💥 خبر: "سوال دو نماینده تهران درباره قتل زندانی سیاسی در فشافویه"
👈 علی مطهری و الیاس حضرتی، نمایندگان تهران، درباره علت مرگ مرحوم علیرضا شیرمحمدعلی در زندان فشافویه سوالی بدین‌شرح خزاب به وزیر دادگستری مطرح کردند: "مرحوم علیرضا شیرمحمدعلی در خرداد ۱۳۹۸ در زندان فشافویه به دست دو قاتل محکوم به قصاص به قتل رسید. چرا باید این دو قاتل که برای به تعویق انداختن اجرای حکم‌شان و شاید سابقه‌ای که با آن مرحوم داشتند به این متهم سیاسی دسترسی داشته باشند؟ علاوه بر این، متاسفانه همه متهمان سیاسی را متهمان امنیتی می‌دانند تا بتوانند به آنها سخت‌گیری کنند، درحالیکه متهم امنیتی کسی است که اقدام مسلحانه انجام داده باشد؛ نه کسی که صرفا چند انتقاد حتی به مقامات عالی کشور کرده باشد".
@javadrooh
👈 علی مطهری و الیاس حضرتی، نمایندگان تهران، درباره علت مرگ مرحوم علیرضا شیرمحمدعلی در زندان فشافویه سوالی بدین‌شرح خزاب به وزیر دادگستری مطرح کردند: "مرحوم علیرضا شیرمحمدعلی در خرداد ۱۳۹۸ در زندان فشافویه به دست دو قاتل محکوم به قصاص به قتل رسید. چرا باید این دو قاتل که برای به تعویق انداختن اجرای حکم‌شان و شاید سابقه‌ای که با آن مرحوم داشتند به این متهم سیاسی دسترسی داشته باشند؟ علاوه بر این، متاسفانه همه متهمان سیاسی را متهمان امنیتی می‌دانند تا بتوانند به آنها سخت‌گیری کنند، درحالیکه متهم امنیتی کسی است که اقدام مسلحانه انجام داده باشد؛ نه کسی که صرفا چند انتقاد حتی به مقامات عالی کشور کرده باشد".
@javadrooh
📱 روایت‌های مجازی: یادداشت اینستاگرامی حمیدرضا صدر، نویسنده و مفسر ورزشی، درباره رفتن برانکو از پرسپولیس: "رفتن او به عربستان به‌خودی‌خود طعنه‌آمیز است".
@javadrooh
@javadrooh
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥 ویدئو: گزارش وزارت اطلاعات از نابودی شبکه جاسوسی سایبری وابسته به آمریکا
@javadrooh
@javadrooh
👁🗨 نگاه تحلیلگران: "ایرادات اصلاح‌طلبان در ماجرای نجفی"
👈 عباس عبدی، فعال سیاسی و تحلیلگر ارشد اصلاح‌طلب، در ادامه سلسله یادداشت‌های خود درباره پرونده قتل میترا استاد در روزنامه "اعتماد" نوشت:
✍ عنصر دیگر اين ماجرا اصلاح‌طلبان هستند. به نظرم دوستان اصلاح‌طلب بايد یک بازنگری کلی در مواضع و رفتارهای خود نمايند. شايد بگوييد اصولگرايان هم چنين هستند. بله شايد هم بدتر باشند، ولي خوب فرق دوستان و آنان در كجا بايد خود را نشان دهد؟
✍ به نظر بنده، ۴۰سال فعاليت سياسی بويژه هنگامی كه با حضور در ساخت قدرت همراه باشد و فاقد روابط حزبی شفاف و كامل و از همه بدتر با نيروهای به‌نسبت ثابت همراه شود، موجب می‌گردد كه یک گرايش فکری پويا و روبه‌جلو تبديل به یک مجموعه بسته و رفاقتی شود كه یکی از ويژگی‌های مهم آنان چشم بستن بر اشكالات يكديگر است.
✍ حتي بدتر از آن اينكه هر منتقد داخلی يا بيرونی خود را مورد تهاجم تبليغاتی قرار می‌دهند و كم‌كم آن مجموعه پويا تبديل به یک گروه يا فرقه سياسی می‌شود كه كارش چشم بستن بر مشكلات خودی‌ها و برجسته كردن نقاط قوت داشته و نداشته آنان و در مقابل داوری كردن ديگران براساس تمايزات گروهی و سياسی است.
✍ در واقع، ارزيابی آنان از رفتار سياسی بر اين اساس مبتنی است كه تاچه‌حد حكومت يا بخش‌های خاصی از آنها با آن كار موافق يا مخالف هستند.
✍ اين، بزرگترين مشكل اصلاح‌طلبان در فرآيند انتخاب آقای نجفی بعنوان شهردار و سپس ادامه كار او بود. آنان هميشه در بند اين بودند كه هر اقدامشان تا چه حد مورد تایید یا رد جناح مقابل است.
✍ عدم شفافيت و لاپوشانی و حتی خلاف واقع گفتن در این ماجرا، از دیگر اشتباهات آنان بود كه گمان می‌كردند با اين كار می‌توانند مساله را بپوشانند و سپس حل يا پاک كنند. درحالیکه تجربه نشان می‌دهد ناديده گرفتن مشكل ممكن است در آينده با هزينه‌های بيشتری خود را نشان دهد.
✍ اين همان ايراد جدی است كه به حكومت داريم. نمونه‌اش همين مساله پرستو است. موضوعي كه قطعا در آغاز اين ماجرا مصداقی نداشته است، عكس آن نيز بوده. یعنی آقای نجفی به طرق گوناگون از چنين ارتباطی منع شده است.
✍ حتی اگر این ادعا که وی پرستو بوده، درست هم باشد؛ برای فردی در حد آقای نجفی و برای اصلاح‌طلبان زشت‌تر است که فریب چنین موردی را خورده‌اند. ولی در فضای تبليغاتی احتمال پرستو بودن به صورت حادی مطرح شده است. چرا؟
🔅 متن کامل یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
yon.ir/ZCWiK
@javadrooh
👈 عباس عبدی، فعال سیاسی و تحلیلگر ارشد اصلاح‌طلب، در ادامه سلسله یادداشت‌های خود درباره پرونده قتل میترا استاد در روزنامه "اعتماد" نوشت:
✍ عنصر دیگر اين ماجرا اصلاح‌طلبان هستند. به نظرم دوستان اصلاح‌طلب بايد یک بازنگری کلی در مواضع و رفتارهای خود نمايند. شايد بگوييد اصولگرايان هم چنين هستند. بله شايد هم بدتر باشند، ولي خوب فرق دوستان و آنان در كجا بايد خود را نشان دهد؟
✍ به نظر بنده، ۴۰سال فعاليت سياسی بويژه هنگامی كه با حضور در ساخت قدرت همراه باشد و فاقد روابط حزبی شفاف و كامل و از همه بدتر با نيروهای به‌نسبت ثابت همراه شود، موجب می‌گردد كه یک گرايش فکری پويا و روبه‌جلو تبديل به یک مجموعه بسته و رفاقتی شود كه یکی از ويژگی‌های مهم آنان چشم بستن بر اشكالات يكديگر است.
✍ حتي بدتر از آن اينكه هر منتقد داخلی يا بيرونی خود را مورد تهاجم تبليغاتی قرار می‌دهند و كم‌كم آن مجموعه پويا تبديل به یک گروه يا فرقه سياسی می‌شود كه كارش چشم بستن بر مشكلات خودی‌ها و برجسته كردن نقاط قوت داشته و نداشته آنان و در مقابل داوری كردن ديگران براساس تمايزات گروهی و سياسی است.
✍ در واقع، ارزيابی آنان از رفتار سياسی بر اين اساس مبتنی است كه تاچه‌حد حكومت يا بخش‌های خاصی از آنها با آن كار موافق يا مخالف هستند.
✍ اين، بزرگترين مشكل اصلاح‌طلبان در فرآيند انتخاب آقای نجفی بعنوان شهردار و سپس ادامه كار او بود. آنان هميشه در بند اين بودند كه هر اقدامشان تا چه حد مورد تایید یا رد جناح مقابل است.
✍ عدم شفافيت و لاپوشانی و حتی خلاف واقع گفتن در این ماجرا، از دیگر اشتباهات آنان بود كه گمان می‌كردند با اين كار می‌توانند مساله را بپوشانند و سپس حل يا پاک كنند. درحالیکه تجربه نشان می‌دهد ناديده گرفتن مشكل ممكن است در آينده با هزينه‌های بيشتری خود را نشان دهد.
✍ اين همان ايراد جدی است كه به حكومت داريم. نمونه‌اش همين مساله پرستو است. موضوعي كه قطعا در آغاز اين ماجرا مصداقی نداشته است، عكس آن نيز بوده. یعنی آقای نجفی به طرق گوناگون از چنين ارتباطی منع شده است.
✍ حتی اگر این ادعا که وی پرستو بوده، درست هم باشد؛ برای فردی در حد آقای نجفی و برای اصلاح‌طلبان زشت‌تر است که فریب چنین موردی را خورده‌اند. ولی در فضای تبليغاتی احتمال پرستو بودن به صورت حادی مطرح شده است. چرا؟
🔅 متن کامل یادداشت را در لینک زیر بخوانید:
yon.ir/ZCWiK
@javadrooh
Telegraph
یک بستر و دو رویا(۴)
🔴یک بستر و دو رویا(۴) 🔻منتشر شده در اعتماد ۲۸ خرداد ۹۸ 🔘عنصر دیگر اين ماجرا اصلاح‌طلبان هستند. به نظرم دوستان اصلاح‌طلب بايد يك بازنگري كلي در مواضع و رفتارهاي خود نمايند. شايد بگوييد اصولگرايان هم چنين هستند، بله شايد هم بدتر باشند، ولي خوب فرق دوستان و…
🗒 اعلانات: نشست تخصصی نقد و بررسی "بازتاب اندیشه دکتر شریعتی در جهان اسلام"، یکشنبه دوم تیرماه برگزار می‌شود.
@javadrooh
@javadrooh
📚 کتابخانه: ترجمه انگلیسی کتاب "سیر تحول قرآن"، اثر مهندس مهدی بازرگان، در آمریکا منتشر شد.
@javadrooh
@javadrooh
👥 مباحثه: تا دقایقی دیگر، مناظره دکتر سیدمصطفی تاج‌زاده با علیرضا زاکانی درباره انتخابات ریاست‌جمهوری سال۸۸ را می‌توانید به‌صورت زنده از لینک‌های زیر ببینید:
https://live21.ir/official/drsaalaam
https://instagram.com/seyed.mostafa.tajzade?igshid=1ikv464wez0r8
@javadrooh
https://live21.ir/official/drsaalaam
https://instagram.com/seyed.mostafa.tajzade?igshid=1ikv464wez0r8
@javadrooh
live21.ir
drsaalaam
Forwarded from دیده‌بان دولت
⭕️ روزنامه همشهری امروز ستون "چهره روز" در صفحه چهار این روزنامه را به #محمد_رضوانی‌فر مدیرعامل #شستا اختصاص داد.
✍همشهری در این ستون نوشت:
🔹"با دستورمحمد رضوانی‌فر مدیرعامل شرکت سرمایه گذاری تامین اجتماعی(شستا)، پاداش اعضای حقوقی و حقیقی شرکت‌های مدیریتی حذف شد تا مبلغ پرداختی در این بخش به صفر برسد. در این حوزه ازمجموع ۱۸۷ شرکت مدیریتی شرکت سرمایه‌گذاری تامین اجتماعی تاکنون مجامع ۱۱۰ شرکت برگزار شده که به دستور مدیرعامل شستا و بنابر ملاحظات ماده ۸۴ «قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت»، هیچ‌گونه پاداشی به اعضای هیات‌مدیره‌ها تعلق نگرفت."
🔹شایان ذکر است بر اساس ماده ۸۴ قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت، اگرچه پرداخت پاداش به اشخاص حقوقی بلامانع اعلام شده اما مدیرعامل شرکت سرمایه‌گذاری تامین اجتماعی پرداخت پاداش را به طور کلی ممنوع اعلام کرد.
🔹این اقدام در راستای توجه به حساسیت‌های بحق افکارعمومی نسبت به برخی رفتارها در اختصاص پاداش‌های سنگین در شرکت‌های دولتی و عمومی انجام پذیرفت.
🇮🇷 @DidebaneDolat
✍همشهری در این ستون نوشت:
🔹"با دستورمحمد رضوانی‌فر مدیرعامل شرکت سرمایه گذاری تامین اجتماعی(شستا)، پاداش اعضای حقوقی و حقیقی شرکت‌های مدیریتی حذف شد تا مبلغ پرداختی در این بخش به صفر برسد. در این حوزه ازمجموع ۱۸۷ شرکت مدیریتی شرکت سرمایه‌گذاری تامین اجتماعی تاکنون مجامع ۱۱۰ شرکت برگزار شده که به دستور مدیرعامل شستا و بنابر ملاحظات ماده ۸۴ «قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت»، هیچ‌گونه پاداشی به اعضای هیات‌مدیره‌ها تعلق نگرفت."
🔹شایان ذکر است بر اساس ماده ۸۴ قانون الحاق برخی مواد به قانون تنظیم بخشی از مقررات مالی دولت، اگرچه پرداخت پاداش به اشخاص حقوقی بلامانع اعلام شده اما مدیرعامل شرکت سرمایه‌گذاری تامین اجتماعی پرداخت پاداش را به طور کلی ممنوع اعلام کرد.
🔹این اقدام در راستای توجه به حساسیت‌های بحق افکارعمومی نسبت به برخی رفتارها در اختصاص پاداش‌های سنگین در شرکت‌های دولتی و عمومی انجام پذیرفت.
🇮🇷 @DidebaneDolat
Forwarded from روزنامه ایران
علی واعظ (محقق ایرانی):
⭕️حادثه نفتکش‌های دریای عمان به جنگ کشیده نمی شود
🔹تهران شاید تنها یک انگیزه برای چنین اقدامی داشته باشد و آن ارسال سیگنال روشن به آمریکایی ها برای درک این مطلب است که در این شرایط می توانند تمامی تولیدات نفتی منطقه را تحت تأثیر قرار دهند.
بیشتر بخوانید👇
https://www.ion.ir/news/479656
⭕️حادثه نفتکش‌های دریای عمان به جنگ کشیده نمی شود
🔹تهران شاید تنها یک انگیزه برای چنین اقدامی داشته باشد و آن ارسال سیگنال روشن به آمریکایی ها برای درک این مطلب است که در این شرایط می توانند تمامی تولیدات نفتی منطقه را تحت تأثیر قرار دهند.
بیشتر بخوانید👇
https://www.ion.ir/news/479656
👁🗨 نگاه تحلیلگران: "دو زن در کفِ خیابان!"
👈 یاسر عرب، نویسنده و تحلیلگر مسایل ایران، در یادداشتی تلگرامی نوشت:
✍ از دیروز چند تن از دوستان ویدئویی برایم ارسال کردند از یک خانم چادری که ظاهرا راجع به حجاب نهی‌ازمنکر کرده و مورد تهدید قرار گرفته و ضربه‌ای خورده و کف خیابان افتاده است.
✍ عجیب اینکه دوستان دیگری هم ویدئویی ارسال کردند از یک دختر خانم که چون حجاب‌اش را رعایت نکرده، مورد برخورد پلیس قرار گرفته و افسر نیروی انتظامی پای این دختر خانم را گرفته و وسط خیابان بدنش را روی زمین می‌کشد که ببرد!
✍ دو زن در این دو ویدئو کف آسفالت خیابان افتاده و تحقیر شده‌اند. یکی چادری و محجبه، یکی دیگر شال بر سر و شل‌حجاب!
✍ مظلومیت خانم چادری را رسانه‌های رسمی اینطرف آب پوشش دادند؛ مظلومیت آن یکی را رسانه‌های غیررسمی آن‌طرف آب و فضای مجازی.
✍ می‌شود برای مدافعین آن خانم چادری نوشت که "کلوخ‌انداز را پاداش سنگ است!". می‌شود نوشت: "از این بازی دست بردارید و ببینید از لایحه حمایت از حقوق زنان چه‌خبر؟". یا پرسید: "از آمار سیاهِ خشونت خانگی چه‌خبر داریم؟". یا یادآوری کرد: "واقعا الان مشکلات واقعی مملکت ما چیست؟".
✍ بعد بیست سرتیتر از مسائل فضاحت‌بار کشور (از بانکداری تا اقتصاد و صنعت و بیکاری و...) را ردیف کرد و پرسید: "با این رکود و بدبختی و فقر الان واقعا مشکل دوچرخه‌سواری زنان در اصفهان است؟ یا کنسرت در خراسان؟ یا شل حجابی کسانی که اعتقاد به حجاب اجباری ندارند؟ یا...".
✍ اما بگذار در این لحظه از زاویه دیگری موضوع را ببینیم. حجاب مقوله‌ای نیست که بتوان آن را نادیده گرفت. پس از این خیال خام‌اندیشانه و موضع که "موضوعات مهمتری داریم و نباید به آن بپردازیم"؛ دست برداریم.
✍ واقعیت این است که حالا متاسفانه حجابِ رایجِ تبلیغیِ جمهوری اسلامی (حجاب یکسان| چادر ملی) پرچم دونوع برساخت اجتماعی شده است؛ دو جبهه ی مقابل و متقابل...
✍ این یک واقعیت نیست؛ اما متاسفانه رسانه‌های رسمی و غیررسمی با سال‌ها تلاش توانسته‌اند این را تبدیل به یک "واقعیت بین‌الاذهانی" کنند که حجاب نمادِ دو رویکرد به وضعیت موجود است.
✍ این دو زنِ کف خیابان زمین‌خورده برای من نمادِ جامعه‌ای است که تلاشش برای اصلاح ساختار سیاسی و فرهنگی بی‌نتیجه مانده و در ذیل پروسه "ضد گفت‌وگو" بودن، حالا یک جامعه تیز، توده‌ای هیجانی، صفروصدی شده است.
✍ بخش اقتدارگرای حاکمیت در پس اجباری کردن حجاب و شلاق گذاشتن برای بی‌حجابی و... باید این پیش‌بینی را می‌داشت که وقتی در عرصه‌های رسمی به دنبال "حذف" کسانی است که اعتقادی به حجاب یا حجاب اجباری ندارند، این رویکرد حذفی به دنبال خود، دیگری‌سازی و بازتولید اندیشه حذف را به دنبال خواهد داشت.
✍ حالا در بسیاری از رستوران‌ها و مکان‌های غیررسمی و غیراداری این چادری‌ها هستند که فضا طوری برایشان چیده می‌شود که معذب باشند و محل را ترک کنند!
✍ این دو زن افتاده کفِ خیابان، جامعه ماست که بعد از این نوع تقابل از هر دو طیف هزینه سنگینِ ضرب‌وشتم را پرداخته است!
✍ این دوگانه‌سازی، لبه حذف را تیز می‌کند. یعنی از یک طرف آخوندکشی راه می‌اندازد. از یک سو، زندانی معترض به قتل می‌رساند. از یک جهت، قتل‌های زنجیره.ای به پا می‌کند. از آن‌طرف، دنبال فرصت مغتنمی است که آتش بزند! این به چادری بگوید: "امل عقب‌افتاده"، آن به بی‌حجاب بگوید: "فاحشه"!
✍ این اتفاقات نیفتاده؟ این سخنان گفته نشده؟ این واقعیت بین‌الاذهانی را صداوسیما و شبکه من‌وتو، دائم توی بوق نکرده و این شکافِ جامعه رسمی|جامعه غیررسمی را مکرر تعمیق نمی‌کنند؟
✍ "ایران" اسمی مونث است. این دو زن برزمین‌افتاده چهره اجمالی ایرانی هستند که تن به گفت‌وگو و رواداری و زندگی مسالمت‌آمیز نداده و برای دیگری به جای فرصت رشد و فهم متقابل، "حذف" می‌خواهد!
✍ این دو زن، ما هستیم که داریم در بازی صداوسیما و شبکه من‌وتو وارد آتشِ دیگری‌سازی شده، مقابل هم می‌ایستیم و یکدیگر را با مشت و لگد نقش بر زمین می‌کنیم.
✍ مایی که قرار بود"رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ" باشیم. مایی که می‌خواستیم از این پیچ تاریخی سخت به یاری هم عبور کنیم...
✍ ما همه در یک زندان ساخته‌شده از جهل و نادانی و قهر زندگی می‌کنیم. آن بالا اگر حاکمان ما مجنون و مست قدرت هستند؛ این پایین ما محکومین به جای آشتی و گفت‌وگو، چرا باید به جان هم بیفتیم؟
@javadrooh
👈 یاسر عرب، نویسنده و تحلیلگر مسایل ایران، در یادداشتی تلگرامی نوشت:
✍ از دیروز چند تن از دوستان ویدئویی برایم ارسال کردند از یک خانم چادری که ظاهرا راجع به حجاب نهی‌ازمنکر کرده و مورد تهدید قرار گرفته و ضربه‌ای خورده و کف خیابان افتاده است.
✍ عجیب اینکه دوستان دیگری هم ویدئویی ارسال کردند از یک دختر خانم که چون حجاب‌اش را رعایت نکرده، مورد برخورد پلیس قرار گرفته و افسر نیروی انتظامی پای این دختر خانم را گرفته و وسط خیابان بدنش را روی زمین می‌کشد که ببرد!
✍ دو زن در این دو ویدئو کف آسفالت خیابان افتاده و تحقیر شده‌اند. یکی چادری و محجبه، یکی دیگر شال بر سر و شل‌حجاب!
✍ مظلومیت خانم چادری را رسانه‌های رسمی اینطرف آب پوشش دادند؛ مظلومیت آن یکی را رسانه‌های غیررسمی آن‌طرف آب و فضای مجازی.
✍ می‌شود برای مدافعین آن خانم چادری نوشت که "کلوخ‌انداز را پاداش سنگ است!". می‌شود نوشت: "از این بازی دست بردارید و ببینید از لایحه حمایت از حقوق زنان چه‌خبر؟". یا پرسید: "از آمار سیاهِ خشونت خانگی چه‌خبر داریم؟". یا یادآوری کرد: "واقعا الان مشکلات واقعی مملکت ما چیست؟".
✍ بعد بیست سرتیتر از مسائل فضاحت‌بار کشور (از بانکداری تا اقتصاد و صنعت و بیکاری و...) را ردیف کرد و پرسید: "با این رکود و بدبختی و فقر الان واقعا مشکل دوچرخه‌سواری زنان در اصفهان است؟ یا کنسرت در خراسان؟ یا شل حجابی کسانی که اعتقاد به حجاب اجباری ندارند؟ یا...".
✍ اما بگذار در این لحظه از زاویه دیگری موضوع را ببینیم. حجاب مقوله‌ای نیست که بتوان آن را نادیده گرفت. پس از این خیال خام‌اندیشانه و موضع که "موضوعات مهمتری داریم و نباید به آن بپردازیم"؛ دست برداریم.
✍ واقعیت این است که حالا متاسفانه حجابِ رایجِ تبلیغیِ جمهوری اسلامی (حجاب یکسان| چادر ملی) پرچم دونوع برساخت اجتماعی شده است؛ دو جبهه ی مقابل و متقابل...
✍ این یک واقعیت نیست؛ اما متاسفانه رسانه‌های رسمی و غیررسمی با سال‌ها تلاش توانسته‌اند این را تبدیل به یک "واقعیت بین‌الاذهانی" کنند که حجاب نمادِ دو رویکرد به وضعیت موجود است.
✍ این دو زنِ کف خیابان زمین‌خورده برای من نمادِ جامعه‌ای است که تلاشش برای اصلاح ساختار سیاسی و فرهنگی بی‌نتیجه مانده و در ذیل پروسه "ضد گفت‌وگو" بودن، حالا یک جامعه تیز، توده‌ای هیجانی، صفروصدی شده است.
✍ بخش اقتدارگرای حاکمیت در پس اجباری کردن حجاب و شلاق گذاشتن برای بی‌حجابی و... باید این پیش‌بینی را می‌داشت که وقتی در عرصه‌های رسمی به دنبال "حذف" کسانی است که اعتقادی به حجاب یا حجاب اجباری ندارند، این رویکرد حذفی به دنبال خود، دیگری‌سازی و بازتولید اندیشه حذف را به دنبال خواهد داشت.
✍ حالا در بسیاری از رستوران‌ها و مکان‌های غیررسمی و غیراداری این چادری‌ها هستند که فضا طوری برایشان چیده می‌شود که معذب باشند و محل را ترک کنند!
✍ این دو زن افتاده کفِ خیابان، جامعه ماست که بعد از این نوع تقابل از هر دو طیف هزینه سنگینِ ضرب‌وشتم را پرداخته است!
✍ این دوگانه‌سازی، لبه حذف را تیز می‌کند. یعنی از یک طرف آخوندکشی راه می‌اندازد. از یک سو، زندانی معترض به قتل می‌رساند. از یک جهت، قتل‌های زنجیره.ای به پا می‌کند. از آن‌طرف، دنبال فرصت مغتنمی است که آتش بزند! این به چادری بگوید: "امل عقب‌افتاده"، آن به بی‌حجاب بگوید: "فاحشه"!
✍ این اتفاقات نیفتاده؟ این سخنان گفته نشده؟ این واقعیت بین‌الاذهانی را صداوسیما و شبکه من‌وتو، دائم توی بوق نکرده و این شکافِ جامعه رسمی|جامعه غیررسمی را مکرر تعمیق نمی‌کنند؟
✍ "ایران" اسمی مونث است. این دو زن برزمین‌افتاده چهره اجمالی ایرانی هستند که تن به گفت‌وگو و رواداری و زندگی مسالمت‌آمیز نداده و برای دیگری به جای فرصت رشد و فهم متقابل، "حذف" می‌خواهد!
✍ این دو زن، ما هستیم که داریم در بازی صداوسیما و شبکه من‌وتو وارد آتشِ دیگری‌سازی شده، مقابل هم می‌ایستیم و یکدیگر را با مشت و لگد نقش بر زمین می‌کنیم.
✍ مایی که قرار بود"رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ" باشیم. مایی که می‌خواستیم از این پیچ تاریخی سخت به یاری هم عبور کنیم...
✍ ما همه در یک زندان ساخته‌شده از جهل و نادانی و قهر زندگی می‌کنیم. آن بالا اگر حاکمان ما مجنون و مست قدرت هستند؛ این پایین ما محکومین به جای آشتی و گفت‌وگو، چرا باید به جان هم بیفتیم؟
@javadrooh
💥 خبر: "واکنش دفتر سیاسی حزب اتحادملت به قتل زندانی سیاسی در زندان فشافویه"
👈 دفتر سیاسی حزب اتحاد ملت، در جلسه شب گذشته خود به موضوع قتل زندانی سیاسی، مرحوم علیرضا شیرمحمدعلی در زندان فشافویه پرداخت و اخبار رسیده را مورد بررسی قرار داد.
🔹 اعضای دفتر سياسى حزب اتحادملت ضمن ابراز تاسف عمیق از این واقعه دلخراش و آرزوی توفیق صبر برای خانواده این جانباخته، بر ضرورت توضیح مسئولان امر و برخورد با خاطیانی که در پدید آمدن این حادثه به طور مستقیم یا غیرمستقیم قصور یا تقصیر داشته‌اند، تأکید کردند.
🔹اعضای دفتر سیاسی حزب اتحادملت، با توجه به تصریح آیین‌نامه سازمان زندان‌ها بر اصل تفکیک زندانیان بر اساس نوع جرایم و با توجه به اینکه در سال‌های گذشته علیرغم پیگیری بسیارِ زندانیان سیاسی این مشکل هنوز برطرف نشده و این اتفاق رخ داده است؛ خواستار توجه جدی مسئولان امر به این موضوع شدند.
🔹همچنین در این جلسه، کمیسیون امور زیربنایی و محیط زیست حزب اتحادملت اعلام کرد که درباره معضلات مدیریت آب در ایران برگزاری نشست‌های تخصصی و آگاهی‌بخشی عمومی از طریق نشست‌های عمومی و کارشناسی و نیز اطلاع‌رسانی در رسانه‌ها را در دستور کار خود قرار داده و به‌زودی همایشی را در این رابطه برگزارخواهد کرد.
@javadrooh
👈 دفتر سیاسی حزب اتحاد ملت، در جلسه شب گذشته خود به موضوع قتل زندانی سیاسی، مرحوم علیرضا شیرمحمدعلی در زندان فشافویه پرداخت و اخبار رسیده را مورد بررسی قرار داد.
🔹 اعضای دفتر سياسى حزب اتحادملت ضمن ابراز تاسف عمیق از این واقعه دلخراش و آرزوی توفیق صبر برای خانواده این جانباخته، بر ضرورت توضیح مسئولان امر و برخورد با خاطیانی که در پدید آمدن این حادثه به طور مستقیم یا غیرمستقیم قصور یا تقصیر داشته‌اند، تأکید کردند.
🔹اعضای دفتر سیاسی حزب اتحادملت، با توجه به تصریح آیین‌نامه سازمان زندان‌ها بر اصل تفکیک زندانیان بر اساس نوع جرایم و با توجه به اینکه در سال‌های گذشته علیرغم پیگیری بسیارِ زندانیان سیاسی این مشکل هنوز برطرف نشده و این اتفاق رخ داده است؛ خواستار توجه جدی مسئولان امر به این موضوع شدند.
🔹همچنین در این جلسه، کمیسیون امور زیربنایی و محیط زیست حزب اتحادملت اعلام کرد که درباره معضلات مدیریت آب در ایران برگزاری نشست‌های تخصصی و آگاهی‌بخشی عمومی از طریق نشست‌های عمومی و کارشناسی و نیز اطلاع‌رسانی در رسانه‌ها را در دستور کار خود قرار داده و به‌زودی همایشی را در این رابطه برگزارخواهد کرد.
@javadrooh
💥 خبر: رجب طیب اردوغان، رییس‌جمهور ترکیه، در واکنش به مرگ رییس‌جمهور سابق و اخوانی مصر در جلسه دیروز دادگاه تاکید کرد: "اعتقادی به مرگ طبیعی محمد مُرسی ندارم. اروپا نیز مانند رویدادهای پس از کودتای مصر در قبال مرگ مرسی سکوت کرده است". از سوی دیگر، شورای حقوق بشر سازمان‌ملل تحقیق شفاف، همه‌جانبه و مستقل درباره مرگ مرسی را خواستار شد.
@javadrooh
@javadrooh
📰 پیشخوان: هفته‌نامه "تجارت‌فردا" با تیتر "کارخانه هیولاسازی" به سریال اخیر مهران مدیری پرداخته و پرسیده است: "آدم‌های سالم در یک جامعه ناسالم، چقدر شانس سالم‌ماندن دارند؟"
@javadrooh
@javadrooh
📰 پیشخوان: هفته‌نامه "ویک آمریکا" با تیتر "گرفتن غول‌های تکتولوژی" به تحقیقات چندگانه دولت فدرال پرداخته درباره گوگل، فیس‌بوک و آمازون پرداخته است.
@javadrooh
@javadrooh
📰 پیشخوان: هفته‌نامه "ویک بریتانیا" جلد خود را به رقابت ماراتن‌مانند میان چهره‌های حزب محافظه‌کار برای رسیدن به رهبری حزب و نخست‌وزیری انگلیس اختصاص داده که تاکنون، بوریس جانسون در آن پیشتاز است.
@javadrooh
@javadrooh
📰 پیشخوان: سی‌وپنجمین شماره ماهنامه "زنان امروز" پس از مدتی توقف، منتشر شد.
@javadrooh
@javadrooh
📰 پیشخوان: هفته‌نامه "نیوزویک" با تیتر "نسل z"، به جوانانی پرداخته که شاهد بحران اقتصادی ۲۰۰۸ بوده‌اند و امروز، فارغ‌التحصیل و با استفاده از ابزارهای دیجیتال و شبکه‌های اجتماعی، صاحب توانمندی‌هایی شده‌اند که می‌توانند زندگی خود را بسازند و دیگران را حیرت‌زده کنند.
@javadrooh
@javadrooh
📰 پیشخوان: هفته‌نامه "اکونومیست" با این طرح جلد، قانون شبه کاپیتولاسیونی استرداد مجرمان چینی در هنگ‌کنگ به چین را که اعتراضات زیادی را به‌دنبال داشته، مورد بررسی قرار داده است.
@javadrooh
@javadrooh
📰 پیشخوان: هفته‌نامه "تایم" تصویری درحال زیرآب رفتن از آنتونیو گوترش، دبیرکل سازمان ملل، را روی جلد برده و با تیتر "سیاره درحال غرق ما" به بالا آمدن آب دریاها، فرار ساکنان مناطق ساحلی و ناپدید شدن روستاها اشاره کرده است.
@javadrooh
@javadrooh
📜 نگاه اهل فرهنگ: "فیلسوفی که در ایران مد شد و بعد، فراموش شد!"
👈 احسان تاجیک، استاد دانشگاه و پژوهشگر، در یادداشتی برای "راهبرد" نوشت:
✍ امروز ۱۸ ژوئن زادروز یورگن هابرماس آخرین بازمانده میراث چپ نو و مکتب فرانکفورت است.
✍ بی‌شک هابرماس از بزرگترین فیلسوفان و دانشمندان اجتماعی حال حاضر دنیاست و تاثیر زیادی بر تفکر اجتماعی معاصر نهاده و بر جریانات فکری سیاسی کشورهای مختلف بویژه ایران تاثیرات مهمی گذاشته است.
✍ اواخر دهه هفتاد و اوایل دهه هشتاد خورشیدی را می‌توان دوران هژمونی اندیشه‌های هابرماس بر جریان سیاسی روشنفکری اصلاح‌طلبان ایران دانست که با افول جریان اصلاحات، هابرماس نیز به خاطره‌های فکری جناح روشنفکری دینی پیوست.
✍ این مساله از آنجا ناشی نمی‌شود که هابرماس چه دستاورد و تاثیر فکری فلسفی در اندیشیدن روشنفکران دینی داشته است؛ بلکه اصل موضوع در مدگرایی فکری است که با سیاسی‌کاری مطالبات روز بر روشنفکری دینی در همه دوران‌های تاریخی حاکم بوده است.
✍ این در حالی است که با سیاسی‌کاری و روشنفکری‌بازی جایی در بزنگاه‌های تاریخی برای خود اثرگذاری قائل می‌شوند؛ اما همین که شرایط سیاسی و فرهنگی جامعه تغییر می‌یابد، افول جریان روشنفکری دینی حاصل می‌شود.
✍ افول جریان روشنفکری دینی در اوایل دهه هشتاد اثباتی در این مدعاست که با اتمام دولت اصلاحات، رجوع به هابرماس بعنوان مرجع فلسفی زنده دنیا برای روشنفکران دینی کمرنگ‌تر از همیشه می‌شود و با حرکت‌های سیاسی روشنفکران دینی در سال‌های هشتاد و هشت به بعد، هابرماس به محاق فراموشی در تاریخ سیاسی‌کاری‌های روشنفکران دینی می‌رود و از مد می‌افتد.
✍ این نشان می‌دهد پدیده روشنفکری دینی صرفا یک جریان روشنفکری و سیاسی‌کاری محض است و هیچ فرآیندی در تولید اندیشه‌های فلسفی جهان امروز ندارد.
✍ این موضوع نیز قابل پذیرش است که جامعه فکری فرهنگی ایران در دوران نهضت ترجمه به‌سر می‌برد و توقع مولد بودن اندیشه فلسفی امری محال خواهد بود.
✍ اما نمی توان به این مساله بی‌تفاوت بود که متفکر بودن با روشنفکر بودن تفاوت بنیادینی دارد؛ چنانکه سیاست ورزیدن با ادعاهای روشنفکری در تعارض است.
✍ جناح روشنفکری دینی بیشتر یک حزب سیاسی است. تا آنجا که مراجعه به فیلسوفان زنده دنیا نظیر هابرماس برای روشنفکری دینی در دهه‌های هفتاد و هشتاد یک مدگرایی بود.
✍ گویی امر بر ایشان مشتبه شده بود که نظریه "پروژه نیمه‌تمام مدرنیته" هابرماس صورت دیگر "پروژه نیمه‌تمام نواندیشی دینی" است و روشنفکران دینی با ادعاهای غلوآمیز خود و دوستانشان را هابرماس‌های وطنی در قامت متفکرهای عمیق می‌دانستند.
✍ مفاهیم فلسفی هابرماس به‌صورت معلق‌اندیشی و ترجمه اشتباه و درک نادرست برای کف‌زدن‌های مخاطبین روشنفکران دینی در سخنرانی‌های پرطمطراق سمینارهای سیاسی و ژست‌های روشنفکرانه این جریان، هوای سیاست‌زده اواخر دهه هفتاد و و اوایل هشتاد را پر کرده بود.
✍ اما آنچه به فراموشی سپرده شد، آموختن اندیشیدن سیاسی توسط روشنفکران دینی و حواریونش بود که همچنان از آغاز شکل‌گیری تا به امروز بر مدار "آشفتگی فکر تاریخی" گام برمی‌دارند.
✍ در رجوع به هابرماس بدون درک عمیق از اندیشه‌های وی، متوجه نبودند که هابرماس با تمرکز بر پژوهش‌های شناخت شناسی، مدرنیته و تجزیه و تحلیل تحولات اجتماعی جوامع پیشرفته صنعتی سرمایه‌داری و سیاست روز آلمان بویژه با توجه به نقش رسانه‌های همگانی به ابداع اصطلاح و تز "گستره همگانی" یا "فضای عمومی" می‌پردازد و این رویکرد هابرماس ریشه در کشور آلمان بعنوان مساله اندیشیدن فلسفی دارد.
@javadrooh
👈 احسان تاجیک، استاد دانشگاه و پژوهشگر، در یادداشتی برای "راهبرد" نوشت:
✍ امروز ۱۸ ژوئن زادروز یورگن هابرماس آخرین بازمانده میراث چپ نو و مکتب فرانکفورت است.
✍ بی‌شک هابرماس از بزرگترین فیلسوفان و دانشمندان اجتماعی حال حاضر دنیاست و تاثیر زیادی بر تفکر اجتماعی معاصر نهاده و بر جریانات فکری سیاسی کشورهای مختلف بویژه ایران تاثیرات مهمی گذاشته است.
✍ اواخر دهه هفتاد و اوایل دهه هشتاد خورشیدی را می‌توان دوران هژمونی اندیشه‌های هابرماس بر جریان سیاسی روشنفکری اصلاح‌طلبان ایران دانست که با افول جریان اصلاحات، هابرماس نیز به خاطره‌های فکری جناح روشنفکری دینی پیوست.
✍ این مساله از آنجا ناشی نمی‌شود که هابرماس چه دستاورد و تاثیر فکری فلسفی در اندیشیدن روشنفکران دینی داشته است؛ بلکه اصل موضوع در مدگرایی فکری است که با سیاسی‌کاری مطالبات روز بر روشنفکری دینی در همه دوران‌های تاریخی حاکم بوده است.
✍ این در حالی است که با سیاسی‌کاری و روشنفکری‌بازی جایی در بزنگاه‌های تاریخی برای خود اثرگذاری قائل می‌شوند؛ اما همین که شرایط سیاسی و فرهنگی جامعه تغییر می‌یابد، افول جریان روشنفکری دینی حاصل می‌شود.
✍ افول جریان روشنفکری دینی در اوایل دهه هشتاد اثباتی در این مدعاست که با اتمام دولت اصلاحات، رجوع به هابرماس بعنوان مرجع فلسفی زنده دنیا برای روشنفکران دینی کمرنگ‌تر از همیشه می‌شود و با حرکت‌های سیاسی روشنفکران دینی در سال‌های هشتاد و هشت به بعد، هابرماس به محاق فراموشی در تاریخ سیاسی‌کاری‌های روشنفکران دینی می‌رود و از مد می‌افتد.
✍ این نشان می‌دهد پدیده روشنفکری دینی صرفا یک جریان روشنفکری و سیاسی‌کاری محض است و هیچ فرآیندی در تولید اندیشه‌های فلسفی جهان امروز ندارد.
✍ این موضوع نیز قابل پذیرش است که جامعه فکری فرهنگی ایران در دوران نهضت ترجمه به‌سر می‌برد و توقع مولد بودن اندیشه فلسفی امری محال خواهد بود.
✍ اما نمی توان به این مساله بی‌تفاوت بود که متفکر بودن با روشنفکر بودن تفاوت بنیادینی دارد؛ چنانکه سیاست ورزیدن با ادعاهای روشنفکری در تعارض است.
✍ جناح روشنفکری دینی بیشتر یک حزب سیاسی است. تا آنجا که مراجعه به فیلسوفان زنده دنیا نظیر هابرماس برای روشنفکری دینی در دهه‌های هفتاد و هشتاد یک مدگرایی بود.
✍ گویی امر بر ایشان مشتبه شده بود که نظریه "پروژه نیمه‌تمام مدرنیته" هابرماس صورت دیگر "پروژه نیمه‌تمام نواندیشی دینی" است و روشنفکران دینی با ادعاهای غلوآمیز خود و دوستانشان را هابرماس‌های وطنی در قامت متفکرهای عمیق می‌دانستند.
✍ مفاهیم فلسفی هابرماس به‌صورت معلق‌اندیشی و ترجمه اشتباه و درک نادرست برای کف‌زدن‌های مخاطبین روشنفکران دینی در سخنرانی‌های پرطمطراق سمینارهای سیاسی و ژست‌های روشنفکرانه این جریان، هوای سیاست‌زده اواخر دهه هفتاد و و اوایل هشتاد را پر کرده بود.
✍ اما آنچه به فراموشی سپرده شد، آموختن اندیشیدن سیاسی توسط روشنفکران دینی و حواریونش بود که همچنان از آغاز شکل‌گیری تا به امروز بر مدار "آشفتگی فکر تاریخی" گام برمی‌دارند.
✍ در رجوع به هابرماس بدون درک عمیق از اندیشه‌های وی، متوجه نبودند که هابرماس با تمرکز بر پژوهش‌های شناخت شناسی، مدرنیته و تجزیه و تحلیل تحولات اجتماعی جوامع پیشرفته صنعتی سرمایه‌داری و سیاست روز آلمان بویژه با توجه به نقش رسانه‌های همگانی به ابداع اصطلاح و تز "گستره همگانی" یا "فضای عمومی" می‌پردازد و این رویکرد هابرماس ریشه در کشور آلمان بعنوان مساله اندیشیدن فلسفی دارد.
@javadrooh
Telegram
attach📎