👁🗨 نگاه تحلیلگران: پرتگاه
👈 مجید یونسیان، روزنامه‌نگار و تحلیلگر سیاسی، در یادداشتی برای "راهبرد" نوشت:
✍ فیلم درگیری یک طلبه جوان با زن جوانی در قم، به هر علتی که باشد، دو اثر ناخوشایند خواهد داشت:
اول، تشدید کینه و خشم اجتماعی علیه روحانیت و دین.
دوم، بسترسازی برای عمیق شدن فضای دوقطبی و خارج کردن مسیر تحولات جامعه از مسیر حقوقی و قانونی.
✍ هیچکدام از دو طرف این درگیری تاسف‌بار را نمی.توان مقصر دانست. مقصر کسانی هستند که با زیر پا گذاشتن قانون، عرف و سنت‌های اجتماعی جامعه را به پرتگاه بی‌سامانی و ناامنی سوق داده‌اند.
✍ طبق اصول اولیه حقوق انسانی و قوانین شرع و دین هیچ فرد عادی، چه روحانی و چه غیرروحانی، حق ثبت وضعیت و تجاوز به حریم خصوصی دیگران را ندارد.
✍ اینکه جامعه به چنین نابسامانی و وضعیت نابهنجاری دچار شده است، ناشی از ناتوانی نظام حکمرانی است که با رفتارها، تبلیغات و کنش‌های خود به هرکس اختیار داده است که خود قاضی و مجری قانون باشد.
✍ با هر توجیهی، عمل و اقدام روحانی جوان در گرفتن تصویر و فیلم از کسی که ظاهری متفاوت با سلیقه او دارد، مجاز نیست؛ چون قانون به او چنین اجازه‌ای نداده است.
✍ این رفتار منطبق بر قواعد دینی و شرعی هم نیست؛ چون ثبت و ضبط تصویر یک زن جوان توسط یک روحانی ورود به حریم شرعی و خصوصی یک مادر جوان است که شرعا فاقد توجیه است و حرمت دارد.
✍ این نوع رفتارها نباید از سوی کسانی که مجری قانون و مدیران اجتماعی و سیاسی‌اند، نادیده گرفته و توجیه شود؛ چراکه ادامه چنین تسامحی از سوی حکومت، مردم را رودرروی هم و در ادامه، دین و روحانیت را در معرض خشم اجتماعی قرار می‌دهد.
✍ هیچ حکومتی با هر ظرفیت و ادعا و قدرت قادر به مقابله با چنین خشمی نخواهد بود و اگر تصور کنیم که با زور و تهدید می‌توان امنیت و آسایش را به جامعه تزریق کرد، تصور باطی است.
✍ حداقل تجربه سال‌های اخیر نشان داده است که چنین دیدگاهی هزینه‌های غیرقابل‌جبرانی خواهد داشت. نگذارید جامعه به لبه پرتگاهی سوق داده شود که نتیجه‌ای جز سقوط نخواهد داشت...
@javadrooh
👈 مجید یونسیان، روزنامه‌نگار و تحلیلگر سیاسی، در یادداشتی برای "راهبرد" نوشت:
✍ فیلم درگیری یک طلبه جوان با زن جوانی در قم، به هر علتی که باشد، دو اثر ناخوشایند خواهد داشت:
اول، تشدید کینه و خشم اجتماعی علیه روحانیت و دین.
دوم، بسترسازی برای عمیق شدن فضای دوقطبی و خارج کردن مسیر تحولات جامعه از مسیر حقوقی و قانونی.
✍ هیچکدام از دو طرف این درگیری تاسف‌بار را نمی.توان مقصر دانست. مقصر کسانی هستند که با زیر پا گذاشتن قانون، عرف و سنت‌های اجتماعی جامعه را به پرتگاه بی‌سامانی و ناامنی سوق داده‌اند.
✍ طبق اصول اولیه حقوق انسانی و قوانین شرع و دین هیچ فرد عادی، چه روحانی و چه غیرروحانی، حق ثبت وضعیت و تجاوز به حریم خصوصی دیگران را ندارد.
✍ اینکه جامعه به چنین نابسامانی و وضعیت نابهنجاری دچار شده است، ناشی از ناتوانی نظام حکمرانی است که با رفتارها، تبلیغات و کنش‌های خود به هرکس اختیار داده است که خود قاضی و مجری قانون باشد.
✍ با هر توجیهی، عمل و اقدام روحانی جوان در گرفتن تصویر و فیلم از کسی که ظاهری متفاوت با سلیقه او دارد، مجاز نیست؛ چون قانون به او چنین اجازه‌ای نداده است.
✍ این رفتار منطبق بر قواعد دینی و شرعی هم نیست؛ چون ثبت و ضبط تصویر یک زن جوان توسط یک روحانی ورود به حریم شرعی و خصوصی یک مادر جوان است که شرعا فاقد توجیه است و حرمت دارد.
✍ این نوع رفتارها نباید از سوی کسانی که مجری قانون و مدیران اجتماعی و سیاسی‌اند، نادیده گرفته و توجیه شود؛ چراکه ادامه چنین تسامحی از سوی حکومت، مردم را رودرروی هم و در ادامه، دین و روحانیت را در معرض خشم اجتماعی قرار می‌دهد.
✍ هیچ حکومتی با هر ظرفیت و ادعا و قدرت قادر به مقابله با چنین خشمی نخواهد بود و اگر تصور کنیم که با زور و تهدید می‌توان امنیت و آسایش را به جامعه تزریق کرد، تصور باطی است.
✍ حداقل تجربه سال‌های اخیر نشان داده است که چنین دیدگاهی هزینه‌های غیرقابل‌جبرانی خواهد داشت. نگذارید جامعه به لبه پرتگاهی سوق داده شود که نتیجه‌ای جز سقوط نخواهد داشت...
@javadrooh
👍11👎1
Forwarded from هم‌میهن
حساسیت حسن روحانی بر بودجه و تخلفات قرارگاه خاتم
روزنامه جوان نزدیک به سپاه پاسداران از حساسیت رئیس جمهور پیشین به بودجه قرارگاه خاتم خبر داده و نوشته:
🔹نامزد شناسایی شده برای آن وزارتخانه کلیدی نقل می‌کرد از گفتگو با آقای روحانی متوجه شدم فعالیت قرارگاه سازندگی خاتم الانبیا برای ایشان یک دغدغه جدی است که ذهن او را مشغول کرده و به دنبال تخلفات بودجه‌ای و هزینه‌ای در این مجموعه است.
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-13652
@hammihanonline
روزنامه جوان نزدیک به سپاه پاسداران از حساسیت رئیس جمهور پیشین به بودجه قرارگاه خاتم خبر داده و نوشته:
🔹نامزد شناسایی شده برای آن وزارتخانه کلیدی نقل می‌کرد از گفتگو با آقای روحانی متوجه شدم فعالیت قرارگاه سازندگی خاتم الانبیا برای ایشان یک دغدغه جدی است که ذهن او را مشغول کرده و به دنبال تخلفات بودجه‌ای و هزینه‌ای در این مجموعه است.
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-13652
@hammihanonline
👍18😁1
📰 پیشخوان: چهارصدوشصت‌وهفتمین شماره #روزنامه_هم_میهن دوشنبه بیست‌ویکم اسفندماه منتشر می‌شود.
@javadrooh
@javadrooh
👍6
چراهای رویداد قم
▫️دادستان قم دستور شناسایی عناصری را صادر کرده است که فیلم را به رسانه‌های معاند منتقل کرده‌اند.چرا نباید این فیلم در منظر مردم دیده شود؟ یکی از علل ناسور و عمیق شدن زخم‌ها، همین پنهان‌کاری‌ها و عدم شفافیت است. از پنهان‌کاری بدتر، شفافیت گزینشی است
▫️نظام رسمی از انعکاس واقعیت اجتماعی هر چند بد باشد باید استقبال کند، نه آنکه به نام «سوءاستفاده شبکه‌های معاند» جلوی انتشار آنها را بگیرد
سرمقاله هم‌میهن
۲۱ اسفند ۱۴۰۲
🔹ماجرای عکس‌برداری یک روحانی از یک مادر که در گوشه‌ای از درمانگاه روی زمین نشسته و به دور از فضای عمومی مشغول شیر دادن به نوزادش بوده، ابعاد بزرگی پیدا کرد. سپس یک کانال در شبکه مجازی ایتا اعلام کرد که آن خانم و مسئولین درمانگاه بازداشت شده‌اند و حتی جواز درمانگاه باطل شده است.
🔹این خبر جدید که بازتاب منفی‌تری داشت، ازسوی دستگاه قضایی تکذیب شد، ولی بعدازظهر خبر رسمی آمد که دادستان قم دستور شناسایی عناصری را صادر کرده است که فیلم را به رسانه‌های معاند منتقل کرده‌اند. در واقع، همین‌جا مورد نقد است.
🔹اگر قرار بود که در ماجرای کشته شدن جرج فلوید، با تصویربردار آن حادثه که آمریکا را به معنای دقیق کلمه به آشوب کشاند، به این صورت برخورد می‌شد، قطعاً باید برای او حکم ده‌بار اعدام صادر می‌شد. ولی پلیس و دستگاه‌های امنیتی و قضایی آن دختر نوجوان 17ساله را نه‌تنها با مشکلی مواجه نکردند، بلکه کمیته پولیتزر که معتبرترین جایزه روزنامه‌نگاری است به او جایزه داد. چرا؟ به این علت که عدم‌انتشار این حقایق نه‌تنها هیچ مشکلی را حل نمی‌کند، بلکه مشکلات را پنهان و عمیق‌تر می‌کند.
🔹اگر ما در منظر خدا هستیم و زشتی و زیبایی افعال عمومی ما نزد او شناخته شده است، پس چرا نباید در منظر مردم دیده شود؟ یکی از علل ناسور و عمیق شدن این زخم‌ها، همین پنهان‌کاری‌ها و عدم شفافیت است. از پنهان‌کاری بدتر، شفافیت گزینشی است. نظام رسمی از انعکاس واقعیت اجتماعی هر چند بد باشد باید استقبال کند، نه آنکه به نام «سوءاستفاده شبکه‌های معاند» جلوی انتشار آنها را بگیرد.
🔹این فیلم یا فیلم‌های مشابه باید در رسانه‌های رسمی کشور و صداوسیما منتشر شود؛ چون یک مسئله عمومی است. اگر چنین شود، شبکه‌های معاند بلاموضوع می‌شوند. چرا نباید شبکه‌های رسمی جرأت انتشار چنین ناهنجاری‌هایی را داشته باشند؟ علت بی‌اعتمادی به این شبکه‌ها همین سیاست محدودیت‌آفرین است..
چرا نباید خبرنگار در آنجا با آن فرد روحانی و آن خانم و مردم حاضر در صحنه گفت‌وگو کند؟ چرا گمان می‌کنید که با نشان ندادن این رویدادها، مشکلات حل می‌شود و انتشار آنها تبلیغ علیه نظام است؟ با ریختن آشغال زیر فرش، خانه تمیز نمی‌شود.
🔹به‌جای صرف نیرو برای شناسایی عوامل انتشار که باید به آن جایزه داد، بهتر است نیروی خود را مصروف شناسایی عوامل ناهنجاری و تنش کنیم. متاسفانه باید گفت که مطالعات گوناگون نشان می‌دهد که برخلاف تصور عمومی وضعیت مذهب و احترام به روحانیت در قم مطلوب‌تر از شهرهای دیگر نیست و این دلیلی جز تجربه زیسته مردم قم نمی‌تواند داشته باشد.
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-13682
@javadrooh
▫️دادستان قم دستور شناسایی عناصری را صادر کرده است که فیلم را به رسانه‌های معاند منتقل کرده‌اند.چرا نباید این فیلم در منظر مردم دیده شود؟ یکی از علل ناسور و عمیق شدن زخم‌ها، همین پنهان‌کاری‌ها و عدم شفافیت است. از پنهان‌کاری بدتر، شفافیت گزینشی است
▫️نظام رسمی از انعکاس واقعیت اجتماعی هر چند بد باشد باید استقبال کند، نه آنکه به نام «سوءاستفاده شبکه‌های معاند» جلوی انتشار آنها را بگیرد
سرمقاله هم‌میهن
۲۱ اسفند ۱۴۰۲
🔹ماجرای عکس‌برداری یک روحانی از یک مادر که در گوشه‌ای از درمانگاه روی زمین نشسته و به دور از فضای عمومی مشغول شیر دادن به نوزادش بوده، ابعاد بزرگی پیدا کرد. سپس یک کانال در شبکه مجازی ایتا اعلام کرد که آن خانم و مسئولین درمانگاه بازداشت شده‌اند و حتی جواز درمانگاه باطل شده است.
🔹این خبر جدید که بازتاب منفی‌تری داشت، ازسوی دستگاه قضایی تکذیب شد، ولی بعدازظهر خبر رسمی آمد که دادستان قم دستور شناسایی عناصری را صادر کرده است که فیلم را به رسانه‌های معاند منتقل کرده‌اند. در واقع، همین‌جا مورد نقد است.
🔹اگر قرار بود که در ماجرای کشته شدن جرج فلوید، با تصویربردار آن حادثه که آمریکا را به معنای دقیق کلمه به آشوب کشاند، به این صورت برخورد می‌شد، قطعاً باید برای او حکم ده‌بار اعدام صادر می‌شد. ولی پلیس و دستگاه‌های امنیتی و قضایی آن دختر نوجوان 17ساله را نه‌تنها با مشکلی مواجه نکردند، بلکه کمیته پولیتزر که معتبرترین جایزه روزنامه‌نگاری است به او جایزه داد. چرا؟ به این علت که عدم‌انتشار این حقایق نه‌تنها هیچ مشکلی را حل نمی‌کند، بلکه مشکلات را پنهان و عمیق‌تر می‌کند.
🔹اگر ما در منظر خدا هستیم و زشتی و زیبایی افعال عمومی ما نزد او شناخته شده است، پس چرا نباید در منظر مردم دیده شود؟ یکی از علل ناسور و عمیق شدن این زخم‌ها، همین پنهان‌کاری‌ها و عدم شفافیت است. از پنهان‌کاری بدتر، شفافیت گزینشی است. نظام رسمی از انعکاس واقعیت اجتماعی هر چند بد باشد باید استقبال کند، نه آنکه به نام «سوءاستفاده شبکه‌های معاند» جلوی انتشار آنها را بگیرد.
🔹این فیلم یا فیلم‌های مشابه باید در رسانه‌های رسمی کشور و صداوسیما منتشر شود؛ چون یک مسئله عمومی است. اگر چنین شود، شبکه‌های معاند بلاموضوع می‌شوند. چرا نباید شبکه‌های رسمی جرأت انتشار چنین ناهنجاری‌هایی را داشته باشند؟ علت بی‌اعتمادی به این شبکه‌ها همین سیاست محدودیت‌آفرین است..
چرا نباید خبرنگار در آنجا با آن فرد روحانی و آن خانم و مردم حاضر در صحنه گفت‌وگو کند؟ چرا گمان می‌کنید که با نشان ندادن این رویدادها، مشکلات حل می‌شود و انتشار آنها تبلیغ علیه نظام است؟ با ریختن آشغال زیر فرش، خانه تمیز نمی‌شود.
چرا خود را یک طرف دعوا تعریف می‌کنید؟ چرا آن روحانی نباید جلوی دوربین و به لحاظ اخلاقی و شرعی و سیاسی از کار خود دفاع کند؟ چرا آن خانم نباید توضیح دهد که آنجا چه می‌کرده؟ و چرا این اندازه عصبانی شده است؟ چرا مردم حاضر در صحنه نباید برداشت خود را از این واقعه بگویند؟ چرا دادستان و حقوقدانان و روان‌شناسان و جامعه‌شناسان نباید در این زمینه از منظر حوزه تخصصی خود اظهارنظر کنند؟ چرا نباید از مراجع‌تقلید در این زمینه سوال شود و آنان هم فتوا و نظر خود را بگویند؟ اگر این نظرات مطرح شود، کم‌کم جامعه به‌سوی تعادل و تفاهم حرکت خواهد کرد. چرا مدیران استان قم توجه نکرده‌اند که در این مذهبی‌ترین شهر کشور، زنان این اندازه عصبانی هستند؟ آیا جز این است که بیش از دیگران خود را تحت فشار و مضیقه می‌بینند؟
🔹به‌جای صرف نیرو برای شناسایی عوامل انتشار که باید به آن جایزه داد، بهتر است نیروی خود را مصروف شناسایی عوامل ناهنجاری و تنش کنیم. متاسفانه باید گفت که مطالعات گوناگون نشان می‌دهد که برخلاف تصور عمومی وضعیت مذهب و احترام به روحانیت در قم مطلوب‌تر از شهرهای دیگر نیست و این دلیلی جز تجربه زیسته مردم قم نمی‌تواند داشته باشد.
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-13682
@javadrooh
هم‌میهن
چراهای رویداد قم
ماجرای عکس‌برداری یک روحانی از یک مادر که در گوشه‌ای از درمانگاه روی زمین نشسته و به دور از فضای عمومی مشغول شیر دادن به نوزادش بوده، ابعاد
👍23
📱 روایت‌های مجازی: یکی از ایده‌پردازان بنیادگرایی اسلامی، "جریان انقلابی" را هم خالص‌سازی کرد.
@javadrooh
@javadrooh
😁9😱4👍2
Forwarded from دکتر حسن روحانی
#اخبار
💢نامه دکتر روحانی به شورای نگهبان برای ارائه مستندات ردصلاحیت
🔻با گذشت بیش از ۴۰ روز و ارسال چهار نامه از سوی حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر حسن روحانی، شورای نگهبان هفته گذشته در پاسخ، موارد ردصلاحیت او در ششمین دوره انتخابات مجلس خبرگان رهبری را اعلام کرد.
به دلیل اینکه پاسخ شورای نگهبان فاقد مستندات بوده، دکتر روحانی در نامه‌ای به این شورا خواستار ارائه اسناد و دلایل ردصلاحیت و خودداری از کلی‌گویی شده است.
یکی از فقها و نیز سخنگوی شورای نگهبان تأکید کرده بودند که باید به نامه دکتر روحانی دربارهٔ اعلام دلایل ردصلاحیتش سریع‌تر پاسخ داده شود و پاسخ این شورا پس از ارسال نامه چهارم دکتر روحانی و گلایه از بی‌پاسخ ماندن سه نامه قبلی در ۱۵ اسفند دریافت شد.
اما پاسخ شورای نگهبان بدون ارائه مستندات بوده و دکتر روحانی در نامه خود که دیروز (یکشنبه، ۲۰ اسفند) ارسال شده، خواستار دریافت دلایل مستند ردصلاحیت شده است.
نامه دکتر روحانی به شورای نگهبان در روزهای آینده منتشر خواهد شد.
rouhanihassan.com/Fa/News/108990
@rouhanioffic
💢نامه دکتر روحانی به شورای نگهبان برای ارائه مستندات ردصلاحیت
🔻با گذشت بیش از ۴۰ روز و ارسال چهار نامه از سوی حجت‌الاسلام‌والمسلمین دکتر حسن روحانی، شورای نگهبان هفته گذشته در پاسخ، موارد ردصلاحیت او در ششمین دوره انتخابات مجلس خبرگان رهبری را اعلام کرد.
به دلیل اینکه پاسخ شورای نگهبان فاقد مستندات بوده، دکتر روحانی در نامه‌ای به این شورا خواستار ارائه اسناد و دلایل ردصلاحیت و خودداری از کلی‌گویی شده است.
یکی از فقها و نیز سخنگوی شورای نگهبان تأکید کرده بودند که باید به نامه دکتر روحانی دربارهٔ اعلام دلایل ردصلاحیتش سریع‌تر پاسخ داده شود و پاسخ این شورا پس از ارسال نامه چهارم دکتر روحانی و گلایه از بی‌پاسخ ماندن سه نامه قبلی در ۱۵ اسفند دریافت شد.
اما پاسخ شورای نگهبان بدون ارائه مستندات بوده و دکتر روحانی در نامه خود که دیروز (یکشنبه، ۲۰ اسفند) ارسال شده، خواستار دریافت دلایل مستند ردصلاحیت شده است.
نامه دکتر روحانی به شورای نگهبان در روزهای آینده منتشر خواهد شد.
rouhanihassan.com/Fa/News/108990
@rouhanioffic
👍7😁3
Forwarded from محمد سروش محلاتی
بیماری، سیستمی است
اینجا درمانگاه قرآن و عترت است، چند قدمی حرم حضرت معصومه. همان خانه‌ای که علامه طباطبایی روزگاری به اجاره در آن سکونت داشت، بعدا مرحوم آیت الله فقیهی آن را کتابخانه کرد و بعد درمانگاه خیریه شد.
مراجعه کنندگان غالبا از اقشار محروم جامعه اند. خانم جوان کودک خود را برای جراحی ختنه به درمانگاه آورده و مادر و خواهرش هم او را همراهی می‌کنند، پس از معطلی کار جراحی تمام شده و مادر خسته و نگران، فرزندش را در آغوش دارد و هر دو دستش در گیر است که شال از سرش می‌افتد و بقیه ماجرا.....
اینجا درمانگاه است، نه مجلس فساد و عیاشی. اینجا درمانگاه است و یک مادر پریشان، اینجا درمانگاه است و یک کودک مصدوم در آغوش
طلبه ای که شاهد این صحنه است از این صحنه عکس می‌گیرد، مگر عکس گرفتن از صحنه گناه، نهی از منکر است و ما مجاز به این کار هستیم؟
بله، همه ما باید عضو شبکه و سازمان حسبه باشیم و اطلاعاتمان را در اختیار سازمان قرار دهیم و در آنجا ثبت شود! سازمانی که از بدعت‌های بنی امیه بود و برای ژست دینی گرفتن، بنی عباس آن را تقویت کردند. باید عکس گرفت و باید پرونده سازی کرد و به استناد آن افراد را تحت تعقیب قضایی قرار داد. چرا این کار را نکنیم؟ مگر پلیس این کار را نمی‌کند و مگر ما بسیجیان مانند پلیس ضابط حکومت نیستیم و این مسئولیت را برعهده نداریم؟!
حالا، آیا این نهی از منکر، با ضوابط شرعی سازگار است؟ بنظر آنها این سوال هم بیجاست. میگویند : ما امر به معروف را از نظام می‌گیریم. امر به معروف فقهی پاسخگوی زمان ما نیست و با آن نمی‌توان کار کرد و جلوی شیوع فساد را با آن نمی‌توان گرفت. آری اگر حساب شرع باشد، کدام شرع اجازه تعرض به چنین زنی در چنین شرایطی را می‌دهد؟ مگر نهی از منکر با عکس و فیلم گرفتن شروع می‌شود؟ و مگر شرط احتمال تاثیر با این روش‌ها رعایت می‌شود؟ و مگر شرط عدم مفسده، مورد توجه قرار می‌گیرد؟
اگر این مادر در درمانگاه نبود و آن تشنج نیم ساعته در جای دیگری اتفاق افتاده بود و بلافاصله پزشک اقدام نمی‌کرد، چه بلایی بر سر آن زن می‌آمد؟ کدام شرع اجازه چنین منکری مخاطره آمیزی به مامور نهی از منکر می‌دهد؟!
زن جوان که نوزاد مجروح در بغل دارد، چرا ناراحت و عصبانی است؟ مساله تذکر لسانی نیست تا بتوان از کنار آن گذشت، مسئله این است که این عکس به عنوان یک سند در اختیار چه نهادهایی قرار می‌گیرد و بر آینده او و همسر و خانواده اش، چه تاثیری خواهد داشت؟ آیا او یا همسرش را از محل کارش، اخراج نخواهند کرد؟ آیا او می‌تواند در آینده اتهام تجاهر به فسق و عدم التزام عملی به اسلام را از پرونده خود پاک کند؟ آیا اگر فردا به پست و مقامی پیدا کرد و یا از مردم برای مسئولیتی رای گرفت، رقیبانش این عکس را برای حذف او منتشر نخواهند کرد و او را از کرسی مجلس محروم نخواهند نمود؟! پس او فقط تقاضای پاک کردن عکس را دارد و در برابر پیشنهاد شکایت، آن را نمی‌پذیرد. چرا از آن طلبه عکاس شکایت کند و پرونده خود را قطورتر نماید و خانواده خود را در معرض بیچارگی قرار دهد؟ آیا چاره ای جز عدم پیگیری دارد؟
حالا میگویند همه چیز عادی است و حادثه غیر مترقبه ای اتفاق نیافتاده، عکس گرفتن مقدمه نهی از منکر برای رساندن به حکومت اسلامی بوده و اعتراض در برابر آن هم، اعتراض به نهی از منکر و گناه دوم است.
پس چه چیزی غیر عادی است؟ مساله مهم و قابل پیگیری این است که فیلم این اتفاق از کجا به بیرون درز پیدا کرده!! این موضوع است که باید همه ماموران را برای کشف آن بسیج کرد! چرا جنایت اسیدپاشی به صورت دختران در اصفهان، مسکوت ماند و هیچ سرنخی از آن کشف نشد و جنایتکاران در کمال امنیت بسر می‌برند؟ چون فیلمی از صحنه ها وجود ندارد و راه برای کتمان کردن باز است و دیوار حاشا بلند است. میگویند: ما باید چهره نظام مقدس را پاک نگهداریم. بقیه مسائل چندان مهم نیستند.
حکومت می‌تواند همه جا بشکل محسوس و نامحسوس از ما تصویر برداری کند. حکومت می‌تواند بر اساس آن تصویرها افراد را متهم و بلکه مجازات نماید، حکومت می‌تواند از ارائه آن تصویرها به افراد آسیب دیده برای شکایت در محاکم امتناع کند و حکومت می‌تواند و می‌تواند و می‌تواند.... ولی شهروند چه پناهی دارد؟
پرده اول:
اینجا درمانگاه قرآن و عترت است، چند قدمی حرم حضرت معصومه. همان خانه‌ای که علامه طباطبایی روزگاری به اجاره در آن سکونت داشت، بعدا مرحوم آیت الله فقیهی آن را کتابخانه کرد و بعد درمانگاه خیریه شد.
مراجعه کنندگان غالبا از اقشار محروم جامعه اند. خانم جوان کودک خود را برای جراحی ختنه به درمانگاه آورده و مادر و خواهرش هم او را همراهی می‌کنند، پس از معطلی کار جراحی تمام شده و مادر خسته و نگران، فرزندش را در آغوش دارد و هر دو دستش در گیر است که شال از سرش می‌افتد و بقیه ماجرا.....
اینجا درمانگاه است، نه مجلس فساد و عیاشی. اینجا درمانگاه است و یک مادر پریشان، اینجا درمانگاه است و یک کودک مصدوم در آغوش
پرده دوم:
طلبه ای که شاهد این صحنه است از این صحنه عکس می‌گیرد، مگر عکس گرفتن از صحنه گناه، نهی از منکر است و ما مجاز به این کار هستیم؟
بله، همه ما باید عضو شبکه و سازمان حسبه باشیم و اطلاعاتمان را در اختیار سازمان قرار دهیم و در آنجا ثبت شود! سازمانی که از بدعت‌های بنی امیه بود و برای ژست دینی گرفتن، بنی عباس آن را تقویت کردند. باید عکس گرفت و باید پرونده سازی کرد و به استناد آن افراد را تحت تعقیب قضایی قرار داد. چرا این کار را نکنیم؟ مگر پلیس این کار را نمی‌کند و مگر ما بسیجیان مانند پلیس ضابط حکومت نیستیم و این مسئولیت را برعهده نداریم؟!
حالا، آیا این نهی از منکر، با ضوابط شرعی سازگار است؟ بنظر آنها این سوال هم بیجاست. میگویند : ما امر به معروف را از نظام می‌گیریم. امر به معروف فقهی پاسخگوی زمان ما نیست و با آن نمی‌توان کار کرد و جلوی شیوع فساد را با آن نمی‌توان گرفت. آری اگر حساب شرع باشد، کدام شرع اجازه تعرض به چنین زنی در چنین شرایطی را می‌دهد؟ مگر نهی از منکر با عکس و فیلم گرفتن شروع می‌شود؟ و مگر شرط احتمال تاثیر با این روش‌ها رعایت می‌شود؟ و مگر شرط عدم مفسده، مورد توجه قرار می‌گیرد؟
اگر این مادر در درمانگاه نبود و آن تشنج نیم ساعته در جای دیگری اتفاق افتاده بود و بلافاصله پزشک اقدام نمی‌کرد، چه بلایی بر سر آن زن می‌آمد؟ کدام شرع اجازه چنین منکری مخاطره آمیزی به مامور نهی از منکر می‌دهد؟!
پرده سوم:
زن جوان که نوزاد مجروح در بغل دارد، چرا ناراحت و عصبانی است؟ مساله تذکر لسانی نیست تا بتوان از کنار آن گذشت، مسئله این است که این عکس به عنوان یک سند در اختیار چه نهادهایی قرار می‌گیرد و بر آینده او و همسر و خانواده اش، چه تاثیری خواهد داشت؟ آیا او یا همسرش را از محل کارش، اخراج نخواهند کرد؟ آیا او می‌تواند در آینده اتهام تجاهر به فسق و عدم التزام عملی به اسلام را از پرونده خود پاک کند؟ آیا اگر فردا به پست و مقامی پیدا کرد و یا از مردم برای مسئولیتی رای گرفت، رقیبانش این عکس را برای حذف او منتشر نخواهند کرد و او را از کرسی مجلس محروم نخواهند نمود؟! پس او فقط تقاضای پاک کردن عکس را دارد و در برابر پیشنهاد شکایت، آن را نمی‌پذیرد. چرا از آن طلبه عکاس شکایت کند و پرونده خود را قطورتر نماید و خانواده خود را در معرض بیچارگی قرار دهد؟ آیا چاره ای جز عدم پیگیری دارد؟
پرده چهارم:
حالا میگویند همه چیز عادی است و حادثه غیر مترقبه ای اتفاق نیافتاده، عکس گرفتن مقدمه نهی از منکر برای رساندن به حکومت اسلامی بوده و اعتراض در برابر آن هم، اعتراض به نهی از منکر و گناه دوم است.
پس چه چیزی غیر عادی است؟ مساله مهم و قابل پیگیری این است که فیلم این اتفاق از کجا به بیرون درز پیدا کرده!! این موضوع است که باید همه ماموران را برای کشف آن بسیج کرد! چرا جنایت اسیدپاشی به صورت دختران در اصفهان، مسکوت ماند و هیچ سرنخی از آن کشف نشد و جنایتکاران در کمال امنیت بسر می‌برند؟ چون فیلمی از صحنه ها وجود ندارد و راه برای کتمان کردن باز است و دیوار حاشا بلند است. میگویند: ما باید چهره نظام مقدس را پاک نگهداریم. بقیه مسائل چندان مهم نیستند.
حکومت می‌تواند همه جا بشکل محسوس و نامحسوس از ما تصویر برداری کند. حکومت می‌تواند بر اساس آن تصویرها افراد را متهم و بلکه مجازات نماید، حکومت می‌تواند از ارائه آن تصویرها به افراد آسیب دیده برای شکایت در محاکم امتناع کند و حکومت می‌تواند و می‌تواند و می‌تواند.... ولی شهروند چه پناهی دارد؟
اینک در جوار اباعبد الله الحسین ع هستم و زیارت عاشورا از بلندگوها پخش می‌شود و شیعیان میگویند: لعن و نفرین بر اول ظالمان و بر همه آنان که آن شیوه را در طول تاریخ ادامه داده اند، مبادا ما هم مشمول این لعنها باشیم و لعنها بخودمان برگردد 😢😢
👍28
📰 پیشخوان: چهارصدوشصت‌وهشتمین شماره #روزنامه_هم_میهن سه‌شنبه بیست‌ودوم اسفندماه منتشر می‌شود.
@javadrooh
@javadrooh
👍6
🖋 یادداشت راهبرد: «سلام» یا «جامعه»؟
▪️شکاف تحلیلی قدیمی میان نخبگان اصلاح‌طلب در سالگرد ترور حجاریان سر باز کرده است
👈 محمدجواد روح
✍ «سلام بر جامعه» تیتر درشت نخستین شماره روزنامهای بود که در ۲۴بهمن‌ماه ۱۳۷۶ روی گیشه‌ها آمد؛ روزنامهای که طلایه‌دار نسل جدید مطبوعات پس از دوم‌خرداد بود و شعار «اولین روزنامه جامعه مدنی ایران» را سر می‌داد؛ «جامعه» به مدیرمسئولی حمیدرضا جلایی‌پور و سردبیری ماشاءالله شمس‌الواعظین که دوستانش او را محمود شمس خطاب می‌کردند.
✍ سیاست‌های اعلامی سردبیر مشی و ادبیاتی سکولار به روزنامه می‌بخشید که با روزنامه‌های منتقد پیشین و سرآمد آنها، «سلام»، تمایز داشت. «سلام» گرچه در نیمه اول دهه هفتاد مهمترین روزنامه منتقد بود و هرچه پیش می‌رفت نشانه‌های تجدیدنظرطلبی در آن آشکارتر می‌شد؛ اما چه در سبک کار و چه ادبیات و نگرش سیاسی، درون نظام تعریف می‌شد و در حوزه‌هایی چون سیاست خارجی و اقتصاد، حتی گاه مواضعی رادیکال‌تر از مشی حاکم بر دولت سازندگی و نظام سیاسی پس از جنگ اتخاذ می‌کرد.
✍ حال آنکه «جامعه» به‌صراحت می‌کوشید مرزبندی‌های مبتنی بر «خودی و غیرخودی» که ارگان سازمان مجاهدین انقلاب قبل از دوم‌خرداد آن را تئوریزه کرده بود، از میان بردارد و به همین جهت نیز، یادداشت‌ها و مصاحبه‌های متعددی از ابراهیم یزدی و حتی عباس امیرانتظام را درج می‌کرد.
✍ درون «حلقه کیان» هم، طیف چپ (چهره‌هایی همچون اکبر گنجی، سعید حجاریان و علیرضا علوی‌تبار) در ماه‌های نخست پس از دوم‌خرداد مخالف انتشار روزنامهای پرتیراژ و با گفتمان جدید بودند؛ در مقابل جلایی‌پور، شمس و طیف لیبرال‌تر کیان همچون مرتضی مردیها که با انتشار «جامعه» وارد میدان شدند. به‌نوعی، موفقیت «جامعه» و آشکار شدن عطش جامعه برای روزنامه‌های سیاسی و فکری جدید بود که حدود یک سال بعد، طیف چپ مجله «کیان» را به انتشار روزنامه علاقه‌مند کرد تا «صبح امروز» با مدیرمسئولی سعید حجاریان منتشر شود.
✍ در یک صورت‌بندی کلی، «جامعه» چنان‌که از نام و شعار آن برمی‌آمد، رویکردی «جامعه‌محور» داشت و بیش از آنکه تریبون جریان سیاسی پیروز دوم‌خرداد (چپ اسلامی) باشد؛ می‌کوشید نماینده و رسانه نیروی اجتماعی آفریننده دوم‌خرداد باشد. چنین بود که «جامعه» در حوزه سیاست نیز، فراتر از اینکه منتقد جریان راست و عملکردها و مواضع انحصارطلبانه آن باشد، به نقد بنیان‌های فکری و ریشه‌های تاریخی وضع موجود و گفتمان حاکم می‌پرداخت و در این مسیر، از اینکه جریان چپ و گفتمان خط امام را نیز به نقد بکشد، ابایی نداشت.
🔅متن کامل یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/e46841
@javadrooh
▪️شکاف تحلیلی قدیمی میان نخبگان اصلاح‌طلب در سالگرد ترور حجاریان سر باز کرده است
👈 محمدجواد روح
✍ «سلام بر جامعه» تیتر درشت نخستین شماره روزنامهای بود که در ۲۴بهمن‌ماه ۱۳۷۶ روی گیشه‌ها آمد؛ روزنامهای که طلایه‌دار نسل جدید مطبوعات پس از دوم‌خرداد بود و شعار «اولین روزنامه جامعه مدنی ایران» را سر می‌داد؛ «جامعه» به مدیرمسئولی حمیدرضا جلایی‌پور و سردبیری ماشاءالله شمس‌الواعظین که دوستانش او را محمود شمس خطاب می‌کردند.
✍ سیاست‌های اعلامی سردبیر مشی و ادبیاتی سکولار به روزنامه می‌بخشید که با روزنامه‌های منتقد پیشین و سرآمد آنها، «سلام»، تمایز داشت. «سلام» گرچه در نیمه اول دهه هفتاد مهمترین روزنامه منتقد بود و هرچه پیش می‌رفت نشانه‌های تجدیدنظرطلبی در آن آشکارتر می‌شد؛ اما چه در سبک کار و چه ادبیات و نگرش سیاسی، درون نظام تعریف می‌شد و در حوزه‌هایی چون سیاست خارجی و اقتصاد، حتی گاه مواضعی رادیکال‌تر از مشی حاکم بر دولت سازندگی و نظام سیاسی پس از جنگ اتخاذ می‌کرد.
✍ حال آنکه «جامعه» به‌صراحت می‌کوشید مرزبندی‌های مبتنی بر «خودی و غیرخودی» که ارگان سازمان مجاهدین انقلاب قبل از دوم‌خرداد آن را تئوریزه کرده بود، از میان بردارد و به همین جهت نیز، یادداشت‌ها و مصاحبه‌های متعددی از ابراهیم یزدی و حتی عباس امیرانتظام را درج می‌کرد.
✍ درون «حلقه کیان» هم، طیف چپ (چهره‌هایی همچون اکبر گنجی، سعید حجاریان و علیرضا علوی‌تبار) در ماه‌های نخست پس از دوم‌خرداد مخالف انتشار روزنامهای پرتیراژ و با گفتمان جدید بودند؛ در مقابل جلایی‌پور، شمس و طیف لیبرال‌تر کیان همچون مرتضی مردیها که با انتشار «جامعه» وارد میدان شدند. به‌نوعی، موفقیت «جامعه» و آشکار شدن عطش جامعه برای روزنامه‌های سیاسی و فکری جدید بود که حدود یک سال بعد، طیف چپ مجله «کیان» را به انتشار روزنامه علاقه‌مند کرد تا «صبح امروز» با مدیرمسئولی سعید حجاریان منتشر شود.
✍ در یک صورت‌بندی کلی، «جامعه» چنان‌که از نام و شعار آن برمی‌آمد، رویکردی «جامعه‌محور» داشت و بیش از آنکه تریبون جریان سیاسی پیروز دوم‌خرداد (چپ اسلامی) باشد؛ می‌کوشید نماینده و رسانه نیروی اجتماعی آفریننده دوم‌خرداد باشد. چنین بود که «جامعه» در حوزه سیاست نیز، فراتر از اینکه منتقد جریان راست و عملکردها و مواضع انحصارطلبانه آن باشد، به نقد بنیان‌های فکری و ریشه‌های تاریخی وضع موجود و گفتمان حاکم می‌پرداخت و در این مسیر، از اینکه جریان چپ و گفتمان خط امام را نیز به نقد بکشد، ابایی نداشت.
🔅متن کامل یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/e46841
@javadrooh
هم‌میهن
سلام یا جامعه؟
1
«سلام بر جامعه» تیتر درشت نخستین شماره روزنامهای بود که در ۲۴بهمن‌ماه ۱۳۷۶ روی
«سلام بر جامعه» تیتر درشت نخستین شماره روزنامهای بود که در ۲۴بهمن‌ماه ۱۳۷۶ روی
👍6❤1
راهبرد
🖋 یادداشت راهبرد: «سلام» یا «جامعه»؟ ▪️شکاف تحلیلی قدیمی میان نخبگان اصلاح‌طلب در سالگرد ترور حجاریان سر باز کرده است 👈 محمدجواد روح ✍ «سلام بر جامعه» تیتر درشت نخستین شماره روزنامهای بود که در ۲۴بهمن‌ماه ۱۳۷۶ روی گیشه‌ها آمد؛ روزنامهای که طلایه‌دار…
🖋 یادداشت راهبرد: روزنه‌گشایی دوم‌خرداد از کدام منظر؟
👈 محمدجواد روح
▪️بخشی از یادداشت "سلام یا جامعه؟" در سالگرد ترور سعید حجاریان
✍ حجاریان در نقد اخیری که به بیانیه روزنه‌گشایی منتشر کرد؛ از چند زاویه به بحث پرداخته است واز آن جمله، رد تیتر «هم‌میهن» با عنوان «دوم‌خرداد هم روزنه‌گشایی بود» (تحلیل سردبیر، پنجشنبه ۳اسفند، شماره۴۵۳).
✍ رویکرد پروژه‌ای حجاریان به اصلاحات و امر سیاست، در این گفتار نیز آشکار است. او بحث دوم‌خرداد را به نحوه مواجهه نیروهای سیاسی چپ با انتخابات ۱۳۷۶ فرو می‌کاهد و از جمله خاطره دیدار اعضای مجاهدین انقلاب با مقام عالی نظام را ذکر می‌کند تا اثبات کند از همان زمان هم، هدف جریان چپ در انتخابات «داغ کردن تنور» نبوده است.
✍ حال آنکه، نگاه پروسه‌ای به اصلاحات و امر سیاست، متوقف بر خواست حاکم نیست. اتفاقاً، پیش‌شرط باور به ایده «روزنه‌گشایی» (چنان که در نقد ادعای کیهان هم نوشتم)، «انسدادباوری» است. انسدادی که نه‌فقط در حکومت، بلکه در جامعه هم شکل گرفته و سیاست را به تعلیق برده است. روزنه‌گشایی، پیشنهاد و ایده‌ای است برای از بین بردن انسداد دوسویه و احیای سیاست و مشارکت.
✍ عامل اصلی طرح این بحث هم آن است که شرط توسعه را مشارکت (به‌ویژه نیروهای مدرن و طبقه متوسط) می‌داند و از همین منظر نیز، دوم‌خرداد ۱۳۷۶ و حتی ۲۴خرداد ۱۳۹۲ را گامی در جهت روزنه‌گشایی در ساخت متصلب و برهم‌زدن توازن قوا به سود نیروهای توسعه‌گرا می‌شناسد.
✍ طبعاً، نیروی سیاسی حامل تغییر نیز مسئولیت دارد از این فرصت‌های سیاسی و انتخاباتی تا حد امکان بهره ببرد و مانع تثبیت و تشدید انسداد شود (برخلاف مسیر پس از ۱۳۹۶).
✍ ضمن آنکه در انتخابات اخیر، بحث و نقد اصلی متوجه در پیش گرفتن سیاست «نه به انتخابات» از چند ماه قبل و خودداری بسیاری از اصلاح‌طلبان از نامزدی بود. و الا، اگر همچون ادوار قبل چهره‌های سیاسی کاندیدا می‌شدند و عملاً پس از ردصلاحیت‌ها در حوزه‌ای نامزدی وجود نمی‌داشت، کسی هم انتظار معرفی کاندیدا نداشت (چنان‌که احزاب همسو با ایده روزنه‌گشایی نیز در این انتخابات، از ۲۹۰ کرسی تنها ۱۶۵ نامزد معرفی کردند و در حوزه‌های غیررقابتی، برخلاف ادعای منتقدان تنوری را داغ نکردند).
✍ اتفاقاً، نقد اصلی متوجه جریان عدم‌شرکت در انتخابات است که از ابتدا به میدان نیامد و در پایان هم، از فرصت رقابت در ۱۶۵ کرسی به بهانه‌های مختلف خودداری کرد و حال نیز پس از انتخابات، کسب ۴۵کرسی برای میانه‌روها را اسباب تمسخر و زیر سوال بردن ایده روزنه‌گشایی قرار داده است.
✍ البته، بر منتقدان فجازی و میدانی حرجی نیست. اما از بزرگانی چون حجاریان، انتظار آن بود که به جای اندیشیدن در رمز و راز تعداد امضاءکنندگان بیانیه، در ریشه‌های ریزش پایگاه رای ۲۰میلیونی ۱۳۷۶ و ۲۴میلیونی ۱۳۹۶ بیاندیشند و ایده و راهبردی برای احیای «مشارکت سیاسی» پیشنهاد دهند.
✍ البته، راه عافیت‌جویانه آن است که در سایه و خانه بنشینیم و همچون تحریم‌گران قدیمی، خود را همراه و نماینده و سخنگوی آرای ریخته‌نشده به صندوق یا باطله و مخدوش بخوانیم.
✍ چنین عافیت‌طلبی‌ای به هرکس بچسبد به سعید حجاریان که ۲۳سال است رد گلوله بر چهره دارد، نمی‌چسبد و از همین‌روست که از او انتظار می‌رود به میدان نظر آید و راه و روزنه‌ای بگشاید. همچنان که خلیل ملکی‌ها، مهدی بازرگان‌ها، عزت‌الله سحابی‌ها، ابراهیم یزدی‌ها و بهزاد نبوی‌ها چنین بودند و هستند و از اقلیت بودن و در کوتاه‌مدت شکست خوردن، هراس به دل راه ندادند و نمی‌دهند.
✍ اگر اصلاحات را پروسه بدانیم، در راه روزنه‌گشایی گام می‌گذاریم. چنان‌که در دوم‌خرداد رقم خورد...
🔅متن کامل یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/e46841
@javadrooh
👈 محمدجواد روح
▪️بخشی از یادداشت "سلام یا جامعه؟" در سالگرد ترور سعید حجاریان
✍ حجاریان در نقد اخیری که به بیانیه روزنه‌گشایی منتشر کرد؛ از چند زاویه به بحث پرداخته است واز آن جمله، رد تیتر «هم‌میهن» با عنوان «دوم‌خرداد هم روزنه‌گشایی بود» (تحلیل سردبیر، پنجشنبه ۳اسفند، شماره۴۵۳).
✍ رویکرد پروژه‌ای حجاریان به اصلاحات و امر سیاست، در این گفتار نیز آشکار است. او بحث دوم‌خرداد را به نحوه مواجهه نیروهای سیاسی چپ با انتخابات ۱۳۷۶ فرو می‌کاهد و از جمله خاطره دیدار اعضای مجاهدین انقلاب با مقام عالی نظام را ذکر می‌کند تا اثبات کند از همان زمان هم، هدف جریان چپ در انتخابات «داغ کردن تنور» نبوده است.
✍ حال آنکه، نگاه پروسه‌ای به اصلاحات و امر سیاست، متوقف بر خواست حاکم نیست. اتفاقاً، پیش‌شرط باور به ایده «روزنه‌گشایی» (چنان که در نقد ادعای کیهان هم نوشتم)، «انسدادباوری» است. انسدادی که نه‌فقط در حکومت، بلکه در جامعه هم شکل گرفته و سیاست را به تعلیق برده است. روزنه‌گشایی، پیشنهاد و ایده‌ای است برای از بین بردن انسداد دوسویه و احیای سیاست و مشارکت.
✍ عامل اصلی طرح این بحث هم آن است که شرط توسعه را مشارکت (به‌ویژه نیروهای مدرن و طبقه متوسط) می‌داند و از همین منظر نیز، دوم‌خرداد ۱۳۷۶ و حتی ۲۴خرداد ۱۳۹۲ را گامی در جهت روزنه‌گشایی در ساخت متصلب و برهم‌زدن توازن قوا به سود نیروهای توسعه‌گرا می‌شناسد.
✍ طبعاً، نیروی سیاسی حامل تغییر نیز مسئولیت دارد از این فرصت‌های سیاسی و انتخاباتی تا حد امکان بهره ببرد و مانع تثبیت و تشدید انسداد شود (برخلاف مسیر پس از ۱۳۹۶).
✍ ضمن آنکه در انتخابات اخیر، بحث و نقد اصلی متوجه در پیش گرفتن سیاست «نه به انتخابات» از چند ماه قبل و خودداری بسیاری از اصلاح‌طلبان از نامزدی بود. و الا، اگر همچون ادوار قبل چهره‌های سیاسی کاندیدا می‌شدند و عملاً پس از ردصلاحیت‌ها در حوزه‌ای نامزدی وجود نمی‌داشت، کسی هم انتظار معرفی کاندیدا نداشت (چنان‌که احزاب همسو با ایده روزنه‌گشایی نیز در این انتخابات، از ۲۹۰ کرسی تنها ۱۶۵ نامزد معرفی کردند و در حوزه‌های غیررقابتی، برخلاف ادعای منتقدان تنوری را داغ نکردند).
✍ اتفاقاً، نقد اصلی متوجه جریان عدم‌شرکت در انتخابات است که از ابتدا به میدان نیامد و در پایان هم، از فرصت رقابت در ۱۶۵ کرسی به بهانه‌های مختلف خودداری کرد و حال نیز پس از انتخابات، کسب ۴۵کرسی برای میانه‌روها را اسباب تمسخر و زیر سوال بردن ایده روزنه‌گشایی قرار داده است.
✍ البته، بر منتقدان فجازی و میدانی حرجی نیست. اما از بزرگانی چون حجاریان، انتظار آن بود که به جای اندیشیدن در رمز و راز تعداد امضاءکنندگان بیانیه، در ریشه‌های ریزش پایگاه رای ۲۰میلیونی ۱۳۷۶ و ۲۴میلیونی ۱۳۹۶ بیاندیشند و ایده و راهبردی برای احیای «مشارکت سیاسی» پیشنهاد دهند.
✍ البته، راه عافیت‌جویانه آن است که در سایه و خانه بنشینیم و همچون تحریم‌گران قدیمی، خود را همراه و نماینده و سخنگوی آرای ریخته‌نشده به صندوق یا باطله و مخدوش بخوانیم.
✍ چنین عافیت‌طلبی‌ای به هرکس بچسبد به سعید حجاریان که ۲۳سال است رد گلوله بر چهره دارد، نمی‌چسبد و از همین‌روست که از او انتظار می‌رود به میدان نظر آید و راه و روزنه‌ای بگشاید. همچنان که خلیل ملکی‌ها، مهدی بازرگان‌ها، عزت‌الله سحابی‌ها، ابراهیم یزدی‌ها و بهزاد نبوی‌ها چنین بودند و هستند و از اقلیت بودن و در کوتاه‌مدت شکست خوردن، هراس به دل راه ندادند و نمی‌دهند.
✍ اگر اصلاحات را پروسه بدانیم، در راه روزنه‌گشایی گام می‌گذاریم. چنان‌که در دوم‌خرداد رقم خورد...
🔅متن کامل یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/e46841
@javadrooh
👎8👍5❤1
Forwarded from کانال عبدالناصر همتی (A-)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🔸چرا وعده های دولت سیزدهم عملی نشد؟
🔹تداوم تحریم ها با اضافه شدن ناکارآمدی ها موجب تشدید مشکلات اقتصادی شد.
🔹آقایان می گفتند کمتر از ۲۰ درصد مشکلات به تحریم مربوط است و ما تحریم ها را دور زده و مشکلات را حل خواهیم کرد.
🔹تداوم تحریم ها با اضافه شدن ناکارآمدی ها موجب تشدید مشکلات اقتصادی شد.
🔹آقایان می گفتند کمتر از ۲۰ درصد مشکلات به تحریم مربوط است و ما تحریم ها را دور زده و مشکلات را حل خواهیم کرد.
👍7
Forwarded from فردای بهتر (مصطفی تاجزاده)
✅آقای خاتمی و ولایت فقیه
✍️سیدمصطفی تاجزاده
✅آقای خاتمی عمیقاً به قانون اساسی موجود انتقاد دارد و اگر بیشتر از من نباشد، کمتر نیست و آن زمانی که این انتقادها را داشت، بسیار زودتر از آن بود که من به آنها رسیدم. بنابراین ازنظر فهمِ مسئله و اینکه مشکل کجاست، بسیارخوب می‌داند و می‌بیند. اما تفاوت ایشان که قابلِ‌انکار نیست، مصلحت ندانستن طرح تغییر قانون اساسی است.
✅هنگامی که آقای خاتمی در دوران دوم خرداد گفت: تغییر قانون اساسی خیانت است، همان زمان به قانون اساسی انتقاد داشت. منتهی معتقد بود اگر امروز سراغ تغییر قانون اساسی برویم، باتوجه به ترکیب شورای بازنگری، به‌احتمال‌زیاد قانون اساسی ارتجاعی‌تر خواهد شد، نه دمکراتیک‌تر.
✅بنابراین نباید شعاری بدهیم که زمینه فراهم کند تا قدرت مطلقه‌تر بشود و جنبه‌های دمکراتیک آن تضعیف و محدودتر گردد.
✅ضمنا فکر می‌کرد که اگر همین قانون اساسی کامل اجرا شود، بسیاری از مشکلات برطرف می‌شود.
✅من البته شخصاً از ایشان نپرسیده‌ام که به حذف ولایت فقیه از قانون اساسی معتقد است یا نه. اما برداشتم این است که اعتقادی به ولایت فقیه در قانون اساسی ندارد، چراکه این نظریه را در عمل شکست‌خورده می‌بیند.
✅به نظرم او نیز بر این باور است که فقها و مراجع باید مانند آقای سیستانی در عراق عمل کنند، ولی بیان این مسئله را فعلا به مصلحت نمی‌بیند. احتمالا فکر می‌کند طرح آن، جریان‌ها ارتجاعی را تقویت می‌کند و اصلاح‌طلبان تحت فشار بیشتری قرار می‌گیرند. حال آنکه به نظر من دوره این نگرانی‌ها گذشته است.
✅اولاً؛ به علت انباشت مشکلات و افزایش شدید نارضایتی‌های عمومی از عملکرد حکومت، رهبر قادر نیست تغییر مهم جددی به زیان جنبه‌های دمکراتیک قانون اساسی و متمرکزکردن بیشتر قدرت ایجاد کند. زیرا منتقدان و مخالفان او می‌توانند همه‌پرسی اصلاحات قانون اساسی را به «نه» بزرگی به رهبر و به تغییرات ارتجاعی اعمال‌شده تبدیل کنند. بنابراین آقای خامنه‌ای یا زیربار بازنگری قانون اساسی نمی‌رود، یا مجبور است تن به اصلاحات دمکراتیک در آن بدهد.
✅ثانیاً؛ نباید نگران انسداد بیشتر فضای سیاسی یا واردکردن فشار بیشتر به اصلاح‌طلبان و دیگر منتقدان بود. چراکه رهبر تقریباً تمام فضا را برای فعالیت آزاد سیاسی بسته و زندان هم پروژه‌ای شکست‌خورده شده است. اما طرح شعار رفراندوم تغییر بنیادین قانون اساسی و تبیین ضرورت حذف ولایت فقیه از آن، موجب دلگرمی میلیون‌ها شهروندی می‌شود که بسیاری از آنها پیش از این به اصلاحات دل بسته بودند و در سال‌های اخیر مایوس و سرد شده‌اند.
(بخشی از فصل چهاردهم مصاحبه حسین رزاق با سیدمصطفی تاجزاده)
(گفت‌وگوهای زندان-پاییز۱۴۰۲)
🔗برای خواندن متن کامل فصل چهاردهم 👈🏿اینجا را لمس کنید.
🆔@MostafaTajzadeh
✍️سیدمصطفی تاجزاده
✅آقای خاتمی عمیقاً به قانون اساسی موجود انتقاد دارد و اگر بیشتر از من نباشد، کمتر نیست و آن زمانی که این انتقادها را داشت، بسیار زودتر از آن بود که من به آنها رسیدم. بنابراین ازنظر فهمِ مسئله و اینکه مشکل کجاست، بسیارخوب می‌داند و می‌بیند. اما تفاوت ایشان که قابلِ‌انکار نیست، مصلحت ندانستن طرح تغییر قانون اساسی است.
✅هنگامی که آقای خاتمی در دوران دوم خرداد گفت: تغییر قانون اساسی خیانت است، همان زمان به قانون اساسی انتقاد داشت. منتهی معتقد بود اگر امروز سراغ تغییر قانون اساسی برویم، باتوجه به ترکیب شورای بازنگری، به‌احتمال‌زیاد قانون اساسی ارتجاعی‌تر خواهد شد، نه دمکراتیک‌تر.
✅بنابراین نباید شعاری بدهیم که زمینه فراهم کند تا قدرت مطلقه‌تر بشود و جنبه‌های دمکراتیک آن تضعیف و محدودتر گردد.
✅ضمنا فکر می‌کرد که اگر همین قانون اساسی کامل اجرا شود، بسیاری از مشکلات برطرف می‌شود.
✅من البته شخصاً از ایشان نپرسیده‌ام که به حذف ولایت فقیه از قانون اساسی معتقد است یا نه. اما برداشتم این است که اعتقادی به ولایت فقیه در قانون اساسی ندارد، چراکه این نظریه را در عمل شکست‌خورده می‌بیند.
✅به نظرم او نیز بر این باور است که فقها و مراجع باید مانند آقای سیستانی در عراق عمل کنند، ولی بیان این مسئله را فعلا به مصلحت نمی‌بیند. احتمالا فکر می‌کند طرح آن، جریان‌ها ارتجاعی را تقویت می‌کند و اصلاح‌طلبان تحت فشار بیشتری قرار می‌گیرند. حال آنکه به نظر من دوره این نگرانی‌ها گذشته است.
✅اولاً؛ به علت انباشت مشکلات و افزایش شدید نارضایتی‌های عمومی از عملکرد حکومت، رهبر قادر نیست تغییر مهم جددی به زیان جنبه‌های دمکراتیک قانون اساسی و متمرکزکردن بیشتر قدرت ایجاد کند. زیرا منتقدان و مخالفان او می‌توانند همه‌پرسی اصلاحات قانون اساسی را به «نه» بزرگی به رهبر و به تغییرات ارتجاعی اعمال‌شده تبدیل کنند. بنابراین آقای خامنه‌ای یا زیربار بازنگری قانون اساسی نمی‌رود، یا مجبور است تن به اصلاحات دمکراتیک در آن بدهد.
✅ثانیاً؛ نباید نگران انسداد بیشتر فضای سیاسی یا واردکردن فشار بیشتر به اصلاح‌طلبان و دیگر منتقدان بود. چراکه رهبر تقریباً تمام فضا را برای فعالیت آزاد سیاسی بسته و زندان هم پروژه‌ای شکست‌خورده شده است. اما طرح شعار رفراندوم تغییر بنیادین قانون اساسی و تبیین ضرورت حذف ولایت فقیه از آن، موجب دلگرمی میلیون‌ها شهروندی می‌شود که بسیاری از آنها پیش از این به اصلاحات دل بسته بودند و در سال‌های اخیر مایوس و سرد شده‌اند.
(بخشی از فصل چهاردهم مصاحبه حسین رزاق با سیدمصطفی تاجزاده)
(گفت‌وگوهای زندان-پاییز۱۴۰۲)
🔗برای خواندن متن کامل فصل چهاردهم 👈🏿اینجا را لمس کنید.
🆔@MostafaTajzadeh
👍11❤6
📰 پیشخوان: چهارصدوشصت‌ونهمین شماره #روزنامه_هم_میهن چهارشنبه بیست‌وسوم اسفندماه منتشر می‌شود.
@javadrooh
@javadrooh
👍4😢1
👁🗨نگاه تحلیلگران: از سوال اصلی غفلت نکنیم
▪️درباره بیانیه روزنه‌گشایی و نقد سعید حجاریان
👈 مجید یونسیان، روزنامه‌نگار و تحلیلگر سیاسی، در یادداشتی برای "راهبرد" نوشت:
✍ قابل پیش.بینی بود که بیانیه "روزنه‌گشایی" در دو گروه بازتاب مثبتی نداشته باشد:
✍ گروه اول، طیف متکثر حاملان پیام و کنش‌های افراطی است که یک سر طیف آن را تندروهای نظم مستقر تشکیل می‌دهند که راهبرد اصلی آنها انسداد کامل کنش‌های سیاسی واجتماعی غیرخودی است.
✍ این "انسدادطلبی" از زاویه دید موقعیت و منافع آنها کاملا توجیه‌پذیر است؛ چون هر روزنه‌ای که به سمت مشارکت عمومی گشوده شود، ضربه‌ای به نظریه "خالص‌سازی" است.
✍ این گروه با تلفیق پیچیده ایدئولوژی دینی، عوام‌گرایی و قرار گرفتن در یک جبهه مشخص در طیفی از قدرت‌های فعال در عرصه جهانی قصد دارد بقا و حیات خود را تضمین کند.
✍ گروه دوم، در سوی طیف افراطی براندازی است که آن‌هم از همین ویژگی برخوردار است. در هر دو رویکرد افراطی نه مردم و اکثریت جامعه و مطالبات آنها محلی از اعراب دارند و نه چیزی به‌نام منافع‌ملی مطرح است.
✍ برندگان و بازندگان این دو طیف افراطی هم کاملا مشخص و روشن است. برندگان همان‌هایی هستند که معادله ثروت و قدرت و آمیختگی این دو را اساس کار خود قرار داده‌اند
و بازندگان هم همچون همیشه و بر اساس تجربیات تاریخی، مردم و جامعه‌اند. پس کاملا مشخص و آشکار است که این دو طیف افراطی، هیچ‌گونه روزنه‌ای برای مشارکت مردم در امر سیاسی-اجتماعی را برنمی‌تابند.
✍ در این میان، انتظار این بود که حاملان و حامیان تحول و تغییر، موضع متفاوتی را اتخاذ کنند. حداقل انتظار این بود که آنها با نقد بیانیه "روزنه‌گشایی کنیم"، نقاط ضعف و قوت آن را بیابند و راه تکمیل و تقویت آن را باز کنند.
✍ اما برخی از روشنفکران و دلسوزان و صاحبان فکر و اندیشه از جمله آقای حجاریان به‌جای اتخاذ چنین رویکردی، ابتدا سعی در بی‌اهمیت جلوه دادن این رویکرد نظری داشتند و سپس با موشکافی گذشته و ایجاد مباحث حاشیه‌ای، از پاسخ به این سوال اصلی که روح اصلی بیانیه "روزنه‌گشایی" است، طفره رفته‌اند.
✍ اساس و روح بیانیه "روزنه‌گشایی" ابتدا تلاش برای ارائه یک تحلیل فشرده از موقعیت و وضعیت اجتماعی و سیاسی ایران و سپس طرح این موضوع است که در چنین وضعیتی "چه می‌توان کرد؟"؛ نه "چه باید کرد؟".
✍ به عبارت دیگر، چه رویکردی مقرون‌به‌صرفه و کم‌هزینه‌تر است؛ نه اینکه چه رویکردی خوب و بهتر است.
✍ در پاسخ به این سوال، دو نوع پاسخ می‌توان ارائه کرد: پاسخ اول، در چارچوب نوعی ایده‌آل‌تیپ قابل ارائه است و آنچه از حامیان این نظریه قابل‌برداشت است، همان چیزی است که برخی دوستان، همانند عزیز دربند آقای تاجزاده مطرح می‌کند و آن‌هم تاکید بر "نظریه عبور" است؛ بدون خشونت و با اتکا به خواست و مطالبات اکثریت مردم و بدون اتکا به نیروی خارجی. برخی نیز سخن از "انقلاب" میگویند؛ انقلاب در چارچوب‌های نظری، ساختار حکمرانی، رویکردهای فرهنگی و...
✍ این دو ایده‌آل‌تیپ گرچه می‌تواند حامیان زیادی چه اعلامی و چه مخفی در میان مردم داشته باشد؛ اما کاملا آشکار است که این ایده‌آل تیپ آرمان‌گرایانه است و بستر مناسب اجتماعی برای تحقق آن در چشم‌انداز کوتاه‌مدت وجود ندارد. درباره چنین رویکری باید بسیار بیش از این نوشت و ابعاد پیداوپنهان آن در همه ابعاد نظری و عملی را روشن و آشکار کرد.
✍ اما پاسخ دوم، ارائه یک پاسخ واقع‌گرایانه، ممکن‌الوقوع و قابل دسترس است. بیانیه "روزنه‌گشایی" سعی کرده است به سمت چنین رویکردی برود و در واقع، با ابزاری واقعی (مشارکت) پاسخی به این پرسش بدهد. در مقابل، هیچ‌یک از ناقدان بیانیه یا نخواسته‌اند و یا نتوانسته‌اند به این عرصه ورود پیدا کنند.
✍ طبیعتا، راحت‌ترین کار سخن گفتن از ایده‌آل‌هاست که هم محبوبیت‌آفرین است و هم موج ناراضیان جامعه را با خود همراه می‌کند. اما آیا این نوع ایده‌آل‌گرایی امکان‌پذیر، دست‌یافتنی، مفید و موثر است؟
✍ جست‌وجوی راه‌های واقع‌گرایانه در نهایت برای جامعه و مردم ثمربخش‌تر و کم‌هزینه‌تر است. انقلاب راه‌حل هر بحرانی، در هر شرایطی و در هر جامعه‌ای نیست. اصلاحات در جامعه‌ای با ویژگی جامعه ما تنها و آخرین راه‌حل است.
✍ اگر تاکنون اصلاح‌طلبان اسم و رسم‌دار و یا به تعبیر دیگر، "اصلاح‌طلبان کلاسیک" و نهادهای ریز و درشت آنها نتوانسته‌اند راه‌حل جامع و قابل‌دفاعی ارائه کنند؛ آیا باید سکوت و انتظار پیشه کرد و هیچ راه‌حل و ایده دیگری را تجربه نکرد؟ و البته، طبیعت سیاست این است که هر طرح و ایده نوینی با نقد گذشته و تامل جدی به تجربیات گذشته امکان‌پذیر است...
@javadrooh
▪️درباره بیانیه روزنه‌گشایی و نقد سعید حجاریان
👈 مجید یونسیان، روزنامه‌نگار و تحلیلگر سیاسی، در یادداشتی برای "راهبرد" نوشت:
✍ قابل پیش.بینی بود که بیانیه "روزنه‌گشایی" در دو گروه بازتاب مثبتی نداشته باشد:
✍ گروه اول، طیف متکثر حاملان پیام و کنش‌های افراطی است که یک سر طیف آن را تندروهای نظم مستقر تشکیل می‌دهند که راهبرد اصلی آنها انسداد کامل کنش‌های سیاسی واجتماعی غیرخودی است.
✍ این "انسدادطلبی" از زاویه دید موقعیت و منافع آنها کاملا توجیه‌پذیر است؛ چون هر روزنه‌ای که به سمت مشارکت عمومی گشوده شود، ضربه‌ای به نظریه "خالص‌سازی" است.
✍ این گروه با تلفیق پیچیده ایدئولوژی دینی، عوام‌گرایی و قرار گرفتن در یک جبهه مشخص در طیفی از قدرت‌های فعال در عرصه جهانی قصد دارد بقا و حیات خود را تضمین کند.
✍ گروه دوم، در سوی طیف افراطی براندازی است که آن‌هم از همین ویژگی برخوردار است. در هر دو رویکرد افراطی نه مردم و اکثریت جامعه و مطالبات آنها محلی از اعراب دارند و نه چیزی به‌نام منافع‌ملی مطرح است.
✍ برندگان و بازندگان این دو طیف افراطی هم کاملا مشخص و روشن است. برندگان همان‌هایی هستند که معادله ثروت و قدرت و آمیختگی این دو را اساس کار خود قرار داده‌اند
و بازندگان هم همچون همیشه و بر اساس تجربیات تاریخی، مردم و جامعه‌اند. پس کاملا مشخص و آشکار است که این دو طیف افراطی، هیچ‌گونه روزنه‌ای برای مشارکت مردم در امر سیاسی-اجتماعی را برنمی‌تابند.
✍ در این میان، انتظار این بود که حاملان و حامیان تحول و تغییر، موضع متفاوتی را اتخاذ کنند. حداقل انتظار این بود که آنها با نقد بیانیه "روزنه‌گشایی کنیم"، نقاط ضعف و قوت آن را بیابند و راه تکمیل و تقویت آن را باز کنند.
✍ اما برخی از روشنفکران و دلسوزان و صاحبان فکر و اندیشه از جمله آقای حجاریان به‌جای اتخاذ چنین رویکردی، ابتدا سعی در بی‌اهمیت جلوه دادن این رویکرد نظری داشتند و سپس با موشکافی گذشته و ایجاد مباحث حاشیه‌ای، از پاسخ به این سوال اصلی که روح اصلی بیانیه "روزنه‌گشایی" است، طفره رفته‌اند.
✍ اساس و روح بیانیه "روزنه‌گشایی" ابتدا تلاش برای ارائه یک تحلیل فشرده از موقعیت و وضعیت اجتماعی و سیاسی ایران و سپس طرح این موضوع است که در چنین وضعیتی "چه می‌توان کرد؟"؛ نه "چه باید کرد؟".
✍ به عبارت دیگر، چه رویکردی مقرون‌به‌صرفه و کم‌هزینه‌تر است؛ نه اینکه چه رویکردی خوب و بهتر است.
✍ در پاسخ به این سوال، دو نوع پاسخ می‌توان ارائه کرد: پاسخ اول، در چارچوب نوعی ایده‌آل‌تیپ قابل ارائه است و آنچه از حامیان این نظریه قابل‌برداشت است، همان چیزی است که برخی دوستان، همانند عزیز دربند آقای تاجزاده مطرح می‌کند و آن‌هم تاکید بر "نظریه عبور" است؛ بدون خشونت و با اتکا به خواست و مطالبات اکثریت مردم و بدون اتکا به نیروی خارجی. برخی نیز سخن از "انقلاب" میگویند؛ انقلاب در چارچوب‌های نظری، ساختار حکمرانی، رویکردهای فرهنگی و...
✍ این دو ایده‌آل‌تیپ گرچه می‌تواند حامیان زیادی چه اعلامی و چه مخفی در میان مردم داشته باشد؛ اما کاملا آشکار است که این ایده‌آل تیپ آرمان‌گرایانه است و بستر مناسب اجتماعی برای تحقق آن در چشم‌انداز کوتاه‌مدت وجود ندارد. درباره چنین رویکری باید بسیار بیش از این نوشت و ابعاد پیداوپنهان آن در همه ابعاد نظری و عملی را روشن و آشکار کرد.
✍ اما پاسخ دوم، ارائه یک پاسخ واقع‌گرایانه، ممکن‌الوقوع و قابل دسترس است. بیانیه "روزنه‌گشایی" سعی کرده است به سمت چنین رویکردی برود و در واقع، با ابزاری واقعی (مشارکت) پاسخی به این پرسش بدهد. در مقابل، هیچ‌یک از ناقدان بیانیه یا نخواسته‌اند و یا نتوانسته‌اند به این عرصه ورود پیدا کنند.
✍ طبیعتا، راحت‌ترین کار سخن گفتن از ایده‌آل‌هاست که هم محبوبیت‌آفرین است و هم موج ناراضیان جامعه را با خود همراه می‌کند. اما آیا این نوع ایده‌آل‌گرایی امکان‌پذیر، دست‌یافتنی، مفید و موثر است؟
✍ جست‌وجوی راه‌های واقع‌گرایانه در نهایت برای جامعه و مردم ثمربخش‌تر و کم‌هزینه‌تر است. انقلاب راه‌حل هر بحرانی، در هر شرایطی و در هر جامعه‌ای نیست. اصلاحات در جامعه‌ای با ویژگی جامعه ما تنها و آخرین راه‌حل است.
✍ اگر تاکنون اصلاح‌طلبان اسم و رسم‌دار و یا به تعبیر دیگر، "اصلاح‌طلبان کلاسیک" و نهادهای ریز و درشت آنها نتوانسته‌اند راه‌حل جامع و قابل‌دفاعی ارائه کنند؛ آیا باید سکوت و انتظار پیشه کرد و هیچ راه‌حل و ایده دیگری را تجربه نکرد؟ و البته، طبیعت سیاست این است که هر طرح و ایده نوینی با نقد گذشته و تامل جدی به تجربیات گذشته امکان‌پذیر است...
@javadrooh
👍4👎4
Forwarded from کانال صادق الحسینی (Sadegh Alhosseini)
جامعه ایران آبستن فقرای جدید است. نمودار قرمز رو ببینید. فقرای ایران با تعریف 5.5 دلار پی پی پی در ایران از 6 درصد در ابتدای دهه 90 به حدود 24 درصد در انتهای این دهه رسیدن یعنی 18 درصد جامعه ایران با این تعبیر فقیر جدید هستند. فقرایی که از طبقات بالایی افتادند به پایین و فقر رو قبول نمی کنند....
اینها گروهی هستند که آینده تحولات سیاسی ایران رو رقم خواهند زد چون هم چیزی برای از دست دادن ندارند و هم هرچه داشتند سیاست ازشون گرفته (هرکس فقیر شده تهش بلحاظ ذهنی تقصیر دولت میدونه) و چه آینده تیره و تاری است آینده ای که این گروه رقم بزنند...
اینها گروهی هستند که آینده تحولات سیاسی ایران رو رقم خواهند زد چون هم چیزی برای از دست دادن ندارند و هم هرچه داشتند سیاست ازشون گرفته (هرکس فقیر شده تهش بلحاظ ذهنی تقصیر دولت میدونه) و چه آینده تیره و تاری است آینده ای که این گروه رقم بزنند...
😢7
💥خبر: مجلس نمایندگان آمریکا لایحه ای را برای ممنوعیت TikTok در ایالات متحده یا مجبور کردن شرکت به فروش آن تصویب کرد.
@javadrooh
@javadrooh
👍2
Forwarded from جماران
🔴 واکنش فرزند آیت‌الله بهجت به حادثه درمانگاه قم: طلبه تا وقتی خودش را مهذب نکرده، نباید وارد این مسائل شود
🔴 در کجای بحث امر به‌معروف و نهی از منکر نوشته شده است که عکسش را بگیری و ببری؟
🔴 امر به معروف ما فقط به چندتا موئی که آشکار شده، محدود شده! آنجا که جیب ما را خالی می کنند دردمان نمی آید!
🔻حجت الاسلام و المسلمین علی بهجت در خصوص حادثه درمانگاه قم، به جماران گفت: تبعات منفی آن همین جامعه‌ای است که ساخته‌ایم. آقا(آیت‌الله بهجت) می‌فرمودند؛ کسی که مهذب و اصلاح نکرده غلط است که به فکر اصلاح دیگران باشد.
🔻امر به معروف ما فقط به چندتا موئی که آشکار شده، محدود شده؛ آن هم با روش خودمان، نه روش اهل بیت علیهم السلام. ولی آنجا که هر روز جیب ما را خالی می‌کنند، یعنی سرقت می‌کنند از همه! دردمان نمی آید، امر به معروف هم نداریم! اما آن گردن کلفتی که 12 هزار میلیارد دلار برده و به کانادا رفته، فقط میگویند «وی را تعقیب می‌کنیم» و مردم به مرور زمان این قضیه را فراموش می‌کنند!/ جماران
https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1626113
🕌🌙 @jamarannews
🔴 در کجای بحث امر به‌معروف و نهی از منکر نوشته شده است که عکسش را بگیری و ببری؟
🔴 امر به معروف ما فقط به چندتا موئی که آشکار شده، محدود شده! آنجا که جیب ما را خالی می کنند دردمان نمی آید!
🔻حجت الاسلام و المسلمین علی بهجت در خصوص حادثه درمانگاه قم، به جماران گفت: تبعات منفی آن همین جامعه‌ای است که ساخته‌ایم. آقا(آیت‌الله بهجت) می‌فرمودند؛ کسی که مهذب و اصلاح نکرده غلط است که به فکر اصلاح دیگران باشد.
🔻امر به معروف ما فقط به چندتا موئی که آشکار شده، محدود شده؛ آن هم با روش خودمان، نه روش اهل بیت علیهم السلام. ولی آنجا که هر روز جیب ما را خالی می‌کنند، یعنی سرقت می‌کنند از همه! دردمان نمی آید، امر به معروف هم نداریم! اما آن گردن کلفتی که 12 هزار میلیارد دلار برده و به کانادا رفته، فقط میگویند «وی را تعقیب می‌کنیم» و مردم به مرور زمان این قضیه را فراموش می‌کنند!/ جماران
https://www.jamaran.news/fa/tiny/news-1626113
🕌🌙 @jamarannews
👍11
💥 خبر: توافق در اتحادیه اروپا بر سر تأمین مالی ارسال سلاح به اوکراین
👈 کشورهای اتحادیه اروپا شامگاه چهارشنبه ۱۳ مارس بر سر اختصاص دست‌کم پنج‌میلیارد یورو جهت ارسال تجهیزات جنگی به اوکراین به توافق رسیدند.
🔹بنا بر اطلاعات ریاست دوره‌ای اتحادیه اروپا در بروکسل، در این توافق که در پی مذاکراتی دشوار به دست آمده، دیپلمات‌های اتحادیه اروپا تصمیم گرفتند تا انتهای سال ۲۰۲۴ مبلغ ۵ میلیارد یورو به صندوق "تسهیلات صلح اروپا" تزریق کنند. این مبلغ قرار است برای تامین تجهیزات، سلاح‌ها و مهمات و دیگر کالاها برای اوکراین هزینه شود.
🔹قرار است از این صندوق به کشورهای عضو که در حمایت نظامی از اوکراین هزینه‌ای متحمل شده‌اند و همچنین بابت سفار‌ش‌های مشترک پرداخت متناسب صورت گیرد.
🔹با وجود درخواست‌های آلمان و فرانسه، مذاکرات صندوق "تسهیلات صلح اروپا" با دشواری پیش رفت. دولت آلمان ابتدا با کمک اضطراری به اوکراین از طریق صندوق "تسهیلات صلح اروپا" موافق کرد و سپس در مورد اقدام مجارستان تذکر داد.
@javadrooh
👈 کشورهای اتحادیه اروپا شامگاه چهارشنبه ۱۳ مارس بر سر اختصاص دست‌کم پنج‌میلیارد یورو جهت ارسال تجهیزات جنگی به اوکراین به توافق رسیدند.
🔹بنا بر اطلاعات ریاست دوره‌ای اتحادیه اروپا در بروکسل، در این توافق که در پی مذاکراتی دشوار به دست آمده، دیپلمات‌های اتحادیه اروپا تصمیم گرفتند تا انتهای سال ۲۰۲۴ مبلغ ۵ میلیارد یورو به صندوق "تسهیلات صلح اروپا" تزریق کنند. این مبلغ قرار است برای تامین تجهیزات، سلاح‌ها و مهمات و دیگر کالاها برای اوکراین هزینه شود.
🔹قرار است از این صندوق به کشورهای عضو که در حمایت نظامی از اوکراین هزینه‌ای متحمل شده‌اند و همچنین بابت سفار‌ش‌های مشترک پرداخت متناسب صورت گیرد.
🔹با وجود درخواست‌های آلمان و فرانسه، مذاکرات صندوق "تسهیلات صلح اروپا" با دشواری پیش رفت. دولت آلمان ابتدا با کمک اضطراری به اوکراین از طریق صندوق "تسهیلات صلح اروپا" موافق کرد و سپس در مورد اقدام مجارستان تذکر داد.
@javadrooh
dw.com
توافق در اتحادیه اروپا بر سر تأمین مالی ارسال سلاح به اوکراین
👍5👎1
Forwarded from اکوایران
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
📹 برنده تفاهم مسکنی چین و ایران
نسخه صوتی
▫️معاون پیشین شهرداری تهران می گوید تفاهم شهرداری پایتخت با چینی ها برای ساخت مسکن یک پشت صحنه دارد.
▫️حجت میرزایی معتقد است این پشت صحنه بیش از آنکه به نفع شهروندان تهرانی باشد به نفع طرف چینی است.
▫️او در گفت و گو با متراژ چرایی نامبارک بودن این قرارداد برای بازار مسکن شهر تهران را توضیح داده و تاکید می کند: حتی اگر این تفاهم عملی شود نمی تواند منجر به کاهش قیمت مسکن در پایتخت شود.
#متراژ
📺 @ecoiran_webtv
نسخه صوتی
▫️معاون پیشین شهرداری تهران می گوید تفاهم شهرداری پایتخت با چینی ها برای ساخت مسکن یک پشت صحنه دارد.
▫️حجت میرزایی معتقد است این پشت صحنه بیش از آنکه به نفع شهروندان تهرانی باشد به نفع طرف چینی است.
▫️او در گفت و گو با متراژ چرایی نامبارک بودن این قرارداد برای بازار مسکن شهر تهران را توضیح داده و تاکید می کند: حتی اگر این تفاهم عملی شود نمی تواند منجر به کاهش قیمت مسکن در پایتخت شود.
#متراژ
📺 @ecoiran_webtv
😱1