هنگامی که نمی دانیم چه بگوییم، چه پاسخ دهیم و یا چطور بگوییم بهتر است سکوت کنیم. گاهی نگفتن، شیرین تر از گفتن سخنان آشفته است که ما را سبک می کنند. در آن لحظه سکوت بهتر است. بعضی اوقات سعی کنیم چشمانمان را بر حرفهای نیش دار ببندیم، سکوت کنیم و به زبانمان اجازه دهیم سکوت را تمرین کند. کسی را مقصر نکنیم. با سکوت دلیل اصلی آرامش را خواهیم یافت. سکوت را تجربه کنیم تا ذهنمان در آرامش، با قلبمان مشورت کند و تصمیمی درست بگیرد. بعضی اوقات سکوت، پاسخ همهی ابهامات و دردهاست.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
📌انواع اختلاف
✍#دکتر_یوسف_قرضاوی
♡الف- اختلافاتی که اسباب اخلاقی دارند از جمله این اسباب:
۱- مغرور شدن و خود رای بودن
۲- سوء ظن نسبت به دیگری
۳- تعصب به اشخاص، مذاهب، جماعت، رهبر، …
♡ب- اختلافاتی که از اسباب فکری سرچشمه میگیرند
که شامل
اختلاف در دادن یا ندادن ارزش به بعضی از معارف اسلامی
اختلاف در روشهای اصلاح و تغییر که آیا از بالا یعنی حکومتها شروع کنیم یا از پایه؟
آیا روش شدت و تندی ترجیح دهیم یا با نرمی و بصورت تدریجی،
آیا اولویت را به کار جمعی دادن بهتر است یا حرکت فردی،
آیا صحیح و درست است در عالم اسلامی حرکت های اسلامی متعدد وجود داشته باشند که هر یک در یک میدان مخصوص مشغول به کار باشند یا اینکه لازم است فقط یک حرکت جامع و شامل وجود داشته باشد؟
و از این مسائل که در دایره اختلافات فکری میگنجد.
♡ج- اختلافاتی که اسباب فقهی دارند
بیشترین اختلافات در میان جنبشهای اسلامی، اختلاف در فروع فقهی میباشد و علت آنهم تعدد سلیقهها و مکاتب در فهم کتاب و سنت و در استنباط مسائلی است که در مورد آن نصی وجود ندارد.
( بیداری اسلامی و فرهنگ اختلاف، ترجمه، قادری، ص ۱۰ - ۱۳)
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍#دکتر_یوسف_قرضاوی
♡الف- اختلافاتی که اسباب اخلاقی دارند از جمله این اسباب:
۱- مغرور شدن و خود رای بودن
۲- سوء ظن نسبت به دیگری
۳- تعصب به اشخاص، مذاهب، جماعت، رهبر، …
♡ب- اختلافاتی که از اسباب فکری سرچشمه میگیرند
که شامل
اختلاف در دادن یا ندادن ارزش به بعضی از معارف اسلامی
اختلاف در روشهای اصلاح و تغییر که آیا از بالا یعنی حکومتها شروع کنیم یا از پایه؟
آیا روش شدت و تندی ترجیح دهیم یا با نرمی و بصورت تدریجی،
آیا اولویت را به کار جمعی دادن بهتر است یا حرکت فردی،
آیا صحیح و درست است در عالم اسلامی حرکت های اسلامی متعدد وجود داشته باشند که هر یک در یک میدان مخصوص مشغول به کار باشند یا اینکه لازم است فقط یک حرکت جامع و شامل وجود داشته باشد؟
و از این مسائل که در دایره اختلافات فکری میگنجد.
♡ج- اختلافاتی که اسباب فقهی دارند
بیشترین اختلافات در میان جنبشهای اسلامی، اختلاف در فروع فقهی میباشد و علت آنهم تعدد سلیقهها و مکاتب در فهم کتاب و سنت و در استنباط مسائلی است که در مورد آن نصی وجود ندارد.
( بیداری اسلامی و فرهنگ اختلاف، ترجمه، قادری، ص ۱۰ - ۱۳)
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
انسان موجودی تنگ نظر و بخیل است!
قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِکُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَکْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَ کَانَ الْإِنْسَانُ قَتُوراً/ سوره اسرا_ ١٠٠
بگو: اگر شما مالک خزینههای نعمت پروردگارم بودید (و صاحب همهی جهان میگشتید) باز هم از ترس فقر بخل میورزیدید، چرا که انسان طبعاً موجود بخیلی است.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِکُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَکْتُمْ خَشْيَةَ الْإِنْفَاقِ وَ کَانَ الْإِنْسَانُ قَتُوراً/ سوره اسرا_ ١٠٠
بگو: اگر شما مالک خزینههای نعمت پروردگارم بودید (و صاحب همهی جهان میگشتید) باز هم از ترس فقر بخل میورزیدید، چرا که انسان طبعاً موجود بخیلی است.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
انتخابات چهاردهم از منظر آمار
📝 عابد حسین بارکزهی
ماراتن چهاردهمین دورهی انتخاباتِ ریاست جمهوری در ۸ تیرماه به فرجام نهایی نرسید، این ماراتن به دور دوم کشیده شده، تا در ۱۵ تیرماه تعیین تکلیف شود. مشارکت حداقلی مردم در دور اول انتخابات، معادلات سیاسی ـ اجتماعی جامعه را بر هم زده است، کنشهای جدید در این دوره از انتخابات پیامدهای مهمی را به وجود آورده است:
ادامەی مطلب
#فرهنگ #اجتماع #انتخابات١٤٠٣
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
📝 عابد حسین بارکزهی
ماراتن چهاردهمین دورهی انتخاباتِ ریاست جمهوری در ۸ تیرماه به فرجام نهایی نرسید، این ماراتن به دور دوم کشیده شده، تا در ۱۵ تیرماه تعیین تکلیف شود. مشارکت حداقلی مردم در دور اول انتخابات، معادلات سیاسی ـ اجتماعی جامعه را بر هم زده است، کنشهای جدید در این دوره از انتخابات پیامدهای مهمی را به وجود آورده است:
ادامەی مطلب
#فرهنگ #اجتماع #انتخابات١٤٠٣
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
ابوذر غفاری (رض) گوید به پیامبر صلیالله علیه و سلم عرض کردم: ای پیامآور خدا پست و مقامی به من نمیدهی ؟!
ایشان دستش را روی شانهام زد و فرمود:
« ابوذر تو فردی ناتوان هستی و مدیریت هم یک امانت است و مایهٔ رسوایی و پشیمانی در آخرت است مگر کسی که از روی شایستگی آن را دریافت کرده و آن را به گونهٔ شایستهاش انجام داده باشد»!
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
ایشان دستش را روی شانهام زد و فرمود:
« ابوذر تو فردی ناتوان هستی و مدیریت هم یک امانت است و مایهٔ رسوایی و پشیمانی در آخرت است مگر کسی که از روی شایستگی آن را دریافت کرده و آن را به گونهٔ شایستهاش انجام داده باشد»!
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
موسی میگریست ، صدای گریهاش تمام قصر را پرُ کرده بود ، شیر هیچ دایهای را نمیخورد ... و همــهٔ اینها بخاطر قولی بود که اللّه متعال به مادر
بزرگوار موسی در نزدیکی رودخانه داده بود ...
وَ لاَتَخَافِي وَ لاَتَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْکِ نترس و غمگین مباش
که ما او را به تو باز میگردانیم
قصص/۷
به پرودگار اعتماد داشته باشیم او صدای گریه های کودکان غزه را می شنود... سوز قلبهای مادران داغدیده را می بیند صبور باشیم ... الله متعال به زودی سرزمین مقدس را به آغوش مسلمانان باز پس می دهد صبح پیروزی نزدیک است..
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
بزرگوار موسی در نزدیکی رودخانه داده بود ...
وَ لاَتَخَافِي وَ لاَتَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْکِ نترس و غمگین مباش
که ما او را به تو باز میگردانیم
قصص/۷
به پرودگار اعتماد داشته باشیم او صدای گریه های کودکان غزه را می شنود... سوز قلبهای مادران داغدیده را می بیند صبور باشیم ... الله متعال به زودی سرزمین مقدس را به آغوش مسلمانان باز پس می دهد صبح پیروزی نزدیک است..
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
بیانیهی دوم جماعت دعوت و اصلاح در خصوص چهاردهمین دورهی انتخابات ریاست جمهوری
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
جماعت دعوت و اصلاح در خصوص چهاردهمین دورهی انتخابات ریاست جمهوری، بیانیهی دوم خود را صادر کرد.
🔗ادامهی خبر
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #دکتر_پزشکیان #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی #انتخابات
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
تهران- پایگاه اطلاعرسانی اصلاح
جماعت دعوت و اصلاح در خصوص چهاردهمین دورهی انتخابات ریاست جمهوری، بیانیهی دوم خود را صادر کرد.
🔗ادامهی خبر
#استاد_عبدالرحمن_پیرانی #دبیرکل #دکتر_پزشکیان #جماعت_دعوت_و_اصلاح #استادپیرانی #انتخابات
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
عاشق، آزادی نمیخواهد...
✍ صدیق قطبی
بنده، آزادی طمع دارد ز جَد
عاشق، آزادی نخواهد تا ابد
(مثنوی، ۵: ۲۷۳۰)
[جَدّ = نصیب و بهره، بخت و اقبال]
آزادی و عشق چون همی نامد راست
بنده شدم و نهادم از یکسو خواست
زین پس چونان که داردم دوست رواست
گفتار و خصومت از میانه برخاست
(اسرار التوحید، جلد اول، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۳۱۴)
به نظر میرسد از همهچیز دلکَنده و رها بودن، کمال آدمی نیست. به خطا گمان میکنیم که میتوانیم از همهچیز رها و برکنار باشیم. آنچه مطلوب روان ماست آزادی از آن چیزهاست که ما را فرومیبرند، پایین میکشند، سنگین میکنند، تیره میسازند، و تلخ میکنند.
عارفان طالب آزادی بودند(«بند بُگسَل، باش آزاد ای پسر»؛ یا: «چون به آزادی نبوّتْ هادی است»)، اما نه برای آنکه آزادی به خودیِ خود کمال مطلوبشان باشد، بلکه تا آزادیشان را یکجا به خداوند پیشکش کنند. چرا که در نگاه آنان سربلندی و دلافرازی در گروِ بندگی عشق است. مولانا میگفت: «سلطنتها مردهٔ این بندگی»، «سلطنت بینی نهان در بندگی»، «بندگیّ او به از سلطانی است»، «ای بندهات را بندگی بهتر ز مُلک انجمن» و:
بندگیِّ او بهْ از سلطانی است
که اَنا خَیرٌ دمِ شیطانی است
(مثنوی، ۴: ۳۳۴۳)
پادشاهانِ جهان از بد رگی
بو نبردند از شرابِ بندگی
(مثنوی،۴: ۶۶۸)
روح سجود میکند، شُکرِ وجود میکند
یافت ز بندگیِّ تو سروری و سیادنی
(کلیات شمس، قصیده ۳۵)
عارفان میگفتند مزه و حلاوت زندگی در بندگی اوست:
«هر که طعم بندگی کردن نچشید او را هرگز ذوق نبود.»(ذکر عبدالله مبارک، تذکرةالاولیا، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۲۱۴)
و رهایی از آنچه درخور ما نیست مرهون بندگی اوست:
«هر که بندگی کند آزادی یابد و هر که در آزادی بندگی کند پادشاهی یابد.»(در هرگز و همیشه انسان، از میراث عرفانی خواجه عبدالله انصاری، ص۳۱۳)
«هر که خلعتِ آزادی طلب کند، او را بهدرگاهِ بندگی حواله کنند، که آزادی از بندگی برآید. آزادی در بندگی تعبیه است، و بندگی در آزادی.»(روضة الفریقین، ابوالرّجاء العمرکی، تصحیح عبدالحی حبیبی، ص۷۶)
برای پیشکش کردن آزادی خود به عشق، به خدا، نخست باید آن را از هر چیز دیگر بازپسگرفت.
چه فایده از آزادی، اگر ما را به آستان عشق و خدا نرساند.
با این حال، تا نخست به آزادی نرسیم، چگونه میتوانیم سزاوار ایمان باشیم؟ عشق و ایمان، صَرف نظر کردن از آزادی و اختیار خویش است در برابر یار:
گویند: «عشق چیست؟» بگو: «ترک اختیار»
هر کو ز اختیار نَرَست، اختیار نیست
(کلیات شمس، غزل ۴۰۵)
یعنی هر کسی اختیار خود را ترک نگفت، برگزیده نشد. عشق، ترکِ اختیار است.
عشق در نگاه مولانا دست شستن از اختیار و آزادی است. عاشقان در کمال اختیار و آزادی، از آزادی خود چشم میپوشند. اما چشم پوشیدن وقتی ممکن است که نخست واجد چیزی باشیم. وقتی در بندها و دامهای بسیاری گرفتاریم، چگونه به دام عشق و خدا درخواهیم آمد؟
برای آنکه در بند او، و بندهٔ او باشیم، آزادی مقدمهٔ واجب است. نردبانی که از آن بالا باید رفت و سپس رهایش کرد.
مولانا در داستانکی میگوید بایزید در راه از کسی پرسید: چه کارهای؟ پاسخ داد: خَربنده[=خرکچی، کسی که خر را کرایه میدهد]. بایزید گفت خدایا او را از خرش برهان تا در بند تو باشد:
روزی یکی همراه شد با بایزید اندر رهی
پس بایزیدش گفت: «چه پیشه گُزیدی ای دغا؟»
گفتا که: «من خَربندهام» پس بایزیدش گفت: «رو
یا رب خرش را مرگ ده تا او شود بندهٔ خدا»
(کلیات شمس، غزل ۱۴)
آزادی در چشم بایزید ارزشمند بود، چرا که به او امکان عشق و ایمان میبخشید. رهایی نه برای رهایی، رهایی برای زیستن در کنار خداوند.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍ صدیق قطبی
بنده، آزادی طمع دارد ز جَد
عاشق، آزادی نخواهد تا ابد
(مثنوی، ۵: ۲۷۳۰)
[جَدّ = نصیب و بهره، بخت و اقبال]
آزادی و عشق چون همی نامد راست
بنده شدم و نهادم از یکسو خواست
زین پس چونان که داردم دوست رواست
گفتار و خصومت از میانه برخاست
(اسرار التوحید، جلد اول، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۳۱۴)
به نظر میرسد از همهچیز دلکَنده و رها بودن، کمال آدمی نیست. به خطا گمان میکنیم که میتوانیم از همهچیز رها و برکنار باشیم. آنچه مطلوب روان ماست آزادی از آن چیزهاست که ما را فرومیبرند، پایین میکشند، سنگین میکنند، تیره میسازند، و تلخ میکنند.
عارفان طالب آزادی بودند(«بند بُگسَل، باش آزاد ای پسر»؛ یا: «چون به آزادی نبوّتْ هادی است»)، اما نه برای آنکه آزادی به خودیِ خود کمال مطلوبشان باشد، بلکه تا آزادیشان را یکجا به خداوند پیشکش کنند. چرا که در نگاه آنان سربلندی و دلافرازی در گروِ بندگی عشق است. مولانا میگفت: «سلطنتها مردهٔ این بندگی»، «سلطنت بینی نهان در بندگی»، «بندگیّ او به از سلطانی است»، «ای بندهات را بندگی بهتر ز مُلک انجمن» و:
بندگیِّ او بهْ از سلطانی است
که اَنا خَیرٌ دمِ شیطانی است
(مثنوی، ۴: ۳۳۴۳)
پادشاهانِ جهان از بد رگی
بو نبردند از شرابِ بندگی
(مثنوی،۴: ۶۶۸)
روح سجود میکند، شُکرِ وجود میکند
یافت ز بندگیِّ تو سروری و سیادنی
(کلیات شمس، قصیده ۳۵)
عارفان میگفتند مزه و حلاوت زندگی در بندگی اوست:
«هر که طعم بندگی کردن نچشید او را هرگز ذوق نبود.»(ذکر عبدالله مبارک، تذکرةالاولیا، تصحیح شفیعی کدکنی، ص۲۱۴)
و رهایی از آنچه درخور ما نیست مرهون بندگی اوست:
«هر که بندگی کند آزادی یابد و هر که در آزادی بندگی کند پادشاهی یابد.»(در هرگز و همیشه انسان، از میراث عرفانی خواجه عبدالله انصاری، ص۳۱۳)
«هر که خلعتِ آزادی طلب کند، او را بهدرگاهِ بندگی حواله کنند، که آزادی از بندگی برآید. آزادی در بندگی تعبیه است، و بندگی در آزادی.»(روضة الفریقین، ابوالرّجاء العمرکی، تصحیح عبدالحی حبیبی، ص۷۶)
برای پیشکش کردن آزادی خود به عشق، به خدا، نخست باید آن را از هر چیز دیگر بازپسگرفت.
چه فایده از آزادی، اگر ما را به آستان عشق و خدا نرساند.
با این حال، تا نخست به آزادی نرسیم، چگونه میتوانیم سزاوار ایمان باشیم؟ عشق و ایمان، صَرف نظر کردن از آزادی و اختیار خویش است در برابر یار:
گویند: «عشق چیست؟» بگو: «ترک اختیار»
هر کو ز اختیار نَرَست، اختیار نیست
(کلیات شمس، غزل ۴۰۵)
یعنی هر کسی اختیار خود را ترک نگفت، برگزیده نشد. عشق، ترکِ اختیار است.
عشق در نگاه مولانا دست شستن از اختیار و آزادی است. عاشقان در کمال اختیار و آزادی، از آزادی خود چشم میپوشند. اما چشم پوشیدن وقتی ممکن است که نخست واجد چیزی باشیم. وقتی در بندها و دامهای بسیاری گرفتاریم، چگونه به دام عشق و خدا درخواهیم آمد؟
برای آنکه در بند او، و بندهٔ او باشیم، آزادی مقدمهٔ واجب است. نردبانی که از آن بالا باید رفت و سپس رهایش کرد.
مولانا در داستانکی میگوید بایزید در راه از کسی پرسید: چه کارهای؟ پاسخ داد: خَربنده[=خرکچی، کسی که خر را کرایه میدهد]. بایزید گفت خدایا او را از خرش برهان تا در بند تو باشد:
روزی یکی همراه شد با بایزید اندر رهی
پس بایزیدش گفت: «چه پیشه گُزیدی ای دغا؟»
گفتا که: «من خَربندهام» پس بایزیدش گفت: «رو
یا رب خرش را مرگ ده تا او شود بندهٔ خدا»
(کلیات شمس، غزل ۱۴)
آزادی در چشم بایزید ارزشمند بود، چرا که به او امکان عشق و ایمان میبخشید. رهایی نه برای رهایی، رهایی برای زیستن در کنار خداوند.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
#بارقههای_وحی
✨ تفکر خود انتقادی بجای تفکر توجیهی
✍گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{فَكَیۡفَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡ}[سوره النساء: ۶۲]
🌸 ترجمه:
اما چگونه است که چون به سبب (خبث نفوس و سوء) اعمالشان بلایی بدانان رسد.
🪷 برداشت آیه:
✅ آیه اشاره به اندیشه و نگرشی دارد که در قرآن بارها بدان پرداخته است.
➖تعبیر (بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡ) اشاره بدین معنا دارد که فقط و فقط خود انسان مسئول سرنوشت خویش در آخرت است.
👈چرا که خداوند به انسان قوه علم و ابزار شناخت آن چشم و گوش و قلب عطا کرده است. و بعد از قوه علم به انسان قوه اراده بخشیده که آزادانه مسیر زندگی خود را انتخاب کنند.
➖و همچنین آیه به انسانها آموزش میدهد از تفکر توجیهی که دارنده آن خود را کامل فرض میکند و خود را از هر مسئولیتی یا خطایی یا حادثهای که رخ میدهد، تبرئه میکند.
دور کند و بجای آن تفکر خود انتقادی که در راستای آن فرد از رهگذر آن مسئولیت همه مشکلات و حوادثی که دامنگیر او شده میپذیرد.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✨ تفکر خود انتقادی بجای تفکر توجیهی
✍گزینش و نگارش: #فرزان_خاموشی
✨{فَكَیۡفَ إِذَاۤ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِیبَةُۢ بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡ}[سوره النساء: ۶۲]
🌸 ترجمه:
اما چگونه است که چون به سبب (خبث نفوس و سوء) اعمالشان بلایی بدانان رسد.
🪷 برداشت آیه:
✅ آیه اشاره به اندیشه و نگرشی دارد که در قرآن بارها بدان پرداخته است.
➖تعبیر (بِمَا قَدَّمَتۡ أَیۡدِیهِمۡ) اشاره بدین معنا دارد که فقط و فقط خود انسان مسئول سرنوشت خویش در آخرت است.
👈چرا که خداوند به انسان قوه علم و ابزار شناخت آن چشم و گوش و قلب عطا کرده است. و بعد از قوه علم به انسان قوه اراده بخشیده که آزادانه مسیر زندگی خود را انتخاب کنند.
➖و همچنین آیه به انسانها آموزش میدهد از تفکر توجیهی که دارنده آن خود را کامل فرض میکند و خود را از هر مسئولیتی یا خطایی یا حادثهای که رخ میدهد، تبرئه میکند.
دور کند و بجای آن تفکر خود انتقادی که در راستای آن فرد از رهگذر آن مسئولیت همه مشکلات و حوادثی که دامنگیر او شده میپذیرد.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پیامبر ما ﷺ نرمخو و شیرینگفتار بود.
از تکلف منع میکرد و در راه به کودکان سلام میداد. او لباسهایش را خود پینه میزد. گوسفندان را میدوشید. کفشهای خود را وصله میزد. با همسرانش مزاح میکرد.
به دیدار دوستان میرفت. پاکدل بود، اما سادهلوح نبود. بزرگمرد بود، اما اصلًا تکبر و خودبزرگبینی نداشت. زندگیاش به مثل افرادی عادی بود و به سادهزیستی دعوت میکرد. کارهای زندگیاش را بدون تکلف انجام میداد و از مشغول بودن به کارهای بیهوده مردم را باز میداشت. همواره امتش را به بلندهمتی و تلاش برای آخرت تشویق میکرد.
❤ ﷺ
🖌 ادهم شرقاوی
ترجمه: افراهیم چرخی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
از تکلف منع میکرد و در راه به کودکان سلام میداد. او لباسهایش را خود پینه میزد. گوسفندان را میدوشید. کفشهای خود را وصله میزد. با همسرانش مزاح میکرد.
به دیدار دوستان میرفت. پاکدل بود، اما سادهلوح نبود. بزرگمرد بود، اما اصلًا تکبر و خودبزرگبینی نداشت. زندگیاش به مثل افرادی عادی بود و به سادهزیستی دعوت میکرد. کارهای زندگیاش را بدون تکلف انجام میداد و از مشغول بودن به کارهای بیهوده مردم را باز میداشت. همواره امتش را به بلندهمتی و تلاش برای آخرت تشویق میکرد.
❤ ﷺ
🖌 ادهم شرقاوی
ترجمه: افراهیم چرخی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat