Разборка полукочевого лагеря на Дехайле. "Полу-", потому что мы надеемся сюда вернуться на весенние пастбища на осенние раскопки в будущем году.

В один грузовик не поместились, ждём второго. Тем временем птички, которые тусовались в наших домиках, пытаются спрятаться в сложенных в стопку торцовых стенах.

Солнце клонится к закату, а у нас продолжается впихивание деталей тростниковых домиков в грузовики, и нередко с хрустом. Один из водителей подошёл ко мне с вопросом: "чем тебе не нравятся палатки?"

Я не стал пускаться в рассуждения. Причин много. Палатки здесь годятся только армейские. Но на жаре они - далеко не идеальное жилье. Кроме того, армейские палатки - жилье коммунальное, а наши домики дают приватность, особенно если их поставить подальше друг от друга. В отличие от палаток, они очень легко поддаются ремонту.

Для человека, стремящегося к городским удобствам - это, конечно, странная причуда. Но факт, что нам, проведшим много времени в полевых условиях, жить в них удобнее.

Постановка и особенно снятие не вызывают затруднений, просто надо хорошо относиться к тростнику и иметь совсем несложные навыки.

А вот транспортировать их действительно труднее, чем сложенные палатки - арки, стрингеры и циновки уложить легко, а вот торцевые тростниковые конструкции и двери громоздки.

Был большой-большой день, от рассвета до заката. Обычно он незаметно пролетает за работой, а тут на наши сборы ушло немного времени, а весь день - на погрузку одного грузовика, ожидание второго и его загрузку уже с некоторым отчаянием, потому что он был мал... Пока все это происходило, мы с Ликой наблюдали движение солнца. Но все молодцы, все старались, спасибо всем! Надеемся через год вернуться.

Через несколько секунд после этого видео оказалось, что удобный выезд на автомагистраль, на которой уже видна была череда фур, засыпан бульдозером. Мустафа в разочаровании поехал обратно, но через некоторое время доктор Рахман позвонил, что нашел дорогу. Два полицейских стояли у трудного места, чтобы провести машину Мустафы и грузовики через него. Сейчас мы уже на автобане, минуем знакомую дорожку в Ур.

Вчерашние приключения не закончились на разрытой дороге. Уже в темноте мы приехали в Археологический Музей Насирии - он, как и другие региональные музеи, носит название "Музей Цивилизации". Доктор Рахман любезно принял нас в своем караульном помещении. Я посмотрел на новые ворота - все остальное в поздний час было закрыто, но я знаю, что музей был обновлен, пока нас здесь не было.

Много разных воспоминаний он вызывает, и лично виденного, и со слов. Со слов - как сюда в 2003 г. пришли американские морпехи и выселили Абдуламира Хамдани, тогда регионального Главу Службы древностей. Как он, в результате, убедил их сотрудничать в деле обороны теллей от грабителей и дать денег на восстановление экспедиционной базы в Уре.

Личных воспоминаний у меня здесь тоже много, но долго предаваться им я не смог - начались препирательства с Баширом, водителем машины, который взялся отвезти нас в Амару. Доктор Рахман (напомню - он командир полицейского отряда) и я убеждали его, что ему не нужен "китаб". В результате у Башира остался тот китаб, который должен был бы быть у водителя грузовика.

Мы помчались по ночной дороге на шикарном додже Башира с разбитым лобовым стеклом - к счастью, только со стороны пассажира, но все же иногда Башир выглядывал в окошко, как машинист маневрового тепловоза, которому кабина не даёт смотреть прямо на путь.

Долго ли, коротко ли, мы домчались среди бывших и остаточных Плесов до Тигра - Плесы с тигридской стороны едва ли не больше пострадали от Саддама, чем с евфратской. И уже ехали по знакомым улицам Амары. Довольно странно было видеть витрины, кафе, парикмахерские после двух недель на дикой и прекрасной Дехайле...

И вдруг выясняется, что все наше имущество на грузовиках задержали на блокпосту уже в самой Амаре из-за отсутствия бумаги.

Причем с этим известием наш помощник, выпускник Саратовского университета Хасан, звонит почему-то мне. После дня, проведенного на Дехайле в бесконечной погрузке, я взбеленился. "Почему ты мне звонишь с этим? Как ты представляешь себе, что я это буду решать? Звони муфаттешу (Главе Регионального управления), решайте между собой!"

В конце концов оказалось, что достаточно было отослать на блокпост фото той бумаги, которая была у Башира. Почему это нельзя было сделать без моего участия, осталось неизвестным.

Дальше нам предстояло явиться в ночной музей с двумя грузовиками тростника, столами, сундуками, танками для воды... Я понимал, что наши любезные полицейские из Майсанского музея, давно нам знакомые, оторопеют при виде этого табора.

Последний раз в этом году слушаю смешение азанов после захода солнца - они, как водятся, поются одновременно в разных мечетях немного на разные лады.

Доскажу вчерашнюю историю. Действительно, это был атас, как говорили в школе. Громоздкие тростниковые торцы не лезли ни в какие ворота - ни в те, ни в эти. Чтобы преодолеть общую растерянность, я начал носить разные железки и ворочать эти торцы, чтобы они правильно встали. Хасан командовал рабочими, полицейские нельзя сказать, чтобы были довольны этим цирком. Наконец, решили скидывать самое огромное через стену с колючей проволокой с заднего двора. Я отдал бразды Лике и Хасану и некоторое время слышал грохот, а потом уснул. Утром я думал застать полный хаос из наших вещей, началу которого я был свидетелем. Но нет - все было сложено довольно аккуратно, сломана только пара вещей, а пришедшие после обеда рабочие привели всё в порядок.

Спасибо учителю Муртаде за понимание, полиции за терпение, Хасану за руководству и Лике за самоотверженный труд - она, конечно, разгружала и таскала всё вместе с рабочими и легла в 4 утра. Водители, всё претерпев, уехали обратно в Насирию. А я на этот раз сдался: по клинописной пословице, "желания у него как у бога, но сил нет у человека".

Пока мы несёмся по южной аллювиальной равнине, заглянул в канал ассириолога Бориса Александрова, в котором всегда можно найти дельные и зачастую неожиданные профессиональные сведения со ссылками. Очень интересная заметка о том, как время выражается в пространственных образах. Где прошлое? Позади или впереди? Сейчас сделаю репост.

Концептуализация времени


«В большинстве известных языков по умолчанию принимается метафора, в соответствии с которой будущее мыслится впереди эго, а прошлое — позади эго; ср., например, русск. «впереди нас ждет война», «все проблемы позади нас» и т.д. Единственным засвидетельствованным исключением (если не считать языки, в которых время не выражается через пространственную терминологию) является индейский язык аймара. Метафорическая модель времени аймара исследована в работе Рафаэля Нунеса и Ив Свитсер [2006]. В аймара прошлое представлено впереди эго, а будущее — позади. Данная модель подтверждается также материалами дейктических жестов: носители языка аймара при разговоре о будущем указывает пальцем назад, а при разговоре о прошлом — вперед» (Бородай С.Ю. Язык и познание. Введение в пострелятивизм. М., 2020. С. 313).

В связи с этим русскому читателю вспоминается знаменитая схема из книги И.С. Клочкова (стр. 163) (выше). А в связи с этой схемой вспоминается статья М. Штрека о временных наречиях в аккадском (2016), в которой это представление ассириологов — о том, что аккадцы мыслили прошлое как находящееся перед ними, а будущее — позади —
анализируется с привлечением литературы по лингвистической типологии, в частности, книги М. Хаспельмата 1997 г. о временных наречиях в языках мира. В этой литературе показывается, что пространственные метафоры, подобные аккадским, имеются еще в 49 языках из различных языковых семей. И эту метафорику востоковеды интерпретировали некорректно: речь не о том, что прошлое расположено перед лицом наблюдателя, эго, а будущее — позади. Нет, время представляется потоком, текущим навстречу наблюдателю. И более ранние, т.е. прошлые события в этом встречном потоке идут перед более поздними. Пространственные метафоры характеризуют лишь взаимное расположение событий относительно друг друга. Но в аймара, судя по жестовым данным, ситуация действительно особая.

До свиданья, летнее тепло! Теперь, Бог даст, до марта. Сезон был непростым, но едва ли не самым результативным из всех до сей поры на Дехайле. Впрочем, без всех предыдущих его бы не было. Спасибо всем, кто работал с нами и помогал нам!

Вспоминая наши приключения с "сарайи", как их иногда называют наши оседлые друзья, я отдаю себе отчёт, что наши заботы о тростнике несколько пошатнули нашу репутацию, или, по крайней мере, лишний раз подчеркнули, что хадер ("цивилизованные оседлые земледельцы") смотрят на ма'дан ("тех, кто разводит буйволов и живёт в Болотах") несколько свысока. Поскольку ма'дан постоянно имеют дело со скотиной и вообще с природой, то они, с точки зрения хадер, далеки от цивилизации - и вместе с ма'дан удаляемся от нее мы, русские чудаки, вместо того, чтобы жить в бытовках с кондиционерами или, на худой конец, в палатках. Но ничего не поделаешь - такая наша судьба. То древнее наследие, которым по праву гордятся хадер, сложилось благодаря взаимодействию всех людей, кто здесь жил - и тех, кто пас скот, и тех, кто ловил рыбу, и тех, кто строил каналы и выращивал хлеб, и так с очень давних времён.

Очень приятно снова увидеть наши книги, растения, сверлильный станок, встретить цветущую фиалку и горячую воду в кране! Скоро разберу вещи и буду писать благодарности.

Отвечу здесь на некоторые вопросы, которые возникли в чате. Я обещал читателям, что наш канал покажет экспедицию "из кабины машиниста", т.е. покажет процесс работы. Посты пишутся как дневниковые, по ходу дела. Невозможно одновременно быть в процессе и показать его конечный результат, это может только кот Шрёдингера, а я не он 😼

Повторяю, что карта на основе DEM Copernicus, конечно, устарела. Если не постить здесь устаревшее и недоделанное, то можно всем разойтись и ждать, пока я напишу книжки, если буду жив. Очень часто читатели задают уточняющие вопросы, на которые или нет ответа, или некогда ответить. Постарайтесь, пожалуйста, набраться терпения и где возможно, сделать собственные выводы.

Карта окрестностей Дехайлы - это обычная "физическая карта", как в школе, где зеленым обозначены низины, а красно-коричневым горы. Здесь точно так же, только цвета идут от синего, здесь это около 4 м над уровнем моря, до красно-коричнего - здесь около 9 м. Самая высокая "гора" - это сам телль Дехайла, что и нормально - высота эта накоплена из строений, которые со временем разрушились и образовали, собственно, телль, городище.

Небольшие повышения в виде излучин и пр. - это следы водотоков; почему они выше поймы, я объяснял на разных лекциях и здесь.

Разобрав наши результаты, мы получим более точную карту. В первом приближении она будет готова через пару месяцев.

К этому хочется добавить еще вот что. Среди нашей аудитории есть и хулители, и поклонники советской эпохи. Рассудить их мы здесь не беремся, но заметим, что таких сомнений: а надо ли нам вообще заниматься самим древней историей, а надо ли нам копать в Месопотамии - я в советское время не припомню. Помню радость от того, что Мунчаев, Мерперт и Бадер копали в Северном Ираке (последний сезон в 1985), и гордость от того, что мы сами можем принять ассириологический конгресс в Ленинграде (1984 год).

Помню горечь от того, что в конце 1980-х - начале 90-х стал раздаваться нестройный хор голосов против изучения космоса, где цитировался не к месту Андрей Арсеньевич Тарковский: "человеку нужен только человек".
Ну и - потеряли практически дальний космос. Кроме Спектра-РГ, очень достойного рентгеновского телескопа (2019 год), что-нибудь летает?

Сейчас давайте будем сомневаться, а нужна ли нам своя древняя история. Затраты на нее велики для одного человека, но крайне незначительны для большой корпорации и тем более для большого государства. В этих сомнениях я вижу признаки того, что общество готово замкнуться на самом себе и сойти с исторической сцены. Но этот процесс не детерминирован, он зависит от нас.