Очень приятно снова увидеть наши книги, растения, сверлильный станок, встретить цветущую фиалку и горячую воду в кране! Скоро разберу вещи и буду писать благодарности.

Отвечу здесь на некоторые вопросы, которые возникли в чате. Я обещал читателям, что наш канал покажет экспедицию "из кабины машиниста", т.е. покажет процесс работы. Посты пишутся как дневниковые, по ходу дела. Невозможно одновременно быть в процессе и показать его конечный результат, это может только кот Шрёдингера, а я не он 😼

Повторяю, что карта на основе DEM Copernicus, конечно, устарела. Если не постить здесь устаревшее и недоделанное, то можно всем разойтись и ждать, пока я напишу книжки, если буду жив. Очень часто читатели задают уточняющие вопросы, на которые или нет ответа, или некогда ответить. Постарайтесь, пожалуйста, набраться терпения и где возможно, сделать собственные выводы.

Карта окрестностей Дехайлы - это обычная "физическая карта", как в школе, где зеленым обозначены низины, а красно-коричневым горы. Здесь точно так же, только цвета идут от синего, здесь это около 4 м над уровнем моря, до красно-коричнего - здесь около 9 м. Самая высокая "гора" - это сам телль Дехайла, что и нормально - высота эта накоплена из строений, которые со временем разрушились и образовали, собственно, телль, городище.

Небольшие повышения в виде излучин и пр. - это следы водотоков; почему они выше поймы, я объяснял на разных лекциях и здесь.

Разобрав наши результаты, мы получим более точную карту. В первом приближении она будет готова через пару месяцев.

К этому хочется добавить еще вот что. Среди нашей аудитории есть и хулители, и поклонники советской эпохи. Рассудить их мы здесь не беремся, но заметим, что таких сомнений: а надо ли нам вообще заниматься самим древней историей, а надо ли нам копать в Месопотамии - я в советское время не припомню. Помню радость от того, что Мунчаев, Мерперт и Бадер копали в Северном Ираке (последний сезон в 1985), и гордость от того, что мы сами можем принять ассириологический конгресс в Ленинграде (1984 год).

Помню горечь от того, что в конце 1980-х - начале 90-х стал раздаваться нестройный хор голосов против изучения космоса, где цитировался не к месту Андрей Арсеньевич Тарковский: "человеку нужен только человек".
Ну и - потеряли практически дальний космос. Кроме Спектра-РГ, очень достойного рентгеновского телескопа (2019 год), что-нибудь летает?

Сейчас давайте будем сомневаться, а нужна ли нам своя древняя история. Затраты на нее велики для одного человека, но крайне незначительны для большой корпорации и тем более для большого государства. В этих сомнениях я вижу признаки того, что общество готово замкнуться на самом себе и сойти с исторической сцены. Но этот процесс не детерминирован, он зависит от нас.

Побывал сейчас последний раз в месте, с которым связано много лирических воспоминаний - на площадке Дмитрия Воробьева для сбора раздельного мусора на Софийской, 127 в Петербурге. Это была единственная площадка в городе, где принимали смесь разных пленок, полистирол, ПВХ, тюбики и дойпаки, небутылочный ПЭТФ (до недавнего времени), и многое другое. Мы привозили туда отсортированный мусор из 2-3 дружественных квартир раз в месяц в течение многих лет. Площадка была известна под вывеской "Сдавать и не сдаваться", или "Площадка по сбору редких и сложных пластиков" или 7other. Теперь ее не станет.

Сейчас там был большой движ - много таких же, как я, людей с сумками с мусором, тут же что-то вывозится уже - Дмитрию надо съехать до конца года из-за подъёма арендной платы, а открытие новой площадки под большим вопросом. Подробности на странице 7other ВКонтакте. Там же и дискуссия, что делать в связи с этим.

Все мы смогли собраться этой осенью на Дехайле только благодаря помощи неравнодушных и настоящих людей, которые финансируют нашу экспедицию. В своей главной работе они находятся на переднем крае технического прогресса, создавая нашу цифровую повседневность, и мне кажется символичным и важным, что при этом они находят время и ресурсы для очень древней истории. Это дорогие мне люди, чье доверие мне важно оправдать. Сердечное вам спасибо, и с днем рождения! Мы все в эту осень сделали очень важное дело, которое сможет нас пережить, иншаАлла.

Наша работа состоялась благодаря поддержке Иракского Государственного Совета по древностям и наследию (ГСДН, в обиходе «Службы древностей»), и его Председателя Али Обейда Шалгама. Мы благодарны главе Регионального управления ГСДН в области Ди Кар Шамилю Рамиду и руководителю отделения ГСДН в Батхе Мустафе Фадлу, главному представителю ГСДН на наших разведках. Спасибо его товарищам, археологам Муханнеду Кариму и Тахсину Фаза, разделившим с нами наши полевые труды.

Об участниках экспедиции и о полицейских, тоже участниках наших работ, я расскажу отдельно.

Я скоро продолжу благодарности за наш осенний сезон, но в нашу мирную древность ворвалась новостная лента: чатлане вспомнили о поправках к иракскому закону №188 1959 года, которые скоро собираются поставить на голосование в иракском парламенте. Недавно конституционный суд рассмотрел их и не нашел противоречия с иракской конституцией.

На поверхности новостей обычно присутствует только одна поправка, о снижении допустимого возраста для вступления в брак для девочек до 9 лет. К сожалению, мне пока не удается найти сам текст новых поправок к закону, а только многочисленные заявления против него с более или менее подробным разбором. Если у кого-то из читателей есть текст - пришлите, пожалуйста, в чат.

Насколько я понимаю из пересказа, речь идет не только о снижении возраста до 9 лет для девочек и 15 лет для мальчиков, но и об ограничении прав женщин, связанных с разводом и родительскими правами. Причиной для спешного голосования именно этого закона является внутриполитический торг. В одном из возражений на эти поправки приводятся данные опроса общественного мнения, по которому 73% опрошенных высказываются против поправок.

В чате канала Олега Базалеева был приведен подробный разбор этой ситуации и собственных антропологических наблюдений Олега на Юге Ирака, из которых следует, что этот закон не соответствует позиции большинства иракского общества там, где мы об этой позиции знаем. Поэтому, как и можно было предположить, речь идет о внутриполитической борьбе и делать выводы "об иракцах вообще" на основании этой новости не нужно.

(Замечу в скобках вот что. В пабликах, посвященных древности, встречается несколько восторженный, или по крайней мере романтический взгляд на наше прекрасное прошлое. Но вот такое отношение к человеку (в том числе к женщине) как к вещи - оно как раз вполне широко встречалось в древности, и потребовались тысячелетия исторического процесса, чтобы с большой борьбой, с большим трудом от этих представлений начать отходить. Борьба эта, как мы знаем не только по Ираку, до сих пор актуальна.)

В комментарии - PDF c одним из возможных разборов политической ситуации. Изучение современной политики арабских стран - совсем не моя профессия, поэтому репост не претендует на полноту и не отражает мнение автора канала или нашей экспедиции в целом; он приведен просто для сведения (repost is no endorsement).

В чате снова возник вопрос о мифах, и я снова порекомендовал "Архаические мифы Востока и Запада". Сейчас, перечтя вступительную главу к ней, я решил сделать ее репост: книга отвечает на многие вопросы и стоит привлечь к ней внимание.

"Мифотворчество — это важнейшее явление культурной истории человечества, явление, господствовавшее над его духовной жизнью в течение десятков тысяч лет.
Над проблемой мифа ломает голову вот уже почти сто поколений ученых. Предлагая свое понимание этого явления, мы рискуем попасть еще одним звеном в нескончаемый ряд разноречивых толкователей. Однако почти ни одна теория мифа, предлагавшаяся нам со времен Протагора и Эвгемера, не являлась собранием одних превратных суждений, хотя и была отвергнута последующими мыслителями; и то обстоятельство, что мы сейчас как будто приблизились к более серьезному пониманию явления мифа, является результатом последовательной борьбы мнений всех этих толкователей-ученых. Поэтому мы надеемся на то, что настоящая книга, хотя и написана в полемике со своими предшественницами, все же послужит не отрицанием сделанного ранее, а новым звеном в общем познании этого трудного предмета.
Миф, в нашем понимании, есть способ массового и устойчивого выражения мироощущения и миропонимания человека, еще не создавшего себе аппарата абстрактных обобщающих понятий и соответственной техники логических умозаключений.

Под архаическими мифами Востока и Запада мы понимаем те мифы, которые слагались в Европе, Западной и Южной Азии в позднюю эпоху первобытности, до создания классового общества и городских культур, но продолжали существовать, более или менее неизменно, и позже, в эпоху древних и дофеодальных цивилизаций. В своем первоначальном виде первобытные мифы этой зоны до нас не могли дойти из-за отсутствия письменности. Но в своей массе население раннеклассовых и дофеодальных государств было и физически и культурно прямым продолжением массы первобытного населения и долго сохраняло верования и обычаи первобытности. Поэтому мы разрешили себе для реконструкции архаических мифов воспользоваться раннеписьменной традицией. При этом мы по возможности оставляли в стороне те произведения мифологического творчества, которые явно отражают условия государственности, а также вторичные богословские или литературные построения, и сохраняли то, что объяснимо условиями первобытного общества.
Основной костяк книги (около шести авторских листов) был составлен мною в 1987 г.; затем рукопись была передана различным коллегам для критических замечаний и дополнений; мысль о неправильности отнесения всех архаических богинь к числу «богинь-матерей» и некоторые другие концептуально важные социально-психологические соображения были высказаны Н. Б. Янковской, ей же принадлежит очерк хурритской мифологии; она же оказала немалую техническую помощь. Очень помогли в области общей теории мифа критические замечания Я. В. Василькова; некоторые страницы книги прямо принадлежат именно ему, в том числе и очерки ряда индийских мифов; шумерский материал был любезно проверен и дополнен В. К. Афанасьевой, хотя она не согласилась с концепцией книги. Негативно оценил ее и Ю. В. Андреев, читавший рукопись как специалист по античности; но я смог с благодарностью извлечь много полезного из его замечаний и кое в чем изменить мою первоначальную точку зрения. Критические общие замечания Ю. В. Андреева мы помещаем в конце книги в виде диалога критика с автором. О. А. Смирницкая была моим наставником в области скандинавской мифологии; любезно предоставленные ею материалы были лаконичны, но очень содержательны и были многократно использованы в тексте книги. И. Г. Левину я бесконечно обязан за большую работу с рукописью — значительно большую, чем обычно требуется от рецензента и даже редактора, за многие важные теоретические замечания и важнейшие библиографические указания. Не нужно говорить, что и И. Г. Левин далеко не во всем был согласен с автором. За принципиально важные замечания и указания в области психофизиологии автор глубоко благодарен своему другу Л. С. Салямону.

После всех этих замечаний и дополнений рукопись была переработана заново и значительно увеличилась. Книга еще ждет прочтения и серьезной критики со стороны профессионалов — специалистов по социальной психологии; мы надеемся, что их критика не будет разрушительной; настоящая книга — рука, протянутая за помощью к психологам.

И.М. Дьяконов"

В Москве в Институте классического Востока и античности (здание ВШЭ на Старой Басманной, д. 21/4) будет круглый стол "Вещь не на своем месте". Я буду там выступать с сообщением "Грабеж и реституции в Иракском музее".

На составной иллюстрации - статуя из Бассетки сейчас, на моем фото 2017 г., и вид витрины в апреле 2003 г. на фото МакГайра Гибсона, раскопщика Ниппура, человека, болевшего за иракское наследие и много сделавшего для него.

Бронзовая статуя из Бассетки (аккадского периода), вернее, ее сохранившийся нижний фрагмент - один из наиболее известных экспонатов из тех, что были найдены и возвращены в Музей.

Напоминаем, что 2 декабря в здании Факультета гуманитарных наук ВШЭ на Старой Басманной (аудитории Л-313 и Л-415) пройдет круглый стол «Вещь не на своем месте: к проблемам музеефикации, археологии и сохранения артефактов».

С программой мероприятия можно ознакомиться ниже.

Желающим присоединиться к мероприятию в качестве слушателя нужно пройти регистрацию

https://hist.hse.ru/ica/polls/984024503.html

В августе мы писали о положении дел на Троицком раскопе в Новгороде, когда в социальных сетях и в средствах массовой информации поднялась большая волна эмоций по его поводу. Сегодня нам в предложку прислали ссылку на материал Юлии Черной, опубликованный мультимедийным проектом T-Invariant. (Этот портал включен Министерством юстиции России в список иностранных агентов.) Там очень подробно приведены факты, в том числе обоснование строительства археологического центра, о котором нас спрашивали читатели. К сожалению, ни на каком археологическом памятнике не удается спасти всё, но серьезное финансирование, участие авторитетных организаций, профессиональное отношение к своему делу археологов и в том числе внимание общественности и работа волонтеров дают надежду, что удастся сохранить максимум возможного. Наверное, можно даже сказать, что все эти факторы сейчас поставили Троицкий раскоп в достаточно благоприятное положение, насколько это возможно в сложившейся реальности.

Во время нашей полевой работы мне пришлось попросить о помощи для Елены Николаевой, деревенской писательницы, инвалида с рождения, которая нуждалась в срочной операции. Нужны были не деньги, а действенная, организационная помощь. Одна из наших читательниц откликнулась и связала меня с о. Сергием Потемкиным, который быстро помог принять Лену в больницу Св. Луки в Петербурге. Теперь операция позади, Лене стало гораздо лучше. Спасибо всем, кто отозвался и поддержал нас в деле, казавшемся непосильным.

Рассказы Лены можно прочесть здесь, но самого моего любимого там почему-то нет, выложу его в комментарии.

Продолжу благодарности тем, благодаря кому нам удалось провести успешный сезон на Дехайле-24.

Вопреки советам жить в доме в Батхе или Насирии и ездить каждый день на памятник, нам было особенно важно в этот раз иметь возможность ночевать рядом с теллем. Почему? Потому что к нему нельзя проехать после дождя - ни наутро, ни через день. А сразу после дождя наступает самое ценное время для съемки с воздуха, потому что влага "прорисовывает" очертания сырцовых стен. И нам важно быть на памятнике вечером - по той же причине: вечерние лучи солнца рисуют другую картину.

В работе магнитометристов в середине дня всегда наступает вынужденный перерыв на скачивание данных и зарядку аккумуляторов, но после перерыва они (мы) могут снова шагать и делать измерения. А если бы мы уехали с обеда в удобный дом в Насирии, этого бы нельзя было сделать. (А ехать туда вечером - значит, создать немыслимый ритм работы, ни для кого не приемлемый.)

Поэтому лагерь на Дехайле был ключевым условием успеха этого сезона.

В его строительстве нам, как и прежде, помог Джасем Аль-Асади, Мехди и мастера тростниковых дел из Чибайша. Случилось так, что главный строитель Абдуламир был занят на постройке огромного мудифа в Басре, поэтому понадобились организационный талант и настойчивость самого Джасема Аль-Асади, и некоторые доработки нашими силами. Тем самым мы смогли оценить искусство уважаемых мастеров из Чибайша: работать с тростником, казалось бы, просто, но нет))) Тем более сделать такую изящную ажурную стенку, как на фото. 🪿