امام طبرانی در "المعجم الکبیر" از شداد بن اوس ـ رضی الله عنه ـ روایت کرده که گفت: رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ به من فرمود:
"ای شداد بن اوس، هرگاه دیدی مردم طلا و نقره را ذخیره می‌کنند این چهار سخن را ذخیره کن:
"اللهم إني أسألك الثَبات في الأمر والعَزيمة على الرُشد، وأسألك مُوجِبات رحمتك وعَزائم مغفرتك"
یعنی: خداوندا من از تو پایداری را در امر [دین] و عزیمت را بر راه درست خواهانم و از تو اسباب رحمتت را و موجبات مغفرتت را خواهانم.
آلبانی رحمه الله در سلسلة الأحادیث الصحیحة (۳۲۲۸) این روایت را صحیح دانسته است.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
"ای شداد بن اوس، هرگاه دیدی مردم طلا و نقره را ذخیره می‌کنند این چهار سخن را ذخیره کن:
"اللهم إني أسألك الثَبات في الأمر والعَزيمة على الرُشد، وأسألك مُوجِبات رحمتك وعَزائم مغفرتك"
یعنی: خداوندا من از تو پایداری را در امر [دین] و عزیمت را بر راه درست خواهانم و از تو اسباب رحمتت را و موجبات مغفرتت را خواهانم.
آلبانی رحمه الله در سلسلة الأحادیث الصحیحة (۳۲۲۸) این روایت را صحیح دانسته است.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
سید قطب و حسن بنا
سید قطب دارای اندیشه‌ای است که بسیار با اندیشه‌ی حسن بنا _ رحمهما الله_ اختلاف دارد. اما نباید مقایسه میان آنها با معیارهای مطلق، انجام پذیرد بلکه باید هر کدام براساس شرایط به کار بستنشان ارزیابی شوند.
هرکس اندیشه‌ی حسن بنا را مطالعه کند متوجه می‌شود که اندیشه‌ی او اندیشه‌ی گسترش یافتن و پخش شدن و ارتباط با عموم مردم است اما اندیشه‌ی سید قطب، اندیشه‌ی کناره‌گیری و جدایی و امتناع از دیگران است.
اندیشه‌ی حسن بنا، زمینی را شخم می‌زند، بذری را می‌کارد، درختی را آبیاری می‌کند و با خورشید و هوا گسترش می‌یابد. و اندیشه‌ی سید قطب، خندقی را حفر می‌کند، قلعه‌هایی نفوذناپذیر با دیوارهای بلند می‌سازد.
تفاوت میان آن دو، تفاوت میان صلح و جنگ است.
طارق البِشری
از کتاب سید قطب و التکفیر/ دکتر معتز الخطیب
ص ۱۹
ترجمه: محسن نیکخواه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
سید قطب دارای اندیشه‌ای است که بسیار با اندیشه‌ی حسن بنا _ رحمهما الله_ اختلاف دارد. اما نباید مقایسه میان آنها با معیارهای مطلق، انجام پذیرد بلکه باید هر کدام براساس شرایط به کار بستنشان ارزیابی شوند.
هرکس اندیشه‌ی حسن بنا را مطالعه کند متوجه می‌شود که اندیشه‌ی او اندیشه‌ی گسترش یافتن و پخش شدن و ارتباط با عموم مردم است اما اندیشه‌ی سید قطب، اندیشه‌ی کناره‌گیری و جدایی و امتناع از دیگران است.
اندیشه‌ی حسن بنا، زمینی را شخم می‌زند، بذری را می‌کارد، درختی را آبیاری می‌کند و با خورشید و هوا گسترش می‌یابد. و اندیشه‌ی سید قطب، خندقی را حفر می‌کند، قلعه‌هایی نفوذناپذیر با دیوارهای بلند می‌سازد.
تفاوت میان آن دو، تفاوت میان صلح و جنگ است.
طارق البِشری
از کتاب سید قطب و التکفیر/ دکتر معتز الخطیب
ص ۱۹
ترجمه: محسن نیکخواه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
سیّد قطب و قرضاوی
اصول کلّی پروژه‌ی قرضاوی، کاملاً برعکسِ پروژه‌ی سیّد قطب بود؛ چرا که با نوشتن کتاب حلال و حرام برای مسلمانان غرب، در واقع [نه تنها برای مسلمانان بلکه] برای مسلمانان ساکن در یک جامعه‌ی اصلا غیرمسلمان، اجتهاد کرد، در حالی‌که سیّد قطب، با اجتهاد برای خودِ جامعه‌ی اسلامی به حجّتِ نادرستی اسلامش، مخالف بود؛ و ارتباطِ قرضاوی با غرب، ارتباط جدایی (مفاصله) نبود؛ و برعکس سیّد قطب جهاد در نظر او دفاعی بود نه تهاجمی؛ و مسلمانی جوامع اسلامی در نظرش درست بود اما نیاز به آگاهی بخشی داشت؛ و به همین دلیل کتاب‌های متعددی در زمینه‌ی آگاهی‌بخشی به دعوت نوشت. حتی قرضاوی راه نقدِ اندیشه‌های سیّد قطب و ردّ آنها را در زمینه‌های متعددی از پاسخ به مسأله‌ی منع اجتهاد گرفته تا تکفیر جوامع اسلامی، درپیش گرفت.
خلاصه، پروژه‌ی قرضاوی ضد پروژه‌ی سیّد قطب بود که به اسلام به عنوان یک توده‌ی واحد تجزیه ناپذیر می‌نگریست و معتقد بود که امت اسلامی دچار انقطاع گشته است.
فرق میان سید قطب و قرضاوی، مثل تفاوت میان یک دعوتگر مبارز و یک دعوتگر فقیه است.
معتز الخطیب
سید قطب والتکفیر
صص ۱۱ و ۱۳
ترجمه: محسن نیکخواه
🆔 @islahweb
اصول کلّی پروژه‌ی قرضاوی، کاملاً برعکسِ پروژه‌ی سیّد قطب بود؛ چرا که با نوشتن کتاب حلال و حرام برای مسلمانان غرب، در واقع [نه تنها برای مسلمانان بلکه] برای مسلمانان ساکن در یک جامعه‌ی اصلا غیرمسلمان، اجتهاد کرد، در حالی‌که سیّد قطب، با اجتهاد برای خودِ جامعه‌ی اسلامی به حجّتِ نادرستی اسلامش، مخالف بود؛ و ارتباطِ قرضاوی با غرب، ارتباط جدایی (مفاصله) نبود؛ و برعکس سیّد قطب جهاد در نظر او دفاعی بود نه تهاجمی؛ و مسلمانی جوامع اسلامی در نظرش درست بود اما نیاز به آگاهی بخشی داشت؛ و به همین دلیل کتاب‌های متعددی در زمینه‌ی آگاهی‌بخشی به دعوت نوشت. حتی قرضاوی راه نقدِ اندیشه‌های سیّد قطب و ردّ آنها را در زمینه‌های متعددی از پاسخ به مسأله‌ی منع اجتهاد گرفته تا تکفیر جوامع اسلامی، درپیش گرفت.
خلاصه، پروژه‌ی قرضاوی ضد پروژه‌ی سیّد قطب بود که به اسلام به عنوان یک توده‌ی واحد تجزیه ناپذیر می‌نگریست و معتقد بود که امت اسلامی دچار انقطاع گشته است.
فرق میان سید قطب و قرضاوی، مثل تفاوت میان یک دعوتگر مبارز و یک دعوتگر فقیه است.
معتز الخطیب
سید قطب والتکفیر
صص ۱۱ و ۱۳
ترجمه: محسن نیکخواه
🆔 @islahweb
🔺مرمت‌کار دیوان شاعران کورد
✍بە بهانە هشتم شهریور ماه، سالروز وفات ملاعبدالکریم مدرس
🔻ملاعبدالکریم مدرس را به جرأت می‌توان از پرکارترین نویسندگان قرن بیستم کوردستان دانست. بیش از چهل اثر به زبان کوردی و افزون بر بیست اثر به زبان عربی در کارنامه خود دارد.
ملا عبدالکریم مدرس (به کوردی: مه‌لا عه‌بدولکه‌ریم موده‌ڕیس - Mela Ebdulkerîm Muderrîs)
در سال ۱۹۰۵م در روستای "تکیه" شهر خورمال استان سلیمانی کوردستان عراق چشم بە جهان گشود.
ملا عبدالکریم مدرس با تخلص شعری "نامی"، فقیه، مفسر، محقق، مترجم و شاعر معاصر کورد، سال‌هاست که برای محققان عرب و عجم، کورد و ترک و در اغلب کشورهای اسلامی به ویژه حوزه عراق، ایران، ترکیه، سوریە، عربستان، اردن و کشورهای حاشیه خلیج فارس، شناخته شده و حتی در اقصی نقاط جهان اسلام همچون اندونزی، الجزایر و پاکستان به سبب آثار و تالیفاتش با افکار واندیشه‌ها و آثار و نوشته‌هایش آشنایی دارند. مدرس با دقت نظر و وسعت تتبع از محققان و ادبا و نویسندگان و مصححان گرانقدر معاصر تاریخ کورد و کوردستان به شمار می‌رود که در زمینه‌های علوم اسلامی، فقه شافعی، تاریخ مشاهیر کورد، تصحیح و تقنیح شعر شعرا، علوم ادبی و بلاغی و لغوی، عرفان و تصوف به ویژه طریقت نقشبندیه، نگاشته است؛ سرتاسر زندگی آن فرهیخته را، تدریس و تعلیم، تحقیق و تألیف و سفرهای علمی متعدد تشکیل می‌دهد. در تمام حوزه‌های علمیه دینی عراق برای خاص و عام حجت و مورد استناد بود. وی با تبحر در ادبیات کوردی، عربی و فارسی، چندین اثر تألیف نمود که همگی آنها در ردیف آثار جدی ادبیات معاصر کوردی قرار دارد و میراث گرانبهایی برای پژوهشگران و محققان استت. شهرت و محبوبیت مامۆستا عبالکریم مدرس به خاطر کارهای زیاد او در زمینه‌های مختلف ادبی، تاریخی و فقهی است.
عبدالکریم در دوران کودکی پدرش را از دست داد و تحت نظر مادر و عموهایش به ادامه تحصیل پرداخت. در اول محرم ۱۳۳۱ه.ق در سن هشت سالگی مطالعه کتاب تصریف زنجانی را در علم صرف آغاز کرد و در مدارس دینی کوردستان برای کسب علم و دانش همواره در تکاپو و سیر و سفر بود. هم‌زمان با جنگ جهانی اول به شهر سلیمانی رفت و شرح سیوطی بر الفیه ابن مالک را در آن جا به اتمام رساند. در ایام خشک‌سالی و قحطی شدید از منطقهٔ سلیمانی به هورامان بازگشت و در مدرسه خانقاه که تحت نظر شیخ علاءالدین نقشبندی اداره می‌شد، اقامت نمود؛ به گفتهٔ ملا مدرس، شیخ همچون پدری مهربان وی را از لحاظ مادی و معنوی مساعدت نمود.
پس از اتمام دروس علمی در سال ۱۳۴۳ ه.ق در سن ۲۰ سالگی به در یافت اجازه فتاوی علمی با حضور علما و فضلای کوردستان نائل آمد.او تا حدود سال ۱۴۲۰ به تدریس و تحقیق و امامت خود در بارگاه گیلانی ادامه داد و در سالهای آخر عمرش هم گاهی از حافظه، تدریس و افاده می‌نمود کە در محضرش، مجمع علما و صالحان و طالبان نقاط گوناگون جهان اسلام بودند. تا آن که در صبحگاه روز سه شنبه ۲۴ ماه رجب ۱۴۲۶ قمری برابر با ۸ شهریور ماه سال ۱۳۸۴ شمسی و ۳۰ اوت ۲۰۰۵ میلادی، فوت کرد و پیکرش در بارگاه غوث گیلانی، در جایی که خود قبلاً تعیین کرده بود، در کنار مرقد شیخ رضا طالبانی و شیخ عبدالرحمن ابو‌الوفای نقشبندی به خاک سپرده شد.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍بە بهانە هشتم شهریور ماه، سالروز وفات ملاعبدالکریم مدرس
🔻ملاعبدالکریم مدرس را به جرأت می‌توان از پرکارترین نویسندگان قرن بیستم کوردستان دانست. بیش از چهل اثر به زبان کوردی و افزون بر بیست اثر به زبان عربی در کارنامه خود دارد.
ملا عبدالکریم مدرس (به کوردی: مه‌لا عه‌بدولکه‌ریم موده‌ڕیس - Mela Ebdulkerîm Muderrîs)
در سال ۱۹۰۵م در روستای "تکیه" شهر خورمال استان سلیمانی کوردستان عراق چشم بە جهان گشود.
ملا عبدالکریم مدرس با تخلص شعری "نامی"، فقیه، مفسر، محقق، مترجم و شاعر معاصر کورد، سال‌هاست که برای محققان عرب و عجم، کورد و ترک و در اغلب کشورهای اسلامی به ویژه حوزه عراق، ایران، ترکیه، سوریە، عربستان، اردن و کشورهای حاشیه خلیج فارس، شناخته شده و حتی در اقصی نقاط جهان اسلام همچون اندونزی، الجزایر و پاکستان به سبب آثار و تالیفاتش با افکار واندیشه‌ها و آثار و نوشته‌هایش آشنایی دارند. مدرس با دقت نظر و وسعت تتبع از محققان و ادبا و نویسندگان و مصححان گرانقدر معاصر تاریخ کورد و کوردستان به شمار می‌رود که در زمینه‌های علوم اسلامی، فقه شافعی، تاریخ مشاهیر کورد، تصحیح و تقنیح شعر شعرا، علوم ادبی و بلاغی و لغوی، عرفان و تصوف به ویژه طریقت نقشبندیه، نگاشته است؛ سرتاسر زندگی آن فرهیخته را، تدریس و تعلیم، تحقیق و تألیف و سفرهای علمی متعدد تشکیل می‌دهد. در تمام حوزه‌های علمیه دینی عراق برای خاص و عام حجت و مورد استناد بود. وی با تبحر در ادبیات کوردی، عربی و فارسی، چندین اثر تألیف نمود که همگی آنها در ردیف آثار جدی ادبیات معاصر کوردی قرار دارد و میراث گرانبهایی برای پژوهشگران و محققان استت. شهرت و محبوبیت مامۆستا عبالکریم مدرس به خاطر کارهای زیاد او در زمینه‌های مختلف ادبی، تاریخی و فقهی است.
عبدالکریم در دوران کودکی پدرش را از دست داد و تحت نظر مادر و عموهایش به ادامه تحصیل پرداخت. در اول محرم ۱۳۳۱ه.ق در سن هشت سالگی مطالعه کتاب تصریف زنجانی را در علم صرف آغاز کرد و در مدارس دینی کوردستان برای کسب علم و دانش همواره در تکاپو و سیر و سفر بود. هم‌زمان با جنگ جهانی اول به شهر سلیمانی رفت و شرح سیوطی بر الفیه ابن مالک را در آن جا به اتمام رساند. در ایام خشک‌سالی و قحطی شدید از منطقهٔ سلیمانی به هورامان بازگشت و در مدرسه خانقاه که تحت نظر شیخ علاءالدین نقشبندی اداره می‌شد، اقامت نمود؛ به گفتهٔ ملا مدرس، شیخ همچون پدری مهربان وی را از لحاظ مادی و معنوی مساعدت نمود.
پس از اتمام دروس علمی در سال ۱۳۴۳ ه.ق در سن ۲۰ سالگی به در یافت اجازه فتاوی علمی با حضور علما و فضلای کوردستان نائل آمد.او تا حدود سال ۱۴۲۰ به تدریس و تحقیق و امامت خود در بارگاه گیلانی ادامه داد و در سالهای آخر عمرش هم گاهی از حافظه، تدریس و افاده می‌نمود کە در محضرش، مجمع علما و صالحان و طالبان نقاط گوناگون جهان اسلام بودند. تا آن که در صبحگاه روز سه شنبه ۲۴ ماه رجب ۱۴۲۶ قمری برابر با ۸ شهریور ماه سال ۱۳۸۴ شمسی و ۳۰ اوت ۲۰۰۵ میلادی، فوت کرد و پیکرش در بارگاه غوث گیلانی، در جایی که خود قبلاً تعیین کرده بود، در کنار مرقد شیخ رضا طالبانی و شیخ عبدالرحمن ابو‌الوفای نقشبندی به خاک سپرده شد.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
ﺁﻥ ﺫﺍﺕِ ﺍﺣﻤﺪی ﻋَﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓُ ﻭ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﻮﺟﻪﺍﺵ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎیِ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺭﺳﺎﻟﺘﺶ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﺑﺮﺍی ﺧﻠﻖ، ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺳﻠﺎﻡ میﺑﺎﺷﺪ؛
ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺟِﻦ ﻭ اِنس ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻴﻌﺖ ﻋﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ میﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ،
ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭی ﻛﻪ ﺍﻭ ﺁﻭﺭﺩ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺁﺷﻜﺎﺭ میﺷﻮﺩ ﻭ ﻛﻤﺎﻝِ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺭﺑﺎنی ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ میﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪِ الهی ﻫﺮ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻧﻴﺰ تجلّی میﻳﺎﺑﺪ.
ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﺎﻭﻩﺑﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﻢ میﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎً ﭼﻨﻴﻦ میﮔﻔﺘﻨﺪ:
[ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻠﺎﻡ ﻋَﻠَﻴﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ]
ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﺁﻥﻫﺎ میﮔﻮﻳﻴﻢ:
* ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ ﺻَﻠﺎَﺓٍ ﻭَ ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ ﺳَﻠﺎَﻡٍ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟﺠِﻦِّ ﻭَ ﺍﻟﺎِﻧْﺲِ ﻭَ ﺑﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟﻤَﻠﻚِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ *
🌸 رساله نور * لمعات 🌸
🌺 جمعه مبارک 🌺
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺟِﻦ ﻭ اِنس ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻴﻌﺖ ﻋﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ میﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ،
ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭی ﻛﻪ ﺍﻭ ﺁﻭﺭﺩ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺁﺷﻜﺎﺭ میﺷﻮﺩ ﻭ ﻛﻤﺎﻝِ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺭﺑﺎنی ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ میﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪِ الهی ﻫﺮ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻧﻴﺰ تجلّی میﻳﺎﺑﺪ.
ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﺎﻭﻩﺑﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﻢ میﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎً ﭼﻨﻴﻦ میﮔﻔﺘﻨﺪ:
[ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻠﺎﻡ ﻋَﻠَﻴﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ]
ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﺁﻥﻫﺎ میﮔﻮﻳﻴﻢ:
* ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ ﺻَﻠﺎَﺓٍ ﻭَ ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ ﺳَﻠﺎَﻡٍ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟﺠِﻦِّ ﻭَ ﺍﻟﺎِﻧْﺲِ ﻭَ ﺑﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟﻤَﻠﻚِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ *
🌸 رساله نور * لمعات 🌸
🌺 جمعه مبارک 🌺
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
اغلب ما در پایان هر هفته سوره کهف را می‌خوانیم
آیا به نه مورد نهی موجود در این سوره دقت کرده‌اید؟
چه خوب است در عباراتی که نهی در آمده است بیشتر تأمل کنیم:
لای نخست: "فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءً ظَٰهِرًا" پس در کار و بار آنان جز در حدی سطحی بگومگو مکن ...
در بحث و جدل با مردم ادعا نکن که حقیقت کامل را در اختیار داری و بحث و جدل بیهوده نکن.
لای دوم: "وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا" و از احدی از آنان درباره آنان نظر مخواه.
اگر در مسأله‌ای با مشکل روبرو شدی از کسی که از حقیقت مسأله باخبر نیست یا حق را انکار می‌کند فتوا مخواه.
لای سوم: "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ" و هرگز در هیچ کاری مگو که من فردا کننده آن هستم.
وقتی برنامه‌ریزی می‌کنی به خود و دیگران وعده نده که فلان کار را در آینده انجام می‌دهی مگر این که آن را به خواست و مشیت خداوند موکول کنی.
لای چهارم: "وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا" و در هوای تجمل زندگی دنیوی، چشم از ایشان بر مگیر...
وقتی با صالحان هم‌سفر می‌شوی، به طمع مال دنیا نظرت را از آنان برمگردان و به دیگران متمایل مشو.
لای پنجم: "وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا" و از کسی که دلش را از یاد خویش غافل داشته‌ایم، و در پی هوی و هوس خویش است و کارش تباه است، پیروی مکن.
کسی که دلش از یاد خدا غافل است و به دنبال هوا و هوس خود می‌رود و از طاعت خدا سرباز می‌زند، چنین کسی تو را به خدا نزدیک نمی‌کند؛ زیرا فکرت را مشغول می‌سازد. پس از کسی که از یاد خدا غافل است و هوا و هوس را بر اطاعت از پروردگارش ترجیح می‌دهد و امر او را بر نمی‌تابد پیروی مکن.
لای ششم: "فلَا تَسْـَٔألنى عَن شَىْءٍ حَتَّىٰٓ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا" از هیچ چیز از من سؤال مکن تا آنکه درباره آن با تو سخن بگویم.
پیش از آن که جزئیات یک چیز برایت روشن نشده است، به قصد کنجکاوی سؤال نکن.
لای هفتم: "لا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ" مرا به خاطر آنچه فراموش کردم مؤاخذه مکن.
به خاطر داشته باش که همه انسان‌ها، بشر هستند؛ بنابراین به خاطر فراموشی یا اجباری که ممکن است به آن تن دهند با آنان رفتار مکن.
لای هشتم: "وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِى عُسْرًا" و کار را بر من سخت مگیر
هر کس انرژی و ظرفیتی برای جذب دارد؛ پس چیزی که در حد توان و عمل شخص نیست از او مخواه.
لای نهم: "فَلا تُصاحِبني قَد بَلَغتَ مِن لَدُنّي عُذرًا" با من همراهی مکن، که دیگر [در ترکم] معذور خواهی بود.
با کسی که تمام امکانات و توانمندی‌هایش به پایان رسیده است همراهی نکن.
لای دهم: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا"
بگو من بشری همانند شما هستم، با این تفاوت که به من وحی می‌شود که خدای شما خدای یگانه است، حال هر آن کس که امید در لقای پروردگارش بسته است، کار نیکو پیشه کند و در پرستش پروردگارش کسی را شریک نیاورد.
دهمین و آخرین لا و حسن ختام سایر لاها:
اگر لاهای نه گانه به تربیت و ارشاد مردم در باره دیگران توصیه می‌کند، لای دهم به میزان اخلاص بنده مؤمن نسبت به پروردگارش اختصاص دارد؛ این یعنی پذیرش عمل صالح تنها با اخلاص برای خدای یگانه ممکن است.
خدایا اعمال ما را قبول درگاهت بفرما و به همگان توفیق تدبر در آیات قرآن و عمل به آن را ارزانی دار.
✍ترجمە: اصلاحوب
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
آیا به نه مورد نهی موجود در این سوره دقت کرده‌اید؟
چه خوب است در عباراتی که نهی در آمده است بیشتر تأمل کنیم:
لای نخست: "فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءً ظَٰهِرًا" پس در کار و بار آنان جز در حدی سطحی بگومگو مکن ...
در بحث و جدل با مردم ادعا نکن که حقیقت کامل را در اختیار داری و بحث و جدل بیهوده نکن.
لای دوم: "وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا" و از احدی از آنان درباره آنان نظر مخواه.
اگر در مسأله‌ای با مشکل روبرو شدی از کسی که از حقیقت مسأله باخبر نیست یا حق را انکار می‌کند فتوا مخواه.
لای سوم: "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ" و هرگز در هیچ کاری مگو که من فردا کننده آن هستم.
وقتی برنامه‌ریزی می‌کنی به خود و دیگران وعده نده که فلان کار را در آینده انجام می‌دهی مگر این که آن را به خواست و مشیت خداوند موکول کنی.
لای چهارم: "وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا" و در هوای تجمل زندگی دنیوی، چشم از ایشان بر مگیر...
وقتی با صالحان هم‌سفر می‌شوی، به طمع مال دنیا نظرت را از آنان برمگردان و به دیگران متمایل مشو.
لای پنجم: "وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا" و از کسی که دلش را از یاد خویش غافل داشته‌ایم، و در پی هوی و هوس خویش است و کارش تباه است، پیروی مکن.
کسی که دلش از یاد خدا غافل است و به دنبال هوا و هوس خود می‌رود و از طاعت خدا سرباز می‌زند، چنین کسی تو را به خدا نزدیک نمی‌کند؛ زیرا فکرت را مشغول می‌سازد. پس از کسی که از یاد خدا غافل است و هوا و هوس را بر اطاعت از پروردگارش ترجیح می‌دهد و امر او را بر نمی‌تابد پیروی مکن.
لای ششم: "فلَا تَسْـَٔألنى عَن شَىْءٍ حَتَّىٰٓ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا" از هیچ چیز از من سؤال مکن تا آنکه درباره آن با تو سخن بگویم.
پیش از آن که جزئیات یک چیز برایت روشن نشده است، به قصد کنجکاوی سؤال نکن.
لای هفتم: "لا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ" مرا به خاطر آنچه فراموش کردم مؤاخذه مکن.
به خاطر داشته باش که همه انسان‌ها، بشر هستند؛ بنابراین به خاطر فراموشی یا اجباری که ممکن است به آن تن دهند با آنان رفتار مکن.
لای هشتم: "وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِى عُسْرًا" و کار را بر من سخت مگیر
هر کس انرژی و ظرفیتی برای جذب دارد؛ پس چیزی که در حد توان و عمل شخص نیست از او مخواه.
لای نهم: "فَلا تُصاحِبني قَد بَلَغتَ مِن لَدُنّي عُذرًا" با من همراهی مکن، که دیگر [در ترکم] معذور خواهی بود.
با کسی که تمام امکانات و توانمندی‌هایش به پایان رسیده است همراهی نکن.
لای دهم: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا"
بگو من بشری همانند شما هستم، با این تفاوت که به من وحی می‌شود که خدای شما خدای یگانه است، حال هر آن کس که امید در لقای پروردگارش بسته است، کار نیکو پیشه کند و در پرستش پروردگارش کسی را شریک نیاورد.
دهمین و آخرین لا و حسن ختام سایر لاها:
اگر لاهای نه گانه به تربیت و ارشاد مردم در باره دیگران توصیه می‌کند، لای دهم به میزان اخلاص بنده مؤمن نسبت به پروردگارش اختصاص دارد؛ این یعنی پذیرش عمل صالح تنها با اخلاص برای خدای یگانه ممکن است.
خدایا اعمال ما را قبول درگاهت بفرما و به همگان توفیق تدبر در آیات قرآن و عمل به آن را ارزانی دار.
✍ترجمە: اصلاحوب
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Audio
طول و عرض زندگی
مسجد صادقیه
#نماز_جمعه
#نمازخانه_صادقیه
#طول_عرض_زندگی
#دکتر_محمود_ویسی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
مسجد صادقیه
#نماز_جمعه
#نمازخانه_صادقیه
#طول_عرض_زندگی
#دکتر_محمود_ویسی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
در جامعه ما میان داوری و عملكرد اخلاقی فاصله افتاده است
✍️سید حسین موسوی
كتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: كاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما» نوشته مقصود فراستخواه، به تازگی (چاپ نخست ١٤٠٢) توسط نشر كتاب پارسه منتشر شده است. این كتاب از یك مقدمه، یك درآمد و ١١ فصل تشكیل شده است. فراستخواه متفكر پركاری است كه در همه این سال‌ها از اندیشیدن به ایران و جامعه ایرانی بازنایستاده است. به نظر می‌رسد پروژه فكری حاضر كه به‌طور مشخص بر اخلاق مسوولیت و اخلاق عاملیت شهروندی تاكید دارد، فراستخواه را به مثابه كنشگری مرزی كه ایده‌اش تا اندكی پیش توسط خود او شرح و بسط مفصلی یافته، این‌بار اما به گفتوگو با ملت و شهروندان در «ایوان جامعه» رهنمون كرده است. «دیوان دولت و ایوان جامعه»، تعبیری است كه فراستخواه برای كشنگری مرزی در ایران به كار می‌برد و در اثر مهم و ارزشمند اخلاق در ایران، مشخصا برای گفتوگو با مردم به ساحت جامعه گام نهاده است.
🔗ادامهی نوشتار
#دین #اندیشه #فرهنگ #اجتماع #اخلاق #مقصود_فراستخواه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️سید حسین موسوی
كتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: كاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما» نوشته مقصود فراستخواه، به تازگی (چاپ نخست ١٤٠٢) توسط نشر كتاب پارسه منتشر شده است. این كتاب از یك مقدمه، یك درآمد و ١١ فصل تشكیل شده است. فراستخواه متفكر پركاری است كه در همه این سال‌ها از اندیشیدن به ایران و جامعه ایرانی بازنایستاده است. به نظر می‌رسد پروژه فكری حاضر كه به‌طور مشخص بر اخلاق مسوولیت و اخلاق عاملیت شهروندی تاكید دارد، فراستخواه را به مثابه كنشگری مرزی كه ایده‌اش تا اندكی پیش توسط خود او شرح و بسط مفصلی یافته، این‌بار اما به گفتوگو با ملت و شهروندان در «ایوان جامعه» رهنمون كرده است. «دیوان دولت و ایوان جامعه»، تعبیری است كه فراستخواه برای كشنگری مرزی در ایران به كار می‌برد و در اثر مهم و ارزشمند اخلاق در ایران، مشخصا برای گفتوگو با مردم به ساحت جامعه گام نهاده است.
🔗ادامهی نوشتار
#دین #اندیشه #فرهنگ #اجتماع #اخلاق #مقصود_فراستخواه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
اخلاق در ایران بین زمین و آسمان
نویسنده: مقصود فراستخواه
ناشر: کتاب پارسه
سال چاپ: ١٤٠٢
نوبت چاپ: اول
قطع: رقعی
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحات:٤٠٨
قیمت :٢٢٣٥٠٠ تومان
کتاب «اخلاق در ایران» اثر مقصود فراستخواه
اخلاق چیست و چگونه می‌تواند جوامع بحرانی را نجات بدهد؟ کتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: کاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما»، با تمرکزی ویژه بر جامعۀ ایران و مسائل و بحران‌های آن، پیرامون این موضوع بحث می‌کند.
مقصود فراستخواه در کتاب «اخلاق در ایران»، با رویکردی علمی و مدرن و در پرتو نظریه‌های گوناگون دربارۀ اخلاق، به مسئلۀ اخلاق و اخلاقی زیستن در ایران و نتایجی که زیستِ اخلاقی می‌تواند برای جامعۀ ایران داشته باشد می‌نگرد.
کتاب «اخلاق در ایران»، چنانکه در مقدمۀ نعمت‌الله فاضلی بر این کتاب توضیح داده شده، «اگرچه مجموعه‌ای از نظریات دربارۀ اخلاق را معرفی و تحلیل می‌کند، اما در تمام بخش‌های آن مسئلۀ اخلاق در ایران امروز به‌طور صریح یا ضمنی قرار دارد.»
🔗ادامهی معرفی
#فرهنگ #اجتماع #اخلاق #مقصود_فراستخواه #معرفی_کتاب
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نویسنده: مقصود فراستخواه
ناشر: کتاب پارسه
سال چاپ: ١٤٠٢
نوبت چاپ: اول
قطع: رقعی
نوع جلد: شومیز
تعداد صفحات:٤٠٨
قیمت :٢٢٣٥٠٠ تومان
کتاب «اخلاق در ایران» اثر مقصود فراستخواه
اخلاق چیست و چگونه می‌تواند جوامع بحرانی را نجات بدهد؟ کتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: کاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما»، با تمرکزی ویژه بر جامعۀ ایران و مسائل و بحران‌های آن، پیرامون این موضوع بحث می‌کند.
مقصود فراستخواه در کتاب «اخلاق در ایران»، با رویکردی علمی و مدرن و در پرتو نظریه‌های گوناگون دربارۀ اخلاق، به مسئلۀ اخلاق و اخلاقی زیستن در ایران و نتایجی که زیستِ اخلاقی می‌تواند برای جامعۀ ایران داشته باشد می‌نگرد.
کتاب «اخلاق در ایران»، چنانکه در مقدمۀ نعمت‌الله فاضلی بر این کتاب توضیح داده شده، «اگرچه مجموعه‌ای از نظریات دربارۀ اخلاق را معرفی و تحلیل می‌کند، اما در تمام بخش‌های آن مسئلۀ اخلاق در ایران امروز به‌طور صریح یا ضمنی قرار دارد.»
🔗ادامهی معرفی
#فرهنگ #اجتماع #اخلاق #مقصود_فراستخواه #معرفی_کتاب
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
پادکست "پیامبر مهربانی"
قسمت هفدهم: از کودکی تا پختگی پیامبر۲
منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۸ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
#قسمت_هفدهم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
قسمت هفدهم: از کودکی تا پختگی پیامبر۲
منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۸ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
#قسمت_هفدهم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
بر اساس آموزه‌های قرآن و سنت دنیای سرای گفتوگو، صلح و دوستی نه نزاع و درگیری.
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #جماعت_دعوت_و_اصلاح #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #جماعت_دعوت_و_اصلاح #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
ادب اختلاف
✍️محمد حامدی
مهم‌ترین راهکارهای قرآن برای تعامل درست و همزیستی محترمانه‌ی علمای اسلامی با یکدیگر با وجود تنوع آرا و اختلافات فکری و عملی
🔗ادامهی نوشتار
#دین #اندیشه #اختلاف #ادب_اختلاف
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️محمد حامدی
مهم‌ترین راهکارهای قرآن برای تعامل درست و همزیستی محترمانه‌ی علمای اسلامی با یکدیگر با وجود تنوع آرا و اختلافات فکری و عملی
🔗ادامهی نوشتار
#دین #اندیشه #اختلاف #ادب_اختلاف
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
مراسم تجلیل از مربّیان کلاس‌های قرآن شهرستان پاوه برگزار شد
پاوه- پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
مراسم تجلیل از مربّیان کلاس‌های قرآن شهرستان پاوه روز پنجشنبه ٩ شهریورماه جاری در روستای درمور برگزار شد.
🔗ادامهی خبر
#قرآن #مربیان_قرآن #بانوان_جماعت #خبرهای_اصلاح #پاوه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🔸Web 🔸Aparat
پاوه- پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
مراسم تجلیل از مربّیان کلاس‌های قرآن شهرستان پاوه روز پنجشنبه ٩ شهریورماه جاری در روستای درمور برگزار شد.
🔗ادامهی خبر
#قرآن #مربیان_قرآن #بانوان_جماعت #خبرهای_اصلاح #پاوه
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🔸Web 🔸Aparat
دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح: در مقطع سوم نبوّت، محوریت با نصّ مکتوب مُعجِز(فرا زمانی و مکانی) بدون حضور نبی مرسل است
تهران-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
استاد عبدالرحمن پیرانی دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح در نشست شورای مرکزی که به‌صورت آنلاین در شامگاه پنجشنبه ٩ شهریورماه برگزار شد، جاودانگی قرآن مجید را به‌عنوان برنامه و معجزه‌ی جاوید مورد تأکید قرار داد.
🔗ادامهی خبر
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #قرآن #شورای_مرکزی_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
تهران-پایگاه اطلاع‌رسانی اصلاح
استاد عبدالرحمن پیرانی دبیرکل جماعت دعوت و اصلاح در نشست شورای مرکزی که به‌صورت آنلاین در شامگاه پنجشنبه ٩ شهریورماه برگزار شد، جاودانگی قرآن مجید را به‌عنوان برنامه و معجزه‌ی جاوید مورد تأکید قرار داد.
🔗ادامهی خبر
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #قرآن #شورای_مرکزی_جماعت #جماعت_دعوت_و_اصلاح #دکتر_عبدالرحمن_پیرانی #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
خشونت‌پرهیزی افسانه یا واقعیت؟
✍️روح‌الله سپندارند
فرض كنیم از آن دسته افرادی باشید كه مخالف هر نوع خشونتی در هر وضعیتی هستند، بعد عده‌ای را می‌بینید كه با چماق به جان چند آدم بی‌پناه و ضعیف افتاده‌اند و آنچنان خشونتی به خرج می‌دهند كه به زودی آن آدم‌های بی‌گناه كشته می‌شوند؛
🔗ادامهی نوشتار
#گزیده #خشونت‌پرهیزی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️روح‌الله سپندارند
فرض كنیم از آن دسته افرادی باشید كه مخالف هر نوع خشونتی در هر وضعیتی هستند، بعد عده‌ای را می‌بینید كه با چماق به جان چند آدم بی‌پناه و ضعیف افتاده‌اند و آنچنان خشونتی به خرج می‌دهند كه به زودی آن آدم‌های بی‌گناه كشته می‌شوند؛
🔗ادامهی نوشتار
#گزیده #خشونت‌پرهیزی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
آزادی منشا شرافت و علو انسانی است
✍️راضیه زینلی
محسن آزموده: ژان پل سارتر (١٩٨٠-١٩٠٥) فیلسوف و نویسنده فرانسوی نگاهی بدبینانه و منفی به رابطه انسان با دیگری داشت، اگرچه آن را ضروری و ناگزیر می‌دانست. شاید حق داشت، او در زمان‌های پرآشوب زیست و در جوانی و میانسالی دو جنگ جهانی را تجربه كرد، آن هم در اروپایی كه خود را مدعی اوج عقلانیت و تمدن می‌خواند. سارتر اما هیچ‌گاه ناامید نشد و همواره محدودیت‌ها را به فرصت‌های تازه بدل كرد و كوشید از دل سیاه‌ترین وضعیت‌ها، امكان‌های رهایی و آزادی را پیدا كند. دكتر راضیه زینلی فارغ‌التحصیل فلسفه دین در گفتار حاضر شرحی گویا و جذاب از اندیشه سارتر به ویژه در رابطه با دیگری ارایه می‌كند. او نویسنده دو كتاب «خود، دیگری و خدا در اندیشه كركگور» (نشر آن سو، ١٤٠٠) و «رنج هستی» (نشر ماهگون، ١٣٩٩) است و مقالات متعددی در نشریات علمی-پژوهشی درباره فیلسوفان اگزیستانسیالیست به ویژه سارتر نوشته است. این گفتار در مدرسه مجازی فلسفه تردید برگزار شده است.
🔗ادامهی جستار
#گزیده #آزادی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️راضیه زینلی
محسن آزموده: ژان پل سارتر (١٩٨٠-١٩٠٥) فیلسوف و نویسنده فرانسوی نگاهی بدبینانه و منفی به رابطه انسان با دیگری داشت، اگرچه آن را ضروری و ناگزیر می‌دانست. شاید حق داشت، او در زمان‌های پرآشوب زیست و در جوانی و میانسالی دو جنگ جهانی را تجربه كرد، آن هم در اروپایی كه خود را مدعی اوج عقلانیت و تمدن می‌خواند. سارتر اما هیچ‌گاه ناامید نشد و همواره محدودیت‌ها را به فرصت‌های تازه بدل كرد و كوشید از دل سیاه‌ترین وضعیت‌ها، امكان‌های رهایی و آزادی را پیدا كند. دكتر راضیه زینلی فارغ‌التحصیل فلسفه دین در گفتار حاضر شرحی گویا و جذاب از اندیشه سارتر به ویژه در رابطه با دیگری ارایه می‌كند. او نویسنده دو كتاب «خود، دیگری و خدا در اندیشه كركگور» (نشر آن سو، ١٤٠٠) و «رنج هستی» (نشر ماهگون، ١٣٩٩) است و مقالات متعددی در نشریات علمی-پژوهشی درباره فیلسوفان اگزیستانسیالیست به ویژه سارتر نوشته است. این گفتار در مدرسه مجازی فلسفه تردید برگزار شده است.
🔗ادامهی جستار
#گزیده #آزادی
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
خودمراقبتی
✍️جلیل بهرامی‌نیا
شاید عجیب باشد اما بسیاری از ما با خودمان مهربان نیستیم و ناز خود را نمی‌کشیم! خودمراقبتی که نوعی کنش آگاهانه وسنجیده برای پاسداشت سلامت جسمی و روانی خود است، صد البته با خودبینی و خودپرستی که مرضی روانی است تفاوت دارد؛ مراقبت از خود و مهربانی با خود به معنای تلاش برای شناخت واقعی خود و ظرفیت‌ها و علایق و وضعیت جسمی و کوشش در جهت تقویت توانمندی ها و سلامت جسمی و روانی خود است؛ ما باید نسبت به خود، مانند مادر با فرزند رفتار کنیم و در شرایط دشوار، خود را در جای عزیزترین کسان خویش بنشانیم و آن چنان که با عزیزان خویش رفتار می‌کنیم با خودمان رفتار کنیم؛ مثلاً از سرزنش خویش در موارد شکست بپرهیزیم و در هنگام رخ دادن مصایب، خویش را دلداری دهیم و از تأمین آرامش و شادی خویش دریغ نورزیم و برای ترمیم سلامت روحی و شادمانی خویش بکوشیم و از تحمل کارهای فراتر از توان و موقعیت خویش امتناع بورزیم و سلامت خویش را فدای توقعات غیرواقعی یا قربانی احتمال طعن و شماتت دیگران نسازیم!
فراموش نکنیم که فرمان قرآنی «قوا انفسکم» نه محدود به عذاب اخروی، بلکه متضمن امتناع از شرایط زمینه‌ساز ورود به دوزخ و باختن شخصیت نیز هست.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️جلیل بهرامی‌نیا
شاید عجیب باشد اما بسیاری از ما با خودمان مهربان نیستیم و ناز خود را نمی‌کشیم! خودمراقبتی که نوعی کنش آگاهانه وسنجیده برای پاسداشت سلامت جسمی و روانی خود است، صد البته با خودبینی و خودپرستی که مرضی روانی است تفاوت دارد؛ مراقبت از خود و مهربانی با خود به معنای تلاش برای شناخت واقعی خود و ظرفیت‌ها و علایق و وضعیت جسمی و کوشش در جهت تقویت توانمندی ها و سلامت جسمی و روانی خود است؛ ما باید نسبت به خود، مانند مادر با فرزند رفتار کنیم و در شرایط دشوار، خود را در جای عزیزترین کسان خویش بنشانیم و آن چنان که با عزیزان خویش رفتار می‌کنیم با خودمان رفتار کنیم؛ مثلاً از سرزنش خویش در موارد شکست بپرهیزیم و در هنگام رخ دادن مصایب، خویش را دلداری دهیم و از تأمین آرامش و شادی خویش دریغ نورزیم و برای ترمیم سلامت روحی و شادمانی خویش بکوشیم و از تحمل کارهای فراتر از توان و موقعیت خویش امتناع بورزیم و سلامت خویش را فدای توقعات غیرواقعی یا قربانی احتمال طعن و شماتت دیگران نسازیم!
فراموش نکنیم که فرمان قرآنی «قوا انفسکم» نه محدود به عذاب اخروی، بلکه متضمن امتناع از شرایط زمینه‌ساز ورود به دوزخ و باختن شخصیت نیز هست.
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
درآمدی بر اقتصاد سیاسی ایران
✍️علیرضا علوی‌تبار
گفتوگو و مجادله در مورد «اقتصاد سیاسی ایران» برای صاحب‌نظران ایرانی همیشه جذاب بوده است. توجه به این بحث، البته با فراز و فرود، بخشی از دل‌مشغولی‌های حاضران در فضای فکری ماست. مانند سایر بحث‌ها، دقت در طرح مطالب در این زمینه نیز کم است. هرکس با هر میزان از دانش و آشنایی به این بحث وارد می‌شود و دیدگاه خود را طرح کرده و دیدگاه دیگران را تخطئه می‌کند. نفس این مشارکت‌جویی را باید به فال نیک گرفت، اما حاصل آن چیزی بر دانش عمومی نمی‌افزاید و کمکی به افزایش توانایی جمعی ما برای شناخت واقعیت و پیشنهاد تدابیر راهگشا نمی‌کند. نوشته حاضر نیز لزوماً استثنا نیست.
🔗ادامهی جستار
#گزیده #اقتصاد_سیاسی #علیرضا_علوی‌تبار
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️علیرضا علوی‌تبار
گفتوگو و مجادله در مورد «اقتصاد سیاسی ایران» برای صاحب‌نظران ایرانی همیشه جذاب بوده است. توجه به این بحث، البته با فراز و فرود، بخشی از دل‌مشغولی‌های حاضران در فضای فکری ماست. مانند سایر بحث‌ها، دقت در طرح مطالب در این زمینه نیز کم است. هرکس با هر میزان از دانش و آشنایی به این بحث وارد می‌شود و دیدگاه خود را طرح کرده و دیدگاه دیگران را تخطئه می‌کند. نفس این مشارکت‌جویی را باید به فال نیک گرفت، اما حاصل آن چیزی بر دانش عمومی نمی‌افزاید و کمکی به افزایش توانایی جمعی ما برای شناخت واقعیت و پیشنهاد تدابیر راهگشا نمی‌کند. نوشته حاضر نیز لزوماً استثنا نیست.
🔗ادامهی جستار
#گزیده #اقتصاد_سیاسی #علیرضا_علوی‌تبار
🌐 در شبکه‌های اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat