Introducing Social Semiotics Theo van Leeuwen

Reading Images- Grammar of Visual Design

Gunther Kress and Theo van Leeuwen

@irCDS

Reading Images- Grammar of Visual Design

Gunther Kress and Theo van Leeuwen

@irCDS

خوانش تصاوير
دستور طراحي بصري
مولف گونتر كرس
مترجم سجاد كبگاني
وزيري. تحرير. تك رنگ
با جلد شميز
قيمت 249/000 ريال
كد 30045

آشنايي با نشانه‌شناسي اجتماعي/ تئوون ليوون/ برگردان: محسن نوبخت/ چاپ اول1395، انتشارات علمي/ قطع رقعي/ جلد سخت/ 528صفحه/ قيمت: 49500تومان

#مقاله
تحلیل گفتمان انتقادی کلاس
نویسنده: بی. کوماراوادیولو
مترجم: دکتر رضا امینی

@irCDS

#مقاله
تحلیل گفتمان انتقادی کلاس
نویسنده: بی. کوماراوادیولو
مترجم: دکتر رضا امینی

@irCDS

هیئت علمی شدن برای....
🎤آرش حیدری
29/07/1398
🔷 یک مثال ساده، موضوع دفاع دانشجویان دکتری از تزشان است. در واقع نوعی گروگان‌گیری است به این معنا که حتماً دانشجو باید یک مقاله علمی پژوهشی چاپ کند تا به وی مجوز دفاع و تسویه‌ حساب داده شود و بتواند مدرک خود را بگیرد. آن هم به این صورت که در مقاله احتمالاً مجبور است اسم استاد راهنما را اول بنویسد، اسم مشاور اولش را دوم بنویسید و اسم مشاور دوم خود را سوم بنویسید و اسم خودش را چهارم بنویسید این یعنی ساختار فسادزا.

🔷 بحث بر سر شبکه شکل‌بندی کنش اجتماعی است. چه شبکه‌ای شکل می‌گیرد که نوعی از عمل اجتماعی را ممکن می‌کند. برای بررسی آغازگاه شکل‌گیری این فرایند، باید منطق جذب هیئت علمی را به چالش بکشیم. متأسفانه یکی از غیرشفاف‌ترین فرایندها در کشور، منطق جذب هیئت علمی است. واقعیت این است که اساس این شبکه جذب هیئت علمی لزوماً بر منطق صلاحیت علمی نمی‌چرخد، بلکه در بسیاری از اوقات می‌تواند این منطق حاصل زد و بند نیروهای سیاسی و اجتماعی باشد.
🔷 پست هیئت علمی جایی است که شما می‌توانید از طریق آن وزیر و وکیل شوید. بسیاری از مشاغل رده اول کشوری نسبت و ربطی به عضو هیئت علمی بودن دارد. همین نسبت در آغاز، جایگاه معلمی در دانشگاه را تبدیل به سکوی پرشی می‌کند که فرد بتواند در جایی سمتی بگیرد. اینجاست که منطق علمی لگدمال می‌شود و شما با افرادی مواجه هستید که آخرین شخصیتی که دارند، دانشگاهی بودن است. می‌تواند مرد سیاست، بازار، معلم اخلاق، هنرمند، سلبریتی، ورزشکار و هر چیز دیگری باشد به‌جز عالِم. در حالی که دانشگاه جای عالِم است.
@Heydariarash
👇متن کامل

plus.irna.ir/news/83524409/

✅نقد کجا؟ غارت کجا؟

🔴از اولین آشنایی ام با جناب پناهیان به عنوان یک مخاطب دانشجو، بیش از بیست سال می گذرد. برای نسل ما پناهیان یک روحانی خوش فکر و خوش ذوق و نوآور در طرح مباحث دینی و خوش مشرب در ارتباط با نوجوانان و جوانان بود. پناهیان در طول این سال ها با نوجوانان و جوانان نسل های بعد هم همین شکل از ارتباط را داشته است. به شکلی که می توان گفت پناهیان موفق ترین و موثرترین یا دست کم از موفق تربن و موثرترین روحانیون در "عرصه عمومی" و کار میدانی در "تبلیغ دینی" است.

🔴پناهیان روحانی است که در کار تبلیغ دین "غیور" است و بر همین اساس در تلاش و مجاهدت در این عرصه بر خود سخت میگرد و خود شاهد بودم که در یکی از این سالهای محرم بر اثر شدت فعالیت و حجم زیاد منبرها در محرم در بیمارستان بستری شد و تحت مراقبت ویژه قرار گرفت. در آن روزها خود مستقیم و از نزدیک در بیمارستان، حال و احوال نزار و چهره تکیده و بی رنگ و روی او را بر اثر شدت و فشار کار دیدم.

🔴 پناهیان البته گفتارها و دیدگاههای قابل نقد نیز کم نداشته و بارها در همین کانال تلگرامی با صراحت و شفافیت نقد شده است.
اما نقد پناهیان کجا و به غارت بردن حیثیت و آبرویش و لجن مال کردن شخصیتش کجا؟
نقد گفتارهایش کجا و او را همپیاله سرمایه داران، اشرافی. رفاه زده و حتی با مفسدی مانند طبری هم ردیف قرار دادن کجا؟
نقد دیدگاههای او در اقتصاد و عدالت کجا و تنگ کردن عرصه بر او و خانواده اش با فشار افکار عمومی کجا؟
مخالفت با رای و نظر سیاسی یا فهم دینی او کجا و رساندن فردی مثل پناهیان که دارای مناعت طبع و عزت نفس شخصیتی است به جایی که برای رفع اتهام از خود و خانواده اش مجبور به طرح جزییات زندگی خصوصی تا ویلچری شدن فرزندش و تحقیری که پشت تلفن از سوی کسی متحمل شده است و توضیح این که چه وقت خانه ای ساخته است با چه کسی ساخته است و اساسا چرا ساخته است و کی و چه وقت خانه اش را فروخته است و از کی و چرا زندگی مستاجری داشته است و اینک در وضعیتی از نظر اقتصادی است که اگر بازگو کند، برایش اعانه جمع می شود، کجا؟
نقد نظر او درباره پایان عدالت خواهی کجا و رساندن او به نقطه ای از نظر روحی و روانی که احساس کند همفکران و همسلکان و مخاطبانش نیز تحت تاثیر فضای ساخته شده درباره اش به تردید افتاده اند یا اکاذیب دیگران را باور کرده اند کجا؟

🔴پناهیان ها را نقد کنیم یا حتی نفی کنیم، غارت نکنیم! اگر خواستیم غارت کنیم جانشان را بستانیم یا مالشان را غارت کنیم. آنها با از دست دادن جان یا با از دست دادن مال زخم نمی خورند. جان و مال آنها آبرو و عزت نفس آنهاست. اینها را غارت نکنیم!

@parvizamini_ir

دوره نشانه شناسی مقدماتی
دکتر فرزان #سجودی

مرکز تحقیقات صداوسیما، پاییز ۱۳۸۹

جلسه ۱ فیلم صوت

جلسه ۲ فیلم صوت

جلسه ۳ فیلم صوت

جلسه ۴ فیلم صوت

جلسه ۵ فیلم صوت

جلسه ۶ فیلم صوت

جلسه ۷ فیلم صوت

جلسه ۸ فیلم صوت

جلسه ۹ فیلم صوت

جلسه ۱۰ فیلم صوت



@irCDS

دوره نشانه شناسی مقدماتی
دکتر فرزان #سجودی

۱۰ جلسه
مرکز تحقیقات صداوسیما، پاییز ۱۳۸۹




@irCDS

📚🖥️دوره‌ی آموزشی جامع تئاتر؛ کارگاه‌های به‌هم‌پیوسته‌ی آنلاین و حضوری.
✏️ویژه‌ی مباحث تئوریک در حوزه‌ی بازیگری، درام‌نویسی و کارگردانیِ تئاتر
.
⏳دوره‌ی نه ماهه‌ی آموزش آنلاین و حضوری با جلال تهرانی.
🖥️همراه با مصاحبه‌ی آنلاین.
(کلاس‌ها و تمرینات حضوری، پس از برقراری شرایط عادی از نظر سلامت و بیماری برگزار خواهد شد)
.
📌بخش بازیگری: مباحث تئوریک در حوزه‌ی شناخت تئاتر به مثابه یک هنر، بررسی آثار نمایشنامه‌نویسان برجسته، دیدگاه‌های تئوریک به بازیگری شامل متد، سیستم و مکاتب.
📌بخش کارگردانی: جستجو در مفاهیم پایه، و فرم و ساختمان اثر هنری، مباحث پایه‌ای مربوط به کارگردانی تئاتر، از مرحله‌ی انتخاب متن.‌
📌بخش درام‌نویسی: تمرینات پایه‌ای برای نوشتن، تمرین در ویژگی‌های بیان دراماتیک و تکنیک‌های پایه، بررسی پیرامون ساختار و فرم تئاتر.
.
📲اطلاعات بیشتر در تماس تلفنی:
09912785028
🖇️توضیحات مربوط به دوره‌های آموزشی مکتب‌تهران:
maktabetehran.com

‍ https://t.iss.one/hekmatfalsafe

همایش ملی «فلسفه غرب و ترجمه» در تاریخ‌های دوشنبه و سه‌شنبه، 27 و 28 بهمن ماه 1399 در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار می‌‌شود. کمیته علمی همایش از فرهیختگان، پژوهشگران و علاقه‌مندان فلسفه دعوت می‌کند که آثار پژوهشی خود را در قالب مقاله به دبیرخانه همایش ارسال نمایند.

محورهای اصلی همایش «فلسفه غرب و ترجمه»:

اهمیت، ضرورت و پیامدهای فرهنگی ترجمه‌ی متون فلسفی غرب

تاریخ ترجمه‌ی متون فلسفی جدید غرب

چالش‌های مفهومی در ترجمه‌ی متون فلسفی غرب

بررسی مقایسه‌ای تجربه‌ی ترجمه‌ی متون فلسفی غرب در ایران و دیگر کشورها

ترجمه‌ی متون غربی در حوزه‌های مختلف دانش فلسفی

ترجمه‌ی متون کلاسیک فلسفی غرب

ترجمه‌ی متون فلسفی از زبان‌های غیرانگلیسی

امکان و اهمیت ترجمه‌ی دوباره از متونِ فلسفیِ ترجمه‌شده

وضعیت آموزش ترجمه‌ی متون فلسفی

بررسی درس «متون تخصصی به زبان انگلیسی» در نظام آموزش فلسفه در ایران

تجربه‌های مترجمان از ترجمه‌ی متون فلسفی غرب

نقد ترجمه‌های موجود از آثار فلسفی غربی

اعضای کمیته علمی همایش:

1- محمدرضا بهشتی، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران

2- بهمن پازوکی، عضو هیئت علمی مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران

3- شهرام پازوکی، عضو هیئت علمی مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران

4- مالک حسینی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی

5- امیرحسین خداپرست، عضو هیئت علمی مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران

6- عبدالکریم رشیدیان، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

7- غلامرضا زکیانی، عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی/ مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران

8- حسین شقاقی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی

9- حسین شیخ‌رضایی، عضو هیئت علمی مؤسسه‌ی پژوهشی حکمت و فلسفه‌ی ایران

10- پرویز ضیاءشهابی، عضو هیئت علمی دانشگاه آزاد اسلامی

11- میثم محمدامینی، عضو هیئت علمی پژوهشکده‌ی مطالعات بنیادین علم و فناوری دانشگاه شهید بهشتی

12- حسین معصومی همدانی، استاد تاریخ و فلسفه علم

امتیازهای مقالات:

ـ چکیده مقالات پذیرفته‌شده در کتاب چکیده مقالات همایش منتشر خواهند شد.

ـ به نویسندگان مقالات گواهی پذیرش در همایش داده خواهد شد

دبیر علمی:‌ امیرحسین خداپرست

دبیر تخصصی:‌ محسن آزموده

دبیر اجرایی:‌ سعید ماخانی -حسین رستمی جلیلیان

تاریخ‌های مهم:

مهلت ارسال چکیده مقالات: 1399/09/01

مهلت ارسال مقالات کامل: 1399/10/15

تاریخ برگزاری: 1399/11/27 و 1399/11/28

اطلاعات تماس:

وبگاه همایش: wphli-trans.irip.ac.ir

رایانامه: [email protected]

تلفن: 02166405445 (داخلی 246 و 250)

برای طرح پرسش‌ها و ارائه پیشنهادها و نظرات خود از طریق ایمیل همایش به نشانی [email protected]، یا شماره تماس 09354973374 (از طریق واتسپ) با ما مکاتبه کنید.

‍ 📢 ... #فایل_صوتی
#نشست نقد و بررسی کتاب «از آزادی تا هرج و مرج»
سخنرانان: داریوش مودبیان و اسدالله امرایی

سه‌شنبه ۱۸ شهریور ۱۳۹۹


@Bookcitycc
@irCDS

وقتی یکی از دانشجویان از "مارگارت مید" پرسید نخستین نشانه‌ی تمدن در یک فرهنگ چیست؟
دانشجو انتظار داشت تا "مید" درباره‌ی سفال یا سنگ آسیاب حرف بزند، ولی "مید" گفت نخستین نشانه‌ی تمدن در یک فرهنگِ باستانی استخوان رانی بوده که شکسته شده و دوباره جوش خورده.
"مید" توضیح داد که چنانچه پای شما در یک قلمروی حیوانی بشکند، شما می‌میرید. نمی‌توانید از خطر فرار کنید، برای نوشیدن به رودخانه بزنید یا برای غذا شکار کنید. شما خوراکی هستید برای جانوران پرسه‌زن.
هیچ حیوانی با پای شکسته آنقدر دوام نمی‌آورد تا استخوانش جوش بخورد. استخوان شکسته‌ی رانی که جوش خورده است گواهیست بر اینکه کسی زمان صرف کرده تا با شخص پاشکسته همراهی کند. محل جراحت را بسته، شخص را نگهداری و تیمار کرده تا سلامت و بهبودی پیدا کند.
"مید" گفت: کمک به دیگری در عین دشواری، همان‌جایی‌ست که تمدن آغاز می‌شود.
ما وقتی در اوج شکوفایی خود هستیم که به دیگران یاری می‌رسانیم.

💢مارگارت مید، استاد برجسته‌ی انسان‌شناس آمریکایی‌ست که در حوزه‌ی تخصصش کتاب‌های مطرح و ماندگاری دارد.
🌐 @salissweb

دیکشنری زبان شناسی

@irCDS

صورت و جوهر زبانی
✍🏼لویی یلمزلف / ترجمه‌ی محمدامین شاکری


از متن:
در متن بسیار مختصر و فشرده‌ی پیشِ‌ رو، با مقدمه‌ای صریح و ساده برای ورود به معرفت‌شناسی درون‌ماندگار مدنظر یلمزلف روبرو هستیم. این ورود، همان‌طور که از عنوان پیداست، از طریق تمایز «صورت/جوهر»، که برداشتی رادیکال از این تمایز نزد سوسور است و محور بنیادی علم مطلوب گلوسم‌شناسی (glossématique) محسوب می‌شود، میسر می‌گردد. 


برای خواندن متن به آدرس زیر بروید:
https://problematicaa.com/proglig-form-og-substans/
عضویت در تلگرام پروبلماتیکا:
https://t.iss.one/problematica

آموزش مقاله‌نویسی از ابتدا تا ارسال به ژورنال
@irlogos