This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
پادکست "پیامبر مهربانی"
قسمت شانزدهم: از کودکی تا پختگی پیامبر۱
منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۶ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
#قسمت_شانزدهم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
قسمت شانزدهم: از کودکی تا پختگی پیامبر۱
منبع: کتاب رسول خاتم تالیف داود ناروئی
ارائه دهنده: دکتر صدیقه احراری
زمان: ۶ دقیقه
تدوینگر: فرنگیس محمدی
تهیه کننده: روابط عمومی جماعت دعوت و اصلاح
#قسمت_شانزدهم
#پادکست_پیامبر_مهربانی
#سیره
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
August 27, 2023
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
August 27, 2023
August 28, 2023
تو جهانی بر خیالی بین روان
✍️عكاس - مدرس دانشگاه علم و صنعت ایران
از دیروزِ كودكی تا به امروز به یاد داریم كه تصورات خیالی، چگونه ما را به دوردستها میبرد، سن و سال هم سرش نمیشود؛ خیال است و خیالبافی. در كودكی گاهی خود را در مقام ابرقهرمانی میبینیم كه همواره آماده نجات آسیبدیدگان است و در جوانی عاشقپیشهای كه در ابرها سیر میكند و تمامی گلهای سرخ جهان را به پای محبوب خویش میریزد.
🔗ادامهی نوشتار
گفتوگو با دکتر شمس: بزرگترین کتابخانه کردشناسی در مرکز دائرةالمعارف
بخش کردشناسی در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی به همت دکتر اسماعیل شمس شکل گرفت، بخشی که در نوع خود بی بدیل است و علل آن توسط دکتر شمس در قسمت نخست این گفت و گو به صورت مفصل شرح داده شد. اما کتابخانه تخصصی کردشناسی یکی از اتفاقات خوب دنبالهدار تاسیس ...
🔗ادامهی نوشتار
#گزیده #کردشناسی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️عكاس - مدرس دانشگاه علم و صنعت ایران
از دیروزِ كودكی تا به امروز به یاد داریم كه تصورات خیالی، چگونه ما را به دوردستها میبرد، سن و سال هم سرش نمیشود؛ خیال است و خیالبافی. در كودكی گاهی خود را در مقام ابرقهرمانی میبینیم كه همواره آماده نجات آسیبدیدگان است و در جوانی عاشقپیشهای كه در ابرها سیر میكند و تمامی گلهای سرخ جهان را به پای محبوب خویش میریزد.
🔗ادامهی نوشتار
گفتوگو با دکتر شمس: بزرگترین کتابخانه کردشناسی در مرکز دائرةالمعارف
بخش کردشناسی در مرکز دائرةالمعارف بزرگ اسلامی به همت دکتر اسماعیل شمس شکل گرفت، بخشی که در نوع خود بی بدیل است و علل آن توسط دکتر شمس در قسمت نخست این گفت و گو به صورت مفصل شرح داده شد. اما کتابخانه تخصصی کردشناسی یکی از اتفاقات خوب دنبالهدار تاسیس ...
🔗ادامهی نوشتار
#گزیده #کردشناسی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
www.islahweb.org
اصلاح وب
سایت رسمی جماعت دعوت و اصلاح
August 28, 2023
معضلی به نام پارازیت
چند سال پیش هم در چنین شرایطی یادداشتی پیرامون مضرات پارازیت و عواقب آن در فضای مجازی منتشر کردم.
امروز دوباره همین مشکل هویدا شده و مدت چند ماهی است که اکثریت کانالهای ماهوارهای دچار اختلال و مورد هجمه پارازیت قرار گرفتهاند.
محلههای دوریسان و چورژه بیشتر از سایر مناطق در معرض، امواج پارازیت قرار دارند. نمیدانم این تصمیمات را چه کسانی اتخاذ میکنند؟
آیا واقعاً در این کار متولیان فرهنگی، تحلیلگران سیاسی و خردمندان امنیتی دخالت دارند یا فقط چند نفر تصمیمگیرنده هستند.
نمیخواهم به جای صاحبنظران سلامت جامعه، اظهار نظر کنم اما این را میدانم که امواج پارازیت مستقیماً بر سیستم خونی بدن تاثیرات مخربی دارد.
اما آنچه به حوزه کاری ما به عنوان یک فعال فرهنگی مربوط است، انجام این قبیل کارها
نه تنها هیچ تاثیر مثبتی در اصلاح جامعه ندارد، بلکه دارای تاثیرات منفی و عواقب جبرانناپذیری در زمینەی سلب اعتماد عمومی، بیتوجهی به فرهنگ شهروندی و شعور جامعه، میباشد.
لازم به یادآوری است که اگر پارازیت یک ضرورت اجتنابناپذیری است، پس چرا تنها چند محلەی شهرستان از آن رنج میبرند و در بقیەی جاها مشاهده نمیشود؟
مردم شهرستان پاوه زمانی تعهد خود را به اسلام و انقلاب و فرهنگ دینی اثبات کردهاند که در آن زمان، بعضی از متولیان و آمران پارازیت و فیلترینگ هنوز متولد نشدهاند.
حال چگونه این کار بیفایده، توجیه میشود، که مردم باید آنچه را چند نفر صلاح میدانند بپذیرند و بر آن گردن نهند.
سلب اختیارات مردم و تعیین تکلیف برای یک شهرستان و استان چه توجیه حقوقی دینی و اخلاقی دارد؟
بنده اکثر شبکههای رسانهی داخلی را امتحان کردهام، حتی کانالهای ۱ و ۲ و ۳ و استان را نتوانستم ببینم.
معنی این کار این است که هر آنچه آقایان تعیین کنند ما باید اطاعت کنیم و تسلیم نظرات غیر کارشناسی آنها شویم.
اگر اینطور است پس انتخاب و مشارکت مردم در قانون اساسی چه جایگاهی دارد؟ و یا
حضور مردم در چند ماه آینده در پای صندوقهای رای چگونه توجیه میشود؟
آیا معنی این تصمیمات این نیست که دیگران، ابتدا برایمان انتخاب میکنند سپس ما هستیم که باید جنبهی حقوقی، قانونی و شرعی به آن انتخاب بدهیم و با رای خود انتخاب، انتخابکنندگان را تایید کنیم.
درخواست مردم محلههایی که از مشکل پارازیت رنج میبرند از مسئولان ذیربط این است که با سعهی صدر و دوراندیشی، این عمل انجامشده را یک بار دیگر ارزیابی کنند. که آیا در مقابل این پیام قرآنی پاسخی مستدل در ذهنشان متبادر می شود که میفرماید:
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ...
مژده دهید به کسانی که همه سخنان را میشنوند و آنگاه بهترینهایشان را انتخاب میکنند.
پس ما هستیم که حق انتخاب داریم و برای سعادت دنیا و آخرت خود باید بهترینها را انتخاب کنیم و هر گاه حق انتخاب را از مردم گرفتیم دیگر نباید انتظار انجام تکلیفی از آنها داشته باشیم.
✍حسن قادری
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
چند سال پیش هم در چنین شرایطی یادداشتی پیرامون مضرات پارازیت و عواقب آن در فضای مجازی منتشر کردم.
امروز دوباره همین مشکل هویدا شده و مدت چند ماهی است که اکثریت کانالهای ماهوارهای دچار اختلال و مورد هجمه پارازیت قرار گرفتهاند.
محلههای دوریسان و چورژه بیشتر از سایر مناطق در معرض، امواج پارازیت قرار دارند. نمیدانم این تصمیمات را چه کسانی اتخاذ میکنند؟
آیا واقعاً در این کار متولیان فرهنگی، تحلیلگران سیاسی و خردمندان امنیتی دخالت دارند یا فقط چند نفر تصمیمگیرنده هستند.
نمیخواهم به جای صاحبنظران سلامت جامعه، اظهار نظر کنم اما این را میدانم که امواج پارازیت مستقیماً بر سیستم خونی بدن تاثیرات مخربی دارد.
اما آنچه به حوزه کاری ما به عنوان یک فعال فرهنگی مربوط است، انجام این قبیل کارها
نه تنها هیچ تاثیر مثبتی در اصلاح جامعه ندارد، بلکه دارای تاثیرات منفی و عواقب جبرانناپذیری در زمینەی سلب اعتماد عمومی، بیتوجهی به فرهنگ شهروندی و شعور جامعه، میباشد.
لازم به یادآوری است که اگر پارازیت یک ضرورت اجتنابناپذیری است، پس چرا تنها چند محلەی شهرستان از آن رنج میبرند و در بقیەی جاها مشاهده نمیشود؟
مردم شهرستان پاوه زمانی تعهد خود را به اسلام و انقلاب و فرهنگ دینی اثبات کردهاند که در آن زمان، بعضی از متولیان و آمران پارازیت و فیلترینگ هنوز متولد نشدهاند.
حال چگونه این کار بیفایده، توجیه میشود، که مردم باید آنچه را چند نفر صلاح میدانند بپذیرند و بر آن گردن نهند.
سلب اختیارات مردم و تعیین تکلیف برای یک شهرستان و استان چه توجیه حقوقی دینی و اخلاقی دارد؟
بنده اکثر شبکههای رسانهی داخلی را امتحان کردهام، حتی کانالهای ۱ و ۲ و ۳ و استان را نتوانستم ببینم.
معنی این کار این است که هر آنچه آقایان تعیین کنند ما باید اطاعت کنیم و تسلیم نظرات غیر کارشناسی آنها شویم.
اگر اینطور است پس انتخاب و مشارکت مردم در قانون اساسی چه جایگاهی دارد؟ و یا
حضور مردم در چند ماه آینده در پای صندوقهای رای چگونه توجیه میشود؟
آیا معنی این تصمیمات این نیست که دیگران، ابتدا برایمان انتخاب میکنند سپس ما هستیم که باید جنبهی حقوقی، قانونی و شرعی به آن انتخاب بدهیم و با رای خود انتخاب، انتخابکنندگان را تایید کنیم.
درخواست مردم محلههایی که از مشکل پارازیت رنج میبرند از مسئولان ذیربط این است که با سعهی صدر و دوراندیشی، این عمل انجامشده را یک بار دیگر ارزیابی کنند. که آیا در مقابل این پیام قرآنی پاسخی مستدل در ذهنشان متبادر می شود که میفرماید:
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه ...
مژده دهید به کسانی که همه سخنان را میشنوند و آنگاه بهترینهایشان را انتخاب میکنند.
پس ما هستیم که حق انتخاب داریم و برای سعادت دنیا و آخرت خود باید بهترینها را انتخاب کنیم و هر گاه حق انتخاب را از مردم گرفتیم دیگر نباید انتظار انجام تکلیفی از آنها داشته باشیم.
✍حسن قادری
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
August 28, 2023
August 28, 2023
August 28, 2023
الهی..
پاک و منزّهی..
شریک و همتا نداری..
آمرزنده و رحمانی..
ای رب جهانها و جهانیان،
بیشمار ترا حمد و سپاس
که دروازهی بزرگ توبه را
بر روی مان گشودی
و
بازگشت به سوی خودت را
سخت و ناممکن قرار ندادی...
خدایا،
پناه میبرم به تو
از عادی شدنِ گناه
و
سخت شدنِ توبه!
و
سیاهیِ معصیت..
و
محتاج شدن به غیرِ تو
معبود من،
آنی مرا به خودم وامَگذار
و
طَعم توحید و بندگی ات را به من بچشان
و
از چشمهی زلال سنّت رسولت -ﷺ-
سیرابم بگردان..
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
پاک و منزّهی..
شریک و همتا نداری..
آمرزنده و رحمانی..
ای رب جهانها و جهانیان،
بیشمار ترا حمد و سپاس
که دروازهی بزرگ توبه را
بر روی مان گشودی
و
بازگشت به سوی خودت را
سخت و ناممکن قرار ندادی...
خدایا،
پناه میبرم به تو
از عادی شدنِ گناه
و
سخت شدنِ توبه!
و
سیاهیِ معصیت..
و
محتاج شدن به غیرِ تو
معبود من،
آنی مرا به خودم وامَگذار
و
طَعم توحید و بندگی ات را به من بچشان
و
از چشمهی زلال سنّت رسولت -ﷺ-
سیرابم بگردان..
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
August 29, 2023
August 29, 2023
گفتیم ارومیه رو به نابودی است، باور نکردید!
✍️مژگان جمشیدی
سال ١٣٧٩! این تجمع اعتراضی ما برای هشدار به نابودی دریاچه ارومیه بود؛ که کمتر از یک ساعت بعد با حضور نیروی انتظامی و نهایتا صدور بیانیه ای خطاب به سازمان محیط زیست پایان یافت.
🔗ادامهی نوشتار
#گزیده #دریاچه_ارومیه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️مژگان جمشیدی
سال ١٣٧٩! این تجمع اعتراضی ما برای هشدار به نابودی دریاچه ارومیه بود؛ که کمتر از یک ساعت بعد با حضور نیروی انتظامی و نهایتا صدور بیانیه ای خطاب به سازمان محیط زیست پایان یافت.
🔗ادامهی نوشتار
#گزیده #دریاچه_ارومیه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
August 29, 2023
در سر اردوغان چه میگذرد؟
✍️ محمدرضا ستاری
قبل از انتخابات ریاستجمهوری تركیه در اردیبهشتماه امسال، برخی امیدوار بودند كه با شكست اردوغان و روی كار آمدن رقیبش یعنی كمال قلیچداراوغلو این كشور به سمت غرب بیش از گذشته نزدیك شود. اما پیروزی دوباره اردوغان آنها را تا مدتی ناامید كرد.
🔗ادامهی نوشتار
#گزیده #اردوغان #ترکیه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️ محمدرضا ستاری
قبل از انتخابات ریاستجمهوری تركیه در اردیبهشتماه امسال، برخی امیدوار بودند كه با شكست اردوغان و روی كار آمدن رقیبش یعنی كمال قلیچداراوغلو این كشور به سمت غرب بیش از گذشته نزدیك شود. اما پیروزی دوباره اردوغان آنها را تا مدتی ناامید كرد.
🔗ادامهی نوشتار
#گزیده #اردوغان #ترکیه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
August 29, 2023
کشندهترین اختراع بشر؟!
نابود کنندهترین اختراع بشر، سلاح هستهای و هیدروژنی نیست؛ بلکه گوشی همراه است.
آری! گوشی همراه هست که پیامدهایش حیرتآور و وحشتانگیز میباشد.
موبایل قویترین تأثیر را دارد، زیرا:
تلفن ثابت را نابود کرد..
تلویزیون را از میان برداشت ...
کامپیوتر را کُشت ..
ساعت را گم ساخت..
دوربین عکاسی را شکستند ..
رادیو را خاموش کرد ...
چراغ را بینور گرداند.
بازار روزنامهها و مجلهها و کتابها را به رکود مواجه ساخت ..
سی دی، دی وی دی و ضبط را کُشت ..
و همچنان بکس جیبی،
جنتری،
کتاببچه یاد داشت را از میان برداشت.
و شوربختانه تعدادی از همسران، خانوادهها، محبت، الفت، دوستی و صمیمیت را از جامعه بر انداخت.
و دانشآموزان و دانشجویان را نیز تباه ساخته و از راه موفقیت و تعالی دور نموده و در معرض بادهای توفنده قرار داد.
این همراه ناجوانمرد که به همراهی او اشد ضرورت را داریم، کمکم چشمهای ما را کور میکند،
ستون فقرات را معیوب میسازد،
عقل را میخشکاند،
فرهنگ ما را دگرگون میسازد،
و سر انجام برای نابودی نسل آینده کمر بسته است.
اگر مواظب و مراقب خویش نباشیم، به زودی روح و روان ما را مکدر نموده و قلبها ما را سنگین میکند و نسلهای آینده را ناامید میکند، در حالی که نا امیدی فایدهای ندارد.
هشداری به پدران و مادران!
📌 رها کردن شبانهی دختران و پسران در شبکههای اجتماعی، همانند انداختنشان در دریاست تا غرق شوند یا طعمهی حیوانات درندهی دریایی گردند.
📌 پیش از خواب، آنان را به ساحل امن برسانید و گوشی را از آنان به اساس شرایطی که تعیین کردهاید، بگیرید و صبح در اختیار شان قرار دهید.
ترجمه: صفیه مخدومی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
نابود کنندهترین اختراع بشر، سلاح هستهای و هیدروژنی نیست؛ بلکه گوشی همراه است.
آری! گوشی همراه هست که پیامدهایش حیرتآور و وحشتانگیز میباشد.
موبایل قویترین تأثیر را دارد، زیرا:
تلفن ثابت را نابود کرد..
تلویزیون را از میان برداشت ...
کامپیوتر را کُشت ..
ساعت را گم ساخت..
دوربین عکاسی را شکستند ..
رادیو را خاموش کرد ...
چراغ را بینور گرداند.
بازار روزنامهها و مجلهها و کتابها را به رکود مواجه ساخت ..
سی دی، دی وی دی و ضبط را کُشت ..
و همچنان بکس جیبی،
جنتری،
کتاببچه یاد داشت را از میان برداشت.
و شوربختانه تعدادی از همسران، خانوادهها، محبت، الفت، دوستی و صمیمیت را از جامعه بر انداخت.
و دانشآموزان و دانشجویان را نیز تباه ساخته و از راه موفقیت و تعالی دور نموده و در معرض بادهای توفنده قرار داد.
این همراه ناجوانمرد که به همراهی او اشد ضرورت را داریم، کمکم چشمهای ما را کور میکند،
ستون فقرات را معیوب میسازد،
عقل را میخشکاند،
فرهنگ ما را دگرگون میسازد،
و سر انجام برای نابودی نسل آینده کمر بسته است.
اگر مواظب و مراقب خویش نباشیم، به زودی روح و روان ما را مکدر نموده و قلبها ما را سنگین میکند و نسلهای آینده را ناامید میکند، در حالی که نا امیدی فایدهای ندارد.
هشداری به پدران و مادران!
📌 رها کردن شبانهی دختران و پسران در شبکههای اجتماعی، همانند انداختنشان در دریاست تا غرق شوند یا طعمهی حیوانات درندهی دریایی گردند.
📌 پیش از خواب، آنان را به ساحل امن برسانید و گوشی را از آنان به اساس شرایطی که تعیین کردهاید، بگیرید و صبح در اختیار شان قرار دهید.
ترجمه: صفیه مخدومی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
August 30, 2023
امام طبرانی در "المعجم الکبیر" از شداد بن اوس ـ رضی الله عنه ـ روایت کرده که گفت: رسول الله ـ صلی الله علیه وسلم ـ به من فرمود:
"ای شداد بن اوس، هرگاه دیدی مردم طلا و نقره را ذخیره میکنند این چهار سخن را ذخیره کن:
"اللهم إني أسألك الثَبات في الأمر والعَزيمة على الرُشد، وأسألك مُوجِبات رحمتك وعَزائم مغفرتك"
یعنی: خداوندا من از تو پایداری را در امر [دین] و عزیمت را بر راه درست خواهانم و از تو اسباب رحمتت را و موجبات مغفرتت را خواهانم.
آلبانی رحمه الله در سلسلة الأحادیث الصحیحة (۳۲۲۸) این روایت را صحیح دانسته است.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
"ای شداد بن اوس، هرگاه دیدی مردم طلا و نقره را ذخیره میکنند این چهار سخن را ذخیره کن:
"اللهم إني أسألك الثَبات في الأمر والعَزيمة على الرُشد، وأسألك مُوجِبات رحمتك وعَزائم مغفرتك"
یعنی: خداوندا من از تو پایداری را در امر [دین] و عزیمت را بر راه درست خواهانم و از تو اسباب رحمتت را و موجبات مغفرتت را خواهانم.
آلبانی رحمه الله در سلسلة الأحادیث الصحیحة (۳۲۲۸) این روایت را صحیح دانسته است.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
August 30, 2023
سید قطب و حسن بنا
سید قطب دارای اندیشهای است که بسیار با اندیشهی حسن بنا _ رحمهما الله_ اختلاف دارد. اما نباید مقایسه میان آنها با معیارهای مطلق، انجام پذیرد بلکه باید هر کدام براساس شرایط به کار بستنشان ارزیابی شوند.
هرکس اندیشهی حسن بنا را مطالعه کند متوجه میشود که اندیشهی او اندیشهی گسترش یافتن و پخش شدن و ارتباط با عموم مردم است اما اندیشهی سید قطب، اندیشهی کنارهگیری و جدایی و امتناع از دیگران است.
اندیشهی حسن بنا، زمینی را شخم میزند، بذری را میکارد، درختی را آبیاری میکند و با خورشید و هوا گسترش مییابد. و اندیشهی سید قطب، خندقی را حفر میکند، قلعههایی نفوذناپذیر با دیوارهای بلند میسازد.
تفاوت میان آن دو، تفاوت میان صلح و جنگ است.
طارق البِشری
از کتاب سید قطب و التکفیر/ دکتر معتز الخطیب
ص ۱۹
ترجمه: محسن نیکخواه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
سید قطب دارای اندیشهای است که بسیار با اندیشهی حسن بنا _ رحمهما الله_ اختلاف دارد. اما نباید مقایسه میان آنها با معیارهای مطلق، انجام پذیرد بلکه باید هر کدام براساس شرایط به کار بستنشان ارزیابی شوند.
هرکس اندیشهی حسن بنا را مطالعه کند متوجه میشود که اندیشهی او اندیشهی گسترش یافتن و پخش شدن و ارتباط با عموم مردم است اما اندیشهی سید قطب، اندیشهی کنارهگیری و جدایی و امتناع از دیگران است.
اندیشهی حسن بنا، زمینی را شخم میزند، بذری را میکارد، درختی را آبیاری میکند و با خورشید و هوا گسترش مییابد. و اندیشهی سید قطب، خندقی را حفر میکند، قلعههایی نفوذناپذیر با دیوارهای بلند میسازد.
تفاوت میان آن دو، تفاوت میان صلح و جنگ است.
طارق البِشری
از کتاب سید قطب و التکفیر/ دکتر معتز الخطیب
ص ۱۹
ترجمه: محسن نیکخواه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
August 30, 2023
سیّد قطب و قرضاوی
اصول کلّی پروژهی قرضاوی، کاملاً برعکسِ پروژهی سیّد قطب بود؛ چرا که با نوشتن کتاب حلال و حرام برای مسلمانان غرب، در واقع [نه تنها برای مسلمانان بلکه] برای مسلمانان ساکن در یک جامعهی اصلا غیرمسلمان، اجتهاد کرد، در حالیکه سیّد قطب، با اجتهاد برای خودِ جامعهی اسلامی به حجّتِ نادرستی اسلامش، مخالف بود؛ و ارتباطِ قرضاوی با غرب، ارتباط جدایی (مفاصله) نبود؛ و برعکس سیّد قطب جهاد در نظر او دفاعی بود نه تهاجمی؛ و مسلمانی جوامع اسلامی در نظرش درست بود اما نیاز به آگاهی بخشی داشت؛ و به همین دلیل کتابهای متعددی در زمینهی آگاهیبخشی به دعوت نوشت. حتی قرضاوی راه نقدِ اندیشههای سیّد قطب و ردّ آنها را در زمینههای متعددی از پاسخ به مسألهی منع اجتهاد گرفته تا تکفیر جوامع اسلامی، درپیش گرفت.
خلاصه، پروژهی قرضاوی ضد پروژهی سیّد قطب بود که به اسلام به عنوان یک تودهی واحد تجزیه ناپذیر مینگریست و معتقد بود که امت اسلامی دچار انقطاع گشته است.
فرق میان سید قطب و قرضاوی، مثل تفاوت میان یک دعوتگر مبارز و یک دعوتگر فقیه است.
معتز الخطیب
سید قطب والتکفیر
صص ۱۱ و ۱۳
ترجمه: محسن نیکخواه
🆔 @islahweb
اصول کلّی پروژهی قرضاوی، کاملاً برعکسِ پروژهی سیّد قطب بود؛ چرا که با نوشتن کتاب حلال و حرام برای مسلمانان غرب، در واقع [نه تنها برای مسلمانان بلکه] برای مسلمانان ساکن در یک جامعهی اصلا غیرمسلمان، اجتهاد کرد، در حالیکه سیّد قطب، با اجتهاد برای خودِ جامعهی اسلامی به حجّتِ نادرستی اسلامش، مخالف بود؛ و ارتباطِ قرضاوی با غرب، ارتباط جدایی (مفاصله) نبود؛ و برعکس سیّد قطب جهاد در نظر او دفاعی بود نه تهاجمی؛ و مسلمانی جوامع اسلامی در نظرش درست بود اما نیاز به آگاهی بخشی داشت؛ و به همین دلیل کتابهای متعددی در زمینهی آگاهیبخشی به دعوت نوشت. حتی قرضاوی راه نقدِ اندیشههای سیّد قطب و ردّ آنها را در زمینههای متعددی از پاسخ به مسألهی منع اجتهاد گرفته تا تکفیر جوامع اسلامی، درپیش گرفت.
خلاصه، پروژهی قرضاوی ضد پروژهی سیّد قطب بود که به اسلام به عنوان یک تودهی واحد تجزیه ناپذیر مینگریست و معتقد بود که امت اسلامی دچار انقطاع گشته است.
فرق میان سید قطب و قرضاوی، مثل تفاوت میان یک دعوتگر مبارز و یک دعوتگر فقیه است.
معتز الخطیب
سید قطب والتکفیر
صص ۱۱ و ۱۳
ترجمه: محسن نیکخواه
🆔 @islahweb
August 30, 2023
🔺مرمتکار دیوان شاعران کورد
✍بە بهانە هشتم شهریور ماه، سالروز وفات ملاعبدالکریم مدرس
🔻ملاعبدالکریم مدرس را به جرأت میتوان از پرکارترین نویسندگان قرن بیستم کوردستان دانست. بیش از چهل اثر به زبان کوردی و افزون بر بیست اثر به زبان عربی در کارنامه خود دارد.
ملا عبدالکریم مدرس (به کوردی: مهلا عهبدولکهریم مودهڕیس - Mela Ebdulkerîm Muderrîs)
در سال ۱۹۰۵م در روستای "تکیه" شهر خورمال استان سلیمانی کوردستان عراق چشم بە جهان گشود.
ملا عبدالکریم مدرس با تخلص شعری "نامی"، فقیه، مفسر، محقق، مترجم و شاعر معاصر کورد، سالهاست که برای محققان عرب و عجم، کورد و ترک و در اغلب کشورهای اسلامی به ویژه حوزه عراق، ایران، ترکیه، سوریە، عربستان، اردن و کشورهای حاشیه خلیج فارس، شناخته شده و حتی در اقصی نقاط جهان اسلام همچون اندونزی، الجزایر و پاکستان به سبب آثار و تالیفاتش با افکار واندیشهها و آثار و نوشتههایش آشنایی دارند. مدرس با دقت نظر و وسعت تتبع از محققان و ادبا و نویسندگان و مصححان گرانقدر معاصر تاریخ کورد و کوردستان به شمار میرود که در زمینههای علوم اسلامی، فقه شافعی، تاریخ مشاهیر کورد، تصحیح و تقنیح شعر شعرا، علوم ادبی و بلاغی و لغوی، عرفان و تصوف به ویژه طریقت نقشبندیه، نگاشته است؛ سرتاسر زندگی آن فرهیخته را، تدریس و تعلیم، تحقیق و تألیف و سفرهای علمی متعدد تشکیل میدهد. در تمام حوزههای علمیه دینی عراق برای خاص و عام حجت و مورد استناد بود. وی با تبحر در ادبیات کوردی، عربی و فارسی، چندین اثر تألیف نمود که همگی آنها در ردیف آثار جدی ادبیات معاصر کوردی قرار دارد و میراث گرانبهایی برای پژوهشگران و محققان استت. شهرت و محبوبیت مامۆستا عبالکریم مدرس به خاطر کارهای زیاد او در زمینههای مختلف ادبی، تاریخی و فقهی است.
عبدالکریم در دوران کودکی پدرش را از دست داد و تحت نظر مادر و عموهایش به ادامه تحصیل پرداخت. در اول محرم ۱۳۳۱ه.ق در سن هشت سالگی مطالعه کتاب تصریف زنجانی را در علم صرف آغاز کرد و در مدارس دینی کوردستان برای کسب علم و دانش همواره در تکاپو و سیر و سفر بود. همزمان با جنگ جهانی اول به شهر سلیمانی رفت و شرح سیوطی بر الفیه ابن مالک را در آن جا به اتمام رساند. در ایام خشکسالی و قحطی شدید از منطقهٔ سلیمانی به هورامان بازگشت و در مدرسه خانقاه که تحت نظر شیخ علاءالدین نقشبندی اداره میشد، اقامت نمود؛ به گفتهٔ ملا مدرس، شیخ همچون پدری مهربان وی را از لحاظ مادی و معنوی مساعدت نمود.
پس از اتمام دروس علمی در سال ۱۳۴۳ ه.ق در سن ۲۰ سالگی به در یافت اجازه فتاوی علمی با حضور علما و فضلای کوردستان نائل آمد.او تا حدود سال ۱۴۲۰ به تدریس و تحقیق و امامت خود در بارگاه گیلانی ادامه داد و در سالهای آخر عمرش هم گاهی از حافظه، تدریس و افاده مینمود کە در محضرش، مجمع علما و صالحان و طالبان نقاط گوناگون جهان اسلام بودند. تا آن که در صبحگاه روز سه شنبه ۲۴ ماه رجب ۱۴۲۶ قمری برابر با ۸ شهریور ماه سال ۱۳۸۴ شمسی و ۳۰ اوت ۲۰۰۵ میلادی، فوت کرد و پیکرش در بارگاه غوث گیلانی، در جایی که خود قبلاً تعیین کرده بود، در کنار مرقد شیخ رضا طالبانی و شیخ عبدالرحمن ابوالوفای نقشبندی به خاک سپرده شد.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍بە بهانە هشتم شهریور ماه، سالروز وفات ملاعبدالکریم مدرس
🔻ملاعبدالکریم مدرس را به جرأت میتوان از پرکارترین نویسندگان قرن بیستم کوردستان دانست. بیش از چهل اثر به زبان کوردی و افزون بر بیست اثر به زبان عربی در کارنامه خود دارد.
ملا عبدالکریم مدرس (به کوردی: مهلا عهبدولکهریم مودهڕیس - Mela Ebdulkerîm Muderrîs)
در سال ۱۹۰۵م در روستای "تکیه" شهر خورمال استان سلیمانی کوردستان عراق چشم بە جهان گشود.
ملا عبدالکریم مدرس با تخلص شعری "نامی"، فقیه، مفسر، محقق، مترجم و شاعر معاصر کورد، سالهاست که برای محققان عرب و عجم، کورد و ترک و در اغلب کشورهای اسلامی به ویژه حوزه عراق، ایران، ترکیه، سوریە، عربستان، اردن و کشورهای حاشیه خلیج فارس، شناخته شده و حتی در اقصی نقاط جهان اسلام همچون اندونزی، الجزایر و پاکستان به سبب آثار و تالیفاتش با افکار واندیشهها و آثار و نوشتههایش آشنایی دارند. مدرس با دقت نظر و وسعت تتبع از محققان و ادبا و نویسندگان و مصححان گرانقدر معاصر تاریخ کورد و کوردستان به شمار میرود که در زمینههای علوم اسلامی، فقه شافعی، تاریخ مشاهیر کورد، تصحیح و تقنیح شعر شعرا، علوم ادبی و بلاغی و لغوی، عرفان و تصوف به ویژه طریقت نقشبندیه، نگاشته است؛ سرتاسر زندگی آن فرهیخته را، تدریس و تعلیم، تحقیق و تألیف و سفرهای علمی متعدد تشکیل میدهد. در تمام حوزههای علمیه دینی عراق برای خاص و عام حجت و مورد استناد بود. وی با تبحر در ادبیات کوردی، عربی و فارسی، چندین اثر تألیف نمود که همگی آنها در ردیف آثار جدی ادبیات معاصر کوردی قرار دارد و میراث گرانبهایی برای پژوهشگران و محققان استت. شهرت و محبوبیت مامۆستا عبالکریم مدرس به خاطر کارهای زیاد او در زمینههای مختلف ادبی، تاریخی و فقهی است.
عبدالکریم در دوران کودکی پدرش را از دست داد و تحت نظر مادر و عموهایش به ادامه تحصیل پرداخت. در اول محرم ۱۳۳۱ه.ق در سن هشت سالگی مطالعه کتاب تصریف زنجانی را در علم صرف آغاز کرد و در مدارس دینی کوردستان برای کسب علم و دانش همواره در تکاپو و سیر و سفر بود. همزمان با جنگ جهانی اول به شهر سلیمانی رفت و شرح سیوطی بر الفیه ابن مالک را در آن جا به اتمام رساند. در ایام خشکسالی و قحطی شدید از منطقهٔ سلیمانی به هورامان بازگشت و در مدرسه خانقاه که تحت نظر شیخ علاءالدین نقشبندی اداره میشد، اقامت نمود؛ به گفتهٔ ملا مدرس، شیخ همچون پدری مهربان وی را از لحاظ مادی و معنوی مساعدت نمود.
پس از اتمام دروس علمی در سال ۱۳۴۳ ه.ق در سن ۲۰ سالگی به در یافت اجازه فتاوی علمی با حضور علما و فضلای کوردستان نائل آمد.او تا حدود سال ۱۴۲۰ به تدریس و تحقیق و امامت خود در بارگاه گیلانی ادامه داد و در سالهای آخر عمرش هم گاهی از حافظه، تدریس و افاده مینمود کە در محضرش، مجمع علما و صالحان و طالبان نقاط گوناگون جهان اسلام بودند. تا آن که در صبحگاه روز سه شنبه ۲۴ ماه رجب ۱۴۲۶ قمری برابر با ۸ شهریور ماه سال ۱۳۸۴ شمسی و ۳۰ اوت ۲۰۰۵ میلادی، فوت کرد و پیکرش در بارگاه غوث گیلانی، در جایی که خود قبلاً تعیین کرده بود، در کنار مرقد شیخ رضا طالبانی و شیخ عبدالرحمن ابوالوفای نقشبندی به خاک سپرده شد.
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
August 30, 2023
August 31, 2023
ﺁﻥ ﺫﺍﺕِ ﺍﺣﻤﺪی ﻋَﻠﻴﻪِ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓُ ﻭ ﺍﻟﺴّﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻋﺒﻮﺩﻳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺗﻮﺟﻪﺍﺵ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎیِ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﺭﺳﺎﻟﺘﺶ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻴﺚ ﺭﺳﻮﻝ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻧﺶ ﺑﺮﺍی ﺧﻠﻖ، ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺳﻠﺎﻡ میﺑﺎﺷﺪ؛
ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺟِﻦ ﻭ اِنس ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻴﻌﺖ ﻋﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ میﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ،
ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭی ﻛﻪ ﺍﻭ ﺁﻭﺭﺩ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺁﺷﻜﺎﺭ میﺷﻮﺩ ﻭ ﻛﻤﺎﻝِ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺭﺑﺎنی ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ میﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪِ الهی ﻫﺮ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻧﻴﺰ تجلّی میﻳﺎﺑﺪ.
ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﺎﻭﻩﺑﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﻢ میﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎً ﭼﻨﻴﻦ میﮔﻔﺘﻨﺪ:
[ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻠﺎﻡ ﻋَﻠَﻴﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ]
ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﺁﻥﻫﺎ میﮔﻮﻳﻴﻢ:
* ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ ﺻَﻠﺎَﺓٍ ﻭَ ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ ﺳَﻠﺎَﻡٍ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟﺠِﻦِّ ﻭَ ﺍﻟﺎِﻧْﺲِ ﻭَ ﺑﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟﻤَﻠﻚِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ *
🌸 رساله نور * لمعات 🌸
🌺 جمعه مبارک 🌺
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
ﻫﻢﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺟِﻦ ﻭ اِنس ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺟﻦ ﻭ ﺍﻧﺲ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺑﻴﻌﺖ ﻋﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﻘﺪﻳﻢ میﺩﺍﺭﻳﻢ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺳﻠﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﺪﺩ ﺍﻫﻞ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺍﺯ ﺁﻥﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﻫﺴﺖ،
ﺯﻳﺮﺍ ﺑﺎ ﻧﻮﺭی ﻛﻪ ﺍﻭ ﺁﻭﺭﺩ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺁﺷﻜﺎﺭ میﺷﻮﺩ ﻭ ﻛﻤﺎﻝِ ﻫﺮ ﭼﻴﺰ ﻭ ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺭﺑﺎنی ﻫﺮ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ میﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻘﺎﺻﺪِ الهی ﻫﺮ ﻣﺼﻨﻮﻉ ﻧﻴﺰ تجلّی میﻳﺎﺑﺪ.
ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰﻫﺎ ﻋﻠﺎﻭﻩﺑﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﻫﻢ میﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎً ﭼﻨﻴﻦ میﮔﻔﺘﻨﺪ:
[ ﺍﻟﺼَّﻠﺎﺓُ ﻭَ ﺍﻟﺴَّﻠﺎﻡ ﻋَﻠَﻴﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ]
ﻭ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻟﺤﺎﻅ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻫﻤﻪ ﺁﻥﻫﺎ میﮔﻮﻳﻴﻢ:
* ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ ﺻَﻠﺎَﺓٍ ﻭَ ﺍَﻟْﻒُ ﺍَﻟْﻒِ ﺳَﻠﺎَﻡٍ ﻋَﻠَﻴْﻚَ ﻳَﺎ ﺭَﺳُﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪ ﺑِﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟﺠِﻦِّ ﻭَ ﺍﻟﺎِﻧْﺲِ ﻭَ ﺑﻌَﺪَﺩِ ﺍﻟﻤَﻠﻚِ ﻭَ ﺍﻟﻨُّﺠُﻮﻡِ *
🌸 رساله نور * لمعات 🌸
🌺 جمعه مبارک 🌺
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
August 31, 2023
اغلب ما در پایان هر هفته سوره کهف را میخوانیم
آیا به نه مورد نهی موجود در این سوره دقت کردهاید؟
چه خوب است در عباراتی که نهی در آمده است بیشتر تأمل کنیم:
لای نخست: "فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءً ظَٰهِرًا" پس در کار و بار آنان جز در حدی سطحی بگومگو مکن ...
در بحث و جدل با مردم ادعا نکن که حقیقت کامل را در اختیار داری و بحث و جدل بیهوده نکن.
لای دوم: "وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا" و از احدی از آنان درباره آنان نظر مخواه.
اگر در مسألهای با مشکل روبرو شدی از کسی که از حقیقت مسأله باخبر نیست یا حق را انکار میکند فتوا مخواه.
لای سوم: "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ" و هرگز در هیچ کاری مگو که من فردا کننده آن هستم.
وقتی برنامهریزی میکنی به خود و دیگران وعده نده که فلان کار را در آینده انجام میدهی مگر این که آن را به خواست و مشیت خداوند موکول کنی.
لای چهارم: "وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا" و در هوای تجمل زندگی دنیوی، چشم از ایشان بر مگیر...
وقتی با صالحان همسفر میشوی، به طمع مال دنیا نظرت را از آنان برمگردان و به دیگران متمایل مشو.
لای پنجم: "وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا" و از کسی که دلش را از یاد خویش غافل داشتهایم، و در پی هوی و هوس خویش است و کارش تباه است، پیروی مکن.
کسی که دلش از یاد خدا غافل است و به دنبال هوا و هوس خود میرود و از طاعت خدا سرباز میزند، چنین کسی تو را به خدا نزدیک نمیکند؛ زیرا فکرت را مشغول میسازد. پس از کسی که از یاد خدا غافل است و هوا و هوس را بر اطاعت از پروردگارش ترجیح میدهد و امر او را بر نمیتابد پیروی مکن.
لای ششم: "فلَا تَسْـَٔألنى عَن شَىْءٍ حَتَّىٰٓ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا" از هیچ چیز از من سؤال مکن تا آنکه درباره آن با تو سخن بگویم.
پیش از آن که جزئیات یک چیز برایت روشن نشده است، به قصد کنجکاوی سؤال نکن.
لای هفتم: "لا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ" مرا به خاطر آنچه فراموش کردم مؤاخذه مکن.
به خاطر داشته باش که همه انسانها، بشر هستند؛ بنابراین به خاطر فراموشی یا اجباری که ممکن است به آن تن دهند با آنان رفتار مکن.
لای هشتم: "وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِى عُسْرًا" و کار را بر من سخت مگیر
هر کس انرژی و ظرفیتی برای جذب دارد؛ پس چیزی که در حد توان و عمل شخص نیست از او مخواه.
لای نهم: "فَلا تُصاحِبني قَد بَلَغتَ مِن لَدُنّي عُذرًا" با من همراهی مکن، که دیگر [در ترکم] معذور خواهی بود.
با کسی که تمام امکانات و توانمندیهایش به پایان رسیده است همراهی نکن.
لای دهم: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا"
بگو من بشری همانند شما هستم، با این تفاوت که به من وحی میشود که خدای شما خدای یگانه است، حال هر آن کس که امید در لقای پروردگارش بسته است، کار نیکو پیشه کند و در پرستش پروردگارش کسی را شریک نیاورد.
دهمین و آخرین لا و حسن ختام سایر لاها:
اگر لاهای نه گانه به تربیت و ارشاد مردم در باره دیگران توصیه میکند، لای دهم به میزان اخلاص بنده مؤمن نسبت به پروردگارش اختصاص دارد؛ این یعنی پذیرش عمل صالح تنها با اخلاص برای خدای یگانه ممکن است.
خدایا اعمال ما را قبول درگاهت بفرما و به همگان توفیق تدبر در آیات قرآن و عمل به آن را ارزانی دار.
✍ترجمە: اصلاحوب
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
آیا به نه مورد نهی موجود در این سوره دقت کردهاید؟
چه خوب است در عباراتی که نهی در آمده است بیشتر تأمل کنیم:
لای نخست: "فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَآءً ظَٰهِرًا" پس در کار و بار آنان جز در حدی سطحی بگومگو مکن ...
در بحث و جدل با مردم ادعا نکن که حقیقت کامل را در اختیار داری و بحث و جدل بیهوده نکن.
لای دوم: "وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا" و از احدی از آنان درباره آنان نظر مخواه.
اگر در مسألهای با مشکل روبرو شدی از کسی که از حقیقت مسأله باخبر نیست یا حق را انکار میکند فتوا مخواه.
لای سوم: "وَلَا تَقُولَنَّ لِشَىْءٍ إِنِّى فَاعِلٌ ذَٰلِكَ غَدًا إِلَّآ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ" و هرگز در هیچ کاری مگو که من فردا کننده آن هستم.
وقتی برنامهریزی میکنی به خود و دیگران وعده نده که فلان کار را در آینده انجام میدهی مگر این که آن را به خواست و مشیت خداوند موکول کنی.
لای چهارم: "وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَوٰةِ ٱلدُّنْيَا" و در هوای تجمل زندگی دنیوی، چشم از ایشان بر مگیر...
وقتی با صالحان همسفر میشوی، به طمع مال دنیا نظرت را از آنان برمگردان و به دیگران متمایل مشو.
لای پنجم: "وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُۥ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُۥ فُرُطًا" و از کسی که دلش را از یاد خویش غافل داشتهایم، و در پی هوی و هوس خویش است و کارش تباه است، پیروی مکن.
کسی که دلش از یاد خدا غافل است و به دنبال هوا و هوس خود میرود و از طاعت خدا سرباز میزند، چنین کسی تو را به خدا نزدیک نمیکند؛ زیرا فکرت را مشغول میسازد. پس از کسی که از یاد خدا غافل است و هوا و هوس را بر اطاعت از پروردگارش ترجیح میدهد و امر او را بر نمیتابد پیروی مکن.
لای ششم: "فلَا تَسْـَٔألنى عَن شَىْءٍ حَتَّىٰٓ أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا" از هیچ چیز از من سؤال مکن تا آنکه درباره آن با تو سخن بگویم.
پیش از آن که جزئیات یک چیز برایت روشن نشده است، به قصد کنجکاوی سؤال نکن.
لای هفتم: "لا تُؤَاخِذْنِى بِمَا نَسِيتُ" مرا به خاطر آنچه فراموش کردم مؤاخذه مکن.
به خاطر داشته باش که همه انسانها، بشر هستند؛ بنابراین به خاطر فراموشی یا اجباری که ممکن است به آن تن دهند با آنان رفتار مکن.
لای هشتم: "وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِى عُسْرًا" و کار را بر من سخت مگیر
هر کس انرژی و ظرفیتی برای جذب دارد؛ پس چیزی که در حد توان و عمل شخص نیست از او مخواه.
لای نهم: "فَلا تُصاحِبني قَد بَلَغتَ مِن لَدُنّي عُذرًا" با من همراهی مکن، که دیگر [در ترکم] معذور خواهی بود.
با کسی که تمام امکانات و توانمندیهایش به پایان رسیده است همراهی نکن.
لای دهم: "قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا"
بگو من بشری همانند شما هستم، با این تفاوت که به من وحی میشود که خدای شما خدای یگانه است، حال هر آن کس که امید در لقای پروردگارش بسته است، کار نیکو پیشه کند و در پرستش پروردگارش کسی را شریک نیاورد.
دهمین و آخرین لا و حسن ختام سایر لاها:
اگر لاهای نه گانه به تربیت و ارشاد مردم در باره دیگران توصیه میکند، لای دهم به میزان اخلاص بنده مؤمن نسبت به پروردگارش اختصاص دارد؛ این یعنی پذیرش عمل صالح تنها با اخلاص برای خدای یگانه ممکن است.
خدایا اعمال ما را قبول درگاهت بفرما و به همگان توفیق تدبر در آیات قرآن و عمل به آن را ارزانی دار.
✍ترجمە: اصلاحوب
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
Telegram
اصلاحوب | islahweb.org
✳️ اصلاحوب؛ کانال رسمی جماعت دعوت و اصلاح
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
Web: www.islahweb.org
Insta: www.instagram.com/islahweb
Aparat: aparat.com/islahweb
Kurdi: t.iss.one/islahweb_k
Feqhi: t.iss.one/soal_feqhi
Contact: @Islahweb79
September 1, 2023
Audio
طول و عرض زندگی
مسجد صادقیه
#نماز_جمعه
#نمازخانه_صادقیه
#طول_عرض_زندگی
#دکتر_محمود_ویسی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
مسجد صادقیه
#نماز_جمعه
#نمازخانه_صادقیه
#طول_عرض_زندگی
#دکتر_محمود_ویسی
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
September 1, 2023
در جامعه ما میان داوری و عملكرد اخلاقی فاصله افتاده است
✍️سید حسین موسوی
كتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: كاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما» نوشته مقصود فراستخواه، به تازگی (چاپ نخست ١٤٠٢) توسط نشر كتاب پارسه منتشر شده است. این كتاب از یك مقدمه، یك درآمد و ١١ فصل تشكیل شده است. فراستخواه متفكر پركاری است كه در همه این سالها از اندیشیدن به ایران و جامعه ایرانی بازنایستاده است. به نظر میرسد پروژه فكری حاضر كه بهطور مشخص بر اخلاق مسوولیت و اخلاق عاملیت شهروندی تاكید دارد، فراستخواه را به مثابه كنشگری مرزی كه ایدهاش تا اندكی پیش توسط خود او شرح و بسط مفصلی یافته، اینبار اما به گفتوگو با ملت و شهروندان در «ایوان جامعه» رهنمون كرده است. «دیوان دولت و ایوان جامعه»، تعبیری است كه فراستخواه برای كشنگری مرزی در ایران به كار میبرد و در اثر مهم و ارزشمند اخلاق در ایران، مشخصا برای گفتوگو با مردم به ساحت جامعه گام نهاده است.
🔗ادامهی نوشتار
#دین #اندیشه #فرهنگ #اجتماع #اخلاق #مقصود_فراستخواه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
✍️سید حسین موسوی
كتاب «اخلاق در ایران؛ بین زمین و آسمان: كاربرد نظریات علمی در عاملیت اخلاقی ما» نوشته مقصود فراستخواه، به تازگی (چاپ نخست ١٤٠٢) توسط نشر كتاب پارسه منتشر شده است. این كتاب از یك مقدمه، یك درآمد و ١١ فصل تشكیل شده است. فراستخواه متفكر پركاری است كه در همه این سالها از اندیشیدن به ایران و جامعه ایرانی بازنایستاده است. به نظر میرسد پروژه فكری حاضر كه بهطور مشخص بر اخلاق مسوولیت و اخلاق عاملیت شهروندی تاكید دارد، فراستخواه را به مثابه كنشگری مرزی كه ایدهاش تا اندكی پیش توسط خود او شرح و بسط مفصلی یافته، اینبار اما به گفتوگو با ملت و شهروندان در «ایوان جامعه» رهنمون كرده است. «دیوان دولت و ایوان جامعه»، تعبیری است كه فراستخواه برای كشنگری مرزی در ایران به كار میبرد و در اثر مهم و ارزشمند اخلاق در ایران، مشخصا برای گفتوگو با مردم به ساحت جامعه گام نهاده است.
🔗ادامهی نوشتار
#دین #اندیشه #فرهنگ #اجتماع #اخلاق #مقصود_فراستخواه
🌐 در شبکههای اجتماعی همراه ما باشید:
🔸Instagram🔸Telegram 🌐Web 🔸Aparat
September 2, 2023