/مستکبرین صورت‌بندی جامع کرد.

🔺این تفسیر تنها در ادبیات احکامی فقه مصطلح یا ادبیات پاسخ به شبهاتی متکلمین، مفاهیم مغلق فلسفی، ادبیات تنزه‌طلبانه تفکیکی، نگاه‌های فردگرایانه عرفانی-صوفی متوقف نمی‌شد، دینی ارائه می‌داد که:

1️⃣جامعیت و نظام‌وارگی داشت، ضمن انسجام و داشتن طرح کلی به مسائل عینی و جزئی نیز پاسخ مشخص می‌داد، هم فردی-معنوی بود هم اجتماعی. دراین‌بین اولویت‌گذاری بین آرمان‌ها داشت و اصلی/فرعی می‌کرد به‌ویژه در مقابله با رقبا و معارضین.

2️⃣اجتماعی بود و دغدغه اصلاح نفوس، تغییر اجتماعی و تغییر در حکومت داشت و با نابرابری‌ها و ظلم‌ها درگیر می‌شد و برای آن ایجاد حس مسئولیت می‌کرد. به‌تبع رویکرد ایدئولوژیک، اجتماعی و عدالت‌خواهانه، تهاجمی بود و تنها به نقل احکام و پاسخ به شبهات اکتفا نمی‌کرد. دین برایش بیش از آنکه وجهه مکتوب و مجموعه معارف نظری داشته باشد، معارفی بود که نتایج عملی و عینی داشت.

3️⃣ ضمن ارائه چارچوب‌های اصیل اسلام ناب با تفاسیر انحرافی، تحجر و تجددزدگی هر دو درگیر می‌شد و ضمن نقد رقبا و معارضین، به اصلاح و نقد متدینین و جامعه دینی هم همت می‌گماشت.

🔺این دین که همان اسلام ناب بود، برای این تغییر هم به متون دسته‌اول دینی رجوع می‌کرد، هم تجربه‌های بشری-انقلابی را جستجو می‌کرد. تجربیات انقلابی مسلمانان و نهضت‌های آزادی‌بخش را می‌دید و در یک کلمه الهیات مبارزه و انقلابی‌گری را در قبال الهیات محافظه‌کاری بازتولید می‌کرد.

🔺ترجمه آثار انقلابیون مصری، بازخوانی اقبال لاهوری، بررسی نهضت‌های اسلامی، بازخوانی مبارزات سیاسی ائمه، تفسیر دوباره اعتقادات و اصول دینی بسته به این تصویر نمونه‌ای از این اقدامات بود که بیش از همه در آثار آیت‌الله خامنه‌ای نمود داشت: نفی توحید و عبودیت غیر خدا، از ژرفای نماز، گفتگوی چهارجانبه، آینده در قلمرو اسلام، ادعانامه‌ای علیه تمدن غرب، ترجمه تفسیر فی ظلال القرآن، صلح امام حسن، نقش مسلمانان در نهضت آزادی هند و بیش از همه طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن.

🔺بسیاری از این افراد حتی در اعتراض به فضای موجود حوزه (که ناهمراه با نهضت بود) از قم به تهران هجرت کردند. بهشتی، مطهری و مفتح نمونه بارز این رویکرد بودند که با عموم مردم و بیش از همه با دانشگاهیان و جوانان ارتباط گرفتند. به دانشگاه رفتند، پاتوق‌های ویژه شکل دادند و این تصویر را ارائه دادند. نتیجه این رویکرد اقبال گسترده مردم، رویکرد فعال، جذابیت دین و... بود.

🔺این مدل تا انتهای حیات امام تداوم داشت؛ اما به‌تبع فوت ایشان، شهادت چهره‌های اصلی و درگیر امور اجرایی شدن بعضی نظیر رهبری، تضعیف شد. با قدرت گرفتن جریان روشنفکری و تجدیدنظرطلبی، عملاً جریان‌های رقیب آن مهم‌ترین جریان‌ها شدند. جریان‌هایی که وجهه همت خود را بر مواجهه کلامی-فلسفی یا صرف تأکید بر بعضی ظواهر فقهی یا بعضی ویژگی‌های اخلاقی-عرفانی قرار داده بودند محوریت یافتند. تازه بگذریم از جریان‌های متحجر، سنت‌گرا، اهل حدیث و... که خلوص آن جریان‌ها را نداشتند.

🔺نتیجه این رویکردها انفعال، رویکرد پاسخ به شبهاتی، فردگرایی، ناتوانی در ارتباط با مردم، فروکش احساس مسئولیت، درگیری به مسائل فرعی، کمرنگ شدن نابرابری‌ستیزی ، تقلیل آرمان‌های دینی به ولایت و امنیت و بسیاری از مشکلات امروز متدینین است.

🔺یکی از لوازم اصلاح در دوره جدید که بیش از همه بر دوش طلاب و روحانیون انقلابی است، احیای آن تصویر جامع و اجتماعی دینی است؛ که می‌تواند از بازخوانی اقدامات آن نسل و بازتولید آن در فضای جدید کلید بخورد، به‌سراغ متون پایه دینی و تاریخ اسلامی رفته، تجربیات انقلاب اسلامی را به آن بیفزاید، به‌شرط آن‌که هویت اصلی آن‌ها را حفظ کند که امروز حتی تفاسیر انحرافی از خط امام و طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن رهبری در همان چارچوب‌های تقلیل‌یافته تبلیغ می‌شود.

https://t.iss.one/jomedia/22

📝نقدی بر وضعیت فعلی خدمت سربازی

#بهمن_شهبازی
#یادداشت_خوانندگان

🔺روز های ابتدایی تیر95 بود . ناگهان همهمه‌هایی به‌وجود آمد دل‌هایی مضطرب شد خانواده‌های زیادی نگران شدند. خانواده‌هایی که در آن روز عزیزشان را به سربازی فرستاده بودند دلواپس‌تر و نگران‌تر بودند. و خبرهایی ناگوار و تلخ از سقوط اتوبوس حامل سربازان به دره به گوش می‌رسید و تعداد تلفات این سانحه رانندگی چشمگیر بود.

🔺آن سربازان مظلومی که در حضیض‌ترین مکان دنیایی(دره) به عرش رهسپار شدند، بسیاری از آن مظلومان شاید در لحظه اعزام به این فکر می کردند که چقدر دردناک و سخت است، بعد از این همه تحصیل و هدف‌گذاری تحصیلی برای آینده، باید 21 ماه از گل عمرشان را به اجبار، بدون هدف‌گذاری و احتمالاً دور از شهرشان سپری کنند.

🔺یا اینکه امید داشتند با اخذ کارت پایان خدمت بتوانند به‌راحتی به شغل دلخواه‌شان دست پیدا کنند و رسماً و عرفاً مرد شوند. اما سرنوشتشان این گونه رقم خورد.

🔺در ترم‌های پایانی دغدغه خیلی از دانشجویان این است که با این وضعیت بیکاری تحصیلکرده‌ها ادامه تحصیل بدهند یا به خدمت سربازی و شرایط نامعلوم و سخت آن تن بدهند؟

🔺اجباری یا همان خدمت سربازی برای اولین بار توسط رضا شاه پهلوی در ایران به رسمت شناخته شد و رضا پهلوی همه مردم را برای دفاع از مرز و بوم، ملزم به یادگیری اصول و فنون نظامی کرد.حتی در این سیاست، روحانیون هم در تیررس او قرار گرفتند.

🔺بسیاری از فعالین اجتماعی و حتی برخی تشکل‌های دانشجویی در دیدارهایی که با مقام معظم رهبری داشته‌اند به این امر صحه گذاشته‌اند که، سیستم معیوب سربازی در کشور دستخوش تغییر و تحول بشود.

🔺تغییراتی هرچند اندک بوجود آمده است. اما ازجهتی بسیار ناچیز است و ازجهتی خوشحال‌کننده است، زیرا که تن دادن به تغییر هرچند جزئی غنیمت است. اما راه مانده از راه پیش رو کیلومترها طولانی‌تر است.

🔺در برخی کشور ها، سربازی وجود ندارد اما افراد مشتاق می‌توانند به خدمت ارتش حرفه‌ای دربیایند.

🔺بعضی دیگر از کشورهای عقب‌مانده جهان سوم مانند: (عراق،سیرالئون،افغانستان،مالدیو،گواتمالا،کنگو، یمن و سریلانکا) دوره‌ای باعنوان سربازی ندارند.

🔺برخی از کشورها در شرایط خاص و یا پیش بینی شرایط ویژه(جنگ های درونی و بیرونی) خدمت سربازی را اجباری می‌کنند.
در برخی دیگر از کشورها افراد موظفند که دوسال و متناسب با رشته تحصیلی و تخصص شان به کشورشان خدمت کنند اما حقوق و مزایای کمتری دریافت کنند.

🔺در برخی دیگر از کشورها شکل سربازی مانند ایران است با این تفاوت که زمان آن 6 ماه است و در کشور ما 21 ماه.
بعضی کشورها هم کاملا خدمت سربازی را اختیاری اعلام کرده‌اند و افرادی که مایل به گذراندن دوره سربازی هستند حقوق و مزایا معادل نیروهای نظامی کشور دریافت می کنند.

🔺در سال 1386 لایحه‌ای در مجلس شورای اسلامی به تصویب نمایدگان مجلس رسید. طبق بند 49 و 50 قانون خدمت وظیفه ی عمومی باید حقوق دریافتی پرسنل وظیفه چیزی در حدود 60 تا 90 درصد پرسنل و نیروی های نظامی باشد. مثلاً کسی‌که ستوان دوم است چیزی در حدود 1.800.000 تومان دریافت می کند در حالیکه کادر وظیفه با همان درجه حدودا 200.000هزار تومان دریافت می کند. و سربازان لیسانسه چیزی در حدود 140 هزار تومان دریافت می کنند.

🔺همه اینها یک کفه ترازو هستند کفه دیگر ترازو موقعیت فرهنگی و عدم انسجام در مدیریت نیروی های انسانی(سرباز) می‌باشد.
مثلاً کسیکه شاگرد اول دانشگاه بوده یا اینکه جزو فعالین دانشگاه بوده یا اینکه دارای مهارتهای مثال زدنی خاصی است، چرا باید مجبور باشد که فضای سبز پادگان را آبیاری کند یا اینکه برگ‌های ریخته شده بر زمین را جارو کند و ساعت‌ها روی برجک باشد (از شستشوی سرویس‌های بهداشتی و تمیزکاری میز فرمانده هم در می گذریم). شاید این کارها در یک مقطع کوتاه برای کشتن غرور و کاشتن تواضع مطلوب باشد؛ اما فرد تحصیل‌کرده که به مدت 6 یا 4 سال تحصیلات تخصصی دارد و دانش او می‌تواند باری از مشکلات جامعه بردارد، چرا باید کاری را در مدت 21 ماه انجام دهد که با یک‌سوم سوادش می توانست آن را انجام دهد.
شاید یکی از دلایل افزایش افسردگی قبل از اعزام به خدمت سربازی و حین این دوره همین علل باشد. از بعضی مسائل مثل اعتیاد، خودکشی و خشونت هم می‌گذریم.

🔺در پادگان ها مخاطب هزارنفری از قشر جوان وجود دارد و همه اینها مانند سایر مردم از تخدیرهای فکری و اعتقادی در امان نیستند.

🔺روحانیونی که در پادگان‌ها و مراکز نظامی متولی امور دینی هستند، بیشترین خروجی‌شان، در راستای اعتلای فرهنگ دینی و انقلاب برگزاری نماز جماعت آن هم بعضاً به اجبار و زور حضور و غیاب است که زیبنده شأن و منزلت انسان و قوه اختیار او نیست. درحالی‌که موقعیت فراهم است و هیچ ممانعت و سنگ‌اندازی خارجی برای فعالین در این بخشها وجود ندارد.
https://t.iss.one/jomedia/21

@jomhouri

📝بریده‌هایی از زندگی و گفتار بهشتی

🔺«ما نباید برای جبران مشکلات خودمان از امام هزینه کنیم. اگر قرار باشد، امام سپر بلای من مسئول شوند، در موقع مقتضی نمی‌توانند نقش خود را ایفا کنند».

🔺«من اگر می‌خواستم تک‌روی کنم خیلی جلوتر از این بودم که الآن هستم، اما من آگاهانه خودم را در جمع ذوب می‌کنم چون خداوند همه ی برکت‌ها را در کار جمعی قرار داده است».

🔺امام به آقای بهشتی فرمودند که به این امور رسیدگی کنید و سپس ریاست دیوان عالی کشور را به عهده ایشان گذاشتند. آقای بهشتی گفتند که اگر اجازه بدهید من به برنامه‌های دیگری بپردازم، از جمله سازماندهی حزب جمهوری و کارهای مطالعاتی برای ایجاد تشکیلات در نهادهای مختلف و امثال این‌ها و البته ایشان به‌هیچ‌وجه نه تعارف داشتند و نه عافیت‌طلب بودند و این‌جور تشخیص می‌دادند که درجایی غیر از دیوان عالی کشور، بهتر می‌توانند خدمت کنند. امام فرمودند شما که آن جا باشید قلب من آرام می‌گیرد. آقای بهشتی خیلی متأثر می‌شوند، با این همه می‌گویند فردی را پیدا می‌کنم که این وظیفه را بپذیرد و قلب شما هم آرام باشد. امام می‌گویند به شما تکلیف می‌کنم آقای بهشتی چاره‌ای جز قبول پیدا نمی‌کند و البته دو شرط می‌گذارند. یکی اینکه افرادی را انتخاب کنند که بتوانند با آن‌ها کارها را پیش ببرند و دیگر این که بخشی از وقتشان صرف ساماندهی حزب جمهوری شود.
https://t.iss.one/jomedia/20
🔺هر کانون، مدرسه یا تشکیلاتی را که ایجاد می‌کرد، تمام تلاشش این بود که به قدری آن نهاد، اصولی و علمی باشد که بدون حضور ایشان هم به خوبی اداره شود

🔺«اگر من بر سر بودجه جهاد با بنی صدر درگیر می‌شوم به‌خاطر این است که فکر می‌کنم جهاد می‌تواند الگوی ساخت بروکراسی ما باشد و این الگو می‌تواند دستگاه‌های دیگر را هم متحول و جهادی کند».

🔺«اگر تشخیص بدهم برای دفاع از اسلام باید جلوی یک سینما بایستم، حاضر هستم لباس روحانیت را از تنم خارج کنم و با لباس شخصی آن جا بایستم و از اسلام دفاع کنم».

🔺اگر کسی به قرار ملاقات با ایشان دیر می‌رسید و ترافیک را به عنوان عذر و تأخیر بهانه می‌کرد، از او نمی‌پذیرفت و با لحن خاصش می‌فرمود: «آقا! شما باید محاسبه ترافیک را هم می‌کردید».

🔺«وقتی این همه آدم مستضعف داریم، روا نیست که من از دادگستری حقوق بگیرم».

🔺«گر من جوابشان را بدهم دقیقاً همان کاری را کرده‌ام که آن‌ها می‌خواهند. من باید کار خودم را بکنم. این‌ها می‌خواهند با ابن حرف‌ها مرا از صحنه خارج و فکرم را با این شایعات مشغول کنند که نتوانم راه خود را ادامه بدهم».

🔺برای دعوت به همکاری، هرگز در پی توافق صد در صد نبودند و حتی اگر بیست درصد هم با طرف مقابل توافق داشتند، کار را شروع می‌کردند.

🔺آقای بهشتی مرا خواست و پرسید «چرا می‌خواهی بروی؟» گفتم می‌خواهم خدمت کنم. گفت: «حالا که انقلاب شده و به افراد معتمد و متعهد نیاز هست، همه ی زمینه های خدمت فراهم است. شما می‌خواهی بروی درس بخوانی به همین نقطه برسی خب، همین حالا که رسیده ای تلاشت را بکن!»

🔺گاه اتفاق می‌افتاد نظر خود را درباره ی موضوعی اظهار می‌کردند و پس از صحبت‌های موافق و مخالف رأی‌گیری می‌شد و نظر مخالف ایشان رای می‌آورد… هرگز ندیدم ایشان عکس‌العملی از خود نشان دهد و به مخالفان خود طعنه‌ای بزند یا در رأی‌گیری خدشه کند و بخواهد بحث را دوباره مطرح بسازد و برای توصیف نظر خود کوشش مجدّدی بکند.

🔺ممکن بود بگویند وقت ندارم، ولی هیچ وقت احساس ضعف نمی‌کردند و آماده بودند با هر مشکلی روبه‌رو شوند و آن را دفع کنند…

🔺در مواجهه با قشر جوان یکسره جاذبه بود…مخاطب را مجذوب خود می‌کرد و سپس در فرصت مقتضی و با توانایی بالایی که داشت، او را می‌ساخت و تربیت می‌کرد. کسانی هم که نسبت به او نگاه مثبتی نداشتند، وقتی یک جلسه با او مواجه می‌شدند، از او دل نمی‌کندند و حتی منتقدین پروپا‌قرص او هم، از این تغییر در نگرش، مصون نبودند، به‌طوری‌که پیش می‌آمد که کسی با نگاه تند انتقادی و هیاهو نزد او می‌آمد و هنگام رفتن، کرک و پرش می‌ریخت.

🔺غضبناک به من تلفن زدند و گفتند « می‌دانی که همسر بنی صدر دستگیر شده؟» گفتم چرا آزادش کنیم؟ حالا بگیریم ببینیم چه گناهی کرده است. ایشان خیلی با عتاب گفتند: تو می‌دانی که ما با همسر بنی صدر هیچ مشکلی نداریم و زن بنی صدر هیچ تخلف سیاسی مرتکب نشده، بنابراین هر یک ثانیه ای که او بماند گناهش به گردن جمهوری اسلامی است... ما قصاص قبل از جنایت بکنیم؟ پیش داوری کنیم؟ به حکم تصورات خودمان به آدمی ظلم کنیم؟

متن کامل👇👇👇👇
https://ghiam.ir/?p=503

@jomhouri

📝مدعیان برنامه‌ریزی و عقلانیت چگونه با سازمان برنامه برخورد می‌کردند؟2 بخش اول

👈اهمیت بازخوانی این موارد اعتراضات این افراد به تعطیلی سازمان برنامه یا برخورد دولت پیشین با این سازمان است، نه اینکه تکنوکرات‌ها نظرات درستی برای اداره کشور دارند.

🔺در حقیقت یوزانس خرید نسیه از خارج بود. نه استفاده از وام به‌شکل رسمی و متعارف بین‌المللی. به‌همین دلیل هم این نوع استفاده از تسهیلات بین‌المللی همراه با بهره‌های زیاد و به‌شدت هم گران است که معمولاً برای طرح‌های یک‌ساله و دوساله مورداستفاده قرار می‌گیرد.

🔹زمان شروع بحث برنامه اول با تشکیل شورای بازسازی در ابتدای تدوین برنامه به‌عنوان مجموعه تنظیم‌کننده سیاست‌های کشور (شبیه آنچه الآن در مورد تنظیم سیاست‌های کلی برنامه توسط مجمع تشخیص مصلحت نظام تهیه می‌شود تا به تصویب مقام رهبری برسد) مواجه بودیم. یکی از مواردی که این کمیته در مورد آن به جمع‌بندی رسید استفاده از تسهیلات بین‌المللی به‌شکل متعارف بود و موضع کارشناسی سازمان برنامه و وزارت اقتصاد و دارایی در آن مقطع این بود که استفاده از منابع بین‌المللی در قالب یوزانس خیلی گران‌قیمت است و بهتر است اگر می‌خواهیم استفاده کنیم در همین قالب متعارف استفاده کنیم.

🔹به‌همین‌خاطر هم درنهایت در تبصره 29 قانون برنامه اول ذکر شد که مشخص می‌کرد در چه زمینه‌هایی و تا چه مبالغی از منابع بین‌المللی استفاده کنیم. البته یکسری قیودی هم در همان تبصره گذاشته‌شده بود. درعمل وقتی اجرای برنامه شروع شد یکی از سیاست‌هایی که آقای هاشمی اعلام کردند و با جدیت هم آن را دنبال می‌کردند این بود که صنعت کشور باید درحد ظرفیت کامل خودش فعالیت کند.

🔹استفاده از ظرفیت‌های کامل صنعت هم به منابع قابل‌توجهی ارز نیاز داشت. در کنار معضل تولید هم باتوجه‌به عقب‌افتادگی‌هایی که در سرمایه‌گذاری‌های سال‌های جنگ و از زمان پیروزی انقلاب به بعد به‌وجود آمده بود، کشور به منابع قابل‌توجهی از سرمایه احتیاج داشت؛ بنابراین عنوان کردن هدف به حداکثر رساندن استفاده از ظرفیت‌های تولیدی در بخش صنعت در کنار سرمایه‌گذاری‌هایی که در برنامه اول ذکرشده بود به مفهوم آن بود که سرجمع منابع ارزی موردنیاز بسیار بالاتر از آن منابعی بود که در برنامه و درمجموع منابع کشور دیده‌شده بود.

🔹درواقع هدف به حداکثر رساندن ظرفیت‌های تولیدی بخش صنعت و استفاده کامل از ظرفیت‌ها هدفی مافوق برنامه اول بود. قرار بود که در سال پایان برنامه (سال 72) ظرفیت‌های استفاده‌شده از بخش صنعت به 70 درصد برسد. درحالی‌که هدف آقای هاشمی این بود که در همان سال اول به ظرفیت کامل برسند. خوب طبیعی بود که یک‌فاصله قابل‌توجهی بین خواسته‌های و برآوردها به وجود آید. البته این از دیدی نشئت می‌گیرد که براساس آن دید و تفکر منابع و مصارف برنامه به‌منزله حداقلی برای فعالیت‌های اقتصادی تلقی می‌شد.

🔹از هرجایی که به نظر می‌رسید منابعی را می‌توان تهیه کرد، استقبال می‌شد. درنتیجه این دید، تبدیل به یک دید قالب شد و در اجرای سیاست‌های اقتصاد کشور در کنار سیاست‌های آزادسازی اقتصادی و ایجاد تعادل در بازارها و موارد دیگر این سیاست‌ها هم دنبال می‌شد.

🔹البته یک تحلیل سیاسی-روان‌شناختی نیز برای اجرای سریع و توأم با فشار سیاست‌های آزادسازی اقتصادی وجود داشت. واقعیت این بود که افکار عمومی فشارهایی را وارد می‌کرد و نیازهای پاسخ‌نداده‌ای داشت که الآن شرایط را برای پاسخ به آن‌ها مهیا می‌دانست؛ بنابراین یکی از دلایل تسریع و فشار در اجرای برنامه‌ها پاسخ به افکار عمومی و برای تعدیل آن فشارها بود.

🔹با همه این‌ها نظر سازمان برنامه علی‌رغم اعتراف به توجه ویژه برای پاسخ‌گویی به نیازهای روزافزون مردم، در مورد یوزانس و استفاده بیش ازآنچه در برنامه تعیین‌شده بود، متفاوت با نظر و خواست دولت بود. ما معتقد بودیم که در زمان بازپرداخت مشکلاتی برای کشور به وجود خواهد آمد.

🔹البته هر دو دیدگاه موافق اجرای سیاست‌های آزادسازی و تعادل در بازار بودند؛ اما مشخصاً در دو زمینه خاص اختلاف‌نظر بود. یکی نگاه به نقدینگی و یکی هم نگاه به بدهی خارجی. در مورد بدهی‌های خارجی دید مجموعه دولت این بود که با به حداکثر رساندن ظرفیت تولیدی بخش صنعت از طریق صادرات منابعی را استفاده کرده‌ایم که بازپس گردانده خواهد شد...

🔹در عمل بانک مرکزی فعالیت بیشتری را برای استفاده از منابع بین‌المللی از خود نشان می‌داد... برهمین اساس در سال‌های 69 و 70 گشایش اعتبار زیادی برای واردات صورت گرفت؛ اما سازمان برنامه به دو دلیل با این مسئله مخالف بود.

https://t.iss.one/jomedia/7

@jomhouri

📝مدعیان برنامه‌ریزی و عقلانیت چگونه با سازمان برنامه برخورد می‌کردند؟2 بخش دوم

🔹 در بند د تبصره 29 قانون برنامه اول در مورد چگونگی استفاده از منابع بین‌المللی در بخش صنعت ضوابطی مشخص‌شده بود اما در عمل از آن شکل‌های قانونی خیلی کم استفاده شد. باید ابتدا در شیوه‌های رایج استفاده می‌شد و بعد به شیوه یوزانس پناه می‌بردیم. یکی از قیودی که این تبصره داشت توجیه فنی-اقتصادی طرح‌ها بود. باید مراحلی طی می‌شد و طرف خارجی هم خودش با آن مراحل همگامی می‌کرد و آن‌ها را قبول می‌کرد تا اجرای پروژه‌ها مشارکت کند. در آنجا اهمیت بیشتر متوجه پروژه‌های سرمایه‌گذاری بود درحالی‌که در عمل متوجه به تولید و تأمین مواد اولیه برای تولید بود.
#مسعود_نیلی، اقتصاد سیاسی جمهوری اسلامی: 309-311

🔺در زمان اجرای برنامه اول این روحیه در دولت (هاشمی) خیلی قوی‌تر بود که باید طرح‌های جدید شروع و سرمایه‌گذاری در کشور انجام شود. وزرا در شرایط جدید و خیلی تازه‌نفس شروع به کار کرده بودند و می‌خواستند سرمایه‌گذاری کنند. به نظرشان می‌رسید قیودی که سازمان برنامه تعیین کرده بیشتر قیودی اداری و دست و پاگیر است. درنتیجه باید این را به نحوی دور زد...

🔹مسلماً یکی از نقایصی که کشور با آن مواجه شد، شروع بی‌رویه طرح‌های متعددی بود که در آن مقطع با توجیه‌های مختلف اجرا می‌شدند. امروز نه‌تنها طرح‌های نیمه‌تمام زیادی در کشور داریم، بلکه پروژه‌های زیادی هم داریم که به بهره‌برداری رسیده اما فاقد توجیه اقتصادی هستند.
همان: 315-316.

🔺درزمانی که دولت جدید (دولت پنجم) تشکیل شد، چون نوع تفکر خود آقای هاشمی تفکر نزدیک به این چارچوب (سازمان برنامه) بود. ایشان تغییراتی را در وزارت اقتصاد دادند و متعاقب آن در بانک مرکزی نگاه هماهنگ با این چارچوب ایجاد شد (آن‌ها مقابل نوع نگرش سازمان برنامه بودند).

🔹اما وقتی این سیاست‌ها به جریان افتاد بانک مرکزی و وزارت اقتصاد به‌عنوان دستگاه‌های اجرایی این سیاست‌ها روند مستقلی به خود گرفتند. در حقیقت تقریباً سازمان برنامه به حاشیه رانده شد...

🔹اولین قدم ارز رقابتی بود. ابتدا هم با نرخ صد تومان اعلام شد و گفتند کسانی‌که می‌خواهند تولید کنند می‌توانند از این ارز استفاده کنند و بدون محدودیت در اختیار آن‌ها قرار خواهد گرفت. ... من آن‌موقع معاون اقتصادی سازمان برنامه بودم این تصمیم مهم را در اخبار ساعت دو بعدازظهر از طریق رادیو شنیدم.

🔹در حقیقت دستگاه‌های اجرایی اقتصادی آن مقطع که عمدتاً اقتصاد و دارایی و بانک مرکزی بودند به‌همراه کمیته‌ای به‌نام کمیته امور تولیدی که با مسئولیت وزیر امور اقتصاد و دارایی اداره می‌شد، به‌تدریج سیاستی را دنبال می‌کردند تا آزادسازی را در بخش صنعت گسترش دهد... کمیته تولید هم با اختیاراتی که داشتند تصمیم‌گیری می‌کردند و ستادی شد برای پیشبرد تدریجی اصلاحات اقتصادی.
همان: 318-9

🔺سازمان برنامه رویه خودش را دنبال می‌کرد و یک برنامه به نام تعدیل اقتصادی تهیه کرد. هدف از آن این بود که آنچه را دولت به‌صورت پراگماتیستی انجام می‌داد، در قالب سیاست‌های روزمره و بدون دیدن یک تصویر بلندمدت از مجموعه حرکت‌ها در قالب محاسبات اقتصادی کلان دربیاورد و در قالب چارچوب منسجمی که در آن نظام حمایتی دیده‌شده باشد، تدوین کند. در آنجا توازن خارجی و تعادل در بودجه دیده‌شده بود. برنامه تعدیل اقتصادی تغییرات نرخ ارز و پیامدهای آن و نظام حمایتی همراه با آن را در کنار ابعاد پولی و مالی ترسیم کرده بود تا بتواند یک مسیر کلان سازگار را هموار کند. ... وجود این تعارض‌ها در آن زمان منجر به این شد تا سازمان برنامه از ادامه روند بازبماند. دیگر دستگاه‌ها می‌خواستند خیلی سریع کار را جلو ببرند... تغییر مدیرت سازمان برنامه از همین اختلاف دیدگاه ناشی می‌شد.
همان: 319.

🔺منطق پذیرش شروع بسیاری از طرح‌ها، منطق شفاهی و توضیح ضرورت اجرای آن طرح بود. پس از پذیرش و ایجاد تعهد نسبت به آن طرح، سازمان برنامه مکلف به مطالعه و توجیه‌پذیری آن‌ها می‌شد. مدیران اجرایی بر این باور بودند که هرچه طرح‌ها و پروژه بیشتری در زمان آن‌ها شروع شود در نزد افکار عمومی کل کشور و منطقه موقعیت بهتری کسب خواهند کرد.
همان: 321.

🔺همیشه بخش اندکی از نظرات سازمان برنامه مورد موافقت دولت و مجلس قرار می‌گرفت. اگر هم سازمان برنامه در مقابل وزرا کوتاه نمی‌آمد، در عمل وزرا با ارتباطات خاصی که با نمایندگان مجلس داشتند، نظرات خود را برای شروع و چگونگی اجرای طرح‌ها و پروژه‌ها پیش می‌بردند. ... در مورد شروع طرح‌ها و پروژه‌های جدید و قرار گرفتن آن‌ها در بندهای مختلف لوایح بودجه، این دید و نظر سیاسی بود که بر نظرات کارشناسی سازمان می‌چربید
همان: 322.

https://t.iss.one/jomedia/7

@jomhouri

⭕️ اف ای تی اف ابزار تحریم‌های #هوشمند
#محمد_علی_مسعودی

🔹 تحلیل‌های غلط ناشی از نگاه‌های غلطی است که تحلیلگران و رسانه‌ها به ماهیت FATF دارند و به همین علت از فهم درست سیاست FATF در قبال ایران عاجزند. این نگاه غلط منجر به ارائه تحلیل غلط می‌شود و زمانی که این تحلیل غلط در فضای جامعه پمپاژ شود، تصمیم‌گیری غلط بر اساس آن شکل خواهد گرفت.

🔹 اف ای تی اف نقشی کاملا منطبق با سیاست‌های آمریکا برای پیگیری سیاست‌خارجی خود در جهان دارد. برای همین است که FATF از ۲۰۰۱ به بعد است که ضریب می‌گیرد چرا که آمریکا با تصویب قانون وطن‌پرستی ۲۰۰۱ اراده خود برای استفاده از ابزار پولی- بانکی برای مقابله با تهدیدهای خارجی را بروز می‌دهد.

🔹 اف ای تی اف تنها به شناسایی این ریسک‌ها می‌پردازد و هیچ اهرم فشاری برای اعمال سیاست‌های خود ندارد اما به دلیل آنکه در طول تحریم‌های بانکی نظام سلطه قرار گرفته است، هشدارهایش معنادار می‌شود. آنهایی که صحبت از تحریم‌های FATF می‌کنند عملا به دنبال نادیده گرفتن ریشه مشکلات که تحریم‌های ثانویه بانکی آمریکاست، هستند و نوعی فریب در این تحلیل‌شان قرار دارد.

🔹 این یک واقعیت است که باید دیر یا زود بپذیریم برجام هیچ اثری بر ساختار تحریم‌های ثانویه بانکی آمریکا نداشت. در نتیجه نظام بانکی جهانی از ترس مواجه شدن با تنبیهات و تحریم‌های آمریکا به خود اجازه همکاری با ایران را نمی‌دهد

🔹 سیاست آمریکا در قبال ایران در دوران پسابرجام افزایش شکاف اجتماعی و 2 دسته کردن داخل ایران با استفاده از ابزار تحریم‌های هوشمند است. FATF و استانداردهایش عامل تشدید این وضعیت هستند و نه بهبود وضعیت ایران.
متن کامل یادداشت در:
yon.ir/lApyC

⭕️ #پناهیان، #ماندگاری و #رائفی_پور حائز اکثریت آرا شدند!

💢پرده اول:
در پژوهشی که سال گذشته در میان حدود 240 نفر از فعالان فرهنگی یکی از مجموعه های مردمی استان خراسان رضوی، خواهر و برادر، انجام دادیم، در سوالی پرسیده ایم:
«شما در زمینه فکری و فرهنگی به چه آثار یا افرادی مراجعه می‌ کنید، نام 5 نفر را بیان کنید؟»
پاسخ ها بسیار جالب است:
حجت الاسلام پناهیان رتبه اول با 38 درصد اقبال عمومی
حجت الاسلام ماندگاری رتبه دوم با 24 درصد
علی اکبر رائفی پور رتبه سوم با 20 درصد
حسن رحیم پور ازغدی رتبه چهارم با 16 درصد
رهبری رتبه پنجم با 15 درصد
حجت الاسلام قرائتی با 11 درصد
حسن عباسی با 7.5 درصد
شهید مطهری، حجت الاسلام رفیعی و آیت الله علم الهدی با رتبه 5.5 درصد
شریعتی و مصباح یزدی زیر 1 درصد،
و افرادی مانند امام خمینی، بهشتی، مفتح، باهنر و... اصلا نامی از آن‌ ها وجود ندارند.

💢 پرده دوم:
امام می گفت مطهری بخوانید؛
امام در پاسخ به درخواست جوانان برای مباحث فکری به سیدعلی خامنه ای ارجاعشان می دهد؛
آقا بارها در دیدار با مردم و جوانان بر خواندن صحیفه امام تاکید کرده اند و همچنین بر مطهری؛

💢 پرده سوم:
انقلابیون دهه 50 و60(به عنوان نمونه #علیرضا_خالقی را که در متن قبل به آن اشاره کردم)، با شریعتی، بهشتی، سیدعلی خامنه ای، دیالمه و... متصل بوده اند.
مهمترین ویژگی این افراد،
قدرت معرفتی و بهره وافر از مبانی اسلام ناب؛
قدرت بیان و تبلیغ معارف در چارچوب اندیشه امام؛
قدرت تشکیلاتی و سابقه کار سیاسی‌ و حزبی شان.

نتیجه این پژوهش به ما هشدار می‌ دهد که نیروهای انقلابی دچار گسل معرفتی با ریشه های فکری انقلاب اسلامی هستند.

کفایت نمی کند که با روحانیون مبلغ انقلابی متصل باشیم که نهایتا در عرصه فرهنگی فعالیت می کنند و صرفا موضع گیری سیاسی می کنند، بلکه اگر بخواهیم در عرصه سیاسی هم در قد و قواره انقلاب اسلامی عمل کنیم باید با روحانیونی انقلابی که سابقه و تجربه کار سیاسی و حزبی هم دارند متصل باشیم.
البته بگذریم از اینکه چقدر از افرادی که اکنون مرجع نیروهای کف میدان انقلاب هستند، دارای قوت معرفتی در چارچوب اندیشه امام هستند!

اما به هر صورت اکنون از خلا چنین روحانیونی در میان نیروهای انقلابی رنج می بریم...

به صحیفه آفتاب بپیوندید:صحیفه آفتاب...|جمال یزدانی
https://t.iss.one/joinchat/AAAAAENWVFeuGRrOFfECLA

آنچه که دکتر جلالی به عنوان طرح متقابل مجلس در برنامه گفتگوی ویژه خبری تشریح کرد، صرفا کپی برداری از قانون جدید آمریکاست. با این تفاوت که وقتی آمریکا #سلاح_پولی اش را به سمت ایران نشانه می گیرد و نهادهای ایرانی را هدف قرار می دهد داخلش #پر از #گلوله است و #اثرگذار است.
اما آنچه که #مجلس تهیه کرده #تفنگی #خالی است و بدون #گلوله.
چقدر اقتصاد منطقه و دنیا به اقتصاد ایران وابسته است که بخواهیم افراد و نهادهای آمریکایی را تحریم کنیم؟
آیا بهتر نیست همان قانون گذشته را اجرا کنید؟
آیا سروصدا برای تصویب قانون جدید صرفا به خاطر به حاشیه رفتن شروط نه گانه رهبر انقلاب و قانون گذشته مجلس نیست؟
@aroshan

📝تمهید جنبش جوانان انقلابی

#مجتبی_نامخواه

✴️ دو عنصر #آتش و #اختیار در این استدلال، واجد دلالت­‌ها و مستلزم غیریت­‌هایی است که تمهیدات لازم برای یک جنبش معطوف به انقلاب اسلامی را فراهم می­‌آورد. گشودن «آتش»، به‌وضوح دعوت به جهت­‌گیریِ آرمان­‌خواهانه است؛ به مخاطبان روحیه و امکان #نقادی می­‌دهد. این مؤلفه، در تقابلِ انسان­ انقلاب با #منورالفکری_محافظه_کار معنا می­‌یابد. یعنی کسانی که به سبب قرار داشتن در موضع حفظ وضع موجود جهانی، هرگونه آرمان­‌خواهی­‌ای را بر نمی­‌تابند.

◀️ #اختیار اما گوهر و جوهره­‌ی اصلی کنش­‌گری اجتماعی‌ای است که #محافظه_کاران_سنتی با ساخت برخی از ساختارها و ستادهای ساده و بسیط، امکان کنش‌گری از صفِ #انسان_انقلابی را سلب نموده­‌اند. این دو جریان، «انسان انقلابی» را یک موجود راضی به وضع موجود یا یک کنش‌گرِ منفعل، که صرفا منتظر است تا دیگران به او بگویند چه کند می­‌خواهند؛ آن­ها با وجود تمایز در منورالفکری و سنت­‌مآبی، در محافظه­‌کاری مشترکند. محافظه­‌کاری­‌ای که #قتلگاه انقلاب است.

💠 #آتش_به_اختیار این مرگِ محتمل را نشانه گرفته است و بی­‌دلیل نبود و نیست که به محض طرح این مفهوم، دو جریان فوق به سان دو تیغه­‌ی یک قیچی به تهی­ ساختن این مفهوم از معنا برخاسته و کوشیدند با تبدیل آن به دست‌مایه­‌ی جدال­‌های لفظی، معنای حقیقی آن را در پرده‌ای از ابهام قرار بدهند.

🔺با مروری بر تاریخ تحولات پس از انقلاب اسلامی به‌ویژه یک‌ونیم دهه‌ی اخیر به‌خوبی در می­‌یابیم بر حسب یک تحلیل صحیح از نسبت امت و امامت بود که انقلاب اسلامی در جنبش(هایی) اجتماعی بازتولید شد. در عسرت و غربت ناشی از برخوردهای طردکننده و هضم­‌کننده­‌ی محافظه­‌کاران غرب­‌گرا و سنت­‌گرا، این «نهضت عدالت­خواهی» بود که به مثابه جنبشی جوانانه در دهه‌ی هشتاد امکان بروز یافت.۱۰ در شرایطی که سیاست­‌زدگانِ روزمره‌ چالش‌های انقلاب را به چالش‌های سیاسی و خطّی و جناحی فرو کاسته و ادبیات انقلاب را در این چالش­‌ها مصرف می­‌کردند؛ این جوانان انقلابی بودند که آتش­‌پاره­‌های عدالت­خواهانه­ در ادبیات رهبر انقلاب را درک و دریافت کرده و با پاسخ­‌هایی به هنگام، یک جنبش اجتماعی مؤثر را شکل دادند.

🔺آیا استدلال­­‌ها و گفتارهای اخیر رهبر انقلاب را می­‌توان تمهید جنبشی دیگر و طلیعه­‌ی برخاستن حرکتی و نهضتی مجدد از قلب انقلاب اسلامی دانست؟ منطق حرکت و نهضت در نظام امت و امامت به ما یادآور می­‌شود، پاسخ این پرسش تا حدود زیادی به نوع تجاوبی بستگی دارد که از جانب «امت» به فراخوان «امام» داده خواهد شد.

متن کامل👇👇👇
https://farsi.khamenei.ir/others-note?id=37035

#آتش_به_اختیار
#جنبش_جوانان_انقلابی

@jomhouri

🔫 #تفنگ_خالی در دستان #مجلس
#محمد_علی_مسعودی

🔹 نکته مهم پاسخ به این سوال است که چرا مجلس شورای اسلامی به‌رغم وجود قانونی که تکلیف دولت را در زمان نقض برجام از سوی طرف‌های توافق، مشخص کرده است، اقدام به تهیه و تصویب طرحی جدید کرده است؟

🔹 به طور مشخص در بند 3 این قانون آمده است: «دولت موظف است هرگونه عدم پایبندی طرف مقابل در زمینه لغو مؤثر تحریم‌ها یا بازگرداندن تحریم‌های لغو شده یا وضع تحریم تحت هر عنوان دیگر ... همکاری داوطلبانه را متوقف نماید و توسعه سریع برنامه هسته‌ای صلح‌آمیز جمهوری اسلامی ایران را سامان دهد به طوری که ظرف مدت 2 سال ظرفیت غنی‌سازی کشور به 190 هزار سو افزایش یابد».

🔹 اقدام مجلس برای تهیه و تصویب طرح جدید به معنای نادیده گرفتن قانون قبلی است. مجلس به نظاره‌گران خارجی این پیام را می‌دهد که دلبستگی مجلس (در یک لایه بالاتر نظام) به برجام آنقدر بالاست که حتی حاضر نیست اجرای قانون قبلی را مطالبه و از ابزارهای قانونی خود برای وادار کردن دولت به اجرای قانون استفاده کند.

🔹 در سطح متنی باید گفت طرح تهیه شده فاقد خاصیت اثرگذاری است. عبارت گویا برای این قانون تفنگ خالی است. به عبارت دیگر این قانون که به منظور مقابله با اقدامات خصمانه سنای آمریکا تهیه شده است، اثری بر این موضوع نخواهد داشت.

🔹 شاید بتوان قانون را شرط لازم اعمال تحریم اقتصادی دانست اما شرط کافی نیست. سوال این است: آیا به اعمال تحریم هم فکر شده است؟ آیا اقتصاد ایران و نظام بانکی ایران آن جایگاه لازم در منطقه و جهان را دارد که با بلوکه کردن تراکنش‌های مشخصی موجب ایجاد فشار و تغییر رفتار هدفی شود؟ آیا ایران مانند آمریکا قدرت پولی دارد که بخواهد از آن به عنوان سلاح پولی استفاده کند؟
متن کامل در:
yon.ir/rLnk4
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw

📜 بازخوانی بخشی از پیام امام روح الله (ره) درسالگرد کشتار حجاج ایرانی در مکه
▪️ رونوشت به حجت‌الاسلام «سیدعلی قاضی‌عسگر» نماینده مقام معظم رهبری در امور حج و زیارت

🔴 بزرگترين #درد جوامع اسلامى اين است كه هنوز #فلسفه واقعى بسيارى از احكام الهى را درك نكرده اند، و #حج با آنهمه راز و عظمتى كه دارد هنوز به صورت يك #عبادت #خشك و يك #حركت #بيحاصل و #بى_ثمر باقى مانده است. يكى از وظايف بزرگ مسلمانان پى بردن به اين واقعيت است كه #حج چيست و چرا براى هميشه بايد بخشى از امكانات مادى و معنوى خود را براى برپايى آن صرف كنند. چيزى كه تا به حال از ناحيه ناآگاهان و يا تحليلگران مغرض و يا جيره خواران به عنوان فلسفه حج ترسيم شده است اين است كه حج يك عبادت دسته جمعى و يك #سفر_زيارتى_سياحتى است.

♦️ به #حج چه كه چگونه بايد زيست و چطور بايد #مبارزه كرد و با چه كيفيت در مقابل #جهان_سرمايه_دارى و #كمونيسم ايستاد! به #حج چه كه #حقوق #مسلمانان و #محرومان را از #ظالمين بايد ستاند! به #حج چه كه بايد براى فشارهاى روحى و جسمى مسلمانان چاره انديشى نمود! به #حج چه كه مسلمانان بايد به عنوان يك نيروى بزرگ و #قدرت_سوم جهان خودنمايى كنند! به #حج چه كه مسلمانان را عليه حكومتهاى وابسته بشوراند. بلكه حج همان #سفر_تفريحى براى ديدار از قبله و مدينه است و بس!

♦️و حال آنكه #حج براى نزديك شدن و #اتصال انسان به #صاحب_خانه است. و #حج تنها #حركات و #اعمال و #لفظها نيست و با كلام و لفظ و حركت خشك، انسان به #خدا نمى رسد. #حج #كانون_معارف_الهى است كه از آن محتواى #سياست_اسلام را در تمامى زواياى زندگى بايد جستجو نمود. #حج پيام‌آور و ايجاد و بناى جامعه اى به دور از رذايل مادى و معنوى است. #حج تجلى و تكرار همه صحنه هاى عشق آفرين زندگى يك انسان و يك #جامعه_متكامل در دنياست. و مناسك حج مناسك زندگى است. و از آنجا كه جامعه امت اسلامى ، از هر نژاد و مليتى، بايد #ابراهيمى شود تا به خيل امت محمد - صلى اللّه عليه و آله و سلم - پيوند خورد و يكى گردد و #يد_واحده شود، #حج تنظيم و تمرين و تشكل اين #زندگى_توحيدى است. #حج عرصه نمايش و آيينه سنجش استعدادها و توان مادى و معنوى مسلمانان است. #حج بسان قرآن است كه همه از آن بهره مند مى شوند، ولى انديشمندان و غواصان و درد آشنايان امت اسلامى اگر دل به درياى معارف آن بزنند و از نزديك شدن و فرو رفتن در احكام و سياستهاى اجتماعى آن نترسند، از صدف اين دريا گوهرهاى هدايت و رشد و حكمت و آزادگى را بيشتر صيد خواهند نمود و از زلال حكمت و معرفت آن تا ابد سيراب خواهند گشت.

♦️ ولى چه بايد كرد و اين #غم_بزرگ را به كجا بايد برد كه #حج بسان قرآن #مهجور گرديده است. و به همان اندازه اى كه آن كتاب زندگى و كمال و جمال در حجابهاى خود ساخته ما پنهان شده است و اين گنجينه اسرار آفرينش در دل خروارها خاك كج فكريهاى ما دفن و پنهان گرديده است و زبان انس و هدايت و زندگى و فلسفه زندگى ساز او به زبان وحشت و مرگ و قبر تنزل كرده است، #حج نيز به همان سرنوشت گرفتار گشته است، سرنوشتى كه ميليونها مسلمان هر سال به مكه مى روند و پا جاى پاى پيامبر و ابراهيم و اسماعيل و هاجر مى گذارند، ولى #هيچكس نيست كه از خود بپرسد #ابراهيم و #محمد - عليهمالسلام - كه بودند و چه كردند ، #هدفشان چه بود، از ما چه خواسته اند? گويى به تنها چيزى كه فكر نمى شود به همين است.

♦️ مسلم #حج_بى_روح و #بى_تحرك_و_قيام، #حج_بى_برائت، #حج_بى_وحدت، و حجى كه از آن هدم كفر و شرك بر نيايد، #حج نيست. خلاصه ، همه مسلمانان بايد در تجديد حيات حج و قرآن كريم و بازگرداندن اين دو به صحنه هاى زندگىشان كوشش كنند، و محققان متعهد اسلام با ارائه تفسيرهاى صحيح و واقعى از فلسفه حج همه بافته ها و تافته هاى خرافاتى علماى دربارى را به دريا بريزند.
متن کامل پیام:
yon.ir/vSoU3
➖➖➖➖
✔️صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw

تمام نهج البلاغه

https://t.iss.one/jomedia/29

بعد از نهج السعاده که مستدرک نهج البلاغه است و برخی متون نیامده را هم اورده

تمام نهج البلاغه متون کامل امیرالمومنین که سید رضی گزیده آن را منتشر کرده، جستجو نموده و در اختیار مخاطب قرار داده است

تمام نهج البلاغه👇👇
https://alfeker.net/library.php?id=1920
نهج السعاده👇👇
https://bookdl.blog.ir/post/nahj-saadah

#معرفی

@jomhouri

💢چرا #توتال #خلاف #عقلانیت_اقتصادی رفتار کرد؟

♦️ احتمالا همه به یاد دارید که گفته می‌شد تمام #قراردادهایی که بعد از #برجام منعقد شود از بازگشت #تحریم‌ها مصون است اما آذرماه سال گذشته #وزارت_خزانه‌داری_آمریکا بر این توهم مهر پایان زد و اعلام کرد در صورت بازگشت تحریم‌ها، افراد غیرایرانی- غیرآمریکایی تنها ۱۸۰ روز برای پایان دادن به همکاری اقتصادی خود با ایران فرصت دارند

♦️ در این شرایط هیچ شرکتی با ایران همکاری بلندمدت نمی‌کند اما #توتال این کار را کرد!

♦️ برای راضی شدن یک شرکت خارجی جهت امضای قرارداد 20 ساله با ایران 2 چیز باید رخ دهد؛ اولا از سوی آمریکا اجازه حضور در بازار ایران گرفته باشند و ثانیا قرارداد به‌گونه‌ای باشد که در شرایط بازگشت تحریم‌ها ضرر نکنند.

♦️ اجازه گرفتن برای همکاری #نفتی با ایران در برجام نبوده و بر اساس برجام دلیلی ندارد که یک شرکت خارجی این کار را بکند. اما برجام و ما ادراک ما برجام!

♦️ زمانی‌نیا، معاون بین‌الملل #وزیر_نفت ایران نیز صراحتا بیان کرد: «شک نکنید که توتال با آمریکایی‌ها هماهنگ کرده ‌است»

♦️ اقتصاد ایران از سوی آمریکا دارد کانالیزه می‌شود و تنها شرکت‌هایی حق دارند وارد کانال اقتصادی ایران شوند که از آمریکا کسب اجازه کرده باشند. در نتیجه ایران مقابل نقض برجام و بدعهدی طرف مقابل کاملا دست‌بسته می‌شود.

♦️ برجام‌های بعدی در کار نخواهد بود آمریکا با اهرم کردن همین برجام امتیازهای دیگر را از ایران می‌گیرد. فهم این مساله زیاد سخت نیست کافی است کمی انتظار بکشیم و واکنش دولت ایران به تصویب قانون جدید را ببینیم.
➖➖➖➖
🔥صریح‌ترین کانال اقتصادمقاومتی
🌐t.iss.one/joinchat/AAAAADu7cCuyR4dsInDBpw

"به درد ریاضی نمی خورد! برود انسانی"
کار جالب دانش‌آموزان دبیرستان تخصصی علوم انسانی شرف‌الدین در معرفی رشته شان! @sharafodin_ir

پیوندهای پنهان و پیدای اصلاح طلبان و انجمن حجتیه


🔻🔻🔻


انجمن حجتیه مهدویه که در دهه سی توسط جمعی از جوانان مذهبی و با رهبری معنوی #شیخ_محمود_حلبی در تهران شکل گرفت٬ هدف اصلی اش مبارزه با #بهائیت بود و با همین گفتمان توانست در مدت کوتاهی در میان اقشار مذهبی و حوزوی و حتی در نزد برخی مراجع معظم و شخصیت های طراز اول روحانی٬ وجاهت درخوری پیدا کند.

انجمنی ها تشکیلات مذهبی مفصلی در ایران عصر پهلوی دوم به راه انداختند و البته این #تشکیلات_نیمه_سری٬ هرگز مورد #تعرض #رژیم_مخوف_شاه قرار نگرفت!

این نوع برخورد از جنبه های مختلف قابل تحلیل است اما در بهترین حالت٬ دلیل این نوع مواجهه را می توان در #التزام انجمنی ها به #عدم_دخالت_در_سیاست تلقی کرد.

اما یک سؤال باقی می ماند و آن اینکه در حالی که نخست وزیر ۱۳ساله رژیم شاه و برخی وزرا و برخی سران ارتشش٬ #بهائی و یا #بهائی_زاده بودند٬ و با توجه به #پیوند_تاریخی #بهائیان و #رژیم_غاصب_اسرائیل٬ چطور می توان باور کرد که رژیم شاه راضی شود بدون گرفتن امتیازی چشمگیر و برآوردن هدفی راهبردی٬ رضایت به فعالیت یک #تشکیلات_فراگیر آنهم علیه فرقه ضاله بهائیت داده باشد؟!

هر چه بود٬ انجمنی ها تا پیروزی انقلاب اسلامی همواره به مثابه #ترمز_نهضت و محل جذب نیروهای مذهبی مستعد٬ فعال بودند و مانع از پیوستن خیل عظیمی از نیروهای مذهبی به صفوف انقلاب اسلامی بودند. بعد از پیروزی اما کم کم سر و کله شان پیدا شد و #شوق_خدمت(!!!) سراپای وجودشان را فراگرفت و خود را به هرم قدرت آنهم در عرصه های حساس (مثل امور امنیتی و وزارت خارجه و...)٬ نزدیک کردند. گرچه امام خمینی در دیدار شیخ محمود حلبی هرگز حاضر نشد از ظرفیت انجمن استفاده کند و دست رد بر سینه انجمن زد و تا آخر به این تشکیلات بدبین بودند.

در سالهای بعد از ارتحال امام٬ انجمن همچنان برقرار و برجا ماند؛ و حالا در این سالها دوباره فعال شده اند. اگرچه نمی توان و نباید همه انجمنی ها را به یک چوب راند و حد اقل سه طیف متفاوت در این تشکیلات وجود دارد٬ که برخی از ایشان بعدا در شمار شخصیت های خدوم قرار گرفتند اما بازشناسی این جریان در ساختار سیاسی فعلی٬ مسئله مهمی است که نباید مغفول بماند.

مدتی است که #اصلاح‌طلبان و برخی #روشنفکران_دینی در پی احیای نام رهبران انجمن از جمله مرحوم #حلبی برآمده اند؛
پیش از این #محمد_قوچانی به معرفی کتابی از شیخ محمود حلبی پرداخت... مدتی قبل #فرید_مدرسی در کانالش به تبلیغ زندگی نامه او پرداخت٬ حالا محسن صدر نقاشی چهره او را منتشر کرده! البته جناب محمدجواد ظریف نیز در خاطراتش با عنوان #آقای_سفیر صراحتا گفته است که پیش از خروج از ایران در جلسات انجمن شرکت داشته است و #محمدعلی_ابطحی (معاون و رئیس دفتر خاتمی) نیز فرزند کسی بود که اشتهار به انجمن حجتیه و رهبری این جریان در خراسان داشت!
انتشار گسترده نشریاتی مانند #خورشید_مکه(ارگان مطبوعاتی انجمن) در عصر اصلاحات٬ نمونه دیگر است.

همه این مسائل ظاهرا بی ربط٬ این پرسش را ایجاد می کند که واقعا چه نسبتی بین جریان مدعی اصلاح طلبی با جریان انجمن حجتیه وجود دارد؟

این جریان برای مقابله با جریان اصیل دینی و انقلابی، یکبار به سراغ امثال سروش و مجتهد شبستری و کدیور می رود، یکبار سراغ شیخ محمود حلبی و یکبار هم (در نشریاتی مثل مهرنامه و سیاست نامه) پروژه تطهیر و احیای شخصیت های آلوده ای چون شریعت سنگلجی و ملکم خان را پی می گیرد!

اینطوری که پیداست در آینده نه چندان دور باید شاهد تطهیر شخصیت هایی مثل احمد کسروی و علی اکبر حکمی زاده و دیگر شخصیت های جریانهای شیعیان وهابیت زده (موسوم به وهابیت شیعی) هم باشیم.
البته چندی پیش از این هم مجله #تقریرات در قالب نشر سخنرانی علی اشرف فتحی، تلویحا به دفاع از احمد کسروی پرداخته بود! و چراغ اول را روشن کرده بود!!

🔶پی افزود
برای تان عجیب نیست که چرا جریان غیرانقلابی و غیرسیاسی حوزه علمیه(اگر نگوییم پیروان سکولاریسم حوزوی) چگونه با جریان روشنفکری سکولار پیوند خورده است؟! خب شاید ارتباطات انجمنی و سلوک سیاسی این جریان٬ به مثابه یک #پل_ارتباطی_راهبردی برای پیوند سکولارهای مذهبی و روشنفکر عمل کرده است!
برای بازشناسی ابعاد ماجرا کافی است پیشینه و پبوندهای فکری٬ سیاسی٬ سببی٬ نسبی٬ علمی و... میان این دو جریان را از دوران پیش از پیروزی انقلاب اسلامی به دقت بررسی کنید. در این باب آنقدر مطالب مستند و قابل تأمل وجود دارد که نیازی به گمانه زنی ژورنالیستی نباشد که احیانا مستلزم وبال اخروی یا بلوای دنیوی گردد.

چهارشنبه. #۱۴_۴_۹۶


@rozaneebefarda