НОВЫЙ УТОПИЗМ: КАКОЕ БУДУЩЕЕ НАС МОЖЕТ ЖДАТЬ ПОСЛЕЗАВТРА
🔮🛸☄️
Более сорока лет назад панк-рок уверенно провозгласил, что будущего нет. В следующем десятилетии прикормленное персональными компьютерами общество начало рассуждать о грядущем с киборгами. Через какое-то время разложился советский социализм, и наступил конец истории, а с пришествием интернета образ будущего оказался окончательно связан с революционными технологиями, а не с революционным общественным строем. В 2017 году все было иначе: бесконечная война с террором и такой же бесконечный экономический кризис, перспектива тотальной автоматизации, искусственный интеллект и Трамп в одном флаконе — все это с новой силой и в невиданных доселе масштабах реактивировало поиск альтернативного будущего. Утопизм вернулся, и его стоит знать в лицо.
Маргарет Тэтчер любила говорить, что «альтернативы нет» — и либо настоящее в обнимку с глобальным капитализмом, либо все пропало. Это чуть ли не самая тиражируемая фраза британского экс-премьера — «железная леди» уже, вероятно, икает на том свете, а сентенцию оспаривают всё с большей охотой. Покойный теоретик-культуролог Марк Фишер, играя с этой фразой в названии своего главного труда «Капиталистический реализм. Альтернативы нет?», делал акцент как раз на омертвении социального воображения в эпоху позднего капитализма и невозможности просто представить себе иной общественно-политический порядок. По его мнению, такое положение вещей является главной чертой современности. Спустя много лет после выхода работа Фишера приходит на ум одной из первых среди тех, где дается утвердительный ответ на вопрос, есть ли альтернатива.
В последнее десятилетие в свет вышли несколько заметных книг, авторы которых с разной степенью серьезности размышляют над тем, в какую сторону движется сегодняшнее общество. Например, известный британский журналист Пол Мейсон пишет о грядущем преодолении капитализма благодаря информационному изобилию: по его мнению, доступ к информации порождает новую экономику, которой чужд этос предыдущих эпох с характерным для них дефицитом ключевого ресурса. Ник Срничек и Алекс Уильямс, авторы нашумевшего в философских кругах «Манифеста акселерационизма», в 2016 году разразились книгой Inventing the Future, где развивают также идею посткапитализма как мира с автоматизированным производством, безусловным общим доходом и отсутствием угнетающей эксплуатации труда.
Обе работы так или иначе приглашают нас поговорить о том, как лавина информации и данных, а также грядущая масштабная автоматизация ключевых секторов экономики могут работать на благо широких слоев населения, а не для кучки вчерашних гиков с калифорнийской пропиской.
🍀 Source >>>
#development #economics #likbez #predictions #science #sociology
🔮🛸☄️
Более сорока лет назад панк-рок уверенно провозгласил, что будущего нет. В следующем десятилетии прикормленное персональными компьютерами общество начало рассуждать о грядущем с киборгами. Через какое-то время разложился советский социализм, и наступил конец истории, а с пришествием интернета образ будущего оказался окончательно связан с революционными технологиями, а не с революционным общественным строем. В 2017 году все было иначе: бесконечная война с террором и такой же бесконечный экономический кризис, перспектива тотальной автоматизации, искусственный интеллект и Трамп в одном флаконе — все это с новой силой и в невиданных доселе масштабах реактивировало поиск альтернативного будущего. Утопизм вернулся, и его стоит знать в лицо.
Маргарет Тэтчер любила говорить, что «альтернативы нет» — и либо настоящее в обнимку с глобальным капитализмом, либо все пропало. Это чуть ли не самая тиражируемая фраза британского экс-премьера — «железная леди» уже, вероятно, икает на том свете, а сентенцию оспаривают всё с большей охотой. Покойный теоретик-культуролог Марк Фишер, играя с этой фразой в названии своего главного труда «Капиталистический реализм. Альтернативы нет?», делал акцент как раз на омертвении социального воображения в эпоху позднего капитализма и невозможности просто представить себе иной общественно-политический порядок. По его мнению, такое положение вещей является главной чертой современности. Спустя много лет после выхода работа Фишера приходит на ум одной из первых среди тех, где дается утвердительный ответ на вопрос, есть ли альтернатива.
В последнее десятилетие в свет вышли несколько заметных книг, авторы которых с разной степенью серьезности размышляют над тем, в какую сторону движется сегодняшнее общество. Например, известный британский журналист Пол Мейсон пишет о грядущем преодолении капитализма благодаря информационному изобилию: по его мнению, доступ к информации порождает новую экономику, которой чужд этос предыдущих эпох с характерным для них дефицитом ключевого ресурса. Ник Срничек и Алекс Уильямс, авторы нашумевшего в философских кругах «Манифеста акселерационизма», в 2016 году разразились книгой Inventing the Future, где развивают также идею посткапитализма как мира с автоматизированным производством, безусловным общим доходом и отсутствием угнетающей эксплуатации труда.
Обе работы так или иначе приглашают нас поговорить о том, как лавина информации и данных, а также грядущая масштабная автоматизация ключевых секторов экономики могут работать на благо широких слоев населения, а не для кучки вчерашних гиков с калифорнийской пропиской.
🍀 Source >>>
#development #economics #likbez #predictions #science #sociology
КУЛЬТУРНЫЙ ШОК: СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ АДАПТАЦИЯ К НОВОЙ КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЕ
⛩🫣🏩
В статье рассматривается понятие «культурного шока», причины и основные признаки возникновения данного состояния. Рассмотрены стадии культурной адаптации, причины и следствия того или иного социально-психологического состояния личности, находящейся в чужой для нее стране. Итогом статьи является описание возможных стратегий культурной адаптации.
«Культурный шок» является термином, который используют для того, чтобы описать воздействие перемещения от знакомой культуры до той, которая является незнакомой. Когда знакомые достопримечательности, звуки, запахи или вкусы больше недоступны, это вызывает чувство потерянности и неопределенности. Джетлаг и усталость по прибытии могут вызвать даже несущественные вещи или явления, что может стать катализатором для появления депрессии. Кроме того, во время социально-психологической адаптации за границей, физическая усталость и недомогание могут также усугубить симптоматику культурного шока.
Самое важное состоит в том, чтобы помнить, что культурный шок является нормальным явлением - он может не только нивелироваться со временем, но стать положительным для личности состоянием, так как пребывание в государстве, в котором личность узнает о своих возможностях больше, может сформировать такие качества, как сострадательность, глобальная осведомленность, т.е. черты, которые характерны для зрелого, сформировавшегося человека.
Современные исследователи рассматривают культурный шок как часть процесса адаптации к новым условиям. Кроме того, в этом процессе личность приобретает знание новой культуры и стандарты поведения в ней, и так же становится более развитой культурно, хотя и в стрессовой ситуации. Поэтому с начала 1990-х гг. эксперты предпочитают говорить не о культурном шоке, а о таком понятии как «стресс аккультурации».
🧭 Основные стратегии культурной адаптации.
В процессе аккультурации человек вынужден одновременно решать две проблемы - сохранение своей культурной идентичности и включение в чужую культуру. Комбинация возможных вариантов решения этих проблем дает основные стратегии аккультурации:
✨ ассимиляция - вариант аккультурации, при котором человек полностью принимает ценности и нормы иной культуры, отказываясь при этом от своих норм и ценностей;
✨ сепарация - отрицание чужой культуры при сохранении идентификации со своей культурой. В этом случае представители недоминантной группы предпочитают большую или меньшую степень изоляции от доминантной культуры. Стратегия изоляции, на которой настаивают представители господствующей культуры, называется сегрегацией;
✨ маргинализация - вариант аккультурации, проявляющийся в потере идентичности с собственной культурой и отсутствии идентификации с культурой большинства. Эта ситуация возникает из-за невозможности поддерживать собственную идентичность (обычно в силу каких-то внешних причин) и отсутствия интереса к получению новой идентичности (возможно, из-за дискриминации или сегрегации со стороны этой культуры);
✨ интеграция - идентификация как со старой культурой, так и с новой.
🍀 Source >>>
🍀 Article in PDF >>>
#development #likbez #psychology #science #sociology
⛩🫣🏩
В статье рассматривается понятие «культурного шока», причины и основные признаки возникновения данного состояния. Рассмотрены стадии культурной адаптации, причины и следствия того или иного социально-психологического состояния личности, находящейся в чужой для нее стране. Итогом статьи является описание возможных стратегий культурной адаптации.
«Культурный шок» является термином, который используют для того, чтобы описать воздействие перемещения от знакомой культуры до той, которая является незнакомой. Когда знакомые достопримечательности, звуки, запахи или вкусы больше недоступны, это вызывает чувство потерянности и неопределенности. Джетлаг и усталость по прибытии могут вызвать даже несущественные вещи или явления, что может стать катализатором для появления депрессии. Кроме того, во время социально-психологической адаптации за границей, физическая усталость и недомогание могут также усугубить симптоматику культурного шока.
Самое важное состоит в том, чтобы помнить, что культурный шок является нормальным явлением - он может не только нивелироваться со временем, но стать положительным для личности состоянием, так как пребывание в государстве, в котором личность узнает о своих возможностях больше, может сформировать такие качества, как сострадательность, глобальная осведомленность, т.е. черты, которые характерны для зрелого, сформировавшегося человека.
Современные исследователи рассматривают культурный шок как часть процесса адаптации к новым условиям. Кроме того, в этом процессе личность приобретает знание новой культуры и стандарты поведения в ней, и так же становится более развитой культурно, хотя и в стрессовой ситуации. Поэтому с начала 1990-х гг. эксперты предпочитают говорить не о культурном шоке, а о таком понятии как «стресс аккультурации».
🧭 Основные стратегии культурной адаптации.
В процессе аккультурации человек вынужден одновременно решать две проблемы - сохранение своей культурной идентичности и включение в чужую культуру. Комбинация возможных вариантов решения этих проблем дает основные стратегии аккультурации:
✨ ассимиляция - вариант аккультурации, при котором человек полностью принимает ценности и нормы иной культуры, отказываясь при этом от своих норм и ценностей;
✨ сепарация - отрицание чужой культуры при сохранении идентификации со своей культурой. В этом случае представители недоминантной группы предпочитают большую или меньшую степень изоляции от доминантной культуры. Стратегия изоляции, на которой настаивают представители господствующей культуры, называется сегрегацией;
✨ маргинализация - вариант аккультурации, проявляющийся в потере идентичности с собственной культурой и отсутствии идентификации с культурой большинства. Эта ситуация возникает из-за невозможности поддерживать собственную идентичность (обычно в силу каких-то внешних причин) и отсутствия интереса к получению новой идентичности (возможно, из-за дискриминации или сегрегации со стороны этой культуры);
✨ интеграция - идентификация как со старой культурой, так и с новой.
🍀 Source >>>
🍀 Article in PDF >>>
#development #likbez #psychology #science #sociology
СОЦИОЛОГИЯ ИНТЕРНЕТ-СМИ: УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ / ФОМИЧЕВА И.Д. – М.: 2005
🔎🤓📖
«Социология – это наука о становлении, развитии, изменениях и преобразованиях, о функциях социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта, наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения». Как видно уже из этого определения, социологи не занимаются творческими, организационными, экономическими, технологическими вопросами проектирования и работы интернет-СМИ. Они рассматривают их как социальный институт - определенную форму организации совместной деятельности людей, как способ связи между ними, как фактор, оказывающий воздействие на их жизнь.
Интернет и СМИ как его часть относятся к институтам социальной коммуникации – средствам общения, обмена информацией. Функционирование интернет-СМИ как социального института определяется потребностями и интересами различных социальных субъектов, что предполагает выполнение соответствующих функций. Изучая Интернет и СМИ в его составе, социологи выявляют, какие изменения вносит этот институт в жизнь людей и как следует оценивать такие изменения в свете существующих представлений об объективных социальных потребностях личности, группы, общества в целом, в зависимости от осознанных и разделяемых обществом социальных целей. В социологических исследованиях выявляются не только факты поведения людей, но и мотивы, стоящие за ними: оценки, запросы и т.п. стороны отношения.
Социологи пытаются выявить и факторы/причины, обуславливающие поведение, а также последствия использования данной системы коммуникаций. Тем самым социологи нацеливаются и измерить, и описать, и объяснить, и, по возможности, спрогнозировать происходящее в данной сфере, установив действующие здесь закономерности. Как и в любой предметной области социологии, в данной сфере существуют разные виды исследований. Прежде всего они делятся на теоретические, нацеленные на выявление социальной сущности изучаемых объектов, закономерностей их функционирования, и эмпирические, в том числе прикладные, в результате которых получают сведения о реальном состоянии социальных объектов, на основе чего принимают практические решения.
Эмпирические исследования делятся на качественные и количественные. Первые нацелены на получение сведений об отдельных объектах, выявлении их разнообразия, вариантов присущих им свойств (например, фокус-интервью). Во-вторых, получают статистические факты – «типические сводные числовые характеристики, основанные на специально организованном массовом наблюдении социальных явлений». В таких случаях зачастую требуется соблюдение принципа репрезентативности выборки.
Социология Интернета складывается на наших глазах и развивается стремительными темпами. Это объясняется, с одной стороны, скоростью распространения самого этого явления, а с другой – накопленным ранее опытом изучения традиционных СМИ. Первая монография по исследованиям, связанным с Интернетом, появилась в России в 2000 г. Нужды заказчиков заставляют удешевлять и убыстрять проведение социологических исследований. От очных опросов по месту жительства во второй половине прошлого столетия западные фирмы все чаще переходили к более дешевому и оперативному телефонному опросу, если это позволяет уровень телефонизации. Теперь же очередь за освоением Интернета как системы каналов, способных связывать социолога с респондентами (опрашиваемыми).
Самые ранние электронные опросы в начале 90-х годов проводились с использованием e-mail. Им предшествовала гибридная форма: рассылка через обычную почту компьютерных дисков и получение по почте же заполненных дисков (методика Disk By Mail). С появлением Интернета возникли новые формы сетевых опросов.
🍀 Book in PDF >>>
#development #likbez #methodology #mr #sociology #tools
🔎🤓📖
«Социология – это наука о становлении, развитии, изменениях и преобразованиях, о функциях социальных общностей и форм их самоорганизации: социальных систем, социальных структур и институтов. Это наука о социальных изменениях, вызываемых активностью социального субъекта, наука о социальных отношениях как механизмах взаимосвязи и взаимодействия между многообразными социальными общностями, между личностью и общностями; наука о закономерностях социальных действий и массового поведения». Как видно уже из этого определения, социологи не занимаются творческими, организационными, экономическими, технологическими вопросами проектирования и работы интернет-СМИ. Они рассматривают их как социальный институт - определенную форму организации совместной деятельности людей, как способ связи между ними, как фактор, оказывающий воздействие на их жизнь.
Интернет и СМИ как его часть относятся к институтам социальной коммуникации – средствам общения, обмена информацией. Функционирование интернет-СМИ как социального института определяется потребностями и интересами различных социальных субъектов, что предполагает выполнение соответствующих функций. Изучая Интернет и СМИ в его составе, социологи выявляют, какие изменения вносит этот институт в жизнь людей и как следует оценивать такие изменения в свете существующих представлений об объективных социальных потребностях личности, группы, общества в целом, в зависимости от осознанных и разделяемых обществом социальных целей. В социологических исследованиях выявляются не только факты поведения людей, но и мотивы, стоящие за ними: оценки, запросы и т.п. стороны отношения.
Социологи пытаются выявить и факторы/причины, обуславливающие поведение, а также последствия использования данной системы коммуникаций. Тем самым социологи нацеливаются и измерить, и описать, и объяснить, и, по возможности, спрогнозировать происходящее в данной сфере, установив действующие здесь закономерности. Как и в любой предметной области социологии, в данной сфере существуют разные виды исследований. Прежде всего они делятся на теоретические, нацеленные на выявление социальной сущности изучаемых объектов, закономерностей их функционирования, и эмпирические, в том числе прикладные, в результате которых получают сведения о реальном состоянии социальных объектов, на основе чего принимают практические решения.
Эмпирические исследования делятся на качественные и количественные. Первые нацелены на получение сведений об отдельных объектах, выявлении их разнообразия, вариантов присущих им свойств (например, фокус-интервью). Во-вторых, получают статистические факты – «типические сводные числовые характеристики, основанные на специально организованном массовом наблюдении социальных явлений». В таких случаях зачастую требуется соблюдение принципа репрезентативности выборки.
Социология Интернета складывается на наших глазах и развивается стремительными темпами. Это объясняется, с одной стороны, скоростью распространения самого этого явления, а с другой – накопленным ранее опытом изучения традиционных СМИ. Первая монография по исследованиям, связанным с Интернетом, появилась в России в 2000 г. Нужды заказчиков заставляют удешевлять и убыстрять проведение социологических исследований. От очных опросов по месту жительства во второй половине прошлого столетия западные фирмы все чаще переходили к более дешевому и оперативному телефонному опросу, если это позволяет уровень телефонизации. Теперь же очередь за освоением Интернета как системы каналов, способных связывать социолога с респондентами (опрашиваемыми).
Самые ранние электронные опросы в начале 90-х годов проводились с использованием e-mail. Им предшествовала гибридная форма: рассылка через обычную почту компьютерных дисков и получение по почте же заполненных дисков (методика Disk By Mail). С появлением Интернета возникли новые формы сетевых опросов.
🍀 Book in PDF >>>
#development #likbez #methodology #mr #sociology #tools
