Рядом с нашим Теллем Ваджеф, всего в 2,5 км к югу от него, лежит довольно большой Телль Абу Шиджа, на котором в 2007 г. были проведены раскопки иракской экспедицией. В эти первые годы после американского вторжения были профинансированы работы иракцев на нескольких важных памятниках в Южном Ираке; в последующие годы они не были продолжены. Совсем недавно иракцы снова вернулись на Абу Шиджа: это очень хорошо не только для области Майсан, в которой раньше научных раскопок, насколько я знаю, не было, но и для нас, потому что появились местные квалифицированные рабочие и другие люди, которым не надо много объяснять про работу археологов. Главное внимание в раскопках было уделено аккадским слоям обживания (23 в. до н.э.), но на памятнике есть материал от убейдского до старовавилонского. Как и Ваджеф, Абу Шиджа стоит на реке Тиб (в Иране - Меймех), и как и наш телль, он перерыт военными в 1980-е гг.

Слева от изображения правителя написано следующее:
"Богу Шуде Илсурами, (из) Пашиме, воин, принес эту статую. Кто сотрет имя (на этой статуе), не будет иметь наследника и не получит имя (себе)".

Найти такую надпись - большое везение. Во-первых, Илсурами (Илшурами) из Пашиме известен из другого памятника саргоновской эпохи, обелиска третьего царя Аккада Маништушу, как "Илшурами, энси (правитель) Башиме". Соответственно, можно датировать эту стелу +/- временем правления Маништушу, которое известно: ок. 2270 - ок. 2255 до н.э. Затем, городок Пашиме получил точную географическую привязку: это Телль Абу Шиджа. Сама область (ном, город-государство) Пашиме находится на контакте с Иранским нагорьем, и по мнению Петра Стайнкеллера, простиралась до Бушера. До Бушера или не до Бушера, мы пока не знаем, но что это было "буферное" государство - тут сомнений нет: Шуда - известное эламское божество. Подозреваю, что Пашиме, как и другие дальние номы, не особо подчинялось власти Аккада.

Ну и, наконец, детали, за которые мы так любим исторические источники: раз в торжественную надпись надо включить проклятие тому, кто сотрет в ней имя и впишет своё, значит, так делали, и не раз.

Этот неказистый, тем более в ч/б, каменюка - дверной подпятник, на котором тоже есть надпись. Она сделана позже, чем статуя Илшурами. Сказано в ней следующее:

"Богу Шуде, нашему господину, три сына Табу[...конец имени неразборчив] ради своей жизни главную дверь храма Шуде поставили". Последние две строчки плохо читаются. Что-то о подарке, храмовом администраторе и трехлетнем бычке.

Картинки и тексты - из статьи "Tell Abu Sheeja - Ancient Pašime" коллектива иракских авторов, напечатанной в журнале Accadica, 131 (2010), p. 47-103. (Hussein et al. 2010).

Муртада Хашим, участник раскопок 2007 г. и один из авторов статьи, привез нас в 2019 г. на Абу Шиджа. Вот он стоит на краю раскопа, перед рекой Тиб. Наверное, ему есть что здесь вспомнить... и войну, и нелегкий мир. Статья вышла по-английски благодаря усилиям Марка Альтавиля и раскопщика Ниппура МакГайра Гибсона, который ее редактировал. Без них мы бы ничего не узнали о древнем Пашиме.

Вот такие схемы приведены в статье про Лагаш с сайта музея Пенсильванского университета. За северо-восточным гипотетическом берегом Персидского/Арабского залива как раз и стоит Пашиме. К таким реконструкциям береговой линии надо относиться очень осторожно: как правило, для них нет данных. Рид Гудман, который нарисовал эти картинки, пишет, что он пробурил "десятки скважин в нужных местах", но пока разбор кернов не опубликован, и даже единственный керн, приведенный в этой популярной статье, не расшифрован. Так что подождем публикаций. Ясно одно - мы знаем, где Пашиме, и оно по ту сторону какой-то акватории (если смотреть из "главных" городов Шумера), а вот была ли эта акватория "равниной Окияна", или это всё те же шумерские тростники вперемежку с полосами осушки - это еще предстоит выяснить. По Р. Гудману, левая картинка соответствует трансгрессии моря до 4000 г. до н.э. (из статьи это не очень понятно), а правая - ок. 3200 до н.э. (примерно за 1000 лет до Саргона и Илшурами).

На сайте Департамента истории искусств Пенсильванского университета опубликована эта картинка со ссылкой на Давиде Надали, раскопщика Телля Зургул (древний город Нигин, рядом с Лагашем и некогда часть нома Лагаш). Реконструкция, вопреки обыкновениям, довольно точная: действительно, в Нигине раскопан такой храм. Как часто делали, храм стоит на платформе из глины. Необычно, что он построен на более древнем поселении, превратившемся в телль, поэтому в надписи правителя Лагаша Гудеа он назван "горой, поднявшейся выше всех других домов". Плавание с факелом тоже вполне достоверно. Странно только, что тропинок на холме нет никаких, и пристать к нему негде.

Часто спрашивают, что такое телль. Строительный материал здесь, если не тростник - то сырцовый кирпич. Сырцовые постройки быстро ветшают и ремонту не поддаются. Их сносят, утрамбовывают и строят поверх. Так, слой за слоем, образуется телль. Это арабское слово, собственно, означает то же, что по-русски "городище" или "селище", т.е. покинутое поселение, большое или маленькое (иногда даже отдельное здание), превратившееся в холм. По-тюркски то же самое называют "тепе".

Многие знают о плаваниях парусника "Киликия", торговом судне 13 в., реконструированном Кареном Балаяном по рукописям из Матенадарана и другим документам. Оказывается, Карен Балаян вдохновил членов Тульского отделения Русского географического общества на реконструкцию месопотамской лодки с целью сплава по Евфрату. Я думаю, что это очень интересная идея; она находится в самом начале - предстоит выбрать подходящий исторический тип судна, подходящий маршрут, и установить контакты с иракскими энтуазиастами речных путешествий. Пока что, по любезному приглашению Тульского отделения РГО, я еду в Тулу. Если кто-то из вас, уважаемые читатели, там находится - приходите на мои лекции 1 и 2 марта, сейчас напишу, где и когда.

1 марта в 12.40 в Университете Льва Толстого, учебный корпус №4, Точка кипения, зал "Толстой".

1 марта в 17.00 в селе Пришня, средняя школа №27.

2 марта в 10.00 в Тульском географическом клубе "Глобус", актовый зал школы №20.

У моего канала появилась новая открытка с семейной парой месопотамских демонов 🌟

Она могла бы подойти ко дню святого Валентина, но замечательно подойдет и к 8 марта.

На открытке демон ветров Пазузу и его жена женщина-демон Ламашту, питающаяся младенцами, сидящая на осле и кормящая свинью и шакала. Изображение Пазузу и Ламашу, которые молодые женщины хранили дома или на шее, защищали от козней самих этих демонов.

Клинописная надпись переводится с аккадского как "Я тебя люблю" ❤️

Открытки можно найти по ссылке на Авито

На Первом Тульском в ожидании эфира.

Возвращаюсь из феерической поездки в Тулу: четыре лекции в разных аудиториях, две из них в школах (в селе и в городе). Все это получилось благодаря Олегу Золотареву, Арману Карапетяну, Андрею Макарцову и другим хорошим людям Университета Льва Толстого, Пришненской средней школы, тульской "двадцатки" (Центра образования №20), Молодёжного центра "Спектр", клуба "Глобус" и Тульского областного отделения Русского географического общества.

Одним из самых ярких впечатлений стал Морской музей Тулы, созданный Олегом Золотаревым в значительной мере (но не только) по результатам подводных исследований у мыса Тарханкут, которые проводились тульскими подводниками вместе с украинскими подводными археологами в 2005-2012 гг. Об этом написана книга, которую, к сожалению, нельзя уже купить и которой нет в PDF, но где-то же она есть! Если Вы окажетесь в Туле, любите море, интересуетесь историей флота - обязательно сходите на улицу Сойфера, д.35, где на втором этаже малоприметного здания скрывается морской музей. Мне было с чем сравнивать морские музеи - тульский музей очень достойный. Не пожалеете.

Пора, между тем, будить Гильгамеша. Как вы помните, Утнапишти предложил ему "шесть дней и семь ночей не поспи-ка" в качестве испытания, стоит ли с ним вообще говорить о бессмертии, и вот эти шесть дней он спит непробудным сном, смертельно устав от своих подвигов.

Каждый день жена Утнапишти (имя ее в эпосе не названо) печет хлеб; на седьмом хлебе Утнапишти будит Гильгамеша. Тот поспешно отвечает ему:

- Одолел меня сон на одно мгновенье —
Ты меня коснулся, пробудил сейчас же.

- Встань, Гильгамеш, хлеба сосчитай-ка,
И дни, что ты спал, тебе будут известны:
Первый твой хлеб развалился,
Треснул второй, заплесневел третий,
Четвертый — его побелела корка,
Пятый был черствым, шестой был свежим,
Седьмой — в это время ты пробудился.

- Что же делать, Утнапишти, куда пойду я?
Плотью моей овладел Похититель,
В моих покоях смерть обитает,
И куда взор я ни брошу — смерть повсюду!