Слово на сегодняшний день от Монахини Ксении:
"Молчание старчо законного образ носит тайн. Ибо пришедши благодати, Моисей умолча: подобаше бо, премудрости сокровищу явльшуся, всем молчати."
Молчание старца, отца Предтечи, священника Захарии - образ тайн писанного Закона. Явившейся новозаветной благодати установления Моисея потеряли значение. Так и явление, рождение Божьего пророка и Предтечи должно было произойти в тишине. Ведь кроме Захарии, связанного немотою за неверие архангеловым словам, никто не знал кого должна была родить Елисавета.
Вас поздравляю с праздником и желаю почтить рождение великого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в сердечной тишине и мире.
"Молчание старчо законного образ носит тайн. Ибо пришедши благодати, Моисей умолча: подобаше бо, премудрости сокровищу явльшуся, всем молчати."
Молчание старца, отца Предтечи, священника Захарии - образ тайн писанного Закона. Явившейся новозаветной благодати установления Моисея потеряли значение. Так и явление, рождение Божьего пророка и Предтечи должно было произойти в тишине. Ведь кроме Захарии, связанного немотою за неверие архангеловым словам, никто не знал кого должна была родить Елисавета.
Вас поздравляю с праздником и желаю почтить рождение великого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в сердечной тишине и мире.
https://iriney.ru/main/polemika/test-na-sereznost-veryi.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Тест на серьезность веры?
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Тест на серьезность веры?
https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/deyatelnost-arximandrita-sergiya-(romanova)/novosti-o-deyatelnosti-arximandrita-sergiya-(romanova)/delo-byivshego-sxiigumena-sergiya-peredano-v-sud.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Дело бывшего схиигумена Сергия передано в суд
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Дело бывшего схиигумена Сергия передано в суд
https://iriney.ru/psevdobuddijskie/falungun/arxiv-soobshhenij-o-falungun/vlasti-gonkonga-mogut-obyavit-vne-zakona-zapreshhennuyu-na-materike-sektu-falungun.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Власти Гонконга могут объявить вне закона запрещенную на материке секту "Фалуньгун"
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Власти Гонконга могут объявить вне закона запрещенную на материке секту "Фалуньгун"
https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/v-rpcz-oczenili-vyidvizhenie-raskolnikov-na-vyiboryi-v-gosdumu.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - В РПЦ оценили выдвижение раскольников на выборы в Госдуму
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - В РПЦ оценили выдвижение раскольников на выборы в Госдуму
https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/deyatelnost-arximandrita-sergiya-(romanova)/novosti-o-deyatelnosti-arximandrita-sergiya-(romanova)/delo-byivshego-sxiigumena-sergiya-rassmotrit-izmajlovskij-sud-moskvyi.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Дело бывшего схиигумена Сергия рассмотрит Измайловский суд Москвы
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Дело бывшего схиигумена Сергия рассмотрит Измайловский суд Москвы
Forwarded from Священник Владислав Береговой
АКАФИСТ ЗА ЕДИНОУМЕРШЕГО
Что не так в акафисте за единоумершего?
Не первый год среди православных имеет хождение «Акафист за единоумершего». Его можно найти в церковных лавках — как отдельным изданием, так и в сборниках заупокойных молитвословий. При этом важно заметить, что данный акафист распространяется без Грифа Издательского Совета Русской Православной Церкви, с 2011 года обязательного для всех печатных изданий, предназначенных для сети церковной книготорговли. Более того, в Издательском совете конкретно этому акафисту было отказано в присвоении Грифа, там же заявили о недопустимости его распространения среди верующих.
И это не удивительно, так как в тексте «Акафиста за единоумершего» содержатся противоречащие православному вероучению высказывания, а также прослеживаются явные заимствования из древнеегипетской религиозной мифологии.
Но прежде чем начать разбор содержания «Акафиста за единоумершего», стоит заметить, что вообще акафист как жанр православной церковной гимнографии – это хвалебно-благодарственное пение, посвящённое Богу, Богородице, ангелу или святым, и данный формат никак не может сочетаться с молитвой об усопшем. Уже само название «Акафист за единоумершего» вызывает некоторое удивление и настороженность.
Кто автор данного акафиста неизвестно, но можно с уверенностью сказать, что он имеет не только неверное представление о некоторых сторонах православного вероучения, но и в той или иной степени знаком с древнеегипетской религиозной мифологией, знания о которой не преминул использовать. Так что в итоге в акафисте мы находим, помимо противоречащих учению Церкви текстов, образы и речевые обороты из древнеегипетских мифов, и даже неоязыческих славянских заговоров.
Теперь обо всем по порядку.
И начнем с заимствований из древнеегипетской мифологии.
Акафист содержит очень странные строки, больше похожие на заклинания: «Да не будет на земли горьких воспоминаний о нем» (Икос 1), «Да сгинет навеки память грехов» (Икос 3), «Да погибнут в могиле плевелы грехов твоих» (Кондак 7). Схожие обороты речи можно найти в древнеегипетских языческих заговорах из «Книги мертвых», составленных языческими жрецами с целью помочь умершему обрести покой и благополучие в ином мире. Вот некоторые цитаты из нее: «Да не прогонит меня никто от вождей-татау», «Да не сделает никто так, чтобы ты (сердце) выпало из меня в присутствии Хранителя весов», «Да не будут мне нанесены смертельные раны, и да не буду я вспорот рогами».
Стилистика заклятий типа «да сгинет», недопустима в православной гимнографии и в молитвах. Слово «сгинь» характерно для оккультных заговоров, а не для православных молитв. Подобный подход используют также современные неоязычники, составляя заговоры типа: «Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба». Надо четко понимать, что православные просят у Бога и Святых, а не заклинают.
Автор акафиста, формируя в тексте образ спящего в могиле покойника, помещает такие призывы обращенные к Господу Иисусу Христу: «Освяти его могильный покой» (Икос 5), «Спит он вечным сном могилы» (Кондак 6). И далее в икосе 11-ом: «Пробуди его, когда терния земли облекутся цветом вечности». Возникает впечатление, что в этих строках говорится не просто о бренном теле умершего как об оставленной душой телесной оболочке, но в целом о нем самом, а значит и о его душе. В итоге согласно акафисту получается, что как тело умершего, так и его душа засыпают «вечным сном могилы» до времени пробуждения в день всеобщего воскресения. Но в православном учении нет такого. Церковь учит, что душа продолжает жить, чувствовать и мыслить, и она соединится с телом в назначенное время. И хотя автор акафиста в кондаке 3‑ем пишет об оставляющей тело душе, все же вышеприведенные цитаты способны создать у читающего акафист неверное представление о посмертном бытии человека. Призыв акафиста пробудить покойного также некорректен и вновь напоминает египетские религиозные мифы, в которых допускалось пробуждение мертвых.
Что не так в акафисте за единоумершего?
Не первый год среди православных имеет хождение «Акафист за единоумершего». Его можно найти в церковных лавках — как отдельным изданием, так и в сборниках заупокойных молитвословий. При этом важно заметить, что данный акафист распространяется без Грифа Издательского Совета Русской Православной Церкви, с 2011 года обязательного для всех печатных изданий, предназначенных для сети церковной книготорговли. Более того, в Издательском совете конкретно этому акафисту было отказано в присвоении Грифа, там же заявили о недопустимости его распространения среди верующих.
И это не удивительно, так как в тексте «Акафиста за единоумершего» содержатся противоречащие православному вероучению высказывания, а также прослеживаются явные заимствования из древнеегипетской религиозной мифологии.
Но прежде чем начать разбор содержания «Акафиста за единоумершего», стоит заметить, что вообще акафист как жанр православной церковной гимнографии – это хвалебно-благодарственное пение, посвящённое Богу, Богородице, ангелу или святым, и данный формат никак не может сочетаться с молитвой об усопшем. Уже само название «Акафист за единоумершего» вызывает некоторое удивление и настороженность.
Кто автор данного акафиста неизвестно, но можно с уверенностью сказать, что он имеет не только неверное представление о некоторых сторонах православного вероучения, но и в той или иной степени знаком с древнеегипетской религиозной мифологией, знания о которой не преминул использовать. Так что в итоге в акафисте мы находим, помимо противоречащих учению Церкви текстов, образы и речевые обороты из древнеегипетских мифов, и даже неоязыческих славянских заговоров.
Теперь обо всем по порядку.
И начнем с заимствований из древнеегипетской мифологии.
Акафист содержит очень странные строки, больше похожие на заклинания: «Да не будет на земли горьких воспоминаний о нем» (Икос 1), «Да сгинет навеки память грехов» (Икос 3), «Да погибнут в могиле плевелы грехов твоих» (Кондак 7). Схожие обороты речи можно найти в древнеегипетских языческих заговорах из «Книги мертвых», составленных языческими жрецами с целью помочь умершему обрести покой и благополучие в ином мире. Вот некоторые цитаты из нее: «Да не прогонит меня никто от вождей-татау», «Да не сделает никто так, чтобы ты (сердце) выпало из меня в присутствии Хранителя весов», «Да не будут мне нанесены смертельные раны, и да не буду я вспорот рогами».
Стилистика заклятий типа «да сгинет», недопустима в православной гимнографии и в молитвах. Слово «сгинь» характерно для оккультных заговоров, а не для православных молитв. Подобный подход используют также современные неоязычники, составляя заговоры типа: «Огнём очищая, мощь душ отворяя, спаси чадо Бога, да сгинет хвороба». Надо четко понимать, что православные просят у Бога и Святых, а не заклинают.
Автор акафиста, формируя в тексте образ спящего в могиле покойника, помещает такие призывы обращенные к Господу Иисусу Христу: «Освяти его могильный покой» (Икос 5), «Спит он вечным сном могилы» (Кондак 6). И далее в икосе 11-ом: «Пробуди его, когда терния земли облекутся цветом вечности». Возникает впечатление, что в этих строках говорится не просто о бренном теле умершего как об оставленной душой телесной оболочке, но в целом о нем самом, а значит и о его душе. В итоге согласно акафисту получается, что как тело умершего, так и его душа засыпают «вечным сном могилы» до времени пробуждения в день всеобщего воскресения. Но в православном учении нет такого. Церковь учит, что душа продолжает жить, чувствовать и мыслить, и она соединится с телом в назначенное время. И хотя автор акафиста в кондаке 3‑ем пишет об оставляющей тело душе, все же вышеприведенные цитаты способны создать у читающего акафист неверное представление о посмертном бытии человека. Призыв акафиста пробудить покойного также некорректен и вновь напоминает египетские религиозные мифы, в которых допускалось пробуждение мертвых.
Forwarded from Священник Владислав Береговой
В акафисте есть еще одна очень странная строчка, связанная с загробным сном: «Да не омрачит ничто земное его последнего сна» (Икос 11). Нигде в православном учении не говорится о том, что происходящее на земле может омрачить существование тех, кто находится в мире ином. А древние египтяне верили в то, что некоторые земные события могут омрачить существование умерших. Поэтому, видимо, автор акафиста использовал данное «заклинание» в своем произведении.
Затем в акафисте мы встречаем обращение молящегося к умершему, которое нельзя найти ни в одном другом православном заупокойном молитвословии. И вновь в связи с этим возникают прямые ассоциации с древнеегипетскими религиозными традициями, а именно с «ритуальным погребальным плачем», где подобные обращения присутствуют.
Вполне вероятно, что некоторые, прочитав вышеприведенные доводы, усомнятся в прямой связи указанных цитат из акафиста с древнеегипетскими религиозными заклинаниями. Но автор акафиста, возможно не желая того специально, сам дает нам понять, что связь его рассуждений с древнеегипетской мифологией самая что ни на есть прямая. В икосе 11-ом об умершем написано так: «Он уснул с надеждою, подобно Нилу-реке пред холодной зимой». С какой стати православному составителю нужно было использовать образ реки Нил, больше свойственный древнеегипетской религии? Почему именно Нил? Не есть ли это результат смешивания образов и понятий древнеегипетской религии с православием, допущенный автором акафиста?
Но конечно, самое важное, на что следует нам обратить внимание — это то, что в акафисте встречаются противоречащие православному вероучению выражения.
Вот, к примеру, цитата из «акафиста»: «…Иисусе, предстательством всех святых даруй ему благодать молитвы о живых. Иисусе, во дни испытаний наших прими его ходатайство о нас» (Икос 7). Согласно церковному преданию после своей земной кончины только святые люди могут молиться о живущих, предстательствовать за них пред Богом. Человек после смерти не может изменить свое внутреннее состояние. Если он свят, то он помолится о нас живущих. Если же его душа повреждена и истощена грехами, то как раз наоборот, он сам нуждается в наших о нем молитвах.
Также в акафисте присутствует такой призыв: «Иисусе, в наших слезах приими его покаяние» (Икос 4). Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Падение для ангелов есть то же самое, что для людей – смерть. Ибо после падения для них невозможно покаяние, как и для людей после смерти». Сам человек в ином мире уже не может принести должного покаяния, об изменении его участи только могут молится о нем живущие здесь на земле.
Обращают на себя внимание отзывы людей, читавших «Акафист за единоумершего». Они жалуются на то, что он провоцирует мечтательность во время молитвы — чувства опасные и чуждые православным и более свойственные католикам и оккультистам. Примером провоцирования таких чувств вполне может служить следующий призыв из акафиста: «Иисусе, дай нам почувствовать благодатную силу заупокойной молитвы» (Икос 9).
Подводя итог, следует сказать, что данный акафист в силу содержащихся в нем отступлений от учения Православной Церкви способен сформировать у читающих неверное представление о православной вере, от чего всю историю Церковь Христова стремилась оградить своих верных чад.
Православные приобретают этот акафист и начинают читать по своим умершим крещеным родственникам противоречащие православному учению молитвословия с явными заимствования из язычества. Что ни в коем случае недопустимо!
Акафисту "о единоумершем" и акафисту "жен, чад своих во утробе загубивших" было отказано в предоставлении грифа Издательского Совета РПЦ, поэтому их распространение в церковной сети недопустимо.
Затем в акафисте мы встречаем обращение молящегося к умершему, которое нельзя найти ни в одном другом православном заупокойном молитвословии. И вновь в связи с этим возникают прямые ассоциации с древнеегипетскими религиозными традициями, а именно с «ритуальным погребальным плачем», где подобные обращения присутствуют.
Вполне вероятно, что некоторые, прочитав вышеприведенные доводы, усомнятся в прямой связи указанных цитат из акафиста с древнеегипетскими религиозными заклинаниями. Но автор акафиста, возможно не желая того специально, сам дает нам понять, что связь его рассуждений с древнеегипетской мифологией самая что ни на есть прямая. В икосе 11-ом об умершем написано так: «Он уснул с надеждою, подобно Нилу-реке пред холодной зимой». С какой стати православному составителю нужно было использовать образ реки Нил, больше свойственный древнеегипетской религии? Почему именно Нил? Не есть ли это результат смешивания образов и понятий древнеегипетской религии с православием, допущенный автором акафиста?
Но конечно, самое важное, на что следует нам обратить внимание — это то, что в акафисте встречаются противоречащие православному вероучению выражения.
Вот, к примеру, цитата из «акафиста»: «…Иисусе, предстательством всех святых даруй ему благодать молитвы о живых. Иисусе, во дни испытаний наших прими его ходатайство о нас» (Икос 7). Согласно церковному преданию после своей земной кончины только святые люди могут молиться о живущих, предстательствовать за них пред Богом. Человек после смерти не может изменить свое внутреннее состояние. Если он свят, то он помолится о нас живущих. Если же его душа повреждена и истощена грехами, то как раз наоборот, он сам нуждается в наших о нем молитвах.
Также в акафисте присутствует такой призыв: «Иисусе, в наших слезах приими его покаяние» (Икос 4). Преподобный Иоанн Дамаскин пишет: «Падение для ангелов есть то же самое, что для людей – смерть. Ибо после падения для них невозможно покаяние, как и для людей после смерти». Сам человек в ином мире уже не может принести должного покаяния, об изменении его участи только могут молится о нем живущие здесь на земле.
Обращают на себя внимание отзывы людей, читавших «Акафист за единоумершего». Они жалуются на то, что он провоцирует мечтательность во время молитвы — чувства опасные и чуждые православным и более свойственные католикам и оккультистам. Примером провоцирования таких чувств вполне может служить следующий призыв из акафиста: «Иисусе, дай нам почувствовать благодатную силу заупокойной молитвы» (Икос 9).
Подводя итог, следует сказать, что данный акафист в силу содержащихся в нем отступлений от учения Православной Церкви способен сформировать у читающих неверное представление о православной вере, от чего всю историю Церковь Христова стремилась оградить своих верных чад.
Православные приобретают этот акафист и начинают читать по своим умершим крещеным родственникам противоречащие православному учению молитвословия с явными заимствования из язычества. Что ни в коем случае недопустимо!
Акафисту "о единоумершем" и акафисту "жен, чад своих во утробе загубивших" было отказано в предоставлении грифа Издательского Совета РПЦ, поэтому их распространение в церковной сети недопустимо.
Поздравления с сегодняшним праздником от Монахини Ксении: "Камень веры" и "учитель Церкви".
Сегодня мы празднуем память святых первоверховных апостолов Петра и Павла, это один из наших малых престолов.
Два удивительных святых, чья жизненная история, падение и обретение святости стали образом покаяния и обращения для христиан всех поколений и времен.
Горячий, порывистый Пётр, обещавший любить "даже до смерти", но отрекшийся трижды с клятвою Господа славы, горькими слезами омывший свое предательство, получает степень апостольства из рук Воскресшего Христа.
Ревностный, рафинированный интеллигент Павел, борец за чистоту отеческих преданий, обращенный к вере Самим Христом, отдал всю свою жизнь проповеди Слова Божия, терпя раны, биения, заключения... "Какая темница не имела тебя узником?"- вопрошает Церковь.
И вот на плечах этих двух великих апостолов Господь созидает Свою Церковь, обещая, что до конца времен она будет местом спасения верующих.
Я поздравляю с Великим праздником и желаю, чтобы многообразие наших характеров, политических пристрастий, национальных привычек не заслонили от нас Истину, а наоборот, расширили, приумножили, украсили славу Церкви.
С праздником!
Сегодня мы празднуем память святых первоверховных апостолов Петра и Павла, это один из наших малых престолов.
Два удивительных святых, чья жизненная история, падение и обретение святости стали образом покаяния и обращения для христиан всех поколений и времен.
Горячий, порывистый Пётр, обещавший любить "даже до смерти", но отрекшийся трижды с клятвою Господа славы, горькими слезами омывший свое предательство, получает степень апостольства из рук Воскресшего Христа.
Ревностный, рафинированный интеллигент Павел, борец за чистоту отеческих преданий, обращенный к вере Самим Христом, отдал всю свою жизнь проповеди Слова Божия, терпя раны, биения, заключения... "Какая темница не имела тебя узником?"- вопрошает Церковь.
И вот на плечах этих двух великих апостолов Господь созидает Свою Церковь, обещая, что до конца времен она будет местом спасения верующих.
Я поздравляю с Великим праздником и желаю, чтобы многообразие наших характеров, политических пристрастий, национальных привычек не заслонили от нас Истину, а наоборот, расширили, приумножили, украсили славу Церкви.
С праздником!
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Осуждение апостолов
Святые Апостолы. Мы часто мечтаем о Церкви их времен. В них видится нам идеал Церкви. Но как бы мы восприняли Апостолов, окажись мы их современниками? Будь они, например, нашими архиереями?
Святые первоверховные Апостолы Петр и Павел, Апостол Фома, Апостол Иаков.... Как многое отличает этих столпов Церкви друг от друга: разное образование, разное происхождение, разный жизненный путь до встречи со Христом…
Два первоверховных Апостола явили два разных образа покаяния. Один - ревнитель, соучастник убийства апостола Стефана, гонитель христиан. Другой – предатель, малодушно отрекшийся от Христа. Два символа милости Божьей, принятые в Церковь и возвеличенные в ней на тысячи лет. Два образа ревности и служения. Два разных, пересекающихся между собою пути, завершившиеся в одной точке – там, где кровь мучеников распахивает Райские врата.
Оба, будучи прощенными Богом, не могли простить себе своих грехов. Отдав себя всецело Христу, став Апостолом язычников, Павел в своих посланиях не забывает того, как гнал Церковь. Петр даже на собственном распятии просит распять себя вверх ногами, считая недостойным принять смерть так, как принял ее когда-то оставленный им Христос…
Церковь читает их Послания и Деяния, но часто их смысл остается непонятен многим. Уже в III веке епископ Новациан восстаёт против Церкви, требуя отвергать отпавших от нее, если они приносят покаяние. Новациане, кафары, чистые – так войдет этот раскол в историю Церкви. Будь они современниками евангельский событий, Петр был бы первым отторгнут ими. Но разве мало нашлось бы отвергающих его сегодня?
«Этот владыка – отступник, сбежал в ответственный момент, струсил, отрекся, как он может править верными?» (Лк. 22:54-62) - шептали бы по углам «подлинные ревнители» о Петре.
«Павел? К нам направляют Павла – шептали бы «защитники Церкви» - а он был связан с Синедрионом. Говорят, он его внедренный агент и сдаст нас синагоге. Его настоящее имя - Савл» - (Деян. 9:1) шептали бы разоблачители заговоров.
«Да – повторяли бы другие – он пытается изжить подлинное благочестие, умалить наших старцев. Критикует дар говорения языками у нас в Коринфе» (1Кор. 14:23).
«Да что говорить про этого Павла, у него вообще гражданство римских оккупантов! Посмотрите, как они возятся с ним, сколько у него привилегий!» (Деян. 22:29).
«А Иаков, епископ Иерусалима? Вы знаете какой там беспредел?! Там выманивают у людей все деньги, все имущество, оставляют нищими и в рабстве! А когда одна семейная пара немного оставила себе на черный день, так ее просто угробили!» (Деян. 5:1-5).
«А Фома? Он вообще не верит в Бога и чудеса! Вы слышали, что он отрицал воскресение Христа?!» (Ин. 20:25).
«Вы знаете, что Петр и Павел узурпировали власть в Церкви? В Иерусалиме демократия, там и 12-го Апостола выбирали всей общиной, и диаконов, а в Самарии, Листре, Иконии и Антиохии они рукополагали без всяких выборов. Узурпировали власть, отобрали права у мирян!» (Деян. 14:23).
«Да даже раньше отобрали, уже Иаков в Иерусалиме без всяких выборов!»
«А Петр то лицемер! С иудеями ведет себя как иудей, а с язычниками - как язычник. Ест, пьет, ведет шикарный образ жизни. У них вообще клановая борьба с Павлом. Более того, Петр - фундаменталист» (Гал. 2:11–14).
«Нет, это не Петр фундаменталист, это Павел - либерал, модернист и экуменист. Точная информация из Афин, что он там заигрывал с язычниками, ел идоложертвенное. А потом ходил на капище! И даже выступал от имени какого-то «неведомого Бога» (Деян. 17:22).
Ищущий Христа, находит в Апостолах и их преемниках Его образ. Ищущий оправдания себя находит поводы для осуждения и ропота.
В каждом из поколений иерархии, от I до XXI века, находятся свои Иуды, но большинство сораспинали себя Христу. Свет благодати святителей и священномучеников озаряет Церковь 2000 лет. И расколы, недовольство, бунты, клевета и ропот несмирения преследует апостольских преемников так же, как преследовал самих Апостолов. Но ветер времени сдувает шелуху с исторической памяти, оставляя для будущих поколений память о святости, затмевающей грехи недостойных.
Святые Апостолы. Мы часто мечтаем о Церкви их времен. В них видится нам идеал Церкви. Но как бы мы восприняли Апостолов, окажись мы их современниками? Будь они, например, нашими архиереями?
Святые первоверховные Апостолы Петр и Павел, Апостол Фома, Апостол Иаков.... Как многое отличает этих столпов Церкви друг от друга: разное образование, разное происхождение, разный жизненный путь до встречи со Христом…
Два первоверховных Апостола явили два разных образа покаяния. Один - ревнитель, соучастник убийства апостола Стефана, гонитель христиан. Другой – предатель, малодушно отрекшийся от Христа. Два символа милости Божьей, принятые в Церковь и возвеличенные в ней на тысячи лет. Два образа ревности и служения. Два разных, пересекающихся между собою пути, завершившиеся в одной точке – там, где кровь мучеников распахивает Райские врата.
Оба, будучи прощенными Богом, не могли простить себе своих грехов. Отдав себя всецело Христу, став Апостолом язычников, Павел в своих посланиях не забывает того, как гнал Церковь. Петр даже на собственном распятии просит распять себя вверх ногами, считая недостойным принять смерть так, как принял ее когда-то оставленный им Христос…
Церковь читает их Послания и Деяния, но часто их смысл остается непонятен многим. Уже в III веке епископ Новациан восстаёт против Церкви, требуя отвергать отпавших от нее, если они приносят покаяние. Новациане, кафары, чистые – так войдет этот раскол в историю Церкви. Будь они современниками евангельский событий, Петр был бы первым отторгнут ими. Но разве мало нашлось бы отвергающих его сегодня?
«Этот владыка – отступник, сбежал в ответственный момент, струсил, отрекся, как он может править верными?» (Лк. 22:54-62) - шептали бы по углам «подлинные ревнители» о Петре.
«Павел? К нам направляют Павла – шептали бы «защитники Церкви» - а он был связан с Синедрионом. Говорят, он его внедренный агент и сдаст нас синагоге. Его настоящее имя - Савл» - (Деян. 9:1) шептали бы разоблачители заговоров.
«Да – повторяли бы другие – он пытается изжить подлинное благочестие, умалить наших старцев. Критикует дар говорения языками у нас в Коринфе» (1Кор. 14:23).
«Да что говорить про этого Павла, у него вообще гражданство римских оккупантов! Посмотрите, как они возятся с ним, сколько у него привилегий!» (Деян. 22:29).
«А Иаков, епископ Иерусалима? Вы знаете какой там беспредел?! Там выманивают у людей все деньги, все имущество, оставляют нищими и в рабстве! А когда одна семейная пара немного оставила себе на черный день, так ее просто угробили!» (Деян. 5:1-5).
«А Фома? Он вообще не верит в Бога и чудеса! Вы слышали, что он отрицал воскресение Христа?!» (Ин. 20:25).
«Вы знаете, что Петр и Павел узурпировали власть в Церкви? В Иерусалиме демократия, там и 12-го Апостола выбирали всей общиной, и диаконов, а в Самарии, Листре, Иконии и Антиохии они рукополагали без всяких выборов. Узурпировали власть, отобрали права у мирян!» (Деян. 14:23).
«Да даже раньше отобрали, уже Иаков в Иерусалиме без всяких выборов!»
«А Петр то лицемер! С иудеями ведет себя как иудей, а с язычниками - как язычник. Ест, пьет, ведет шикарный образ жизни. У них вообще клановая борьба с Павлом. Более того, Петр - фундаменталист» (Гал. 2:11–14).
«Нет, это не Петр фундаменталист, это Павел - либерал, модернист и экуменист. Точная информация из Афин, что он там заигрывал с язычниками, ел идоложертвенное. А потом ходил на капище! И даже выступал от имени какого-то «неведомого Бога» (Деян. 17:22).
Ищущий Христа, находит в Апостолах и их преемниках Его образ. Ищущий оправдания себя находит поводы для осуждения и ропота.
В каждом из поколений иерархии, от I до XXI века, находятся свои Иуды, но большинство сораспинали себя Христу. Свет благодати святителей и священномучеников озаряет Церковь 2000 лет. И расколы, недовольство, бунты, клевета и ропот несмирения преследует апостольских преемников так же, как преследовал самих Апостолов. Но ветер времени сдувает шелуху с исторической памяти, оставляя для будущих поколений память о святости, затмевающей грехи недостойных.
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Православие без Церкви?
Печальный образец духа времени демонстрирует сегодня «православная» актриса Мария Шукшина. Известная своей поддержкой романовского раскола, теперь она отличилась поддержкой еще и псевдо «РПЦЗ» (к настоящей РПЦЗ уже не имеющей никакого отношения).
К сожалению, значительная часть нашего общества ищет духовные ориентиры не у святых отцов, а у популярных (или не очень) актеров, режиссёров, комиков, спортсменов…
Очевидно, что для многих «православных» нет разницы между РПЦ и раскольничьими самозваными группировками.
Священномученик Иларион (Троицкий) писал более ста лет назад:
«Во всем этом современном пустословии особенно часто проскальзывает печальное недоразумение, которое можно назвать отделением христианства от Церкви. Потому люди и начинают рассуждать слишком самоуверенно о делах веры, что допускают возможность существования какого-то христианства, не только независимого от Церкви, но даже и враждебного Церкви. Полагают, что можно быть христианином и в то же время враждовать против Церкви.
...Клевета на все церковное стала теперь для некоторых просто выгодным ремеслом. Но этой-то заведомой лжи спешат верить без всякого сомнения даже те, кто считает себя настоящим христианином. У недобрых людей бывает так, что когда слышат они что-нибудь дурное о своих врагах, то очень спешат всему этому дурному верить, боясь, как бы это дурное не оказалось неправдой».
Это воистину поразительно! Не только миряне, но и отдельные клирики считают, что анафема – это не печать погибели, не свидетельство Церкви об отделении от нее человека, а некая «формальность». Едут молиться и сослужить, с теми, кто анафеме предан, почитают их за единоверцев, отстаивают их интересы… мы это воочию наблюдали на примере романовского раскола.
А ведь Православие немыслимо без Церкви, как Церковь немыслима без епископа: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так как где Иисус Христос, там и Кафолическая Церковь» (св. Игнатий Богосносец), «…ты должен уразуметь, что епископ — в Церкви и Церковь — в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви» (Св. Киприан Карфагенский), «Церковь не может оставаться без епископа» (св. Иоанн Златоуст).
Страшнейшими грехами святые отцы почитают раскол и ересь. Ни блуд, ни сребролюбие, ни гнев, ни прочие грехи не приносят столь горьких плодов. По слову св. Иоанна Златоуста «Грех раскола не смывается даже мученической кровью».
Св. Игнатий Брянчанинов пишет: «раскольники в России должны быть признаны вместе и еретиками: они отвергли таинства Церкви, заменив их своими чудовищными изобретениями; они уклонились во многом от существенного христианского вероучения и нравоучения; они совершенно отреклись от Церкви».
«Православие и раскол так противоположны друг другу, что покровительство и защита Православия естественно должны стеснять раскол; снисхождение же к расколу естественно должно собою стеснять Православную Церковь» (свт. Филарет Московский).
Но многим современникам мнится, что есть некое Православие без Церкви. Или абстрактная Церковь без епископов. У протестантов, придумавших учение о «невидимой Церкви», они заимствуют идею каких-то «двух церквей», одна из которых «церковь-организация с маленькой буквы», а другая «Церковь мистическая с большой буквы». Одну якобы можно хулить, а себя причислять ко второй…
Но если без епископа и совершаемой по его власти Евхаристии нет Церкви, то где же берутся епископы для «невидимой Церкви»? Как в Символе веры тогда мы исповедуем единую Церковь?
Ставшему человеком Богу нужны люди в Его Церкви. Потому благодатью Христовой создается она из людей, а не из абстракций. Грешных, имеющих нужду во враче, но сотканных воедино вокруг епископа и совершаемой через него Христом Евхаристии.
«Кто не член Христов, тот не может спастись. Можно иметь почесть, можно иметь таинство, можно петь «аллилуиа», можно отвечать «аминь», можно держать Евангелие, можно иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее, но нигде кроме Православной Кафолической Церкви нельзя найти спасения» (св. Августин Блаженный).
Печальный образец духа времени демонстрирует сегодня «православная» актриса Мария Шукшина. Известная своей поддержкой романовского раскола, теперь она отличилась поддержкой еще и псевдо «РПЦЗ» (к настоящей РПЦЗ уже не имеющей никакого отношения).
К сожалению, значительная часть нашего общества ищет духовные ориентиры не у святых отцов, а у популярных (или не очень) актеров, режиссёров, комиков, спортсменов…
Очевидно, что для многих «православных» нет разницы между РПЦ и раскольничьими самозваными группировками.
Священномученик Иларион (Троицкий) писал более ста лет назад:
«Во всем этом современном пустословии особенно часто проскальзывает печальное недоразумение, которое можно назвать отделением христианства от Церкви. Потому люди и начинают рассуждать слишком самоуверенно о делах веры, что допускают возможность существования какого-то христианства, не только независимого от Церкви, но даже и враждебного Церкви. Полагают, что можно быть христианином и в то же время враждовать против Церкви.
...Клевета на все церковное стала теперь для некоторых просто выгодным ремеслом. Но этой-то заведомой лжи спешат верить без всякого сомнения даже те, кто считает себя настоящим христианином. У недобрых людей бывает так, что когда слышат они что-нибудь дурное о своих врагах, то очень спешат всему этому дурному верить, боясь, как бы это дурное не оказалось неправдой».
Это воистину поразительно! Не только миряне, но и отдельные клирики считают, что анафема – это не печать погибели, не свидетельство Церкви об отделении от нее человека, а некая «формальность». Едут молиться и сослужить, с теми, кто анафеме предан, почитают их за единоверцев, отстаивают их интересы… мы это воочию наблюдали на примере романовского раскола.
А ведь Православие немыслимо без Церкви, как Церковь немыслима без епископа: «Где будет епископ, там должен быть и народ, так как где Иисус Христос, там и Кафолическая Церковь» (св. Игнатий Богосносец), «…ты должен уразуметь, что епископ — в Церкви и Церковь — в епископе, и кто не с епископом, тот и не в Церкви» (Св. Киприан Карфагенский), «Церковь не может оставаться без епископа» (св. Иоанн Златоуст).
Страшнейшими грехами святые отцы почитают раскол и ересь. Ни блуд, ни сребролюбие, ни гнев, ни прочие грехи не приносят столь горьких плодов. По слову св. Иоанна Златоуста «Грех раскола не смывается даже мученической кровью».
Св. Игнатий Брянчанинов пишет: «раскольники в России должны быть признаны вместе и еретиками: они отвергли таинства Церкви, заменив их своими чудовищными изобретениями; они уклонились во многом от существенного христианского вероучения и нравоучения; они совершенно отреклись от Церкви».
«Православие и раскол так противоположны друг другу, что покровительство и защита Православия естественно должны стеснять раскол; снисхождение же к расколу естественно должно собою стеснять Православную Церковь» (свт. Филарет Московский).
Но многим современникам мнится, что есть некое Православие без Церкви. Или абстрактная Церковь без епископов. У протестантов, придумавших учение о «невидимой Церкви», они заимствуют идею каких-то «двух церквей», одна из которых «церковь-организация с маленькой буквы», а другая «Церковь мистическая с большой буквы». Одну якобы можно хулить, а себя причислять ко второй…
Но если без епископа и совершаемой по его власти Евхаристии нет Церкви, то где же берутся епископы для «невидимой Церкви»? Как в Символе веры тогда мы исповедуем единую Церковь?
Ставшему человеком Богу нужны люди в Его Церкви. Потому благодатью Христовой создается она из людей, а не из абстракций. Грешных, имеющих нужду во враче, но сотканных воедино вокруг епископа и совершаемой через него Христом Евхаристии.
«Кто не член Христов, тот не может спастись. Можно иметь почесть, можно иметь таинство, можно петь «аллилуиа», можно отвечать «аминь», можно держать Евангелие, можно иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее, но нигде кроме Православной Кафолической Церкви нельзя найти спасения» (св. Августин Блаженный).
Telegram
Религия сегодня
Вам тоже интересно, как Мария Шукшина связана с одной из многочисленных "неприсоединившихся" РПЦЗ и лично её лидером Андроником Котляровым?
Для тех, кто испугался: не смотря на сходство верхушки сайта, к РПЦЗ (ROCOR) в составе МП эта группа отношения не…
Для тех, кто испугался: не смотря на сходство верхушки сайта, к РПЦЗ (ROCOR) в составе МП эта группа отношения не…
Сегодня увидел такую новость: https://www.m24.ru/news/obshchestvo/14072021/173890 . Интересно, какие идиоты до этого додумались? Представлю себе, какая истерика сейчас начнется среди наших конспирологов и ковид-диссидентов. Или тот, кто придумал эту "услугу" - сознательный провокатор?
Москва 24
Москвичи смогут сделать временную татуировку с QR-кодом
Жители столицы, которые прошли вакцинацию от COVID-19 или переболели им за последние шесть месяцев, смогут посетить заведения общественного питания по временной татуировке с изображением их QR-кода. Об этом сообщает РИА Новости со ссылкой на пресс-службу…
https://iriney.ru/psevdobuddijskie/falungun/arxiv-soobshhenij-o-falungun/konczertyi-%C2%ABshenyun%C2%BB-tradiczionnaya-kultura-ili-yashhik-pandoryi.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Концерты «Шеньюнь»: традиционная культура или ящик Пандоры?
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Концерты «Шеньюнь»: традиционная культура или ящик Пандоры?
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
Склонен считать, что на самом деле «гениальные» пиарщики не настолько глупы, как это кажется. Просто кому-то показалось очень креативным поиграть с архетипами. Ведь если посыпать солью на болевые ассоциации, начнется так нужный при низкой узнаваемости шум. Тем более, сейчас, на фоне массовых переживаний о вакцинации. И мне сложно оценить, что безумней в этой истории: кощунственный «креатив» или паника в связи с «печатью Антихриста». Вероятно, хуже оба.
Потому что дико искать печать Антихриста, если он сам еще не пришел. И когда он придет, ему не будет нужна тренировка для введения своего знака. И его обман явно будет искуснее, чем провальные пиар-кампании, которые мы наблюдаем сейчас. События 2020 года показали, что общество очень эластично в своем массовом сознании и потенциально способно принять все, что угодно.
Потому главная причина того, что на вас не поставили печать Антихриста, вовсе не в том, что вы решительно сопротивляетесь цифровизации и вовсе не в том, что силы тьмы не отработали какие-то технологии, без которых, якобы, Антихрист прийти не может. Главная причина в Христовой любви, которой еще очень много в этом мире (Мф. 24:1).
Но пиарщиков стоило бы уволить. Играть с архетипами, не понимая последствий, все равно, что курить на пороховой бочке.
#Павел_Даровский
Потому что дико искать печать Антихриста, если он сам еще не пришел. И когда он придет, ему не будет нужна тренировка для введения своего знака. И его обман явно будет искуснее, чем провальные пиар-кампании, которые мы наблюдаем сейчас. События 2020 года показали, что общество очень эластично в своем массовом сознании и потенциально способно принять все, что угодно.
Потому главная причина того, что на вас не поставили печать Антихриста, вовсе не в том, что вы решительно сопротивляетесь цифровизации и вовсе не в том, что силы тьмы не отработали какие-то технологии, без которых, якобы, Антихрист прийти не может. Главная причина в Христовой любви, которой еще очень много в этом мире (Мф. 24:1).
Но пиарщиков стоило бы уволить. Играть с архетипами, не понимая последствий, все равно, что курить на пороховой бочке.
#Павел_Даровский
Telegram
Беспощадный пиарщик
Уважаемая компания Деливери. Ваши пиарщики, придумывая историю с татуировками на руках по которым можно что-то "продавать и покупать", преследовали только одну цель: "гыгы, прекол, ща хайпанем, партнерка крутая". Они, в своей голове, даже не подумали, что…
https://iriney.ru/iskazhenie-pravoslaviya-i-okolopravoslavnyie-sektyi/obshhee/antikovid-novoe-liczo-raskola.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Антиковид- новое лицо раскола
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Антиковид- новое лицо раскола
https://iriney.ru/postsovetskie/vissarion/novosti-o-sekte-vissariona/sud-v-novosibirske-prodlil-arest-liderov-sektyi-vissariona.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Суд в Новосибирске продлил арест лидеров "секты Виссариона"
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Суд в Новосибирске продлил арест лидеров "секты Виссариона"
https://iriney.ru/psevdobiblejskie/neopyatidesyatniki/arxiv-soobshhenij-o-neopyatidesyatnikax/raskryita-gruppirovka,-ekspluatirovavshaya-narkomanov-i-alkogolikov-pryamo-v-czentrax-lecheniya.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Раскрыта группировка, эксплуатировавшая наркоманов и алкоголиков прямо в центрах лечения
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Раскрыта группировка, эксплуатировавшая наркоманов и алкоголиков прямо в центрах лечения
Forwarded from Лабарум. Сим победиши
"Все религии пути к одной вершине" - считают на Фанаре
На состоявшейся 16 июля в США Международном саммите по свободе вероисповедания 2021 г. «Растущая волна религиозного национализма», присутствовал глава Американской Греческой Архиепископии (Константинопольский Патриархат) архиепископ Эльпидофор (Ламбриниадис). Архиепископа называют наиболее вероятным приемником патриарха Варфоломея.
Среди многообразной критики архиепископа Эльпидофора в адрес Русской Православной Церкви, которую стоит рассмотреть отдельно, им был заявлен важный и до боли знакомый тезис:
«Когда вы ставите одну религию выше всех остальных, вы как будто решаете, что есть только один путь, ведущий к вершине горы. Но правда в том, что вы просто не можете увидеть мириады путей, ведущих к одному и тому же пункту назначения, потому что вы окружены валунами предрассудков, которые заслоняют ваш взгляд».
А мы то думали, что «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник… Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я — дверь овцам» (Ин 10:1,7), «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6), «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18), «Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15), «Кому Церковь не Мать - тому Бог не Отец» (священномученик Киприан Карфагенский).
#фанарские_ереси
На состоявшейся 16 июля в США Международном саммите по свободе вероисповедания 2021 г. «Растущая волна религиозного национализма», присутствовал глава Американской Греческой Архиепископии (Константинопольский Патриархат) архиепископ Эльпидофор (Ламбриниадис). Архиепископа называют наиболее вероятным приемником патриарха Варфоломея.
Среди многообразной критики архиепископа Эльпидофора в адрес Русской Православной Церкви, которую стоит рассмотреть отдельно, им был заявлен важный и до боли знакомый тезис:
«Когда вы ставите одну религию выше всех остальных, вы как будто решаете, что есть только один путь, ведущий к вершине горы. Но правда в том, что вы просто не можете увидеть мириады путей, ведущих к одному и тому же пункту назначения, потому что вы окружены валунами предрассудков, которые заслоняют ваш взгляд».
А мы то думали, что «Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник… Итак, опять Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам, что Я — дверь овцам» (Ин 10:1,7), «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6), «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её» (Мф. 16:18), «Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15), «Кому Церковь не Мать - тому Бог не Отец» (священномученик Киприан Карфагенский).
#фанарские_ереси
https://iriney.ru/psevdobuddijskie/falungun/arxiv-soobshhenij-o-falungun/konczertyi-iskusstvo-ili-politika.html
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Концерты: искусство или политика?
Информационно-консультационный центр Св. Иринея Лионского - Концерты: искусство или политика?