Для новых подписчиков, или для тех, кто с нами давно, но до сих пор спрашивают себя, что они здесь делают 🤦🏼‍♂️, скажу несколько слов о канале. Центральное Болото - это самый большой уцелевший плес Месопотамских Болот, или внутренней дельты Евфрата и Тигра, на самом юге Ирака, между Саудовской Аравией и Ираном. Может быть, лучше говорить "Плёсы", но слово "Болота" уже вросло в литературу. Эти Болота-Плёсы понемногу гибнут, хотя и внесены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Мы, Российско-Иракская комплексная экспедиция, ведем археологические и другие научные исследования в этом регионе. Меня зовут Алексей Янковский-Дьяконов, я руководитель экспедиции и стараюсь писать сюда по возможности обо всем, чем приходится заниматься - и об историческом и политическом контексте, и непосредственно о нашей науке, и о дипломатии, и о людях, с которыми мы так или иначе связаны. На моем фото - девочка из Болот на фоне своего дома.

Сегодня в Российском совете по международным делам прошла презентация книги научного руководителя Центра Примакова и моего коллеги по Институту востоковедения Руслана Мамедова "Ирак в начале XXI века. На пути к новой государственности". Это единственная известная мне русская книга, где события истории постсаддамовского Ирака изложены системно и с кратким, но последовательным анализом. Основному изложению предпослана небольшая историческая справка, начиная с конца Османской эпохи. Для меня это хороший справочник, которым я буду пользоваться, когда захочу что-то уточнить или узнать о недавней политической истории Ирака с нейтральной внешней точки зрения. В обсуждении кто-то разумно заметил, что иракцы лучше знают Россию, чем мы - Ирак. Могу заверить, что это правда. Здесь предстоит ещё очень много работы, тем более что у нас гораздо больше общего с этой древней страной, чем обычно принято считать.

Сегодня мой друг Р.Ш. Мамедов презентовал свою книгу. В ней также говорится про семью Гилани и влияние суфийских орденов в Ираке:
«Сложность композиции иракского общества предполагала необходимость решения вопроса по еще одному традиционному социальному институту - суфийскому тарикату. В контексте реформ XIX в. советниками султанов даже предлагалось установить жесткий контроль за суфийскими тарикатами и религиозными деятелями во многом из-за их участия, как считалось этими советниками, в интригах, влиявших на процесс принятия решений. Влияние этих суфийских организаций на население складывалось веками?, в том числе и во времена нахождения Ирака под управлением властей Османской империи в качестве трех вилайятов — Мосула, Багдада и Басры. Так, если тарикаты Рифаийя и Кадырийя конкурировали за влияние среди арабского населения в османских провинциях Басра и Багдад, то Накшбандийя и Кадырийя присутствовали также и в курдских районах.

Сегодня день рождения Олега Базалеева. Если бы он был иракец, я бы написал "͑ ид милад са ͑ ид, йа ахи!", "с днем рождения, брат мой!", но в нашей культуре это будет панибратство, и я так делать не буду. Тем не менее должен сказать, что Олег Базалеев, работая совсем в другой области - социальным антропологом в больших добывающих компаниях в разных уголках Юга, делает очень близкие и понятные мне вещи. Его канал - источник ценного опыта и не менее ценных размышлений. Есть и второй канал, более специальный, о том, как изнутри выглядит ESG, Ecological, Social (and Corporate) Governance (экологическая и социальная корпоративная ответственность). Очень интересно читать о том, какие попытки делаются в наше время к улучшению мира, и что из этого выходит. Кроме того, в Курдистане, где до недавнего времени работал Олег, я работал сам и его картины стоят перед глазами как живые; к тому же в его долине Чамчамаль есть очень важные памятники раннего неолита, о которых мы когда-нибудь поговорим. Словом, с днем рождения! Новых проектов, новых читателей, мирной работы и доброго здоровья!

В нашей дискуссионной группе уже вторые сутки идет схватка вокруг следующих вопросов:
1. О разумности Творца
2. О Его существовании
и мелькнула, но не получила развития тема о происхождении единобожия. Между тем, только последняя имеет хотя бы какое-то отношение к тематике нашего канала.
Я хочу в этой связи привлечь внимание к книге Игоря Михайловича Дьяконова, которая называется "Архаические мифы Востока и Запада". Она написана в последние годы его жизни на основании не только ближневосточных, но и других материалов, которые были доступны ему и его близким коллегам, в частности, древнескандинавским и древнеиндийским.

#библиотека
Я коротко скажу об основных идеях этой книги, а если кто-то захочет с ними поспорить, то, как обычно, прошу спорить не с моим конспектом, а с самой книгой. Приведите, пожалуйста, выдержки из нее и с ними поспорьте - всем будет интересно. Итак, "Архаические мифы Востока и Запада". (Кто найдет лучший ресурс для ссылки, дайте знать, я взял первую попавшуюся).

Книга недаром называется "Архаические мифы". В ней идет речь о самых ранних мифах, которые мы только можем исследовать по письменным памятникам и по фактам древних языков как таковых (многие мифологические понятия и их использование видны "сквозь язык"). В терминологии Дьяконова это "первичные мифы". То, то многие из нас читали, например, в книге Николая Альбертовича Куна "Легенды и мифы Древней Греции" - это вторичные мифы, литературная обработка первичных, к тому же двойная (сначала у древних, потом у современных авторов).

Что же такое первичные мифы? Это способ описать, понять и объяснить реальность теми средствами, которые у людей тогда были. В архаических языка нет абстрактных понятий. Все имена и глаголы обозначают конкретные действия, конкретные свойства жизни людей и природы. Поэтому, чтобы сказать что-то общее, надо прибегать к тому, что в поэтике называется тропы, метафоры. Мы пользуемся этими средствами до сих пор, когда хотим что-то растолковать собеседнику, например, студенту. Скажем, можно сравнить напряжение (разность потенциалов) с высотой водопада, а силу тока - с его шириной. Это будет метафора. Она будет неточна - понятно, что электричество и ток воды имеют разную природу. Или планетарная модель атома Резерфорда. Понятно, что ядро - не планета, а электроны - не спутники. Но какой-то аспект устройства материи человек начинает понимать. Так же и древние. Не надо считать, что все они понимали свои метафоры буквально; но у них, в эпоху первичных мифов, просто не было других способов описать связи в природе.

Самая простая связь, которую наблюдает человек - это его целенаправленное действие. Я захотел поднять камень - я его поднял. Я захотел бросить его - я его бросил. Очевидно, что эти желания можно придать акторам в природе. Дьяконов называет их principia volentes, "желающие начала" (философы иногда говорят "волящие"). Гром загремел потому, что Адад так захотел, и вот он - бог грома. Вода появилась в колодце потому, что так устроил свое хозяйство Энки, и вот он бог подземных вод, а заодно и мудрости. Это вариант описания причинно-следственных связей, а не только мистика.

То, что мы из нашей (хочется сказать квази-)монотеистической культуры видим как "многобожие", по Дьяконову есть собрание вот этих "желающих начал", собрание причин. Они одушевлены, конечно, и для тех, кто это любит, это придает древности большое очаровние, - но их одушевление не систематизировано, оно разнообразно и в общем, каждое сообщество, каждая большая семья и в какой-то мере каждый человек волен что-то вносить свое в их одушевление. Неверно, когда ранней древности приписывают жесткую цензуру и манипулирование духовной средой - у нас нет о ней таких источников. А где нет источников, там нет истории. На следующих этапах манипулирование может, конечно, появляться, но общество лучше защищено от таких манипуляций, чем в монотеизме - просто потому, что сам феномен "желающих начал" плюралистичен в принципе. В политеистичной жизни всегда есть разные начала, и у разных начал есть разные начальники 😅 Эта картина меняется с приходом этико-догматических религий. Сократ застал начало этого процесса. Это уже не эпоха архаических мифов, она находится за пределами книги Дьяконова.

Дорогие новые подписчики, дорогие верные читатели, кто с нами давно! Мы, Российско-Иракская комплексная экспедиция, готовимся сейчас к новому раскопочному сезону. До него осталось чуть больше месяца. За это время нужно сделать много очень прозаических вещей - оформить нужные документы, купить недостающее, обеспечить взаимодействие с нашими коллегами из Ирака. Мы постараемся перейти в "режим дневника", как это было во время прошлого сезона в ноябре, как только начнутся приключения, достойные наших читателей 😍 На фото - сотрудник археологической полиции ранним мартовским утром 2020 г. на Телле Дехайла, на нашем первом раскопочном сезоне. Вокруг все закрывается, прекращено авиасообщение, а мы продолжаем работать. Абу Али угощает нас с Ликой чаем и говорит: "Ла корона!" Нет у нас в пустыне коронавируса. Пережили "корону", переживем и другие беды, иншаАлла.

По традиции, перейдя новый большой рубеж в числе подписчиков, перечислю каналы, которые помогают мне ориентироваться в телеграм-пространстве по нашей востоковедной тематике, или близкие по духу. Если Вас в этом списке нет и Вы понимаете, что должны быть - напишите, пожалуйста, в коммент, я с Вами свяжусь.

Порядок перечисления случаен, это не рейтинг.

Моя коллега по Институту востоковедения РАН Ольга Попова ведет
Smart Babylonia with Olga: красивые, иногда забавные, часто заставляющие задуматься вещи шумеро-вавилонского мира.

Очень полезный канал ассириолога Бориса Александрова для всех, кто интересуется нашей наукой, как она выглядит на самом деле.

Постойте, поплачем: прекрасный источник ссылок и идей об арабской литературе

Pax iranica Максима Алонцева об Иране древнем и современном

Дежурный по Ирану Никиты Смагина

Мой коллега по экспедиции в Сирии, Князь Черкасский

Каналы моих непосредственных коллег по нашей экспедиции:

Современная археология Василия Новикова и
ДАРС: Уроки прошлого Рабадана Магомедова

Олег Базалеев: Социальный антрополог на службе корпораций
его же канал о попытках улучшения современного мира
"Записки ESG-начальника"

Dr Mamedov & O. моего коллеги по ИВ Руслана Мамедова

Дочь Востока

Те самые восточные тонкости

Искусство Йемена

Арабское кино, визуальная антропология и не только - на Intropology

Канал Центра арабских и исламских исследований ИВ РАН

Восточный культурный центр ИВ РАН

Российский Совет по международным делам

Посольство России в Ираке

За продвижение нашего канала мы благодарны нашим спонсорам. Это форма поддержки нашей экспедиции и нашей науки. Сердечное спасибо!

У нас есть дискуссионная группа, "Дехайла и Ваджеф". Это названия археологических памятников в Ираке, где мы работаем. Эта группа создана как техническое средство для комментирования постов. Фактически она превратилась в курилку, где обсуждаются разные проблемы, иногда далекие от нашей работы. Если в курилке будет слишком много крика и пустословия, то находиться там будет нельзя. Поэтому большая просьба - придя в нашу курилку, использовать ее по назначению: написать свой дельный комментарий по существу, или задать вопрос по теме канала. Всё остальное модераторы будут удалять, а нарушителей - банить. Правила есть в закрепе, я их сейчас повторю. Иллюстрация к нашей дискуссионной группе взята отсюда.

Что можно и нужно делать в нашем дискуссионном клубе:
✅ Делиться ссылками на литературу, первичные источники и Ваш профессиональный научный опыт в конкретном изложении
✅ Терпеливо и с уважением к другим отстаивать свою точку зрения
✅ Критиковать и оспаривать посты Болота в уважительном тоне, с фактами в руках
✅ В уважительном тоне указывать на фактические и методические ошибки, недостатки в аргументации
✅ Защищать других участников дискуссии, соблюдая правила дискуссионной группы
✅ Задавать вопросы, в том числе глупые 😃
✅ Помогать Российско-Иракской экспедиции словом и делом 🐪

Блокируем без обсуждений и переписки:
⛔️ Обвинения против каких-либо этнических или религиозных общностей в целом
⛔️ Пропаганду антинаучных теорий и взглядов
⛔️ Политическую агитацию
⛔️ Пропаганду социально опасных практик
⛔️ Рекламу без разрешения админов
⛔️ Просьбы о материальной помощи
⛔️ Выступления, создающие угрозу безопасности сообщества каким-либо другим способом

Отправляем пользователя в бан в случае повторного нарушения:
⛔️ Неуважительные и грубые высказывания в адрес членов группы и ее админов
⛔️ Переход на личности в споре
⛔️ Агрессию вместо аргументов в отстаивании своей точки зрения
⛔️ Использование в качестве аргументов материалов из Википедии и ИИ из областей, в которых Вы не являетесь специалистом
⛔️ Флуд и пустословие в любом виде (бессмысленные и бессодержательные посты, стикеры, GIF и прочее)

Это были правила пользования дискуссионной группой, в которую вы попадете, если будете комментировать посты на основном канале.

В январе на нашем Болоте были кратко описаны приключения Гильгамеша. Мы оставили его в тот момент, когда он, преодолев огромные трудности, добрался до Утнапишти, князя города Шуруппака, спасшегося при Потопе. В отличие от Ноя, Утнапишти взял с собой в свой корабль не только семью и животных, но и "всех мастеров". Боги подарили ему бессмертие, и теперь он живет где-то далеко, на краю света, вместе со своей женой и корабельщиком Уршанаби. Вот там мы и оставили Гильгамеша на какое-то время, чтобы читатели могли отдохнуть от этого буйного воина (те, кто с нами давно, помнят, что он, чуть что, начинает всё крушить вокруг себя). Теперь, я думаю, пора вернуться к нашему герою и в ближайшие дни закончить его историю.

Про древность мы что-то знаем хорошо, а чего-то не знаем совсем, как это ни странно. Например, у нас нет портрета Гильгамеша. Вероника Константиновна Афанасьева написала о поисках такого портрета книгу "Гильгамеш и Энкиду". Фрагмент печати саргоновского времени на иллюстрации (под конец 3-го тыс. до н.э.) взят из нее (с.145). Это персонаж, который, по разным соображениям, кажется похожим на Гильгамеша. Но под ним (и другими подобными) нет подписи "Гильгамеш".