Первый пост о любви

Вечером у большой мечети к нам подошёл человек и сказал: хаджи! Видишь в моей руке свиток? - Вижу, ответил я, он написан на румани, мой учитель! - Знаешь ли ты о фальсафе? - спросил он нас. - Кто же не знает о фальсафе? -
Иными словами, нам написали в предложку и попросили обратить внимание наших читателей на канал, который называется "Античная философия". То есть, по-арабски, фальсафа. Там будет не вся фальсафа: канал состоит из изречений античных мыслителей, так или иначе созвучных стоицизму. Читатели, конечно, помнят, что слово "стоик" (говоря о философе) происходит не от русского слова "стойкость", а от греческого слова "стоа” - это был своего рода навес, где основатель будущего стоицизма Зенон Китийский (в числе прочих) укрывался от солнца во время своих речей. Не путайте его, пожалуйста, с Зеноном Элейским. Я пообещал хозяину канала выбрать один из его постов и прокомментировать. Так мы сейчас и сделаем. В результате должно получиться "три поста о любви". [Первый был о необходимости умеренности в любви, и был удален по причинам, не связанным с адабом наших дней.]

Второй пост о любви

Греческий язык у нас вела Ванда Пятровна Казанскене, и где-то в середине университетских лет я побывал у них дома и познакомился с Николаем Николаевичем Казанским. По окончании университета он взял меня к себе на работу и с октября 1990 по октябрь 1991 я ходил к нему в Тучков переулок, в Институт языкознания (так он тогда назывался), где Н.Н. еще не был директором. Какой был год! Теперь видится так, что он был невероятно счастливым. Самым главным были, конечно, разговоры с Н.Н. и его товарищами - тогда можно было курить на лестничных клетках; или ходили обедать в столовку на Среднем. Передать атмосферу того времени на фотографии невозможно: "самого главного глазами не увидишь".

В каком духе все это было, скажет один пример. В.П. рассказала однажды, как приготовила какое-то необыкновенно трудоемкое и вкусное литовское блюдо, и вот вломились появились гости, в числе которых был Леонид Яковлевич Жмудь, специалист по раннегреческой науке. "И вот они говорили о досократиках, до обеда, во время обеда и после обеда. Я могла бы дать им сено..."

Этот и смежные годы вместили необыкновенно много: дружбу и работу с Казанскими, мои первое кино и любовь, референдум о роспуске СССР и переименовании Ленинграда, путч, феерические первые годы классической гимназии (610), создание которой было общим делом Н.Н. и тех, кто был с ним рядом... Несколько месяцев назад я наткнулся на канал о греческом языке, который всколыхнул все эти воспоминания как живые. Фальсафа совсем с другой стороны...
На фото Фарфоровская весной 1990 г.

μάλα γὰρ φιλοσόφου τοῦτο τὸ πάθος, τὸ θαυμάζειν· οὐ γὰρ ἄλλη ἀρχὴ φιλοσοφίας ἢ αὕτη •

this is the passion of a philosopher, the desire to know; for philosophy begins in wonder.

это страсть философа удивляться, ведь никакого другого начала философии нет •

Plato, Theaetetus 155d

И раз уж я вспомнил институт в Тучковом переулке - теперь это Институт лингвистических исследований РАН - то пусть будет ссылка на список его онлайн-ресурсов. Там есть интереснейшие вещи: например, библиография по истории слов русского языка (об этом в нашем чате иногда вспыхивают споры), корпус параллельных латинско-русских текстов, корпус греческого языка и языка идиш, словари русского языка 16, 17, 18 и 19 веков, и многое другое.
И именно по совету академика Н.Н. Казанского, научного руководителя ИЛИ РАН, программа нашей Российско-Иракская экспедиции с самого начала (2018) сделана комплексной - включает в себя не только археологию, но и другие направления, связанные с нематериальным наследием.

Третий пост о любви

В третьем посте фальсафы не будет. Будет несколько строк великого русского поэта, который к тому времени уже 18 лет как бросил изучать философию и писал совсем простые стихи. А время было жестокое, куда жесточе 1990-х...

"Красавица моя! Вся стать,
Вся суть твоя мне по сердцу.
Вся рвется музыкою стать
И вся на рифмы просится.

А в рифмах умирает рок,
И правдой входит в наш мирок
Миров разноголосица.

И рифма не вторенье строк,
А гардеробный номерок,
Талон на место у колонн
В загробный гул корней и лон...

Красавица моя, вся стать,
Вся суть твоя, красавица,
Спирает грудь и тянет в путь,
И тянет петь и - нравится.

Тебе молился Поликлет.
Твои законы изданы.
Твои законы - в далях лет.
Ты мне знакома издавна."

Стихи 1931 н.э., а статуэтка из коллекции Иракского музея, середина 3-го тыс. до н.э., найдена при спасательных раскопках в долине Диялы

У нас на Дехайле тоже бывают такие пылевые вихри, но снять так близко и выразительно пока не удавалось. Видео с канала коллеги по Институту востоковедения Максима Лебедева

Друзья, Сальма, наша художница в экспедиции в Гизе, прислала вот такое видео. Хуфу вышел погулять! И прошёлся прямо над российским раскопом, где мы в 2014-2015 годах нашли сразу несколько очень интересных погребений. "Возвращение короля" по-египетски! 😳

P. S. На переднем плане можно видеть снесенную для будущих археологических работ часть деревни Назлет эль-Самман. Некоторые египтологи считают, что под этими домами могут скрываться руины дворца Хуфу.

Павел Колосницын собирается рассказать 12 сентября в зуме о Лувре Абу Даби. Мне пришлось быть не то, чтобы близким, но все же свидетелем споров по поводу его создания, а с французским архитектором этого музея Жаном Нувелем меня потом свела судьба в Катаре. Здесь надо понимать, что распространение великого французского музея в арабский мир проходило и проходит, в самой Франции, на фоне очень острых реакций части французского общества на ислам. Так что здесь целый ворох противоречий - ну и возможностей, конечно. А гипсовые фигуры из Айн-Газаль действительно очень интересные, ни много ни мало - скульптура докерамического неолита! Памятник найден при строительстве дороги (к вопросу об охранной археологии).

Поскольку история - это (в том числе) много разных историй, то чаще всего публика и воспринимает ее как "сказку наяву", иногда страшную, иногда веселую (даже если действующим лицам было совсем не весело). Пробиться сквозь эмоциональное восприятие истории к самой истории бывает очень и очень трудно. В "коллективную память" без специальных инструментов не проникнуть, но о некоторых типичных смещениях восприятия говорит художественный материал: фильмы, сериалы, городские монументы - свидетельства того, в каком искаженном виде каким образом люди представляют себе историю. Таким свидетельствам посвящен канал Федора Панфилова. Сейчас мы сделаем репост его материала, где говорится о ламассу, с которым знакомы многие наши читатели.

Троицкий раскоп в Новгороде

И на нашем Болоте, и у нашего сирийского коллеги Князя Черкасского, и наверняка в других археологических каналах был репост призыва Марциса Гасунса к приезду волонтеров на Троицкий раскоп. Вчера у меня было два разговора на эту тему, в том числе с одним из руководителей раскопок. Вчера же в телеграм-канале Института археологии вышел репост из ВК Сергея Брюна, Генерального директора Новгородского музея-заповедника. Поскольку не всем удобно в ВК, я сначала выложу здесь текст Сергея Павловича

“В последнее время появляется множество публикаций, посвященных Троицкому раскопу и грядущему строительству Национального историко-археологического центра им. В.Л. Янина. Как один из людей, на прямой ответственности которого лежат оба взаимосвязанных проекта, не могу не прокомментировать пару насущных аспектов. Попробую кратко и тезисно. Начнем с главного.

«Археологи просят о помощи, в связи с грядущим строительством Центра им. В.Л. Янина» и «риском уничтожения ценнейших археологических слоев X-XI вв.»

Подобные заголовки в последнее время выходят как под копирку, в различных изданиях и аккаунтах в соцсетях. Что удивило не только Новгородский музей-заповедник, но и непосредственно работающих на Троицком XVII археологов. Напомню: на раскопе работают четыре авторитетнейших археологических коллектива: Институт археологии РАН, Центр археологических исследований Новгородского музея-заповедника, команды Московского государственного и Новгородского государственного университетов. Многие из работающих у нас археологов являются учениками Валентина Лаврентьевича Янина и посвятили Троицкому раскопу не один сезон, и не один десяток лет. И для всех наших коллег, и для нашего музея и Института археологии не очень ясным остается, как нормальный музейный и университетский призыв волонтерам присоединиться к работам на раскопе превратился в распространение фейковых и панических сообщений о грядущем уничтожении Троицкого XVII. Речь шла о том, чтобы максимально сосредоточить усилия над раскопками в этом сезоне, чтобы не откладывать бесконечно действительно нужного музею строительства.

А почему нельзя отложить строительство, и вообще нужен ли музею и Великому Новгороду этот Центр?

Действительно, в этом году крайне нежелательно откладывать строительство Национального историко-археологического Центра им. В.Л. Янина. Этот Центр обеспечит Новгородский музей-заповедник не только новым и современным хранилищем, где можно разместить более 30% наших фондов (а, напомню, что десятилетиями тянется проблема с размещением фондов в далеко не всегда пригодных помещениях на территории кремля), но также и стремительно развивающиеся и получающие новое оборудование реставрационные мастерские, лаборатории, выставочные и лекционные залы. Центр необходим прежде всего музею и его памятникам.
Центр музею нужен, а строительство переносить нежелательно. Не невозможно, а крайне нежелательно. И да, сейчас у нас есть возможность без ущерба для памятников, уходя в глубокую осень, но успеть. Но никто не допустит уничтожения одних памятников, сокрытых в слоях X-XI вв., ради размещения в новом фондохранилище других.

«Властям и музею нужна стройка, а не археология»

Только в этом сезоне Троицкий XVII подарил нам более 8000 находок, в их числе почти четыре десятка берестяных грамот, десятки древнерусских актовых печатей (в том числе одну из древнейших печатей Владимира Мономаха), ювелирные украшения, уникальные памятники нумизматики, вооружения, быта. Радостью этих находок мы регулярно делимся со СМИ и общественностью. Я лично докладываю о ходе раскопок Министру культуры РФ и Губернатору Новгородской области. Недавно раскоп посетила правительственная комиссия во главе с Помощником Председателя Правительства РФ М.М. Хучиевым. Наш губернатор, Андрей Сергеевич Никитин, в свою очередь, недавно рассказал о Троицком раскопе и Центре им. В.Л. Янина Президенту страны, который в свое время посещал Троицкий раскоп и общался с Валентином Лаврентьевичем Яниным. Намечается вопрос: кто в здравом уме и твердой памяти будет уничтожать новгородский археологический Клондайк? Ответ простой: никто. Для всех нас Новгородская земля — это общенациональное и общечеловеческое достояние. И в последние годы наше государство выделяет колоссальные средства на сохранение культурного наследия Новгорода и Новгородской земли. Только сейчас у нас на реставрации 14 памятников архитектуры XII-XIX вв.: 11 объектов на Ярославовом Дворище, Богородице-Рождественский собор Антониева монастыря, церковь Спаса Преображения на Ковалёве и церковь Свв. Петра и Павла на Синичьей горе.
Последняя заслуживает особого внимания, т.к. этот многострадальный памятник XII века, разрушавшийся и бывший стоянкой для обитавших на кладбище бездомных и хулиганов, вряд ли пережил без потерь ураганные ветра этого лета, повалившие деревья на Синичьей горе. К счастью, к этому времени, храм уже был обнесен новыми лесами, старые аварийные леса и временная кровля были демонтированы, стены укреплены, следы пребывания бомжей вычищены. Но это всё стало возможным исключительно благодаря инициативе губернатора Новгородской области А.С. Никитина, который встретил полную поддержку у Министра культуры РФ О.Б. Любимовой, а также у Председателя Попечительского совета Новгородского музея-заповедника М.С. Орешкина.
История «Синички», как и текущая - историческая по своим масштабам и крупнейшая в постсоветской истории России реставрация в Великом Новгороде — это свидетельство редкой и растущей заботы государства о новгородских памятниках, а никак не пренебрежения к новгородскому наследию.

Разве можно совместить «хорошее с прекрасным», археологию и стройку?

Да. Можно. Именно поэтому и идут музейные и университетские призывы к рабочим и волонтерам, дабы ручным способом, под руководством профессиональных археологов, раскрывать оставшиеся участки Троицкого XVII раскопа. И да, уже сейчас понятно, что если северную часть раскопа удастся довести в намеченные сроки до материка, то в южной части раскопки - под навесами, с освещением и полным техническим обеспечением - продолжатся до глубокой осени, пока будут позволять погодные условия. Подобный опыт уже есть, в том числе в Великом Новгороде, и с академической точки зрения он вполне приемлем.
Так или иначе, ни одна пядь археологических слоев Троицкого раскопа не подвергнется разбору ковшами. И ни одна его находка не пострадает. Это четкая позиция и гарантия Новгородского музея-заповедника, Института археологии РАН, а также ППК «Единый заказчик», компании, которой доверено ведение проекта. Эта наша общая позиция встречает полную поддержку Министерства культуры РФ и региональных властей. Поэтому и странно видеть подобные обвинения, когда на самом деле идет полная синергия и общая работа над решением сложной, но вполне осуществимой археологической задачи.

Позиция вдовы В.Л. Янина

Не секрет, что Елена Александровна Рыбина - вдова Валентина Лаврентьевича Янина – трепетно относится к идее археологического Центра имени В.Л.Янина, однако не слишком одобрительно отзывается о его проектном решении.
Но мы с ней встречаемся, за что я благодарен, и разговариваем. Я отношусь к ней с глубочайшим уважением и как к ученому, и как к человеку. Главные ее тревоги связаны с сохранностью раскопа, а также с тем, чтобы имя Валентина Лаврентьевича Янина было не просто вывеской и «брендом» на новом Центре.
Со своей стороны, я очень надеюсь, когда Елена Александровна увидит, что мы сдержали свое слово, и Центр не возник «на костях» новгородской археологии, она даст нам разрешение и возможность создать в нём мемориальный кабинет и библиотеку Валентина Лаврентьевича. Тогда новое пространство не только позволит продолжить его дело, но и наполнится его незримым присутствием. В этом духе у нас был очень обстоятельный разговор с ней при первом нашем знакомстве. И верю, что мы оба сдержим данные друг другу обещания.
Про обеспокоенность граждан
Я не археолог, но всё же музейщик. И да, я очень ценю беспокойство и неравнодушие людей. Мне радостно видеть, как на раскоп приезжают люди от Петербурга и Москвы до Владивостока. Я вижу, как они хотят помочь. Очень ценю это неравнодушие, трепетное отношение к новгородскому наследию и объектам доверенного моему попечению музея. Мне горько видеть, как из-за дезинформации двух людей, поработавших буквально пару дней на раскопе, и придумавших себе «миссию спасения» от несуществующей угрозы моим коллегам, прежде всего нашим археологам, приходится отвлекаться от работы ради того, чтобы отвечать на вопросы об «уничтожении». Горько и то, с какой легкостью комментаторы на страницах сайтов и соцсетей выносят «приговор» и проекту, и музею, и несущим ответственность за проект четырем археологическим коллективам. Ученикам и соратникам В.Л. Янина, для которых Троицкий раскоп это не вопрос «хайпа», а действительно история жизни и профессиональной репутации. Наверное, о том, что происходит с Троицким раскопом, лучше могут сказать работающие там археологи, Новгородский музей-заповедник, Институт археологии РАН. А отнюдь не внезапно появившиеся активисты и комментаторы в соцсетях.
Это вопрос нашей ответственности и нашей профессиональной репутации. Мы рады и открыты всем аккредитованным СМИ, которых мы готовы - во избежание дальнейшего сеяния паники и фейков - провести по Троицкому раскопу. В любое время. И да, мы рады волонтерам. Всем, кто готов помочь и кто любит новгородскую археологию. Потому что мы ее тоже любим. И бережем.”

Исходный пост с иллюстрациями здесь: https://m.vk.com/@ngomz-sergei-brun-tezisno-o-troickom

Наверное, нужно сделать пару комментариев. Для многих читателей это будут азы - заранее прошу у них прощения.

Великий Новгород - великий не по размеру, а по своей роли в отечественной истории - радикально отличается от других археологических городов характером сохранения своего культурного слоя. Это так называемый “мокрый слой”, в котором, в холодной капиллярной воде без доступа кислорода, процессы разложения органики идут очень медленно, поэтому здесь очень долго сохраняется всё то, что давно истлело в большинстве других памятников: дерево, кожа, береста. Новгород поэтому дает не одну и не две, а тысячи дендрохронологических дат: жизнь в средневековом Новгороде можно датировать до абсолютного года. Наряду с этим, Новгород, как известно, один из центров русской государственности и столица республики.

Однако Новгород - живой город, поэтому его археологические исследования ведутся способом не “проблемной”, а “охранной” археологии - другими словами, археологи копают там, где будет строительство и нужно пройти культурный слой “до материка” (до отсутствия в нем накоплений от человеческой деятельности), прежде чем строить. Просто так взять и раскопать улицы живого города потому, что под ними может быть что-то интересное, как правило, нельзя. Соответственно, поистине великие достижения новгородской археологии связаны прежде всего с развитием нового города, с его настоящим. Троицкий раскоп когда-то тоже был заложен на месте будущего строительства, но тогда богатство находок и близость к Детинцу (кремлю) перевесили пользу от намеченного здания, и дом детского творчества был устроен в другом месте.

С тех пор прошло 50 лет; о новгородской жизни известно уже неизмеримо больше, чем в 1973 г., число берестяных грамот далеко перевалило за тысячу, и музею, действительно, надо где-то хранить и реставрировать свои фонды и проводить лекции - и конечно, лучше рядом с Детинцем: разбрасывать одно учреждение по разным адресам всегда мешает работе. В новой политической ситуации, в которую российское государство вступило в 2022 г., правительство стало уделять больше внимание показу археологического наследия - как мы знаем и по другим археологическим музеям, где тоже не обошлось без контроверсий.

В основе этих контроверсий лежит проблема, которую мы уже не раз обсуждали в нашем чате: необходимо привлечение общественного внимания к науке, в частности, к истории. Для этого мало виртуальности: нужны материальные объекты, здания, “стоЯщие памятники”, некие визуальные центры, как-то вписанные в уже существующий живой город. Можно ли их строить вдали от исторического центра - большой вопрос для архитекторов и философов, мне на него не ответить. Но очевидно, что придти в Ур на зиккурат, отреставрированный под руководством Таха Бакира - совсем другое дело, чем даже посмотреть на этот зиккурат в 5 км из окна музея.

Что касается конкретной проблемы Троицкого раскопа - будет ли у археологов возможность пройти до материка всю будущую территорию застройки - то будем здесь надеяться на разумность всех вовлеченных сторон и профессионализм правительства. И официальные и неофициальные мнения, которые мне на сегодня известны, дают основания для такой надежды.

Сегодня я отправился в Главный штаб на Форум объединенных культур (United Cultures, раньше он назывался "Петербургский культурный Форум"). На Невском с утра был крестный ход в честь 300-летия перенесения мощей князя Александра Невского из Владимира в Александро-Невскую лавру. Кстати, наверняка наши читатели знают, что у древнерусских князей не было фамилий, поэтому не надо писать "Пл. А. Невского". Живого человека звали Александр Ярославич... К часу крестный ход должен был завершиться, но Невский был по-прежнему перекрыт, и я проехал на троллейбусе с ветерком по пустому проспекту, глядя, как император, на публику за барьерами.

В атриуме Главного Штаба я не бывал, кажется, с тех самых пор, как там планировалась наша выставка о защите ближневосточного наследия в военных конфликтах. Воды под мостами много утекло с тех пор.

В Зеленом зале проходила дискуссия "Медийная культура: границы дозволенного". Речь шла не о цензуре, а скорее о философских - или прагматических? - границах. И о том, что вообще такое эти границы. Когда я пришел, Сергей Леонидович Шумаков, заместитель гендиректора ВГТРК, вспомнил в своем выступлении рекламный ролик, в котором Татьяна, в конце романа, вместо того, чтобы отказать Онегину, с радостью бросается ему на шею. Сергею Леонидовичу это было нужно, чтобы сказать о "невозвратимых словах", о том, что для пушкинских женщин (Татьяны в "Онегине" и Маши в "Дубровском") венчание представляло собой неотменимое решение. Собственно говоря, именно в этом духе Эмиль Бенвенист объяснял древнее латинское значение слова "религия" - как то, что связывает, внутренне препятствует какому-то действию.

Но, как известно, нам не дано предугадать, как слово наше отзовется: одна из участниц подхватила совсем другой посыл. "Может быть, этот ролик обращен к нам, [людям среднего поколения], которые всегда желали Татьяне счастья? А вот студентов - их надо заставить прочесть "Онегина" в школе. Да, заставить!"

Уважаемый директор агентства международной информации из Азербайджана стал говорить так: "Как нам бороться с блогерами, с социальными сетями"? Сердце мое дрогнуло - ведь я тот самый блогер, с которым надо бороться... "Как нам переманить читателей из социальных сетей? Думаю, прежде всего надо поднять статус профессии [журналиста]". Ему вторил белорусский коллега: "Журналист в любом случае остается [по сравнению с блогером] <безусловным> профессионалом". Безусловным или абсолютным - не запомнил точного слова, увы, а диктофон не включал.

Ну что ж - мы только за! Я, действительно, встретил за свою жизнь нескольких высокопрофессиональных журналистов, воистину мастеров своего дела.

Дискуссию вел первый заместитель гендиректора ТАСС Михаил Гусман. "Большая часть молодежи, - говорил он, - видит культуру сквозь медийное стеклышко, увеличительное или уменьшительное". "Что нам с ними делать? - Наверное, мы должны с ними разговаривать..."

Я подумал было спросить Сергея Леонидовича, как он считает - является ли непреодолимый запрет у Татьяны внутренним или внешним, вызван ли он тем, что Татьяна лучше нас, которые разводятся с легкостью, или же он продиктован социальными условиями, в которых нормальный развод был невозможен, и надо было бы все потерять, разведясь? Я был близко знаком с одной очень достойной верующей женщиной, которая не то что развелась - она, будучи молодой девушкой из аристократической семьи, позволила себе выйти из монастыря обратно в мир. Семья отказалась от нее... Ее снова признали оставшиеся в живых родственники только после смерти ее мужа.

Но спросить я не успел, и вместо этого по окончании дискуссии попросил С.Л. помочь нам с информационной поддержкой нашей экспедиции. Посмотрим, что из этого выйдет.

Пятнадцать лет назад в этот день поздним вечером не стало Нинели Янковской. Она умерла от разрыва аорты за считанные минуты в наше отсутствие; мы приехали с ребятами, когда ее уже не было в живых. Она немного не дожила до 84 лет; из них 64 проработала в Эрмитаже, куда мой отец привел ее в 1945 г. - были нужны руки для приема вещей, возвращавшихся из эвакуации. Нинель Болеславна стала второй в истории отечественной науки женщиной-ассириологом, после Ирины Михайловны Дунаевской. На этом снимке 2006 г. они с внучкой играют в картишки, особенные, где вместо джокера хамелеон. Будущей весной им вместе предстоит съездить в Каппадокию и увидеть наконец Канишский карум. Попытаемся там в будущем году отметить ее столетие.

А в общем, все эти слова: "столетие", "ассириолог" - лишние.

Где встречались мы потом?
Где нам выпала прописка?
Где встречались наши души,
Воротясь с передовой?
На поверхности Земли,
Под пятою обелиска,
В гастрономе ли арбатском,
В серой туче грозовой?

В понедельник, вторник и среду, 16-18 сентября, в нашем Институте востоковедения РАН будет проходить третья международная конференция "Искусство Востока и Восток в искусстве", которую организует Отдел искусства и материальной культуры ИВ РАН в содружестве с Музеем Востока, Высшей школой экономики и Государственным академическим университетом гуманитарных наук. Программа и тезисы здесь. Можно будет подключиться дистанционно, за ссылкой обращайтесь, пожалуйста, к @lutra_maxwelli - но посмотрите заранее программу, для разных секций будут действовать разные ссылки.
У нас с Ликой Гусак будет доклад во второй день, 17 сентября, в начале утреннего заседания археологической секции, примерно в 10.20. Будет сделан очень краткий обзор орнаментов убейдской керамики и показано место апрельских находок на Телле Ваджеф в периодизации культур убейдского круга. Напомню, что раскопки на Ваджефе только начались, вполне может оказаться так, что на других частях телля представлены и другие периоды.

На портале Dailystorm вышло мое интервью от имени Индианы Джонса о заботах и перспективах российской археологии в Двуречье. Вообще удивительно, конечно, как мифологический персонаж, созданный американскими кинематографистами в 1970-е гг., до сих пор остается символом профессии по добыче знаний о древности из-под земли. Сколько у нас и в Ираке было событий и перемен с тех пор - а Голливуд по-прежнему впечатан в умы. Или так кажется... Отбросив шутки в сторону - я очень благодарен Алексею Таразевичу и редакции "Шторма", благодаря которым вышел этот материал - как и всем, кто способствует тому, чтобы наши рассказы о работе в Ираке были услышаны.

К разговору о волонтерах и Индиане Джонсе - Лика нашла на просторах инета вот такую картинку