اَعُوْذ ُبِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿١٧٦ بقره﴾
آن (عذابی که برایشان مشخّص گشته است، به خاطر کفری است که نسبت به کتاب روا می‌دارند و در کتمان و تحریفش می‌کوشند) به سبب این که خدا کتاب (آسمانی قرآن یا تورات) را توأم با حق فرو فرستاده (و اصلاً شائبه‌ی بطلان بدان راه ندارد و ایشان به دروغ در تکذیب آن می‌کوشند یا پنهانش می‌دارند) و به راستی کسانی که درباره‌ی کتاب (آسمانی) اختلاف می‌ورزند به دشمنانگی و دو دستگی دور (از صداقت و حقیقتی) دچارند.
🍋🍋
سلام و درود بر سحرخیزان عزیز
صبح سه شنبه 25 آذر،29 ربیع الثانی، 15 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و عافیت
🍏🍏🍏
خدايا ما را از گناهان نگاه دار و به فرمانبرداری وادار و حسن انابت را روزيمان کن،
و به توبه پاکمان ساز، و با نگهداری خود تأييدمان کن،
و به عافيت روبراهمان نمای، و شيرينی آمرزش را به ما بچشان،
و ما را رها شده عفو و آزاد گشته رحمت خود قرار ده،
و سند ايمنی از خشم خود را برايمان بنويس،
زيرا که اين کار برای تو دشوار نيست.
و تو را در قدرتت دچار مشکلی نمی‌سازد، و تو بر هر چيز به منتهی درجه قدرت داری.
الهی امید ما فقط به رحمت تو است و بس
🍑🍑🍑🍑
طاعات و عبادات همه ی ما و شما قبول خداوند متعال
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ
خداوندا ببخش گناهی که نعمتم را دگرگون سازد
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"برای حفظ سلامتی خود،خانواده،فامیل و جامعه،دیدارهای حضوری را به حداقل برسانیم"
@islahweb
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّـهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ۗ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿١٧٦ بقره﴾
آن (عذابی که برایشان مشخّص گشته است، به خاطر کفری است که نسبت به کتاب روا می‌دارند و در کتمان و تحریفش می‌کوشند) به سبب این که خدا کتاب (آسمانی قرآن یا تورات) را توأم با حق فرو فرستاده (و اصلاً شائبه‌ی بطلان بدان راه ندارد و ایشان به دروغ در تکذیب آن می‌کوشند یا پنهانش می‌دارند) و به راستی کسانی که درباره‌ی کتاب (آسمانی) اختلاف می‌ورزند به دشمنانگی و دو دستگی دور (از صداقت و حقیقتی) دچارند.
🍋🍋
سلام و درود بر سحرخیزان عزیز
صبح سه شنبه 25 آذر،29 ربیع الثانی، 15 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و عافیت
🍏🍏🍏
خدايا ما را از گناهان نگاه دار و به فرمانبرداری وادار و حسن انابت را روزيمان کن،
و به توبه پاکمان ساز، و با نگهداری خود تأييدمان کن،
و به عافيت روبراهمان نمای، و شيرينی آمرزش را به ما بچشان،
و ما را رها شده عفو و آزاد گشته رحمت خود قرار ده،
و سند ايمنی از خشم خود را برايمان بنويس،
زيرا که اين کار برای تو دشوار نيست.
و تو را در قدرتت دچار مشکلی نمی‌سازد، و تو بر هر چيز به منتهی درجه قدرت داری.
الهی امید ما فقط به رحمت تو است و بس
🍑🍑🍑🍑
طاعات و عبادات همه ی ما و شما قبول خداوند متعال
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ
خداوندا ببخش گناهی که نعمتم را دگرگون سازد
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"برای حفظ سلامتی خود،خانواده،فامیل و جامعه،دیدارهای حضوری را به حداقل برسانیم"
@islahweb
اندیشه‌های نوین حسن حنفی
✍️ شبنم حاجی میرزایی - کارشناسی ارشد ادیان و عرفان
حسن حنفی (٢٣ نوامبر ١٩٣٥ م) به‌عنوان نواندیشی معاصر رویکردی عقل‌گرایانه نسبت به متون دینی دارد. دیدگاه خاصّ وی به توحید و تعریف مبسوط از آن قابل تأمّل است. وحی را عامل اساسی هدایت انسان در زندگی اجتماعی به حساب می‌آورد. حنفی تفسیری نوین از متن(نص) را لازمه‌ی دنیای معاصر دانسته است و از اهداف برنامه مدوّن حنفی یعنی چپ اسلامی، نوسازی سنّت و دگرگون کردن بینش مردم در جهت اصلاح اوضاع جامعه است. در قاموس حنفی دین مبین هدایت است و سیاست عاملی برای هموار کردن صراط نیل به این مقصود است. انسان محور اندیشه‌ی او قرار دارد و به بررسی جریان‌های بنیادگرایی، دموکراسی، ناسیونالیسم و سکولاریسم پرداخته است و مؤلّفه‌های نومعتزله و اصلاح‌طلبی را برشمرده است. وی مهم‌ترین عامل در شناخت و معرفت را آگاهی توده مردم می‌داند و علما را موظّف به شفاف‌سازی و تفسیر بهینه از متون دینی فرا می‌خواند و بر ترک خرافات و تقلید تأكيد دارد و اجتهاد و تفسیر و گاه تأویل متون دینی در جهت آگاهی و بهتر ساختن شرایط اجتماعی برای انسان‌ها را تصریح می‌کند.
پارەی نخست جستار
پاره‌ی دوم و پایانی جستار
#حسن_حنفی #چپ_اسلامی #اندیشه #نواعتزال #نومعتزله #نوگرایی_دینی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍️ شبنم حاجی میرزایی - کارشناسی ارشد ادیان و عرفان
حسن حنفی (٢٣ نوامبر ١٩٣٥ م) به‌عنوان نواندیشی معاصر رویکردی عقل‌گرایانه نسبت به متون دینی دارد. دیدگاه خاصّ وی به توحید و تعریف مبسوط از آن قابل تأمّل است. وحی را عامل اساسی هدایت انسان در زندگی اجتماعی به حساب می‌آورد. حنفی تفسیری نوین از متن(نص) را لازمه‌ی دنیای معاصر دانسته است و از اهداف برنامه مدوّن حنفی یعنی چپ اسلامی، نوسازی سنّت و دگرگون کردن بینش مردم در جهت اصلاح اوضاع جامعه است. در قاموس حنفی دین مبین هدایت است و سیاست عاملی برای هموار کردن صراط نیل به این مقصود است. انسان محور اندیشه‌ی او قرار دارد و به بررسی جریان‌های بنیادگرایی، دموکراسی، ناسیونالیسم و سکولاریسم پرداخته است و مؤلّفه‌های نومعتزله و اصلاح‌طلبی را برشمرده است. وی مهم‌ترین عامل در شناخت و معرفت را آگاهی توده مردم می‌داند و علما را موظّف به شفاف‌سازی و تفسیر بهینه از متون دینی فرا می‌خواند و بر ترک خرافات و تقلید تأكيد دارد و اجتهاد و تفسیر و گاه تأویل متون دینی در جهت آگاهی و بهتر ساختن شرایط اجتماعی برای انسان‌ها را تصریح می‌کند.
پارەی نخست جستار
پاره‌ی دوم و پایانی جستار
#حسن_حنفی #چپ_اسلامی #اندیشه #نواعتزال #نومعتزله #نوگرایی_دینی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
Telegraph
اندیشه‌های نوین حسن حنفی - پاره‌ی نخست
اشارە: حسن حنفی (٢٣ نوامبر ١٩٣٥ م) به‌عنوان نواندیشی معاصر رویکردی عقل‌گرایانه نسبت به متون دینی دارد. دیدگاه خاصّ وی به توحید و تعریف مبسوط از آن قابل تأمّل است. وحی را عامل اساسی هدایت انسان در زندگی اجتماعی به حساب می‌آورد. حنفی تفسیری نوین از متن(نص)…
چرا بیشتر مبلّغان دین، در دعوت دینی و زدودن گمراهیها از جامعه موفّق نیستند؟
✍هادی محمودی
در یکی از آبادی‌های بغداد درختی بود کهنسال و قدیمی و باور مردمان روستا چنان بود که این درخت برکت دارد و آن را مقدّس می‌دانستند.
اندکی بعد مردمان این روستا به درخت نخ می‌بستند و حاجت‌های خود را از این درخت می‌خواستند و پس مدتی رفته رفته به عبادت این درخت پرداختند.
در بغداد مسجدی بود که مبلّغی معروف در امام آن بود که وی خطابه‌های آتشینی در دعوت به دین و زدودن خرافات از جامعه داشت که در عین حال به عابد پرهیزگار نیز مشهور بود چون که زندگی فقیرانه‌ای داشت و تنها راه امرار معاشش کمک‌های مردم به او بود.
این روحانی زمانی که از این موضوع مطلع شد، خشمگین شده و به رسم ابراهیم نبی، برخاست و با تبری بر دوش عزم کرد تا آن درخت را برکند.
در مسیر، پیرمردی نیک‌صورت و سپیدپوش و ظاهر الصّلاح، بر مسیر او او قرار گرفت و گفت: «ای عابد، برگرد و به عبادت خود مشغول باش!»
روحانی گفت: « نه، بریدن درخت اولویت دارد» و مشاجره بالا گرفت و درگیر شدند ...
روحانی بر پیرمرد غالب آمد و وی را بر زمین کوفت و بر سینه‌اش نشست.
پیرمرد سپیدپوش در این میان گفت:
«دست بدار تا سخنی بگویم، اگر درست بود بپذیر و گرنه به راهت ادامه بده. »
روحانی پاسخ داد: «گوش می‌کنم»
پیرمرد سپید پوش گفت:
«اولاً تو که پیامبر خدا نیستی و خدا بر این کار تو را مٲمور ننموده است و ثانیاً این درخت برای مردم روستا مقدّس و باستانی است و دست‌درازی به سوی آن به قیمت جانت تمام میشود و ثالثاً تو را به این زحمت چه، زیرا این مردم روستا مسحق عذابند زیرا که با وجود شریعت محمد به گمراهی افتاده‌اند و به عبادت درختی بیجان افتاده‌اند و عقل خود را به کناری گذاشته‌اند.»
سپس ادامه داد: «صلاح تو در این است که به خانه برگردی و به زندگی زاهدانه و بی دردسرت ادامه دهی و خدا را مثل گذشته عبادت کنی و به وعظ مردم مشغول شوی و اگر چنین کنی چون روحانی صالحی هستی و تو را دوست می‌دارم هر روز دو دینار به دست تو می‌رسانم تا با یکی معاش کنی و دیگری را انفاق نما و این بهتر و صوابتر از کندن آن درخت است. »
روحانی با خود گفت: « راست می‌گوید، یکی از آنها آن صدقه دهم و آن دیگر هم به معاش صرف کنم» و برگشت.
روز بعد دو دینار گرفت.
روز دوم دو دینار گرفت.
روز سوم هیچ پولی نبود...
روحانی به ناخوادآگاه خشمگین شد و تبر برگرفت و به سوی مکان آن درخت عزم جزم کرد.
باز در همان نقطه، آن پیرمرد سپیدپوش ظاهر‌الصلاح را دید که پیش آمد و گفت: «کجا؟»
روحانی گفت: «تا آن درخت برکنم»
پیرمرد گفت: «دروغ است، به خدا هرگز نتوانی چنین کنی!»
سپس به سوی روحانی حمله‌ور شد و روحانی را چون موری بیفکند و همانند گنجشکی گلوی او را در دست گرفت.
روحانی که از نیروی آن پیرمرد شگفت‌زده شده بود؛ تمنای جانش را می‌کرد و می‌گفت: « دست بدار و رهایم کن تا برگردم.»
پیرمرد قاطعانه و با عزمی جزم پاسخ داد که هرگز رهایت نمی‌کنم و همین حال تو را خواهم کشت!
روحانی که دید پیرمرد عزم بر قتل او کرده است و دریافت که دیگر عمرش تمام است به یکباره گفت: حال که می‌خواهی مرا بکشی تمنا دارم که به سؤالم پاسخ دهی و بعد جانم برای تو.
پیرمرد گفت: «بپرس»
روحانی پرسید: « چرا می‌خواهی مرا بکشی و چگونه است بار قبل بر تو پیروز آمدم و اینک، تو چنان قوی و من در چنگ تو چنان شدم؟»
پیرمرد یکباره چهره‌اش دگرگون شد و لباسهای سپید تنش به رنگ سیاه در آمده و چهره‌اش به تیرگی گرایید و گفت:
« من شیطان هستم و مردم آن روستا را من گمراه کردم، آن وقت که تو عزم بر قطع درخت من بودی؛ آن وقت تو برای خدا خشمگین بودی و خدا مرا مسخّر تو کرد، که هرکس کار برای خدا کند، مرا بر او غلبه‌ای نباشد؛ ولی این بار برای دنیا و دینار خشمگین شدی، پس مغلوب من شدی.»
آن روحانی با دیدن آن واقعه و شنیدن آن جملات قبل از فشرده شدن گلویش و اتمام سخنان ابلیس در ساعت بیفتاد و بمرد:
«إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» (آل عمران: ۷۷)
قطعاً کسانی که پیمان خدا و سوگندهایشان را به بهای اندکی می‌فروشند، برای آنان در آخرت بهره‌ای نیست؛ و خدا با آنان سخن نمی‌گوید و در قیامت به آنان نظر نمی‌نماید، و پاکشان نمی‌کند؛ و برای آنان عذاب دردناکی خواهد بود.
t.iss.one/islahweb
✍هادی محمودی
در یکی از آبادی‌های بغداد درختی بود کهنسال و قدیمی و باور مردمان روستا چنان بود که این درخت برکت دارد و آن را مقدّس می‌دانستند.
اندکی بعد مردمان این روستا به درخت نخ می‌بستند و حاجت‌های خود را از این درخت می‌خواستند و پس مدتی رفته رفته به عبادت این درخت پرداختند.
در بغداد مسجدی بود که مبلّغی معروف در امام آن بود که وی خطابه‌های آتشینی در دعوت به دین و زدودن خرافات از جامعه داشت که در عین حال به عابد پرهیزگار نیز مشهور بود چون که زندگی فقیرانه‌ای داشت و تنها راه امرار معاشش کمک‌های مردم به او بود.
این روحانی زمانی که از این موضوع مطلع شد، خشمگین شده و به رسم ابراهیم نبی، برخاست و با تبری بر دوش عزم کرد تا آن درخت را برکند.
در مسیر، پیرمردی نیک‌صورت و سپیدپوش و ظاهر الصّلاح، بر مسیر او او قرار گرفت و گفت: «ای عابد، برگرد و به عبادت خود مشغول باش!»
روحانی گفت: « نه، بریدن درخت اولویت دارد» و مشاجره بالا گرفت و درگیر شدند ...
روحانی بر پیرمرد غالب آمد و وی را بر زمین کوفت و بر سینه‌اش نشست.
پیرمرد سپیدپوش در این میان گفت:
«دست بدار تا سخنی بگویم، اگر درست بود بپذیر و گرنه به راهت ادامه بده. »
روحانی پاسخ داد: «گوش می‌کنم»
پیرمرد سپید پوش گفت:
«اولاً تو که پیامبر خدا نیستی و خدا بر این کار تو را مٲمور ننموده است و ثانیاً این درخت برای مردم روستا مقدّس و باستانی است و دست‌درازی به سوی آن به قیمت جانت تمام میشود و ثالثاً تو را به این زحمت چه، زیرا این مردم روستا مسحق عذابند زیرا که با وجود شریعت محمد به گمراهی افتاده‌اند و به عبادت درختی بیجان افتاده‌اند و عقل خود را به کناری گذاشته‌اند.»
سپس ادامه داد: «صلاح تو در این است که به خانه برگردی و به زندگی زاهدانه و بی دردسرت ادامه دهی و خدا را مثل گذشته عبادت کنی و به وعظ مردم مشغول شوی و اگر چنین کنی چون روحانی صالحی هستی و تو را دوست می‌دارم هر روز دو دینار به دست تو می‌رسانم تا با یکی معاش کنی و دیگری را انفاق نما و این بهتر و صوابتر از کندن آن درخت است. »
روحانی با خود گفت: « راست می‌گوید، یکی از آنها آن صدقه دهم و آن دیگر هم به معاش صرف کنم» و برگشت.
روز بعد دو دینار گرفت.
روز دوم دو دینار گرفت.
روز سوم هیچ پولی نبود...
روحانی به ناخوادآگاه خشمگین شد و تبر برگرفت و به سوی مکان آن درخت عزم جزم کرد.
باز در همان نقطه، آن پیرمرد سپیدپوش ظاهر‌الصلاح را دید که پیش آمد و گفت: «کجا؟»
روحانی گفت: «تا آن درخت برکنم»
پیرمرد گفت: «دروغ است، به خدا هرگز نتوانی چنین کنی!»
سپس به سوی روحانی حمله‌ور شد و روحانی را چون موری بیفکند و همانند گنجشکی گلوی او را در دست گرفت.
روحانی که از نیروی آن پیرمرد شگفت‌زده شده بود؛ تمنای جانش را می‌کرد و می‌گفت: « دست بدار و رهایم کن تا برگردم.»
پیرمرد قاطعانه و با عزمی جزم پاسخ داد که هرگز رهایت نمی‌کنم و همین حال تو را خواهم کشت!
روحانی که دید پیرمرد عزم بر قتل او کرده است و دریافت که دیگر عمرش تمام است به یکباره گفت: حال که می‌خواهی مرا بکشی تمنا دارم که به سؤالم پاسخ دهی و بعد جانم برای تو.
پیرمرد گفت: «بپرس»
روحانی پرسید: « چرا می‌خواهی مرا بکشی و چگونه است بار قبل بر تو پیروز آمدم و اینک، تو چنان قوی و من در چنگ تو چنان شدم؟»
پیرمرد یکباره چهره‌اش دگرگون شد و لباسهای سپید تنش به رنگ سیاه در آمده و چهره‌اش به تیرگی گرایید و گفت:
« من شیطان هستم و مردم آن روستا را من گمراه کردم، آن وقت که تو عزم بر قطع درخت من بودی؛ آن وقت تو برای خدا خشمگین بودی و خدا مرا مسخّر تو کرد، که هرکس کار برای خدا کند، مرا بر او غلبه‌ای نباشد؛ ولی این بار برای دنیا و دینار خشمگین شدی، پس مغلوب من شدی.»
آن روحانی با دیدن آن واقعه و شنیدن آن جملات قبل از فشرده شدن گلویش و اتمام سخنان ابلیس در ساعت بیفتاد و بمرد:
«إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَٰئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ» (آل عمران: ۷۷)
قطعاً کسانی که پیمان خدا و سوگندهایشان را به بهای اندکی می‌فروشند، برای آنان در آخرت بهره‌ای نیست؛ و خدا با آنان سخن نمی‌گوید و در قیامت به آنان نظر نمی‌نماید، و پاکشان نمی‌کند؛ و برای آنان عذاب دردناکی خواهد بود.
t.iss.one/islahweb
Telegram
اصلاح‌وب| Islahweb
✳️ اصلاح‌وب| Islahwe
https://ble.ir/islahweb1979/
Web: www.islahweb.org/fa
https://ble.ir/islahweb1979/
Web: www.islahweb.org/fa
اَعُوْذ ُبِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ .......( بخشی از ۱۷۷ بقره)
این که (به هنگام نماز) چهره‌هایتان را به جانب مشرِق و مغرب کنید، نیکی (تنها همین) نیست (و یا ذاتاً روکردن به خاور و باختر، نیکی بشمار نمی‌آید). بلکه نیکی (کردار) کسی است که به خدا و روز واپسین و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیغمبران ایمان آورده باشد، و مال (خود) را با وجود علاقه‌ای که بدان دارد (و یا به سبب دوست داشت خدا، و یا با طیب خاطر) به خویشاوندان و یتیمان و درماندگان و واماندگان در راه و گدایان دهد، و در راه آزادسازی بردگان صرف کند، و نماز را برپا دارد، و زکات را بپردازد .....
🍅🍅
سلام و درود بر شما عزیزان
صبح چهارشنبه 26 آذر،اول جمادی الاول، 16 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و سعادت
🍋🍋🍋
خداوندا
اي پروردگار عالميان،
ما را به علت ناسپاسي مان از خير آن جهان و اين جهان محروم مکن،
و آن گناهانمان را که مي‌داني بيامرز. اگر عذاب فرمايي پس به علت آن است که ما آن ستمکار، سهل‌انگار، اهمال‌پيشه، گناهکار، کوتاهي کننده،
فرو گذارنده و به غفلت گزارنده بهره خويشیم.
و اگر بيامرزي، پس به سبب آن است که تو مهربان‌ترين مهرباناني.
🍒🍒🍒🍒
الهی طاعات و عبادات ناقص و ناچیز ما را قبول بفرما
اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلا وَأَنْتَ إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الْحَزَنَ سَهْلا
«الهى! انجام هيچ كارى آسان نيست مگر آن را تو آسان بگردانى و توئى كه هرگاه بخواهى، مشكل را آسان می‌گردانى».
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"از دور همی های فامیلی و خانوادگی ، برای جلوگیری از شیوع کرونا جدا خودداری کنیم"
@islahweb
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ .......( بخشی از ۱۷۷ بقره)
این که (به هنگام نماز) چهره‌هایتان را به جانب مشرِق و مغرب کنید، نیکی (تنها همین) نیست (و یا ذاتاً روکردن به خاور و باختر، نیکی بشمار نمی‌آید). بلکه نیکی (کردار) کسی است که به خدا و روز واپسین و فرشتگان و کتاب (آسمانی) و پیغمبران ایمان آورده باشد، و مال (خود) را با وجود علاقه‌ای که بدان دارد (و یا به سبب دوست داشت خدا، و یا با طیب خاطر) به خویشاوندان و یتیمان و درماندگان و واماندگان در راه و گدایان دهد، و در راه آزادسازی بردگان صرف کند، و نماز را برپا دارد، و زکات را بپردازد .....
🍅🍅
سلام و درود بر شما عزیزان
صبح چهارشنبه 26 آذر،اول جمادی الاول، 16 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و سعادت
🍋🍋🍋
خداوندا
اي پروردگار عالميان،
ما را به علت ناسپاسي مان از خير آن جهان و اين جهان محروم مکن،
و آن گناهانمان را که مي‌داني بيامرز. اگر عذاب فرمايي پس به علت آن است که ما آن ستمکار، سهل‌انگار، اهمال‌پيشه، گناهکار، کوتاهي کننده،
فرو گذارنده و به غفلت گزارنده بهره خويشیم.
و اگر بيامرزي، پس به سبب آن است که تو مهربان‌ترين مهرباناني.
🍒🍒🍒🍒
الهی طاعات و عبادات ناقص و ناچیز ما را قبول بفرما
اللَّهُمَّ لا سَهْلَ إِلا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلا وَأَنْتَ إِنْ شِئْتَ جَعَلْتَ الْحَزَنَ سَهْلا
«الهى! انجام هيچ كارى آسان نيست مگر آن را تو آسان بگردانى و توئى كه هرگاه بخواهى، مشكل را آسان می‌گردانى».
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"از دور همی های فامیلی و خانوادگی ، برای جلوگیری از شیوع کرونا جدا خودداری کنیم"
@islahweb
ما منتقدیم، اما...
✍️سيد حسن اسلامی اردكانی
این روزها درگیر «جشنواره نقد کتاب» هستم. در این جشنواره همه مقالات انتقادی به زبان فارسی بررسی و بهترین‌ها در عرصه‌های گوناگون علوم انسانی معرفی و به پدیدآورندگان‌شان جایزه داده میشود. سال‌هاست که نقد می‌خوانم و نقد می‌نویسم و به نحوی زندگی حرفه‌ای من با نقادی گره خورده است.
🔗 ادامه‌ی مطلب
#گزیده #تفکر_انتقادی #سنجشگرانەاندیشی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍️سيد حسن اسلامی اردكانی
این روزها درگیر «جشنواره نقد کتاب» هستم. در این جشنواره همه مقالات انتقادی به زبان فارسی بررسی و بهترین‌ها در عرصه‌های گوناگون علوم انسانی معرفی و به پدیدآورندگان‌شان جایزه داده میشود. سال‌هاست که نقد می‌خوانم و نقد می‌نویسم و به نحوی زندگی حرفه‌ای من با نقادی گره خورده است.
🔗 ادامه‌ی مطلب
#گزیده #تفکر_انتقادی #سنجشگرانەاندیشی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
امام شافعى (رضى الله عنه) مى‌فرمايد:
شما نمی‌توانید تمام انسان‌ها را نسبت به خود راضی گردانيد!
پس آنچه بين تو و پروردگار است را اصلاح کنيد، و به گفته‌هاى مردم چندان اهمیت ندهید.
#سخنان_ماندگار
@islahweb
شما نمی‌توانید تمام انسان‌ها را نسبت به خود راضی گردانيد!
پس آنچه بين تو و پروردگار است را اصلاح کنيد، و به گفته‌هاى مردم چندان اهمیت ندهید.
#سخنان_ماندگار
@islahweb
ویژگیهای قرآن
(اولین مطلب منتشرشده در سایت اصلاح ٧ شهریورماه ١٣٨٤)
✍️سعدالدین صدیقی
قرآن کلام بدون ریب پروردگار حکیم است که حسن ختام تمام نسخه‌های شفابخش آسمانی بوده و بر خاتم رسل محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم نازل گشته است و با نزول آن ارتباط آسمان و زمین از طریق وحی به اتمام رسیده و خاتمیت دین رقم خورده است.
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین #دعوت #سعدالدین_صدیقی #قرآن_کریم
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
(اولین مطلب منتشرشده در سایت اصلاح ٧ شهریورماه ١٣٨٤)
✍️سعدالدین صدیقی
قرآن کلام بدون ریب پروردگار حکیم است که حسن ختام تمام نسخه‌های شفابخش آسمانی بوده و بر خاتم رسل محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم نازل گشته است و با نزول آن ارتباط آسمان و زمین از طریق وحی به اتمام رسیده و خاتمیت دین رقم خورده است.
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین #دعوت #سعدالدین_صدیقی #قرآن_کریم
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
مروری گذرا بر نواندیشی و سلف گرایی
1384/06/09دین و دعوت
✍️ استاد مصطفی اربابی
سیری کوتاه بر نواندیشی و سلف گرایی:
در آغاز طلوع خورشید اسلام، زمینه ای برای تنوع افکار و اندیشه و عقاید، در میان مسلمانان وجود نداشت. زیرا وجود مبارک رسول الله(صلی الله علیه و آله و صحبه و سلم)، همانند خورشید تابناکی بود، که ستارگان در پرتو نورش ناپدید بودند.
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین #دعوت #استادمصطفی_اربابی #نواندیشی_دینی #نوگرایی_دینی #سلف‌گرایی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
1384/06/09دین و دعوت
✍️ استاد مصطفی اربابی
سیری کوتاه بر نواندیشی و سلف گرایی:
در آغاز طلوع خورشید اسلام، زمینه ای برای تنوع افکار و اندیشه و عقاید، در میان مسلمانان وجود نداشت. زیرا وجود مبارک رسول الله(صلی الله علیه و آله و صحبه و سلم)، همانند خورشید تابناکی بود، که ستارگان در پرتو نورش ناپدید بودند.
🔗ادامه‌ی مطلب
#دین #دعوت #استادمصطفی_اربابی #نواندیشی_دینی #نوگرایی_دینی #سلف‌گرایی
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
اَعُوْذ ُبِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
.......وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴿بخشی از ١٧٧ بقره﴾
....... و (نیکی کردار کسانی است که) وفاکنندگان به پیمان خود بوده هنگامی که پیمان بندند، و (به ویژه کسانی نیکند و شایسته‌ی ستایشند که) در برابر فقر (و محرومیّتها) و بیماری (و زیان و ضررها) و به هنگام نبرد، شکیبایند (و استقامت می‌ورزند). اینان کسانی هستند که راست می‌گویند (در ادّعای ایمان راستین و پیجوئی اعمال نیک) و به راستی پرهیزکاران (از عذاب خدا با دوری گرفتن از معاصی و امتثال اوامر الهی) اینانند
🕋🕋
سلام و درود بر شما زنده دلان
صبح پنجشنبه 27 آذر،2 جمادی الاول، 17 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و عافیت
🕌🕌🕌
خدايا ما صبح و شام مي‌کنیم در حالي که عمل خود را اندک مي‌شماریم،
و به گناه خود معترفیم، و به خطاهاي خود مقّریم.
ما به سبب اسرافمان درباره خويش خواریم.
و هواي نفسمان ما را احاطه کرده،
و شهواتمان از اعمال نیک محروممان کرده،
پروردگارا ما دوستی غیر از تو نداریم
و پناهگاهی برای ما جز تو نیست
پس از تو مسألت مي‌کنیم
گناهان صغیره و کبیره ما را ببخشی،
و نفس امّاره را بر ما مسلط نكنى
🌄🌄🌄🌄
طاعات و عبادات همه ی ما و شما قبول درگاه احديت
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَحْبِسُ الدُّعَاءَ وتُنْزِلُ الْبَلاَءَ
پروردگارا، ببخش گناهی که دعایم را حبس می کند و باران بلا بر من می بارد
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"در ایام کرونایی از فضای مجازی برای احوالپرسی بزرگتر هامون استفاده کنیم"
@islahweb
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ
.......وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا ۖ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا ۖ وَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴿بخشی از ١٧٧ بقره﴾
....... و (نیکی کردار کسانی است که) وفاکنندگان به پیمان خود بوده هنگامی که پیمان بندند، و (به ویژه کسانی نیکند و شایسته‌ی ستایشند که) در برابر فقر (و محرومیّتها) و بیماری (و زیان و ضررها) و به هنگام نبرد، شکیبایند (و استقامت می‌ورزند). اینان کسانی هستند که راست می‌گویند (در ادّعای ایمان راستین و پیجوئی اعمال نیک) و به راستی پرهیزکاران (از عذاب خدا با دوری گرفتن از معاصی و امتثال اوامر الهی) اینانند
🕋🕋
سلام و درود بر شما زنده دلان
صبح پنجشنبه 27 آذر،2 جمادی الاول، 17 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و عافیت
🕌🕌🕌
خدايا ما صبح و شام مي‌کنیم در حالي که عمل خود را اندک مي‌شماریم،
و به گناه خود معترفیم، و به خطاهاي خود مقّریم.
ما به سبب اسرافمان درباره خويش خواریم.
و هواي نفسمان ما را احاطه کرده،
و شهواتمان از اعمال نیک محروممان کرده،
پروردگارا ما دوستی غیر از تو نداریم
و پناهگاهی برای ما جز تو نیست
پس از تو مسألت مي‌کنیم
گناهان صغیره و کبیره ما را ببخشی،
و نفس امّاره را بر ما مسلط نكنى
🌄🌄🌄🌄
طاعات و عبادات همه ی ما و شما قبول درگاه احديت
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تَحْبِسُ الدُّعَاءَ وتُنْزِلُ الْبَلاَءَ
پروردگارا، ببخش گناهی که دعایم را حبس می کند و باران بلا بر من می بارد
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"در ایام کرونایی از فضای مجازی برای احوالپرسی بزرگتر هامون استفاده کنیم"
@islahweb
بیایید به قرآن باز گردیم
1384/09/08
✍ایّوب پوزش
یا رب ز دو کون بی‌نــــــــــیازم گــردان
از افــسر فـقــــر سـرفـــــــرازم گــردان
در راه طلـب تــو مـــــــــحرم رازم کــن
راهی که نه سوی توست بازم گردان
خواهران و برادران ایمانی، همه‌ی ما مسافریم و سوار بر قطار زندگی، معلوم نیست این قطار چه زمانی و کجا می‌ایستد تا ما را پیاده کند. پس چه بهتر قبل از اینکه تمام راه‌ها بسته شود و فرصت‌ها از دست برود، فکری به حال خودمان بکنیم. زاد و توشه‌ی لازم برای این سفر سخت و طولانی را فراهم نماییم. زاد و توشه‌ای که بتوان به وسیله‌ی آن مسیر را طی کرد..
⬅️ ادامە‌ی مطلب
#دین #دعوت #قرآن_کریم
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
1384/09/08
✍ایّوب پوزش
یا رب ز دو کون بی‌نــــــــــیازم گــردان
از افــسر فـقــــر سـرفـــــــرازم گــردان
در راه طلـب تــو مـــــــــحرم رازم کــن
راهی که نه سوی توست بازم گردان
خواهران و برادران ایمانی، همه‌ی ما مسافریم و سوار بر قطار زندگی، معلوم نیست این قطار چه زمانی و کجا می‌ایستد تا ما را پیاده کند. پس چه بهتر قبل از اینکه تمام راه‌ها بسته شود و فرصت‌ها از دست برود، فکری به حال خودمان بکنیم. زاد و توشه‌ی لازم برای این سفر سخت و طولانی را فراهم نماییم. زاد و توشه‌ای که بتوان به وسیله‌ی آن مسیر را طی کرد..
⬅️ ادامە‌ی مطلب
#دین #دعوت #قرآن_کریم
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
اَعُوْذ ُبِاللّهِ مِنَ الشَّیْطَانِ الرَّجِیْمِ
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٨ بقره﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! درباره‌ی کشتگان، (قانون مساوات و دادگری) قصاص بر شما فرض شده است (و باید در آن کسی را به گناه دیگری نگرفت، و بلکه): آزاد در برابر آزاد، و برده در برابر برده، و زن در برابر زن است. پس اگر کسی (از جنایتش) از ناحیه‌ی برادر (دینی) خود، گذشتی شد (و یکی از صاحبان خون‌بها کشنده را بخشید، و یا حکم قصاص تبدیل به خون‌بها گردید، از سوی عفو کننده) باید نیک رفتاری شود و (سختگیری و بدرفتاری نشود، و از سوی قاتل نیز به ولی مقتول) پرداخت (دیه) با نیکی انجام گیرد (و در آن کم و کاست و سهل‌انگاری نباشد). این (گذشت از قاتل و اکتفاء به دیه‌ی مناسب) تخفیف و رحمتی است از سوی پروردگارتان. پس اگر کسی بعد از آن (گذشت و خوشنودی از دیه) تجاوز کند (و از قاتل انتقام بگیرد) او را عذاب دردناکی خواهد بود.
🌻🌻
سلام و درود بر سحرخیزان عزیز
صبح جمعه 28 آذر،3 جمادی الاول، 18 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و نیکی
💐💐💐
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿احزاب: ٥٦﴾
خداوند و فرشتگانش بر پیغمبر درود می‌فرستند، ای مؤمنان! شما هم بر او درود بفرستید و چنان که باید سلام بگوئید.
💙
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آل إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
❤️
عزیزان روز جمعه است تلاوت سوره مبارکه کهف وصلوات بسیار برنبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم و دعای فراوان برای خود ، والدین و سایر مؤمنین و مؤمنات،صله ارحام، طلب شفا برای بیماران، طلب عفو برای درگذشتگان اهل ايمان، دستگیری مستمندان و رعایت پروتکل‌های بهداشتی در هر حال فراموش نشود
💚
خداوندا توفيق ده که آن وقت از روز جمعه که دعاها اجابت میشود را دریابیم، و در آن وقت از تو خیر و نیکی و رفع مشکلات را برای همه ی مسلمانان آرزو کنیم
🌼🌼🌼🌼
خداوندا طاعات و عبادات ناچیز و ناقص ما را به رحمتت قبول بفرما
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ
پروردگارا ببخش گناهی را که باران غم بر من ببارد
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"سعی کنیم دورهمی ها را به حداقل برسانیم چون ممکن است هرکدام از ما ناقل باشیم"
@islahweb
بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِِ الرَّحِيمِ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ۖ الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنثَىٰ بِالْأُنثَىٰ ۚ فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ۗ ذَٰلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ ۗ فَمَنِ اعْتَدَىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٧٨ بقره﴾
ای کسانی که ایمان آورده‌اید! درباره‌ی کشتگان، (قانون مساوات و دادگری) قصاص بر شما فرض شده است (و باید در آن کسی را به گناه دیگری نگرفت، و بلکه): آزاد در برابر آزاد، و برده در برابر برده، و زن در برابر زن است. پس اگر کسی (از جنایتش) از ناحیه‌ی برادر (دینی) خود، گذشتی شد (و یکی از صاحبان خون‌بها کشنده را بخشید، و یا حکم قصاص تبدیل به خون‌بها گردید، از سوی عفو کننده) باید نیک رفتاری شود و (سختگیری و بدرفتاری نشود، و از سوی قاتل نیز به ولی مقتول) پرداخت (دیه) با نیکی انجام گیرد (و در آن کم و کاست و سهل‌انگاری نباشد). این (گذشت از قاتل و اکتفاء به دیه‌ی مناسب) تخفیف و رحمتی است از سوی پروردگارتان. پس اگر کسی بعد از آن (گذشت و خوشنودی از دیه) تجاوز کند (و از قاتل انتقام بگیرد) او را عذاب دردناکی خواهد بود.
🌻🌻
سلام و درود بر سحرخیزان عزیز
صبح جمعه 28 آذر،3 جمادی الاول، 18 دسامبر و آخر و عاقبت همه به خیر و نیکی
💐💐💐
إِنَّ اللَّـهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّون عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿احزاب: ٥٦﴾
خداوند و فرشتگانش بر پیغمبر درود می‌فرستند، ای مؤمنان! شما هم بر او درود بفرستید و چنان که باید سلام بگوئید.
💙
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّد، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيْمَ وَعَلَى آل إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيد
❤️
عزیزان روز جمعه است تلاوت سوره مبارکه کهف وصلوات بسیار برنبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله و سلم و دعای فراوان برای خود ، والدین و سایر مؤمنین و مؤمنات،صله ارحام، طلب شفا برای بیماران، طلب عفو برای درگذشتگان اهل ايمان، دستگیری مستمندان و رعایت پروتکل‌های بهداشتی در هر حال فراموش نشود
💚
خداوندا توفيق ده که آن وقت از روز جمعه که دعاها اجابت میشود را دریابیم، و در آن وقت از تو خیر و نیکی و رفع مشکلات را برای همه ی مسلمانان آرزو کنیم
🌼🌼🌼🌼
خداوندا طاعات و عبادات ناچیز و ناقص ما را به رحمتت قبول بفرما
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الذُّنُوبَ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ
پروردگارا ببخش گناهی را که باران غم بر من ببارد
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّ‌حِيمُ
آمین آمین آمین
"سعی کنیم دورهمی ها را به حداقل برسانیم چون ممکن است هرکدام از ما ناقل باشیم"
@islahweb
ثبت جهانی هورامان
✍️حسن قادری
هورامان یا اورامان نام منطقه‌ای تاریخی با بافت پلکانی و آداب و رسوم ویژه که بخش‌هایی از شهرستانهای پاوه، جوانرود، نودشه، نوسود در استان کرمانشاه و سروآباد و سنندج و کامیاران در استان کردستان را شامل میشود.
ادامه‌ی مطلب
#فرهنگی #هورامان #اورامانات #پاوە
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
✍️حسن قادری
هورامان یا اورامان نام منطقه‌ای تاریخی با بافت پلکانی و آداب و رسوم ویژه که بخش‌هایی از شهرستانهای پاوه، جوانرود، نودشه، نوسود در استان کرمانشاه و سروآباد و سنندج و کامیاران در استان کردستان را شامل میشود.
ادامه‌ی مطلب
#فرهنگی #هورامان #اورامانات #پاوە
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
معیارهای بیست‌گانه برای آرامش روحی
1384/12/01دین و دعوت
نویسنده: اسماعیل رفندی
مترجم: احمد ویسی_ربط
معیارهایی که هیچ کس از آنها بی‌نیاز نیست و زندگی بدون آنها لذتی ندارد.
1) مؤمنی دارای یقین باش و شعار خود را رضای پروردگارت قرار بده.
2) هدف را فراموش مکن و نقطه آغاز آن را نیت صادق قرار بده.
3) به آرامی بخواب و از آن برای حرکت و تلاش بهره بگیر.4) در هر چیزی با احتیاط عمل کن، مبادا ناگهان دچار صدمه شوی.
5) خودت را برای انجام کار مورد نظر پرورش بده و آن را با جدیت به انجام برسان.
6) مقیاس وجدان را فراموش مکن، اما آن را با معیارهای ربّانی بسنج.
7) امکانات و اسباب مادی را در هر زمینه‌ای وسیله‌ی انجام کار قرار بده، ولی آن را با هدف‌های فاسد تباه مکن.
8) دستورهای چهارگانه را بپذیر باید: 1-بفهمم. 2- برنامه‌ریزی کنم. 3- شروع کنم. 4- ادامه دهم.
9) ارکان چهارگانه‌ی شخصیتت را پرورش بده: «روح» را با بندگی و استقامت «نفس» را با تزکیه و پاک کردن از زنگار گناه «عقل» را با تأمل و تفکر «جسم» را با ورزش و تمرین.
10) در تولیدت بهره‌وری و محکم‌کاری را پیشه کن.
11) برای رویارویی با مشکلات و سختی و تنگ‌ناها نرمی و آرامی را فراگیر.
12) گذشت و بلند همتی و واقعیت را شعار روابط با مردم قرار بده.
13) با هر کسی که در مسیر دوستی به تو اطمینان دارد، دوستی صمیمی باش.
14) حقوق هر کس را در جای خود و بر حسب شایستگی‌اش محترم بشمار.
15) اعتراف به اشتباه، فضیلت و بزرگواری است، از کنار گذاشتن این فضیلت خودداری کن چون با ترک آن در دنیا و آخرت خسارت‌مند می‌شوی.
16) به اندازه‌ی نیاز، قیام به کسب آگاهی و اطلاعات کن و در اولین وهله توانایی‌ات را فراموش مکن.
17) استراحت کن، ولی در آن زیاده‌روی منما.
18) بیش از حد خود را خسته مکن، حتی اگر به زیان تولید و بهره‌وری باشد.
19) از اشخاص، افکار و چیزهایی که تو را ناکام می‌کنند، دوری کن.
20) هنگام آغاز هر کاری در نهایت و سرانجامش فکر کن، تا هدف برایت روشن باشد.
«وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین»
#دین #دعوت
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
1384/12/01دین و دعوت
نویسنده: اسماعیل رفندی
مترجم: احمد ویسی_ربط
معیارهایی که هیچ کس از آنها بی‌نیاز نیست و زندگی بدون آنها لذتی ندارد.
1) مؤمنی دارای یقین باش و شعار خود را رضای پروردگارت قرار بده.
2) هدف را فراموش مکن و نقطه آغاز آن را نیت صادق قرار بده.
3) به آرامی بخواب و از آن برای حرکت و تلاش بهره بگیر.4) در هر چیزی با احتیاط عمل کن، مبادا ناگهان دچار صدمه شوی.
5) خودت را برای انجام کار مورد نظر پرورش بده و آن را با جدیت به انجام برسان.
6) مقیاس وجدان را فراموش مکن، اما آن را با معیارهای ربّانی بسنج.
7) امکانات و اسباب مادی را در هر زمینه‌ای وسیله‌ی انجام کار قرار بده، ولی آن را با هدف‌های فاسد تباه مکن.
8) دستورهای چهارگانه را بپذیر باید: 1-بفهمم. 2- برنامه‌ریزی کنم. 3- شروع کنم. 4- ادامه دهم.
9) ارکان چهارگانه‌ی شخصیتت را پرورش بده: «روح» را با بندگی و استقامت «نفس» را با تزکیه و پاک کردن از زنگار گناه «عقل» را با تأمل و تفکر «جسم» را با ورزش و تمرین.
10) در تولیدت بهره‌وری و محکم‌کاری را پیشه کن.
11) برای رویارویی با مشکلات و سختی و تنگ‌ناها نرمی و آرامی را فراگیر.
12) گذشت و بلند همتی و واقعیت را شعار روابط با مردم قرار بده.
13) با هر کسی که در مسیر دوستی به تو اطمینان دارد، دوستی صمیمی باش.
14) حقوق هر کس را در جای خود و بر حسب شایستگی‌اش محترم بشمار.
15) اعتراف به اشتباه، فضیلت و بزرگواری است، از کنار گذاشتن این فضیلت خودداری کن چون با ترک آن در دنیا و آخرت خسارت‌مند می‌شوی.
16) به اندازه‌ی نیاز، قیام به کسب آگاهی و اطلاعات کن و در اولین وهله توانایی‌ات را فراموش مکن.
17) استراحت کن، ولی در آن زیاده‌روی منما.
18) بیش از حد خود را خسته مکن، حتی اگر به زیان تولید و بهره‌وری باشد.
19) از اشخاص، افکار و چیزهایی که تو را ناکام می‌کنند، دوری کن.
20) هنگام آغاز هر کاری در نهایت و سرانجامش فکر کن، تا هدف برایت روشن باشد.
«وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمین»
#دین #دعوت
🌐 www.islahweb.org
🆔 @islahweb
گام‌هایی که باید برداریم تا به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر «خبرها» تبدیل شویم
✍ریچارد پل و لیندا الدر
ترجمه: مهدی خسروانی
1) سعی کنید اساس دستور کار «تهیه‌ی گزارش خبری» را بفهمید:
همواره به این نکته توجه داشته باشید که هدف نهایی «تولید گزارش خبری» در غالب رسانه‌ها این است که «گزارش»های خودشان را به مخاطبانی خاص (که باورها، ارزش‌ها، و پیش‌داوری‌هایی دارند) بفروشند تا به سودی دست پیدا کنند. هدف تولیدکنندگان گزارش‌ها آموزش نیست. هدفشان این نیست که حق مطلب را درباره‌ی همه‌ی سویه‌های موضوع ادا کنند. (همه‌ی سویه‌های موضوع تقریباً هیچ وقت بیان نمی‌شوند.) برای آنکه گزارش‌هایشان را به مخاطب بفروشند باید دقت کنند و گزارش‌ها را به گونه‌ای تهیه کنند که مخاطب را درگیر کند و ارزش‌ها، باورها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگریِ او را تحکیم کند و بر اعتبار آنها صحه بگذارد. خبرنگاران معمولاً جزو کسانی‌اند که باورها، ارزش‌ها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگری‌شان با باورها، ارزش‌ها، و ... مخاطب مورد نظر یکسان است. به این ترتیب، خبرنگار «به طور طبیعی» به گزارش جهت‌دهی می‌کند.
تهیه گزارش خبری برای مخاطب مستلزم این است که مشخص شود:
الف) مخاطب چه چیزی را «گزارش» قلمداد می‌کند (اینکه به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی علاقه ندارد)،
ب) چه چیزی در یک گزارش بیشترین ربط را به مخاطب دارد و چه چیزی کمترین ربط را به او دارد (بنابراین، چه چیزی باید برجسته شود و به چه چیزی باید کمتر پرداخته شود)،
پ) «لید»[1] یا «تیتر» گزارش چگونه باشد (تا تعریف اولیه‌ای از مطلب به خواننده بدهد)،
ت) چه مقدار فضا یا زمان باید به گزارش اختصاص پیدا کند،
ث) چگونه باید میان این گزارش و گزارش‌های دیگر (و نیز میان این گزارش و تصویر مخاطب از خودش و جهانش) ارتباط برقرار کرد، و
ج) چگونه باید گزارش را بیان کرد تا «حرفه‌ای» (یعنی بی‌طرفانه، عاری از سوگیری، و بیان واقعیت محض) به نظر برسد.
2) با استفاده از شناختتان از منطق «تهیه‌ی گزارش خبری»، ابتدا گزارش‌های خبری را «ساخت‌گشایی»[2] کنید و سپس آنها را، با سوگیری‌ها و جهت‌دهی‌هایی دیگر، خلاقانه «بازسازی» کنید.
زمانی به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر رسانه‌های خبری تبدیل می‌شوید که، ابتدا، دستور کار رسانه‌های خبری، ملاک‌هایی که رسانه‌های خبری بر اساس آنها به تهیه‌ی خبر می‌پردازند، را بفهمید (بفهمید که آنها بر اساس چه ملاک‌هایی «گزارش» بودن یک مطلب یا برنامه را مشخص می‌کنند، گزارش‌هایی که می‌خواهند به آنها بپردازند را انتخاب می‌کنند، و تصمیم می‌گیرند که چگونه به آنها بپردازند تا بیشتر مورد استقبال قرار گیرند و روزنامه یا مجله بیشترین فروش را داشته باشد). کسانی که در مصرف خبرها مهارت دارند یاد گرفته‌اند که چگونه دستورکارها و تأکیدهای ملّي، اجتماعی، و سیاسی را تشخیص دهند و ارزیابی کنند. آنها یاد گرفته‌اند که چگونه مطالب نانوشته را بخوانند و چگونه گزارش‌ها را، با استفاده از خلاقیتشان، به صورتی دیگر (آن گونه که از نظرگاه‌های دیگر می‌شد نوشت) بازنویسی کنند.
3) یاد بگیرید که چگونه موضوع‌ها و مسئله‌ها را بازتعریف کنید، به منبع‌های جایگزین (درون و بیرون جریان حاکم رسانه‌ای) دسترسی پیدا کنید، رویدادها را در منظر تاریخی قرار دهید و به انگاشته‌ها و برآیندها توجه و آنها را ارزیابی کنید.
پرسش‌گری و ارزیابی هدفمند برای پردازش سنجشگرانه‌ی پیام‌های رسانه‌ای حیاتی‌اند .
4) یاد بگیرید که گزارش‌های کم‌اعتبار را از روی هیجانی‌بودنشان یا پیوندِ محتوای آنها با منافع شخصی یا گروهی شناسایی کنید.
اگر منافع شخصی یا گروهیِ تهیه‌کننده یا دریافت‌کننده‌ی گزارشی بر تهیه‌ی آن تأثیر گذاشته باشد یا هیجان‌های مخاطب عام (ترس، خشم، نفرت، میهن‌پرستی، و ... عموم مردم) در تهیه‌ی آن دخیل باشد، آن گزارش کمترین اعتبار را دارد. برای مثال، هنگامی که کشوری درگیر جنگ است، گزارش‌های مطبوعات داخلیِ آن کشور درباره‌ی جنگ (از جمله، تبیین‌های آنها از جنگ) محل تردیدند، زیرا همه‌ی ملت‌ها به هنگام جنگ، برای جلب حمایت مخاطب، دست به تبلیغات گسترده می‌زنند. در مورد اعمال جنسی‌ای که در یک جامعه تابو به حساب می‌آیند (و ممکن است در جامعه‌های دیگر پذیرفته‌شده باشند) نیز وضع به همین منوال است؛ چرا که مخاطب به هنگام مواجهه با گزارش‌های مربوط به این اعمال احساس «انزجار» می‌کند و، به همین دلیل، تهیه‌کننده‌ی گزارش محکوم است که گزارش را به نحوی عرضه کند که آن احساس «انزجار» را واکنشی معقول قلمداد کرده و توجیه کند («بازداشت طرفداران برهنگی»، «محکومیت شخصی که مرتکب تجاوز جنسی شده بود»). به طور معمول، گزارش‌هایی که هیجان عموم مردم را بر می‌انگیزند ماهیتاً بسیار یکسویه‌‌اند و بنابراین قاعدتاً نباید برای کسانی که سنجشگرانه می‌اندیشند اعتبار چندانی داشته باشند.
#تفکر_انتقادی #سنجشگرانەاندیشی
🆔 @islahweb
✍ریچارد پل و لیندا الدر
ترجمه: مهدی خسروانی
1) سعی کنید اساس دستور کار «تهیه‌ی گزارش خبری» را بفهمید:
همواره به این نکته توجه داشته باشید که هدف نهایی «تولید گزارش خبری» در غالب رسانه‌ها این است که «گزارش»های خودشان را به مخاطبانی خاص (که باورها، ارزش‌ها، و پیش‌داوری‌هایی دارند) بفروشند تا به سودی دست پیدا کنند. هدف تولیدکنندگان گزارش‌ها آموزش نیست. هدفشان این نیست که حق مطلب را درباره‌ی همه‌ی سویه‌های موضوع ادا کنند. (همه‌ی سویه‌های موضوع تقریباً هیچ وقت بیان نمی‌شوند.) برای آنکه گزارش‌هایشان را به مخاطب بفروشند باید دقت کنند و گزارش‌ها را به گونه‌ای تهیه کنند که مخاطب را درگیر کند و ارزش‌ها، باورها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگریِ او را تحکیم کند و بر اعتبار آنها صحه بگذارد. خبرنگاران معمولاً جزو کسانی‌اند که باورها، ارزش‌ها، پیش‌داوری‌ها، و جهان‌نگری‌شان با باورها، ارزش‌ها، و ... مخاطب مورد نظر یکسان است. به این ترتیب، خبرنگار «به طور طبیعی» به گزارش جهت‌دهی می‌کند.
تهیه گزارش خبری برای مخاطب مستلزم این است که مشخص شود:
الف) مخاطب چه چیزی را «گزارش» قلمداد می‌کند (اینکه به چه چیزی علاقه دارد و به چه چیزی علاقه ندارد)،
ب) چه چیزی در یک گزارش بیشترین ربط را به مخاطب دارد و چه چیزی کمترین ربط را به او دارد (بنابراین، چه چیزی باید برجسته شود و به چه چیزی باید کمتر پرداخته شود)،
پ) «لید»[1] یا «تیتر» گزارش چگونه باشد (تا تعریف اولیه‌ای از مطلب به خواننده بدهد)،
ت) چه مقدار فضا یا زمان باید به گزارش اختصاص پیدا کند،
ث) چگونه باید میان این گزارش و گزارش‌های دیگر (و نیز میان این گزارش و تصویر مخاطب از خودش و جهانش) ارتباط برقرار کرد، و
ج) چگونه باید گزارش را بیان کرد تا «حرفه‌ای» (یعنی بی‌طرفانه، عاری از سوگیری، و بیان واقعیت محض) به نظر برسد.
2) با استفاده از شناختتان از منطق «تهیه‌ی گزارش خبری»، ابتدا گزارش‌های خبری را «ساخت‌گشایی»[2] کنید و سپس آنها را، با سوگیری‌ها و جهت‌دهی‌هایی دیگر، خلاقانه «بازسازی» کنید.
زمانی به مصرف‌کننده‌ی سنجشگر رسانه‌های خبری تبدیل می‌شوید که، ابتدا، دستور کار رسانه‌های خبری، ملاک‌هایی که رسانه‌های خبری بر اساس آنها به تهیه‌ی خبر می‌پردازند، را بفهمید (بفهمید که آنها بر اساس چه ملاک‌هایی «گزارش» بودن یک مطلب یا برنامه را مشخص می‌کنند، گزارش‌هایی که می‌خواهند به آنها بپردازند را انتخاب می‌کنند، و تصمیم می‌گیرند که چگونه به آنها بپردازند تا بیشتر مورد استقبال قرار گیرند و روزنامه یا مجله بیشترین فروش را داشته باشد). کسانی که در مصرف خبرها مهارت دارند یاد گرفته‌اند که چگونه دستورکارها و تأکیدهای ملّي، اجتماعی، و سیاسی را تشخیص دهند و ارزیابی کنند. آنها یاد گرفته‌اند که چگونه مطالب نانوشته را بخوانند و چگونه گزارش‌ها را، با استفاده از خلاقیتشان، به صورتی دیگر (آن گونه که از نظرگاه‌های دیگر می‌شد نوشت) بازنویسی کنند.
3) یاد بگیرید که چگونه موضوع‌ها و مسئله‌ها را بازتعریف کنید، به منبع‌های جایگزین (درون و بیرون جریان حاکم رسانه‌ای) دسترسی پیدا کنید، رویدادها را در منظر تاریخی قرار دهید و به انگاشته‌ها و برآیندها توجه و آنها را ارزیابی کنید.
پرسش‌گری و ارزیابی هدفمند برای پردازش سنجشگرانه‌ی پیام‌های رسانه‌ای حیاتی‌اند .
4) یاد بگیرید که گزارش‌های کم‌اعتبار را از روی هیجانی‌بودنشان یا پیوندِ محتوای آنها با منافع شخصی یا گروهی شناسایی کنید.
اگر منافع شخصی یا گروهیِ تهیه‌کننده یا دریافت‌کننده‌ی گزارشی بر تهیه‌ی آن تأثیر گذاشته باشد یا هیجان‌های مخاطب عام (ترس، خشم، نفرت، میهن‌پرستی، و ... عموم مردم) در تهیه‌ی آن دخیل باشد، آن گزارش کمترین اعتبار را دارد. برای مثال، هنگامی که کشوری درگیر جنگ است، گزارش‌های مطبوعات داخلیِ آن کشور درباره‌ی جنگ (از جمله، تبیین‌های آنها از جنگ) محل تردیدند، زیرا همه‌ی ملت‌ها به هنگام جنگ، برای جلب حمایت مخاطب، دست به تبلیغات گسترده می‌زنند. در مورد اعمال جنسی‌ای که در یک جامعه تابو به حساب می‌آیند (و ممکن است در جامعه‌های دیگر پذیرفته‌شده باشند) نیز وضع به همین منوال است؛ چرا که مخاطب به هنگام مواجهه با گزارش‌های مربوط به این اعمال احساس «انزجار» می‌کند و، به همین دلیل، تهیه‌کننده‌ی گزارش محکوم است که گزارش را به نحوی عرضه کند که آن احساس «انزجار» را واکنشی معقول قلمداد کرده و توجیه کند («بازداشت طرفداران برهنگی»، «محکومیت شخصی که مرتکب تجاوز جنسی شده بود»). به طور معمول، گزارش‌هایی که هیجان عموم مردم را بر می‌انگیزند ماهیتاً بسیار یکسویه‌‌اند و بنابراین قاعدتاً نباید برای کسانی که سنجشگرانه می‌اندیشند اعتبار چندانی داشته باشند.
#تفکر_انتقادی #سنجشگرانەاندیشی
🆔 @islahweb
🕌🌺
🌺
☝️پیام جمعه 💌
#آرزوهای_بی_فایده...
💠 قران ۹ آرزویی که انسان بعد از مرگ می کند را بیان فرموده است :
۱- يَا لَيْتَنِی كُنْتُ تُرَابًا
ﺍی ﮐﺎﺵ خاک می بودم .
(ﺳﻮﺭة النبأء/40)
۲- يَا لَيْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَيَاتِی
ﺍی ﮐﺎﺵ برای آخرت خود چیزی پیش می فرستادم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ/24)
۳- يَا لَيْتَنِی لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ
ﺍی ﮐﺎﺵ نامه اعمالم به من داده نمی شد.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ/25)
۴- يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
ﺍی ﮐﺎﺵ فلان انسان را به دوستی نمی گرفتم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/28)
۵- يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
ﺍی ﮐﺎﺵ از الله و رسولش صلی الله علیه وسلم فرمانبرداری می کردیم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/66)
۶- يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
ﺍی ﮐﺎﺵ راه و روش رسول الله صلی الله علیه وسلم را دنبال می کردم .
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/27)
۷- يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا
ﺍی ﮐﺎﺵ من هم با آنها می بودم حال کامیابی بزرگ حاصل می کردم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/73)
۸- يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا
ﺍی ﮐﺎﺵ با رب خود کسی را شریک نمی گرفتم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ/42)
۹- يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين
ﺍی ﮐﺎﺵ راهی پیدا شود که دوباره به دنیا برگردیم
و نشانی های رب خود را انکار نکنیم و جزو مومنین شویم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/27)
💠 این ها آرزوهایی هستند که #بعد_از_مرگ، برآورده شدن‌شان #ناممکن است.
◻ پس کوشش نماییم که تا وقتی در دنیا هستیم خود را اصلاح نماییم تـا در آخـرت از نـاامید شدگان و شرمساران نـبـاشـیــم...
✅ أَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی سَیِدِنٰا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰی آله وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِیْن🌹
[3 #جمادی_الاولی 1442]
@islahweb
🌺
☝️پیام جمعه 💌
#آرزوهای_بی_فایده...
💠 قران ۹ آرزویی که انسان بعد از مرگ می کند را بیان فرموده است :
۱- يَا لَيْتَنِی كُنْتُ تُرَابًا
ﺍی ﮐﺎﺵ خاک می بودم .
(ﺳﻮﺭة النبأء/40)
۲- يَا لَيْتَنِی قَدَّمْتُ لِحَيَاتِی
ﺍی ﮐﺎﺵ برای آخرت خود چیزی پیش می فرستادم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ/24)
۳- يَا لَيْتَنِی لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ
ﺍی ﮐﺎﺵ نامه اعمالم به من داده نمی شد.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ/25)
۴- يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا
ﺍی ﮐﺎﺵ فلان انسان را به دوستی نمی گرفتم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/28)
۵- يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا
ﺍی ﮐﺎﺵ از الله و رسولش صلی الله علیه وسلم فرمانبرداری می کردیم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ/66)
۶- يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا
ﺍی ﮐﺎﺵ راه و روش رسول الله صلی الله علیه وسلم را دنبال می کردم .
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ/27)
۷- يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا
ﺍی ﮐﺎﺵ من هم با آنها می بودم حال کامیابی بزرگ حاصل می کردم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ/73)
۸- يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا
ﺍی ﮐﺎﺵ با رب خود کسی را شریک نمی گرفتم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ/42)
۹- يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِين
ﺍی ﮐﺎﺵ راهی پیدا شود که دوباره به دنیا برگردیم
و نشانی های رب خود را انکار نکنیم و جزو مومنین شویم.
(ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻌﺎﻡ/27)
💠 این ها آرزوهایی هستند که #بعد_از_مرگ، برآورده شدن‌شان #ناممکن است.
◻ پس کوشش نماییم که تا وقتی در دنیا هستیم خود را اصلاح نماییم تـا در آخـرت از نـاامید شدگان و شرمساران نـبـاشـیــم...
✅ أَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰی سَیِدِنٰا مُحَمَّدٍ وَ عَلٰی آله وَ صَحْبِهِ أَجْمَعِیْن🌹
[3 #جمادی_الاولی 1442]
@islahweb