Центральное Болото
14.6K subscribers
1.07K photos
229 videos
2 files
313 links
Находки и приключения Российско-Иракской комплексной экспедиции (IRMP). Контакт для вопросов и предложений о сотрудничестве: @lutra_maxwelli

https://knd.gov.ru/license?id=673da782290fef0e0125d201&registryType=bloggersPermission
Download Telegram
Какой самый главный вопрос для историка? "Откуда мы знаем то, что мы знаем". Из него зачастую следует другой вопрос: а знаем ли мы это вообще?
Как это работает, можно показать на примере "Дома Авраама" в Уре. Откуда мы вообще знаем, что Авраам как-то связан с Уром? Из единственного источника, Книги Бытия. В ней об этом два стиха: 11:28 и 11:31. Сейчас в науке существует консенсус, что сама Книга Бытия обрела письменную форму в 6-5 вв. до н.э. (Как мы об этом узнали - отдельная сложная история.) Устные предания должны были существовать веками раньше, но скорее всего, не многими веками.
На моем фото 2017 г. Вайеф Мохсен, "шейх, жрец и страж Ура", подмигивает нам из саддамовской новостройки под названием "Дом Авраама".
В начале и середине 20-го века молодая библейская археология считала, что "век патриархов" (Авраама, Исаака и Иакова) - это "средний бронзовый век", соответствовавший в Месопотамии старовавилонскому времени. Поэтому, раскопав в "Уре халдейском" слои этой эпохи (19-18 вв. до н.э.), Леонард Вулли "нашел" там дом пророка Авраама. Никаких надписей, табличек или каких-либо других свидетельств об этом, впрочем, при раскопках найдено не было - и, как потом оказалось, и не могло быть найдено.
Но наступили 1970-е годы, умер Вильям Олбрайт, который защищал историчность эпохи патриархов, и следующее поколение ученых, Томас Томсон и Джон ван Сетерс, доказали, что реалии Книги Бытия отвечают не бронзовому, а железному веку. Постепенно оказалось, что эта книга представляет собой мифологический, а не исторический рассказ, и напрасно мы стали бы искать для ее персонажей исторические прототипы. Впрочем, бывает, что они находятся - только не там и не тогда, где их прежде искали. Так, в Бет-Шеане засвидетельствовано название племени Рахам, около 1289 г. до н.э., и по мнению вполне авторитетного историка Марио Ливерани у этого племени мог существовать мифический предок Аб(у) Рахам. Словом, история эта теряется в дыму столетий. Что совершенно не мешает верующему человеку читать и понимать ее как символическую, как историю Бытия вообще, а не какого-либо конкретного племени - как, собственно и другие истории из Священного Писания. Как известно, "Дух веет где хочет" (Ин 3:8).
Когда в марте 1999 года Папа Иоанн Павел II решил посетить Ирак, все это было уже очень хорошо известно ученым - в том числе и в Ватикане. Тем не менее, кто-то в иракской администрации решил восстановить "Дом Авраама" - целый комплекс построек из обожженного кирпича с одной наружной дверью и множеством внутренних. Но из чего строить? Ведь раскопки закончились 65 лет назад, и раскрытые сооружения, даже из обожженного кирпича, сильно пострадали от дождей и ветров. В 1960-е годы под руководством иракского археолога Таха Бакира в Уре была построена печь для изготовления кирпичей древнего вида - благодаря им был отрестраврирован зиккурат. Но печь дымила на посетителей, ее забросили и к моменту, когда ждали Папу, она сама лежала в руинах. В результате "Дом Авраама" был построен из исторических обожженных кирпичей, собранных в разных местах городища, и забетонирован сверху. Рядом была заасфальтирована вертолетная площадка. Но Папа в тот раз так и не приехал. В марте 2021 года Ур посетил Папа Франциск; на вертолетной площадке были устроены зрительские места и помост, на котором он отслужил мессу.
Когда Андрей Серафимин готовил оборудование к полетам над Дехайлой, он сделал несколько пробных обзорных снимков Ура, в котором мы жили. Выкладываю один такой снимок в качестве иллюстрации к разным постам про Ур и нашу жизнь. Вертолетная площадка, где служил Папа Франциск, находится под надписью "квартал AH". Единственное сооружение, которое можно разглядеть в "квартале AH", это и есть "Дом Авраама".
На этом укрупнении вы видите, наверху, слева направо - квартал AH, царские погребения III династии Ура и дворец Шульги, а внизу - проявленные дождем следы раскопанных и нераскопанных построек под северо-восточной стеной (север снизу).
В начале ноябрьской поездки мы с одним хорошим человеком посетили несколько иракских городов, древних и современных. Одним из них был Урук, мегаполис 4-3 тысячелетий до н.э., "мать городов шумерских". Его площадь 600 гектаров, т.е. в 10 раз больше, чем площадь знаменитого Ура. По площади Урук равен Лагашу (Теллю Аль-Хиба), но он все же превосходит Лагаш по своему значению. Здесь в 27 в. до н.э. или раньше правил исторический прототип Гильгамеша - правда, его звали Пабильгамес и неизвестно, был ли у него тогда друг Энкиду. Еще раньше, в 4 тыс. до н.э., здесь появились первые в истории письменные документы. Еще раньше, в 5-м тысячелетии, здесь шли процессы образования сложного общества. Урук - очень сложный памятник, и в пространственном, и во временном отношении. Систематические раскопки на нем ведет немецкая экспедиция с 1912 г., с перерывами на войны, но по сравнению с необъятной информацией, скрытой в нем, Урук изучен мало. На фотографии - один из наиболее узнаваемых объектов Урука, зиккурат Ану.
Американский геоморфолог Дженнифер Пурнель написала ряд революционных работ о Южном Двуречье. На этих фотографиях из ее диссертации (Pournelle, 2003, p.98) сравнивается расположение современного города Амара относительно Тигра (1968, т.е. до осушения Болот) и Телля Варка, т.е. Урука, относительно Евфрата (1969). Оба снимка показывают одинаковый тип расположения города, который по-английски называется bird's foot, "птичья нога". Города Южной Месопотамии стоят не "на реке", а "в реке" - в меньших масштабах мы это видели в Чибайше; но даже такой мегаполис, как Урук, может стоять "в реке". Почти как Петербург. Только Урук, в отличие от Петербурга, в значительной мере зависел от своего водного окружения.
Это архаический текст из коллекции Государственного Эрмитажа, инвентарный номер 14000. Табличка совсем маленькая. Скорее всего, она, как и другие подобные таблички, происходит из Урука. На ее примере видно, что эти ранние тексты уже являются свидетельством письменности, но мы еще не можем их читать: все знаки понятны, они встретятся потом в более поздней клинописи, но к ним нет никаких грамматических показателей. Рука (?), поле, женский знак и три тростниковых связки, которые и в наши дни используются при строительстве тростниковых общинных домов, мудифов. В каком порядке надо читать эти знаки? Это мы должны, или это нам должны? Мы не знаем, и так будет еще несколько веков, пока не появятся старошумерские тексты, доступные к чтению в наше время.
Фотография этой таблички взята из книги "Они мне сказали, а я повторяю":
https://hermitage--www.hermitagemuseum.org/wps/portal/hermitage/what-s-on/temp_exh/1999_2013/hm4_1_r?lng=ru&lng=
Дорогие подписчики, есть ли среди вас геологи? У нас под аллювиальным слоем существуют разные складки и гравитационные аномалии. Ну, они везде существуют, так или иначе. Вопрос: могут ли они влиять на микрорельеф, когда сверху лежит до 300 м четвертичных отложений? Я думаю, что могут и даже должны, а как думаете вы, товарищи специалисты? Заодно я наконец сделаю опрос о том, стоит ли здесь поднимать такие вопросы.
Меня спросили в комментах, как "птичья лапка" Урука расположена относительно реки, и я пообещал рассказать о взаимоотношениях реки и Болота. Это, вообще говоря, фундаментальный вопрос для Южного Двуречья. Об этом придется рассказать в несколько приемов, чтобы было понятно, как это работает.
И Евфрат, и Тигр несут очень много нерастворимых частиц, так называемого "твердого стока". Раньше думали, что эти частицы приводят к постепенному выносу дельты все дальше в Персидский залив. В действительности частицы, конечно, не дожидаются, пока их вынесет к морю, чтобы осесть. Они оседают всегда, и чем медленнее течение реки, тем больше. При наводнениях - сезонных или "экстраординарных" - в бурных водах взвешено еще больше твердых частиц. Итак, при нормальном течении река поднимается выше поймы, она постоянно делает свою "постель" все выше и выше. А при наводнении эти воды с частицами переливаются через край, и уже там происходит седиментация, осаждение. Поэтому река не только течет выше поймы, но и имеет "прирусловые валы", которые постепенно понижаются, примерно по Гауссу (из-за вращения Земли правый берег бывает чуть круче).
В этих-то прирусловых валах, по-английски "levee", древние и современные жители делают каналы, обычно перпендикулярные течению. Вода по этим каналам идет на поля самотеком, т.к., вы помните, сама река находится выше поймы. Именно "твердый сток" Тигра и Евфрата и позволил древним заниматься здесь ирригационным земледелием! На этой фотографии проекта CORONA показаны древние каналы, отходящие от древнего русла Евфрата не очень далеко от Насирии.
А вот к востоку от "хвостов" ирригационных каналов вы видите древнюю Болотную территорию с ее характерным волокнистым рисунком. Продолжение следует.
Бывает, что при очередном наводнении происходит размыв прируслового вала, и вода устремляется в пойму. Если дальше там, в пойме, есть какое-то препятствие - скорее всего, это будет прирусловой вал другого рукава той же реки, или искусственного канала, или, может быть, город с защитными стенами - то этот участок поймы будет занят болотом или плесом. (Все картинки взяты из диссертации Джаафара Джотери, Holocene Avulsion History of the Euphrates and Tigris Rivers in the Mesopotamian Floodplain, 2016.)
Центральное Болото
Американский геоморфолог Дженнифер Пурнель написала ряд революционных работ о Южном Двуречье. На этих фотографиях из ее диссертации (Pournelle, 2003, p.98) сравнивается расположение современного города Амара относительно Тигра (1968, т.е. до осушения Болот)…
Соответственно, урукская "лапка" - это река, которая тремя рукавами течет поверх поймы в своих прирусловых валах. А внизу, в пойме, может быть разное - могут быть тростники и плесы, могут быть сезонные пастбища, а могут быть и поля. Или и то, и другое, и третье.
Меня спросили в комментах о населении Урука. Естественно, мы о нём можем судить только с помощью косвенных методов: зная площадь предположительно сельскохозяйственных земель вокруг Урука, и примерную урожайность традиционного хозяйства, можно предположить, сколько могла прокормить урукская "хора", его сельские окрестности. Эти оценки были предприняты в работах Роберта Адамса и Ганса Ниссена. По осторожной прикидке, Урук раннединастического периода I (первая половина 3 тыс. до н.э., когда в нем правил Пабильгамес), вмещал "не менее 40-50 тыс. человек", при этом весь "южный кластер" от Урука до Эриду мог иметь около 86 тыс. населения. Все это очень гадательно. В таких случаях стоит обращать внимание прежде всего на десятичный порядок: 50 тыс., не 5 и не 500; 86 тыс., не 8 и не миллион.
Просматривая сегодня бурную дискуссию в комментах к нашему мирному Болоту, я вдруг вспомнил первый курс и большой лекторий истфака. Откидные сиденья и столики были там в то время в значительной мере сломаны, как будто их не ремонтировали с революции; но это же придавало нашему амфитеатру хотя и унылый, но историчный вид. Зато лектор был блестящий - это был Эдуард Давыдович Фролов, поистине афинский оратор. Он говорил о значениях слова "история". Кажется, он их назвал пять; мой первокурсный конспект сохранился, но сейчас мне его не найти. Помню, что первое значение, которое он привел, было просто "история", то, что случилось, рассказ о событиях ради развлечения собеседника. Я 16-летний отнёсся тогда к этому свысока; теперь не так; история 10000 греческих наемников, которые пытаются выбраться из Месопотамии под командованием историка Ксенофонта, стоит перед глазами как живая, не хуже историй Гарри Поттера и его товарищей.
Но именно в древней истории есть ещё одно полезное качество, которое отличает ее от новой и даже средневековой. Об этом профессор Фролов нам тогда не сказал; может быть, я потом додумал чью-то начатую идею, может быть, шумеролога Петра Михаловского. Если кто-то помнит, чье это, напишите, пожалуйста. Дело в том, что древняя история - это инструмент вроде телескопа. Она в своем поле внимания выделяет и усиливает "сигнал" об общих закономерностях развития общества, потому что частности на таком расстоянии уже не видны. Мы знаем, что Самсуилуна разгромил восставшие против него города Южной Месопотамии, и что это было ошибкой и вызвало системный кризис. Мы, слава Богу, не знаем, какие интриги происходили при его дворе. Не очень это и интересно. Зато мы видим, на этом расстоянии, что во втором тысячелетии во всём древнем мире Старого Света произошло несколько кризисов, и они, конечно, не были связаны со злой волей сына Хаммурапи или кого-то ещё. Никакая религия и никакая нация не были в ответе за эти кризисы, да и не было тогда ещё наций. Мы многое можем узнать о повседневности древних людей, об их социальных связях, о любви и дружбе, обо всем, что и сейчас составляет нашу с вами жизнь. Об их политической истории мы, для большинства периодов и территорий, знаем очень мало или ничего. Древняя история мне кажется чем-то сродни астрономии - она способна говорить о месте человека во Вселенной, а не среди борьбы партий. Их в телескоп не видно.