Наши читатели помнят, что в конце августа к нам приезжал руководитель иракской Службы древностей, заместитель министра культуры Ирака Али Шалгам и его русскоговорящий помощник, глава регионального управления Службы древностей по Басре Мустафа Аль-Хуссини. Они приезжали по совместному приглашению нашей экспедиции и международного фестиваля "Лендок" одноименной студии, в прошлом Ленинградской Студии документальных фильмов. В моей жизни много было связано с ЛСДФ и ее людьми, и кто знает - может быть, наше сотрудничество с Лендоком не ограничится этим приглашением?
Сейчас "Лендок" проводит фестиваль "Восточный горизонт".
❗️Показы начинаются завтра!
В следующем посте - программа и ссылки на регистрацию. Из Ирака - фильм "Мосул, мой дом", он будет послезавтра, спешите зарегистрироваться, если Вы в Петербурге.

Подготовили дайджест показов международного кинофестиваля России и стран Ближнего Востока «Восточный горизонт», который начнется уже на следующей неделе на открытой киностудии «Лендок»

🎬 Х/ф «Без предварительной договоренности» (Иран, 2022)
❗️Вступительное слово от Натальи Казуровой — «Иранский арт-мейнстрим: между фестивалями и жизнью»
1 октября, 19:00
Регистрация

🎬 Док. «Мосул, мой дом» (Ирак, 2021) — При поддержке Московского Курдского кинофестиваля.
2 октября, 19:00
Регистрация

🎬 Док. «Два красных флага» (Россия, 2024)
❗️Премьерный показ фильма Елены Демидовой
3 октября, 19:00
Регистрация

🎬 Х/ф «Три лица» (Иран, 2018)
4 октября, 19:00
Регистрация

🎬 Док. «Точка» (Иран, 2020) — При поддержке Фонда Ибн Сины.
5 октября, 16:00
Регистрация

🎬 Док. «Художники при персидском дворе» (США, 2019)
6 октября, 15:00
Регистрация

🎬 Док. «Менестрели Священных Гор» (Иран, 2022) — При поддержке Московского Курдского кинофестиваля.
9 октября, 19:00
Регистрация

🎬 Х/ф «Незаконченная история Симы» (Иран, 2023)
10 октября, 19:00
Регистрация

До встречи! 🎉

Вот тогда-то мы и начали с Ликой Гусак двигать наш иракский проект. На фото она в зале Отдела восточных древностей Лувра, сентябрь 2013 года. Мы уже успели познакомиться с нашими будущими иракскими друзьями, будущим министром Абдуламиром Хамдани и его другом, философом и публицистом Амиром Доши. Но пока заочно. И успели узнать и рассказать публике историю грабежа в Иракском музее. Совсем недавно не стало Донни Джорджа, одного из руководителей Иракского музея в те нелегкие времена, но еще живы Рауф Мунчаев и Олег Большаков...

Но продолжим о шумерском языке. Его открытие во многом связано с человеком на портрете - хотя и тогда и сейчас наука - результат общих усилий, и продвижение в ней редко можно приписать одному лицу.
Эдвард Хинкс - ирландец, потомственный протестантский пастор. Один его брат был одно время губернатором Барбадоса, другой - профессором естественных наук в Торонто, а сам Эдвард Хинкс предпочел путешествовать во времени и прожил всю жизнь в Ирландии.
К тому моменту, как он занялся клинописью, Хинкс успел уже внести существенный вклад в прочтение египетского письма и был знаком с логограммами и детерминативами, ключевыми также и для клинописи. Так, имя Гильгамеша на ассирийской табличке будет скорее всего записано четырьмя знаками {DINGIR}GIŠ.GIM.MAŠ, из которых только последний еще как-то тянет на фонетическое чтение, а первый вовсе не надо читать. Поэтому он в фигурных скобках. Он означает, что имя Гильгамеша принадлежит к классу "имена богов".
С началом раскопок на холме Куюнджик в Мосуле в Лувр и Британский Музей стали приходить во множестве тексты, написанные на семитском языке (тогда его называли ассирийским), с его характерными особенностями - трехсогласные корни, грамматика передается очень ограниченным количеством аффиксов и инфиксов и вокалической схемой (ишрик "он украл", ташрик "ты украл"), и другими чертами, привычными семитологам.
Но наряду с явно семитскими текстами было и нечто загадочное: параллельные тексты, словарные списки, и сами логограммы, если их читать слоговым образом, по знакам. Ну что это за "лугаль" вместо ассирийского "шарру", "царь"?

Будучи ирландцем, Хинкс вспомнил такой пример, и привел его в примечании к своей работе 1850 г. Написана она была четырьмя годами раньше. (Примечания мелким шрифтом - иногда самое полезное чтение!)

"Ирландские буквы сначала использовались для передачи латинских рукописей, в которых использовались разные сокращения для часто используемых слов. Так, s c горизонтальной чертой вверху передавало sed, "но".

[У меня, как в свое время у Хинкса, нет под рукой нужного символа, поэтому я, как и он, для наглядности возьму первый попавшийся. Пусть это будет ṥ]

"Затем этот символ стал использоваться в ирландских текстах для передачи ирландского слова acht (=лат. sed, "но"). Однако со временем его стали брать для передачи буквосочетания acht в словах, не имевших к "но" отношения: писали tṥ , чтобы передать teacht, "приходить".

"Я полагаю, что слово, откуда взято фонетическое значение клинописного знака, могло придти из другого языка".

Хинкс обсуждал здесь знак PA, который в "ассирийской" (по-нынешнему аккадской) клинописи имеет фонетическое значение pa, ba (и заодно несколько совсем других, но это уже другая история). По-шумерски, как мы теперь знаем, он действительно используется для передачи {GIŠ} pa, "ветка дерева". Но Хинкс и никто рядом с ним этого не знал! Это гениальное замечание мелким шрифтом и есть первое документированное предположение о существовании "другого", шумерского, языка ассирийской клинописи.

На фото история знака PA (LAK 295) из Labat, Manuel d'épigraphie akkadienne (и вправду это ветка). Портрет Хинкса в предыдущем посте отсюда, а сама история - из статьи Кевина Кэткарта.

Руководители нашего Института востоковедения попросили вчера краткую сводку о нашей работе, которую, я думаю, стоит поместить здесь в качестве ответа на главный вопрос, стоящий перед всяким археологом:

"Зачем мы здесь копаем?"

Для снижения пафоса снабдим ее вот этой фотографией, сделанной в начале апрельского сезона на Телле Ваджеф. На ней изображен традиционный консилиум по поводу забития репера (стального уголка длиной 1,5 м).

Итак:

"Российско-Иракская комплексная экспедиция (ИВ и ИА РАН при участии ИКВИА НИУ ВШЭ и ГМИИ им. А.С.Пушкина) ведёт археологические исследования двух памятников в Южном Ираке. Впервые в истории отечественной науки российские археологи работают в Южном Двуречье. На Телле Ваджеф вблизи иранской границы нами раскрыты слои с керамикой Хазине-Меймех и Убейд 2-3 (ок. 5200 до н.э.), что делает это поселение древнейшим в мухафазе Майсан, и одним из древнейших памятников всего Ирака. Телль Ваджеф является ключевым для изучения системы контактов южноубейдской и загросских культур, что, в свою очередь, важно для понимания предыстории возникновения цивилизации.
Телль Дехайла в 30 км от древнего Ура - единственный оставшийся неразграбленным крупный однопериодный город эпохи поздней Ларсы (19-18 вв. до н.э.), ранее не подвергавшийся научным раскопкам. Возможно, этот городской центр уцелел в начале кризиса деурбанизации Месопотамской равнины 18 в., и может быть, даже был основан во время этого кризиса. Поэтому его значение выходит за рамки региона и его исследование важно для теории истории в целом. К настоящему моменту, помимо подтверждения датировки, получены обширные сведения по ландшафтной археологии, рисующие драматическую картину борьбы жителей города за его существование."

Вот список дружественных каналов по нашей и смежным тематикам, которые мне удается читать в последнее время. Если вашего канала нет в этом списке, а должен быть, напишите, пожалуйста, @lutra_maxwelli

Прежде всего, мои коллеги по Институту востоковедения:

Центр арабских и исламских исследований ИВ РАН
Археологическая экспедиция в Египте Максима Лебедева
Красивые вещи из Вавилонии с комментариями ассириолога Ольги Поповой
Политолог Руслан Мамедов об Ираке и не только
Нет друзей, кроме гор Ильи Веденеева

коллеги из других учреждений

Официальный канал Института археологии РАН
Профессиональный ассириологический канал Бориса Александрова
Сирийский коллега Князь Черкасский

каналы участников нашей экспедиции:

Рабадан Магомедов о Великенте и об истории Дагестана
Максим Меньшиков на Иссык-Куле
Василий Новиков о Гнездово и шире

и дорогие мне люди, знакомые и незнакомые, в произвольном порядке:

Палеоботаник Алексей Сергеев
Олег Базалеев: cоциальный антрополог на службе корпораций
Молодежный канал о Древнем Востоке "Хренология - не наука"
Pax iranica Максима Алонцева
Дежурный по Ирану Никиты Смагина

Нам пишут коллеги из Института классического Востока и античности ВШЭ (там тоже есть участники нашей экспедиции):

"Добрый день!

Мы с коллегами из Международного центра антропологии организуем круглый стол «Вещь не на своем месте: к проблемам музеефикации, музейных артефактов». Мероприятие пройдет в НИУ ВШЭ (Старая Басманная 24/1) 2 декабря.

На круглом столе мы обсудим такие темы как: реституция и контрабанда археологических артефактов, черная археология, как в музее оказываются те или иные артефакты и как разные культурные традиции адаптируются в разных обществах. Тут мы фокусируемся на регионах Ближнего Востока, Средней Азии,  Кавказа. 

 Музеологи, историки, археологи, антропологи, искусствоведы, востоковеды, этнографы и все-все, кто связан с вещами и культурными ценностями -  мы приглашаем Вас выступать с докладами и обсуждать их на круглом столе. 

Круглый стол будет проходить в очном формате, но подключиться онлайн тоже будет можно!

Ждём именно Вас на нашем круглом столе. 

Следите за обновлениями в нашем телеграм-канале и телеграм-канале центра антропологии

Канал Круглого стола

Канал Международного центра антропологии НИУ ВШЭ

По всем вопросам можно писать мне @Gladyoumother"

Фото из архива МакГайра Гибсона: вещи, возвращенные в Иракский музей в апреле 2003 г. (одни из первых). Эти вещи были не на своем месте, а теперь они снова у себя дома

Талантливый полиглот, страстный борец за еврейское просвещение, Галеви сделал целью своей жизни опровергнуть существование "туранского" языка ассиро-вавилонской клинописи. Страстная убежденность и авторитет Галеви заставили одно время примкнуть к нему будущих выдающихся шумерологов, Тюро-Данжена и Делича. Между тем становились доступными все новые тексты. В 1877 начались французские раскопки на юге, в Гирсу, на территории Шумера как такового, и тут, казалось бы, уже перед фактами надо было отступить - что и сделали и Тюро-Данжен и Делич. Галеви остался в одиночестве, но продолжал воевать; Жан Боттеро рассказывал, вероятно, со слов Рене Лаба, что Галеви и предмет его наиболее яростных нападок Юлиус Опперт подрались на зонтиках в коридоре одного из научных учреждений.

"Клинопись подходит аккадскому [cемитскому] языку как корове седло", говорил, по молодости лет, мой отец моей маме. Именно поэтому еще в 1850-е гг. и сложился консенсус, что она имела не-семитское происхождение. Галеви же настаивал, что первая письменность, с его точки зрения, несомненно изобретенная семитами, была чисто визуальной, передавала идеи, а не речь. Конечно, семитскую, ассиро-вавилонскую речь! Другой, по его убеждению, просто не было. С течением лет стало преобладать фонетическое, слоговое написание, но поскольку письменность рассматривалась как Божий дар, ее было необходимо сохранить в первоначальной целости, отчего до самых поздних ее периодов продолжали использоваться идеограммы ("шумерограммы", как их называли в моем детстве).

Одним из аргументов в пользу несуществования шумеров как отдельного народа было то, что в истории не засвидетельствованы ожесточенные конфикты между шумерами и аккадцами (будем наконец называть "туранцев" и "семитов" так, как это принято в современной науке). Было много кровавых войн между самими шумерскими городами-государствами, но даже пришествие к власти аккадца Саргона Древнего не сопровождалось чем-то похожим на массовое истребление шумеров. У его потомков, саргонидов, эта власть как-то незаметно сократилась до одного города Аккада. Как же могло так быть? Если есть два народа на одной территории - они обязательно должны конкурировать и резать друг друга. Для Галеви это значило, что второго народа просто не было. В 1910 году, еще при жизни Галеви, Леонард Кинг опубликовал "Историю Шумера и Аккада", надолго ставшую авторитетной, которая отражала тогдашний консенсус: "Главным содержанием ранней истории Шумера и Аккада был расовый конфликт между семитами и шумерами, в ходе которого последние были постепенно побеждены".
Дальнейшие находки показали, что глобус сове не подходит, но об этом в следующий раз.

Портрет Йозефа Галеви взят из "Еврейской энциклопедии Брокгауза и Ефрона", а сама история - из статьи Джерольда Купера в поздравительном сборнике его учителю Мигелю Сивилу, Cooper (1991) Posing the Sumerian Question: Race and Scholarship in the Early History of Assyriology.