طول و عرض زندگی
مسجد صادقیه

#نماز_جمعه
#نمازخانه_صادقیه
#طول_عرض_زندگی
#دکتر_محمود_ویسی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

در جامعه ما میان داوری و عملكرد اخلاقی فاصله افتاده است

✍️سید حسین موسوی

كتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: كاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما» نوشته مقصود فراستخواه، به تازگی (چاپ نخست ١٤٠٢) توسط نشر كتاب پارسه منتشر شده است. این كتاب از یك مقدمه، یك درآمد و ١١ فصل تشكیل شده است. فراستخواه متفكر پركاری است كه در همه این سال‌ها از اندیشیدن به ایران و جامعه ایرانی بازنایستاده است. به نظر می‌رسد پروژه فكری حاضر كه به‌طور مشخص بر اخلاق مسوولیت و اخلاق عاملیت شهروندی تاكید دارد، فراستخواه را به مثابه كنشگری مرزی كه ایده‌اش تا اندكی پیش توسط خود او شرح و بسط مفصلی یافته، این‌بار اما به گفت‌وگو با ملت و شهروندان در «ایوان جامعه» رهنمون كرده است. «دیوان دولت و ایوان جامعه»، تعبیری است كه فراستخواه برای كشنگری مرزی در ایران به كار می‌برد و در اثر مهم و ارزشمند اخلاق در ایران، مشخصا برای گفت‌وگو با مردم به ساحت جامعه گام نهاده است.


🔗ادامه‌‌ی نوشتار

#دین #اندیشه #فرهنگ #اجتماع #اخلاق #مقصود_فراستخواه

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

اخلاق در ایران بین زمین و آسمان

نویسنده: مقصود فراستخواه
ناشر: کتاب پارسه
سال چاپ: ١٤٠٢
نوبت چاپ: اول
قطع: رقعی
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحات:٤٠٨
قیمت :٢٢٣٥٠٠ تومان

کتاب «اخلاق در ایران» اثر مقصود فراستخواه
اخلاق چیست و چگونه می‌تواند جوامع بحرانی را نجات بدهد؟ کتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: کاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما»، با تمرکزی ویژه بر جامعۀ ایران و مسائل و بحران‌های آن، پیرامون این موضوع بحث می‌کند.
مقصود فراستخواه در کتاب «اخلاق در ایران»، با رویکردی علمی و مدرن و در پرتو نظریه‌های گوناگون دربارۀ اخلاق، به مسئلۀ اخلاق و اخلاقی زیستن در ایران و نتایجی که زیستِ اخلاقی می‌تواند برای جامعۀ ایران داشته باشد می‌نگرد.
کتاب «اخلاق در ایران»، چنانکه در مقدمۀ نعمت‌الله فاضلی بر این کتاب توضیح داده شده، «اگرچه مجموعه‌ای از نظریات دربارۀ اخلاق را معرفی و تحلیل می‌کند، اما در تمام بخش‌های آن مسئلۀ اخلاق در ایران امروز به‌طور صریح یا ضمنی قرار دارد.»

🔗ادامه‌‌ی معرفی

#فرهنگ #اجتماع #اخلاق #مقصود_فراستخواه #معرفی_کتاب

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

پادکست "پیامبر مهربانی"

قسمت هفدهم: از کودکی تا پختگی پیامبر۲


منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۸ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح

#قسمت_هفدهم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره


‌🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

‌ بر اساس آموزه‌های قرآن و سنت دنیای سرای گفت‌وگو، صلح و دوستی نه نزاع و درگیری.

#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #جماعت_دعوت_و_اصلاح #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی


🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

ادب اختلاف

✍️محمد حامدی

مهم‌ترین راهکارهای قرآن برای تعامل درست و همزیستی محترمانه‌ی علمای اسلامی با یکدیگر با وجود تنوع آرا و اختلافات فکری و عملی


🔗ادامه‌‌ی نوشتار

#دین #اندیشه #اختلاف #ادب_اختلاف

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

مراسم تجلیل از مربّیان کلاس‌های قرآن شهرستان پاوه برگزار شد

پاوه- پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

مراسم تجلیل از مربّیان کلاس‌های قرآن شهرستان پاوه روز پنجشنبه ٩ شهریورماه جاری در روستای درمور برگزار شد.

🔗ادامه‌ی خبر

#قرآن #مربیان_قرآن #بانوان_جماعت #خبرهای_اصلاح #پاوه

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🔸Web 🔸Aparat

دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح: در مقطع سوم نبوّت، محوریت با نصّ مکتوب مُعجِز(فرا زمانی و مکانی) بدون حضور نبی مرسل است

تهران-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح

استاد عبدالرحمن پیرانی دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح در نشست شورای مرکزی که به‌صورت آنلاین در شامگاه پنجشنبه ٩ شهریورماه برگزار شد، جاودانگی قرآن مجید را به‌عنوان برنامه و معجزه‌ی جاوید مورد تأکید قرار داد.

🔗ادامه‌ی خبر

#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #قرآن #شورای_مرکزی_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

خشونت‌پرهیزی افسانه یا واقعیت؟

✍️روح‌الله سپندارند

فرض كنیم از آن دسته افرادی باشید كه مخالف هر نوع خشونتی در هر وضعیتی هستند، بعد عده‌ای را می‌بینید كه با چماق به جان چند آدم بی‌پناه و ضعیف افتاده‌اند و آنچنان خشونتی به خرج می‌دهند كه به زودی آن آدم‌های بی‌گناه كشته می‌شوند؛

🔗ادامه‌ی نوشتار

#گزیده #خشونت‌پرهیزی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

آزادی منشا شرافت و علو انسانی است

✍️راضیه زینلی

محسن آزموده: ژان پل سارتر (١٩٨٠-١٩٠٥) فیلسوف و نویسنده فرانسوی نگاهی بدبینانه و منفی به رابطه انسان با دیگری داشت، اگرچه آن را ضروری و ناگزیر می‌دانست. شاید حق داشت، او در زمان‌های پرآشوب زیست و در جوانی و میانسالی دو جنگ جهانی را تجربه كرد، آن هم در اروپایی كه خود را مدعی اوج عقلانیت و تمدن می‌خواند. سارتر اما هیچ‌گاه ناامید نشد و همواره محدودیت‌ها را به فرصت‌های تازه بدل كرد و كوشید از دل سیاه‌ترین وضعیت‌ها، امكان‌های رهایی و آزادی را پیدا كند. دكتر راضیه زینلی فارغ‌التحصیل فلسفه دین در گفتار حاضر شرحی گویا و جذاب از اندیشه سارتر به ویژه در رابطه با دیگری ارایه می‌كند. او نویسنده دو كتاب «خود، دیگری و خدا در اندیشه كركگور» (نشر آن سو، ١٤٠٠) و «رنج هستی» (نشر ماهگون، ١٣٩٩) است و مقالات متعددی در نشریات علمی-پژوهشی درباره فیلسوفان اگزیستانسیالیست به ویژه سارتر نوشته است. این گفتار در مدرسه مجازی فلسفه تردید برگزار شده است.

🔗ادامه‌ی جستار

#گزیده #آزادی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

خودمراقبتی

✍️جلیل بهرامی‌نیا

شاید عجیب باشد اما بسیاری از ما با خودمان مهربان نیستیم و ناز خود را نمی‌کشیم! خودمراقبتی که نوعی کنش آگاهانه وسنجیده برای پاسداشت سلامت جسمی و روانی خود است، صد البته با خودبینی و خودپرستی که مرضی روانی است تفاوت دارد؛ مراقبت از خود و مهربانی با خود به معنای تلاش برای شناخت واقعی خود و ظرفیت‌ها و علایق و وضعیت جسمی و کوشش در جهت تقویت توانمندی ها و سلامت جسمی و روانی خود است؛ ما باید نسبت به خود، مانند مادر با فرزند رفتار کنیم و در شرایط دشوار، خود را در جای عزیزترین کسان خویش بنشانیم و آن چنان که با عزیزان خویش رفتار می‌کنیم با خودمان رفتار کنیم؛ مثلاً از سرزنش خویش در موارد شکست بپرهیزیم و در هنگام رخ دادن مصایب، خویش را دلداری دهیم و از تأمین آرامش و شادی خویش دریغ نورزیم و برای ترمیم سلامت روحی و شادمانی خویش بکوشیم و از تحمل کارهای فراتر از توان و موقعیت خویش امتناع بورزیم و سلامت خویش را فدای توقعات غیرواقعی یا قربانی احتمال طعن و شماتت دیگران نسازیم!
فراموش نکنیم که فرمان قرآنی «قوا انفسکم» نه محدود به عذاب اخروی، بلکه متضمن امتناع از شرایط زمینه‌ساز ورود به دوزخ و باختن شخصیت نیز هست.

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

درآمدی بر اقتصاد سیاسی ایران

✍️علی‌رضا علوی‌تبار

گفت‌و‌گو و مجادله در مورد «اقتصاد سیاسی ایران» برای صاحب‌نظران ایرانی همیشه جذاب بوده است. توجه به این بحث، البته با فراز و فرود، بخشی از دل‌مشغولی‌های حاضران در فضای فکری ماست. مانند سایر بحث‌ها، دقت در طرح مطالب در این زمینه نیز کم است. هرکس با هر میزان از دانش و آشنایی به این بحث وارد می‌شود و دیدگاه خود را طرح کرده و دیدگاه دیگران را تخطئه می‌کند. نفس این مشارکت‌جویی را باید به فال نیک گرفت، اما حاصل آن چیزی بر دانش عمومی نمی‌افزاید و کمکی به افزایش توانایی جمعی ما برای شناخت واقعیت و پیشنهاد تدابیر راهگشا نمی‌کند. نوشته‌ حاضر نیز لزوماً استثنا نیست.

🔗ادامه‌ی جستار

#گزیده #اقتصاد_سیاسی #علیرضا_علوی‌تبار

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

یک نوع بدبختی، گمراهی و محرومیت این است که کسی بخاطر دلخوری از کردار مخلوق، خالق را نافرمانی کند..
عملکردِ اشتباهِ منتسبان به دین، هرگز نمی‌تواند مُجوّز و عذری برای فاصله گرفتن از دین شود!

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

چرا اخلاقی زیستن نمی‌تواند جایگزین دینداری شود؟

✍️ عباس‌علی منصوری


برخی معتقدند که از آنجایی که اولا گوهر دینداری اخلاق است ثانیا ادیان دستخوش تحریف های فراوان شده‌اند ثالثا ادیان سنتی معاصریت نداشته و نمی توانند با زندگی انسان مدرن سازگار باشند، بنابراین بهترین انتخابات این است که به جای زندگی دینی ،زندگی اخلاقی پیشه کنیم.
در واقع پیش فرض این دیدگاه این است که با اخلاقی زیستن می توان به همه یا مهمترين دست‌آوردهای دینداری رسید و دین دست‌آورد بی‌بدیلی ندارد که ناچار باشیم آن دست آورد را فقط از دین جستجو کنیم.

صحت این مدعا را باید در دو حوزه و ساحت بررسی نمود:
1️⃣ کارکردها و تاثیرات اجتماعی دین و دینداری:
به نظرم مدعای فوق در ساحت اجتماعی دین تا حد زیادی درست است. یعنی گرچه هر دینی می تواند کارکردهای اجتماعی مثبتی داشته باشد اما در زمانه‌ی ما این کارکرد بی بدیل نیست.
زیرا هم جامعه امروزی چنان تغییر و تحول یافته که با جوامع عصر نزول ادیان تفاوت ماهوی دارد و هم منابع معرفتی غیر دینی آنچنان رشد نموده و رشد آنها آنچنان در راستا و ناظر به نیازها و وضعیت جامعه معاصر است که نیازی به استمداد از دین احساس نمی‌شود. در این زمینه به نظرم سخن استاد مصطفی ملکیان قابل تامل است:
"به گمان من، هیچ یک از ادیان تاریخی و نهادینه، امروزه، قدرت حل مسائل نظری و قدرت رفع مشکلات عملی اجتماعی را ندارند. این ادیان فقط در حیطه‌ی رفع مشکلات عملی فردی هنوز کارایی هایی دارند و البته از این کارکردها باید کمال استفاده را کرد. در فراسوی این حیطه که حیطه‌ی کم اهمیتی هم نیست، باید حل هر مسئله و رفع هر مشکل را از فلسفه، علوم تجربی (اعم از طبیعی و انسانی)، ریاضیات، فنون و هنر، طلب کرد.
بنابراین اسلام مانند سایر ادیان تاریخی و نهادینه، در اصلاح اجتماعی عموما ً و در اصلاح سیاسی خصوصا فقط تا آنجا و به آن اندازه می تواند سهم داشته باشد که اصلاح اجتماعی و سیاسی وابسته به اصلاح فردی و ذهنی- روانی باشد. از این بیشتر توقعی نباید داشت و امیدی نباید بست. به دین هم تکلیف لایطاق نمی توان و نباید کرد. آرمان های اجتماعی نظیر نظم، امنیت، رفاه، عدالت، برابری، آزادی و صلح را باید با توسل به شهود، عقل، معرفت، فهم، حکمت و تجربه ی آدمیان تحصیل کرد."
منبع:گفتگوی رضا علیجانی با مصطفی ملکیان: سه محک نهایی؛ عقلانیت، اخلاق جهانی و حقوق بشر،منتشر شده در سایت صدانت

2️⃣  کارکردها و تاثیرات شخصی دین و دینداری:
دین در حوزه شخصی کارآمدتر است و اخلاقی زیستن و فلسفی زیستن نمی تواند در ساحت شخصی جانشین دین باشد و همان کارکردهای دینی را برای انسان داشته باشد. ترجیح می دهم توضیح این چرایی را از زبان ویلیام جیمز، فیلسوف و روانشاسی آمریکایی و بنیانگذار مکتب پراگماتیسم ، بیان کنم:
" دین شخصی - حتی بدون الهیات و مناسک و شعائر مذهبی- عناصری دارد که اخلاق محض دارا نیست.آنچه که دین دارد و زندگی اخلاقی- فلسفی فاقد آن است، شورانگیزی است. دین قدرت و فزونی به زندگی می‌بخشد که به صورت منطقی یا عقلانی از هیچ چیز دیگری حاصل نمی‌آید.
آنچه که زندگی دینی را از زندگی اخلاقی - فلسفی جدا می کند، آموزه ها و تعالیم نظری متفاوت این دو جهان‌بینی نیست( زیرا هر دو  ما را به لزوم تسلیم شدن‌ و هماهنگ شدن با جهان و پذیرش آن در کلیتش رهنمون می‌کنند) بلکه تفاوت این دو سبک زندگی در حالت عاطفی متفاوت آنهاست.
ذهن اخلاقی- فلسفی سردو غیر شورانگیز است و به ضرورت هستی و مناسبات آن به شیوه‌ای ملال آور و بدون رضا تن می دهد و عمل به حکم عقل و اخلاق با قلبی سرد و سنگین همراه است. در زندگی اخلاقی تسلیم شدن، تسلیم به وضع ضرورت است و ایثار و از خود گذشتگی در بهترین حالت بدون شکوه و شکایت انجام می‌گیرد.
اما زندگی دینی همراه با نوعی خلجان روحی و عشق و سرخوشی شورانگیز است. به همین خاطر در زندگی دینی،تسلیم و از خود گذشتگی کاملا با هم در می‌آمیزند و شخص دیندار تسلیم و اطاعت بیشتر از خود نشان می‌دهد تا شعفش فزونی یابد. فقط هیجان و احساس دینی است که می‌تواند سبب شود که فرد هر چه بیشتر در معرض رنج و مصیبت بیرونی قرار گیرد، به همان نسبت روحش از شوق و شعف بیشتری برخوردار شود.

لذا تفاوت زندگی دینی و زندگی اخلاقی گرچه در فهم جهان زیاد نیست اما تفاوت آنها به لحاظ عاطفی و عملی زیاد است. تفاوت آنها همچون تفاوت میان انفعال و فعالیت و میان حالت تدافعی و حالت تهاجمی است"
منبع: تنوع تجربه دینی،ویلیام جیمز،ترجمه حسین کیانی،انتشارات حکمت،چاپ چهارم،

آنچه ویلیام جیمز مطرح نموده است، شاید مهمترین علت بی بدیل بودن دین است اما تمام علت نیست و دین کارکردهای دیگری نیز دارد که یا در زندگی اخلاقی یافت نمی‌شود یا به سختی یافت می‌شود. امیدوارم بتوانم در یادداشت دیگری به این کارکردها اشاره کنم.

🆔 @islahweb

🌐www.islahweb.org

🆔 @islahweb

🌐www.islahweb.org

💠 كارگردان سريال زندگى

✍️دكتر فرزاد وليدى

🔺كل شىء يأتى فى الوقت الذى يراه الله مناسباً لنا و تجهله محدودية بصيرتنا

هر چیزی در زمانی می آید که خداوند متعال برای ما مناسب بداند و بصیرت محدود ما از آن غافل است.

#منقول

زندگی همه ما انسانها در این کره خاکی چه مدت کوتاهی در آن زیست کرده باشیم و چه سالیان طولانی به سر برده باشیم، به مثابه سریال یا داستانی ست که پایان آن را نخوانده و ندیده ایم، و به راستى نمى دانيم كه چه سرنوشتى در انتظارمان است، کتابی که پایان آن را هیچ نویسنده ای نمی داند، فیلمی که همانند آن را هیچ کارگردانی نساخته؛ بايستى با ايمان و عزمى راسخ و با سرلوحه قرار دادن برنامه الهى و عمل بدان در زندگى خويش دلخوش، و منتظر ديدن قسمت هاى ديگر و پايانى سريال زندگى خويش باشیم، و يقين داشته باشيم كه هر چيزى را كه خداوند متعال برايمان مناسب بداند، در زمان و موقعيت خاص خود به وقوع مى پيوندد، و هيچ چيزى جلودار آن نخواهد بود. چه بسا برای دستیابی به موقعیت هایی که از نظر خودمان خیر و سلاح مان در آن است از هیچ تلاشی دست بردار نیستیم و به قول معروف "به هر دری می زنیم " تا به خواسته خود برسیم، گاهی به اهدافمان می رسیم و خواسته هایمان بر آورده می شوند و گاهی ناامید و مأيوس می شویم و خداوند را باعث و بانی نرسیدنهایمان می دانیم، امّا غافل از آنیم که علم و بصیرت خداوند متعال بالاتر از آنیست که انسانها آن را درک کنند.

🔺وَعَسَى أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

و چه بسا از چیزی خوشتان نیاید، حال آنکه برایتان بهتر است و چه بسا چیزی را دوست داشته باشید، حال آنکه برایتان شرّ است؛ و الله [خیر و شرِّ امور را] می‌داند و شما نمی‌دانید.
بقره - آیه ۲۱۶

و چه زيبا سعدى شيرين سخن سروده است:

خدا گر ز حکمت ببندد دری
ز رحمت گشاید در دیگری

☑️چه زیباست جان و دل را به ذات پاک او سپردن و در اقیانوس پر تلاطم زندگی او را سکان دارکشتی خود بدانیم.

و به قول حافظ:

ای دل ار سیل فنا بنیاد هستی برکند
چون تو را نوح است کشتی بان ز طوفان غم مخور

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

سخنى كوتاه با كشاورزان محترم

✍️دکتر فرزاد ولیدی

بزرگان ما از ديرباز گفته‌اند كه: اگر مى‌خواهيد با پاكترين و شریفترین انسان‌ها همدم و همكلام شويد، به ميان كشاورزان بروید و با آنها در تعامل باشید، چرا كه اين قشر از جامعه در طول تاريخ با تلاش و زحمات شبانه‌روزى و با ريختن عرق جبین نان حلال به دست می‌آورند...

🔗ادامه‌ی جستار

#فرهنگ #اقتصاد #اجتماع #زکات

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

خطبه نماز جمعه ۱۷ شهریور
موضوع : باغ و شوره زار
نمازخانه ی شاهد
( شهر شهریار تهران)
زبان فارسی
زمان ۲۵ دقیقه
#نماز_جمعه
#شوره_زار
#باغ
#دکتر_محمود_ویسی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat

بررسی حدیثِ آغاز وحی در جامع الصحیح بخاری امام بخاری

✍️دکتر مختار ويسی

در کتاب جامع الصحیح در اول کتاب التعبیر، باب «ما بدیء رسول الله، صلى الله عليه و سلم، من الوحی الرؤیا الصالحية، حدیثِ بدأ الوحی را از أم المؤمنین عایشه – رضی الله عنها- روایت نموده و در انتهای آن گفت است: «چندی طول نکشید ورقه فوت كرد و وحی برای مدتى قطع شد». سپس، در ادامه‌­ی آن این زیادت (بلاغ) از زهری(یا معمر) را به آن افزوده است: «وَفَتَرَ الوَحْيُ فَتْرَةً، حَتَّى حَزِنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا بَلَغَنَا- حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَيْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الجِبَالِ،...». یعنی: تا این که چنان اندوهگین شد[بنا بر آن چه که به ما رسیده] چند بار قصد نمود خود را از قلّة کوه­‌های بلند به زمین پرتاب کند..


🔗ادامه‌ی مطلب

#دین #اندیشه #وحی

🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:‌

🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat