История Ингрии
Деревня Большая Вруда (Vruuda) является одной из самых старых в Исторической Ингрии. Судя по обнаруженному археологами совсем рядом курганному могильнику, люди жили в этих местах ещё в XII веке.
Само название скорее всего происходит от старорусского «врутец» — родник. И действительно, к югу от деревни расположен исток небольшой речки Вруда.
Впервые поселение упоминается в документах в 1500 году в Писцовой книге Водской пятины. После того, как окрестные земли стали частью шведской провинции Ингерманландия, на картах деревню стали писать Wruda.
Население Вруды было смешанным. Здесь проживали и финны-савакоты, и русские. Во второй половине XIX века немного севернее от деревни проложили железную дорогу. Открытый там полустанок также получил название Вруда. Вокруг него стала расти деревня из приглашённых в эти места эстонских крестьян. Чтобы не путать названия поселений более старое стали именовать Большая Вруда. Около станции уже в XX веке образовалось отдельное поселение с названием Штурмангоф. Это удивительное и чудом сохранившееся название образовалось от фамилии немецкого предпринимателя. Он построил тут оранжереи, где выращивал цветы и возил их на продажу в Санкт-Петербург.
Автономно неподалёку существовала хозяйская мыза Вруда. В разное время ею владели такие известные дворянские рода, как Адлерберги, Тизенгаузены, Жирард де Сукантоны и другие.
К началу XIX века в главной деревне проживало почти 200 человек. Здесь имелись часовня, школа, винокуренный завод и лесопилка.
После прихода к власти коммунистов Большая Вруда разделила судьбу всех прочих деревень Ингрии. Самые трудолюбивые стали жертвами раскулачивания, финны и эстонцы были почти поголовно депортированы, а русские крестьяне превратились в беспаспортных колхозников со статусом полурабов.
В 1960-годы в ходе укрупнения колхозов Большая Вруда стала центром, куда переселяли жителей «бесперспективных» деревень. Здесь построили несколько панельных домов, открылись дом культуры, амбулатория и новое здание школы.
Яркой достопримечательностью деревни является культовый камень с изображением ступни на окраине курганного могильника.
#историяингрии
Деревня Большая Вруда (Vruuda) является одной из самых старых в Исторической Ингрии. Судя по обнаруженному археологами совсем рядом курганному могильнику, люди жили в этих местах ещё в XII веке.
Само название скорее всего происходит от старорусского «врутец» — родник. И действительно, к югу от деревни расположен исток небольшой речки Вруда.
Впервые поселение упоминается в документах в 1500 году в Писцовой книге Водской пятины. После того, как окрестные земли стали частью шведской провинции Ингерманландия, на картах деревню стали писать Wruda.
Население Вруды было смешанным. Здесь проживали и финны-савакоты, и русские. Во второй половине XIX века немного севернее от деревни проложили железную дорогу. Открытый там полустанок также получил название Вруда. Вокруг него стала расти деревня из приглашённых в эти места эстонских крестьян. Чтобы не путать названия поселений более старое стали именовать Большая Вруда. Около станции уже в XX веке образовалось отдельное поселение с названием Штурмангоф. Это удивительное и чудом сохранившееся название образовалось от фамилии немецкого предпринимателя. Он построил тут оранжереи, где выращивал цветы и возил их на продажу в Санкт-Петербург.
Автономно неподалёку существовала хозяйская мыза Вруда. В разное время ею владели такие известные дворянские рода, как Адлерберги, Тизенгаузены, Жирард де Сукантоны и другие.
К началу XIX века в главной деревне проживало почти 200 человек. Здесь имелись часовня, школа, винокуренный завод и лесопилка.
После прихода к власти коммунистов Большая Вруда разделила судьбу всех прочих деревень Ингрии. Самые трудолюбивые стали жертвами раскулачивания, финны и эстонцы были почти поголовно депортированы, а русские крестьяне превратились в беспаспортных колхозников со статусом полурабов.
В 1960-годы в ходе укрупнения колхозов Большая Вруда стала центром, куда переселяли жителей «бесперспективных» деревень. Здесь построили несколько панельных домов, открылись дом культуры, амбулатория и новое здание школы.
Яркой достопримечательностью деревни является культовый камень с изображением ступни на окраине курганного могильника.
#историяингрии
❤13👍6
Этот день в истории Ингрии
36 лет назад, 5 апреля 1988 года, состоялось Учредительное собрание «Общества милосердия "Ленинград"». Это была первая подобная организация в СССР. Советские власти очень подозрительно относились к любой несогласованной с компартией инициативе. Добиться разрешения на регистрацию удалось только после личной встречи писателя Даниила Гранина (опубликовавшего резонансную статью «О милосердии») с Михаилом Горбачёвым.
Первый реальным делом Общества стало создание информационно-справочной социальной поддержки. Для этого в сентябре 1988 года организовали «Экспресс-службу» для срочной помощи на дому одиноким возрастным или больным людям. Получив звонок от пожилого человека, с просьбой купить продукты или лекарства, сопроводить в поликлинику, защитить от злых соседей, диспетчер в этот же день направлял волонтёра.
В марте 1989 была открыта первая в Ленинграде благотворительная столовая, где ежедневно кормили 100 человек, в основном, одиноких пожилых людей и бездомных.
В 1991-м организация была переименована в Благотворительное общество «Невский ангел».
#ингрия #ингерманландия #ingria
36 лет назад, 5 апреля 1988 года, состоялось Учредительное собрание «Общества милосердия "Ленинград"». Это была первая подобная организация в СССР. Советские власти очень подозрительно относились к любой несогласованной с компартией инициативе. Добиться разрешения на регистрацию удалось только после личной встречи писателя Даниила Гранина (опубликовавшего резонансную статью «О милосердии») с Михаилом Горбачёвым.
Первый реальным делом Общества стало создание информационно-справочной социальной поддержки. Для этого в сентябре 1988 года организовали «Экспресс-службу» для срочной помощи на дому одиноким возрастным или больным людям. Получив звонок от пожилого человека, с просьбой купить продукты или лекарства, сопроводить в поликлинику, защитить от злых соседей, диспетчер в этот же день направлял волонтёра.
В марте 1989 была открыта первая в Ленинграде благотворительная столовая, где ежедневно кормили 100 человек, в основном, одиноких пожилых людей и бездомных.
В 1991-м организация была переименована в Благотворительное общество «Невский ангел».
#ингрия #ингерманландия #ingria
❤13👍7
Этот день в истории Ингрии
6 апреля 1772 года Екатерина II отменила введённую Петром I пошлину на ношение бород. Как известно, один из самых знаменитых указов основателя Санкт-Петербурга распространялся только на дворян. И за определённую плату «ревнители старины» могли сохранить растительность на лице. Таким людям выдавали специально отчеканенный знак с надписью «Деньги взяты».
Пётр I желал поскорее европеизировать страну. Правда, лишь по внешними признакам. В числе прочего, царь объявил войну бородам, так как найти в Европе не бреющегося представителя знати было невозможно.
Однако ко временам царствования Екатерины II положение радикально изменилось. Увидеть бородатого русского аристократа было уже почти нереально. Тем более в столице империи и её окрестностях. Ведь «голое лицо» служило верным признаком дворянского происхождения. И знатные жители Ингрии не хотели внешне быть похожими на купцов или священников. А уж тем более на крестьян.
Мода на ношение бороды представителями высших сословий вернулась в Россию только во второй половине XIX века.
#история #ингерманландия #ingria
6 апреля 1772 года Екатерина II отменила введённую Петром I пошлину на ношение бород. Как известно, один из самых знаменитых указов основателя Санкт-Петербурга распространялся только на дворян. И за определённую плату «ревнители старины» могли сохранить растительность на лице. Таким людям выдавали специально отчеканенный знак с надписью «Деньги взяты».
Пётр I желал поскорее европеизировать страну. Правда, лишь по внешними признакам. В числе прочего, царь объявил войну бородам, так как найти в Европе не бреющегося представителя знати было невозможно.
Однако ко временам царствования Екатерины II положение радикально изменилось. Увидеть бородатого русского аристократа было уже почти нереально. Тем более в столице империи и её окрестностях. Ведь «голое лицо» служило верным признаком дворянского происхождения. И знатные жители Ингрии не хотели внешне быть похожими на купцов или священников. А уж тем более на крестьян.
Мода на ношение бороды представителями высших сословий вернулась в Россию только во второй половине XIX века.
#история #ингерманландия #ingria
👍17❤3
История Ингрии
Старинное вепсское село Винницы (Vingl) находится в Подпорожском районе на востоке Ингрии. Первое письменное упоминание о нём относится к 1137 году. В приписке к уставной грамоте новгородского князя Святослава Ольговича говорится о погосте «у Вьюнице». То есть постоянное поселение на реке Оять в этом месте существовало ещё до основания Москвы. С языческих времён здесь остались курганы. По одной из версий, название села происходит от вепсского «веняник» — русский.
С незапамятных времён местность при впадении в Оять рек Шокши и Тукши представляла собой целую группу близкорасположенных деревень и хуторов с собственными именами. Вплоть до конца 1930-х годов название Винницы являлось собирательным для почти 40 населённых пунктов.
Винницкий погост столетиями оставался регионом компактного проживания вепсов. Все местные крестьяне давно были крещены по православному обряду, но сохраняли собственные традиции и язык.
Со второй половины XIX века Винницы считались одним из самых благополучных и развитых поселений Великодворской волости (позднее — Лодейнопольского уезда). Здесь действовали самостоятельный церковный приход с несколькими храмами и часовнями, две школы, училище, лавки, а также различные мастерские. К началу XX столетия в селе имелись фельдшерский пункт, почтово-телеграфное отделение и библиотека.
После прихода к власти большевиков местных крестьян ожидала череда различных бедствий: продразвёрстка, раскулачивание и коллективизация. В 1960-е годы в ходе пресловутого «укрупнения деревень» значительная часть окрестных населённых пунктов была упразднена. Винницы стали превращаться в посёлок городского типа. Суммарное население достигло со временем 2000 человек.
Винницы до сих пор являются одним из основных центров расселения вепсов. Со времён Перестройки в селе проходит фольклорный фестиваль «Древо жизни». В 1998 году в Винницах появился центр по возрождению вепсских ремёсел. В селе действуют музей вепсского быта, ткацкие мастерские, национальный театр кукол и несколько народных фольклорных коллективов. Проводятся мастер-классы по изготовлению традиционных вепсских кукол и изготовлению оберегов. До начала российского вторжения участниками местных праздников ежегодно были десятки гостей из Эстонии и Финляндии.
В независимой Ингрии Винницы могли бы стать одним из главных центров туризма и финно-угорского культурного наследия. Живописные берега реки Оять, старинные церкви, разнообразные музеи и фестивали могли бы привлекать тысячи туристов (в том числе из зарубежных стран). Село могло бы претендовать на статус столицы финно-угорской культуры. Однако ничего этого не будет, пока сохраняется московитская империя.
#историяингрии
Старинное вепсское село Винницы (Vingl) находится в Подпорожском районе на востоке Ингрии. Первое письменное упоминание о нём относится к 1137 году. В приписке к уставной грамоте новгородского князя Святослава Ольговича говорится о погосте «у Вьюнице». То есть постоянное поселение на реке Оять в этом месте существовало ещё до основания Москвы. С языческих времён здесь остались курганы. По одной из версий, название села происходит от вепсского «веняник» — русский.
С незапамятных времён местность при впадении в Оять рек Шокши и Тукши представляла собой целую группу близкорасположенных деревень и хуторов с собственными именами. Вплоть до конца 1930-х годов название Винницы являлось собирательным для почти 40 населённых пунктов.
Винницкий погост столетиями оставался регионом компактного проживания вепсов. Все местные крестьяне давно были крещены по православному обряду, но сохраняли собственные традиции и язык.
Со второй половины XIX века Винницы считались одним из самых благополучных и развитых поселений Великодворской волости (позднее — Лодейнопольского уезда). Здесь действовали самостоятельный церковный приход с несколькими храмами и часовнями, две школы, училище, лавки, а также различные мастерские. К началу XX столетия в селе имелись фельдшерский пункт, почтово-телеграфное отделение и библиотека.
После прихода к власти большевиков местных крестьян ожидала череда различных бедствий: продразвёрстка, раскулачивание и коллективизация. В 1960-е годы в ходе пресловутого «укрупнения деревень» значительная часть окрестных населённых пунктов была упразднена. Винницы стали превращаться в посёлок городского типа. Суммарное население достигло со временем 2000 человек.
Винницы до сих пор являются одним из основных центров расселения вепсов. Со времён Перестройки в селе проходит фольклорный фестиваль «Древо жизни». В 1998 году в Винницах появился центр по возрождению вепсских ремёсел. В селе действуют музей вепсского быта, ткацкие мастерские, национальный театр кукол и несколько народных фольклорных коллективов. Проводятся мастер-классы по изготовлению традиционных вепсских кукол и изготовлению оберегов. До начала российского вторжения участниками местных праздников ежегодно были десятки гостей из Эстонии и Финляндии.
В независимой Ингрии Винницы могли бы стать одним из главных центров туризма и финно-угорского культурного наследия. Живописные берега реки Оять, старинные церкви, разнообразные музеи и фестивали могли бы привлекать тысячи туристов (в том числе из зарубежных стран). Село могло бы претендовать на статус столицы финно-угорской культуры. Однако ничего этого не будет, пока сохраняется московитская империя.
#историяингрии
❤21🤷5
Этот день в истории Ингрии
7 апреля 1713 года была основана Александро-Невская лавра — один из крупнейших религиозных центров Ингерманландии. На самом деле Пётр I распорядился начать строительство монастыря при впадении Чёрной речки (ныне — Монастырка) в Неву ещё в 1710 году. Но официальной датой основания обители принято считать освящение первой деревянной Благовещенской церкви, прошедшее как раз 7 апреля 1713-го.
Строительство монастыря имело важное идеологическое значение. Пётр I стремился в условиях продолжающейся войны со Швецией закрепиться на завоёванных землях. В связи с этим очень пригодилась полулегендарная Невская битва. В XVIII веке считалось, что именно в этом месте Благоверный князь Александр Невский одержал победу над шведами. На самом деле сражение, если и было, то произошло существенно выше по течению (при впадении в Неву реки Ижоры).
С перенесением в 1724 году мощей Александра Невского монастырь стал одним из главных на территории России. В 1797-м ему присвоили статус лавры.
Отдельную славу комплексу принесли основанные вокруг него некрополи. В них нашли последний приют многие выдающиеся деятели культуры и науки XVIII-XIX веков, проживавшие в землях Ингрии.
#ингрия #ингерманландия #ingria
7 апреля 1713 года была основана Александро-Невская лавра — один из крупнейших религиозных центров Ингерманландии. На самом деле Пётр I распорядился начать строительство монастыря при впадении Чёрной речки (ныне — Монастырка) в Неву ещё в 1710 году. Но официальной датой основания обители принято считать освящение первой деревянной Благовещенской церкви, прошедшее как раз 7 апреля 1713-го.
Строительство монастыря имело важное идеологическое значение. Пётр I стремился в условиях продолжающейся войны со Швецией закрепиться на завоёванных землях. В связи с этим очень пригодилась полулегендарная Невская битва. В XVIII веке считалось, что именно в этом месте Благоверный князь Александр Невский одержал победу над шведами. На самом деле сражение, если и было, то произошло существенно выше по течению (при впадении в Неву реки Ижоры).
С перенесением в 1724 году мощей Александра Невского монастырь стал одним из главных на территории России. В 1797-м ему присвоили статус лавры.
Отдельную славу комплексу принесли основанные вокруг него некрополи. В них нашли последний приют многие выдающиеся деятели культуры и науки XVIII-XIX веков, проживавшие в землях Ингрии.
#ингрия #ингерманландия #ingria
👍10❤2
История Ингрии
Старинная деревня Липово на Кургальском полуострове издревле была населена представителями племени ижора. Под этим именем поселение впервые упоминается в писцовых книгах Шелонской пятины в 1571 года. Тогда «сельцо Липово» относилось к Ямскому Окологородью.
В начале XVII века окрестные земли вошли в состав провинции Ингерманландия Шведского королевства. Вскоре сюда стали прибывать финские крестьяне. В налоговых книгах поселение начали упоминать как Lipouä eller Perness Pää by. В последующем название неоднократно трансформировалось. Так, на «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, деревня именуется Lepova Pernispä. В последующем в финноязычной версии закрепилось написание Pärspää.
В XIX веке население деревни стало расти, оставаясь при этом исключительно финно-угорским. В 1848 году здесь проживали 49 ингерманландцев-савакотов и 197 ижор. Финны были лютеранами и относились к приходу Кузёмкино (Narusi). Ижоры придерживались православия и были приписаны к приходу Кейкино (Haavikko). Разумеется, никаких религиозных конфликтов не возникало.
К началу XX века число жителей перевалило за полтысячи. Местные крестьяне трудились не только как земледельцы. Расположенные совсем близко Липовское озеро и Лужская губа позволяли в любое время года заниматься рыбной ловлей.
После большевистского переворота Липово вошло в состав Курголовского ижорского национального сельсовета. Но в 1930-е годы коммунисты начали политику жёсткой русификации. Преподавания в школах на финском и ижорском языках было запрещено. А затем пришла эпоха депортаций и период немецкой оккупации. В итоге деревня обезлюдела. В 1958 году население Липово составляло всего 61 человек. В основном — русские.
К XXI веку некогда многолюдная благополучная деревня едва не исчезла вовсе. В 1997 году здесь проживали только три человека. Некоторым спасением от вымирания оказалось удачное расположение в живописном месте и наличие неплохой дороги. Летом население существенно возрастает благодаря дачникам-горожанам, которые скупили часть старых домов и построили несколько новых.
#историяингрии
Старинная деревня Липово на Кургальском полуострове издревле была населена представителями племени ижора. Под этим именем поселение впервые упоминается в писцовых книгах Шелонской пятины в 1571 года. Тогда «сельцо Липово» относилось к Ямскому Окологородью.
В начале XVII века окрестные земли вошли в состав провинции Ингерманландия Шведского королевства. Вскоре сюда стали прибывать финские крестьяне. В налоговых книгах поселение начали упоминать как Lipouä eller Perness Pää by. В последующем название неоднократно трансформировалось. Так, на «Генеральной карте провинции Ингерманландии» 1704 года, деревня именуется Lepova Pernispä. В последующем в финноязычной версии закрепилось написание Pärspää.
В XIX веке население деревни стало расти, оставаясь при этом исключительно финно-угорским. В 1848 году здесь проживали 49 ингерманландцев-савакотов и 197 ижор. Финны были лютеранами и относились к приходу Кузёмкино (Narusi). Ижоры придерживались православия и были приписаны к приходу Кейкино (Haavikko). Разумеется, никаких религиозных конфликтов не возникало.
К началу XX века число жителей перевалило за полтысячи. Местные крестьяне трудились не только как земледельцы. Расположенные совсем близко Липовское озеро и Лужская губа позволяли в любое время года заниматься рыбной ловлей.
После большевистского переворота Липово вошло в состав Курголовского ижорского национального сельсовета. Но в 1930-е годы коммунисты начали политику жёсткой русификации. Преподавания в школах на финском и ижорском языках было запрещено. А затем пришла эпоха депортаций и период немецкой оккупации. В итоге деревня обезлюдела. В 1958 году население Липово составляло всего 61 человек. В основном — русские.
К XXI веку некогда многолюдная благополучная деревня едва не исчезла вовсе. В 1997 году здесь проживали только три человека. Некоторым спасением от вымирания оказалось удачное расположение в живописном месте и наличие неплохой дороги. Летом население существенно возрастает благодаря дачникам-горожанам, которые скупили часть старых домов и построили несколько новых.
#историяингрии
👍13❤6
Этот день в истории Ингрии
7 апреля 1872 года в Санкт-Петербурге родился Дмитрий Философов. Этот представитель старинного аристократического рода, публицист и общественник пользовался огромным влиянием среди деятелей культуры в эпоху Серебряного века. Его мать позднее писала: «Русское декадентство родилось у нас в Богдановском [дворянское имение к югу от Пскова], потому что главными заправилами были мой сын Дмитрий и мой племянник Сергей Дягилев».
Философов закончил знаменитую гимназию Карла Мая на Васильевском острове и юридический факультет Санкт-Петербургского университета. В конце XIX века он увлёкся журналистикой и с головой окунулся в события творческой богемы имперской столицы.
Дмитрий Владимирович стоял у истоков культового журнала «Мир искусства». Легендарными стали похождения участников «Тройственного союза»: Филосова, литератора Дмитрия Мережского и его жены Зинаиды Гиппиус. Около 20 лет они прожили в Доме Мурузи, сделав его центром творческой элиты задолго до рождения Иосифа Бродского. Многие яркие подробности о жизни известных санкт-петербургских поэтов, художников и театральных деятелях мы знаем из публикаций и воспоминаний этой троицы.
В 1919 году Философов сумел покинуть большевистскую Россию и активно включился в деятельность политэмиграции. Он проживал в Варшаве, где сблизился с Борисом Савинковым. Оба мечтали о свержении советской власти, но дожить до краха СССР не смогли.
Философов скончался в 1940 в возрасте 68 лет в Польше, застав немецкую оккупацию страны. Похоронен в Варшаве. Память о публицисте в его родном Санкт-Петербурге фактически предана забвению. Нет ни памятного знака, ни мемориальной доски.
#ingria #ингрия #ингерманландия
7 апреля 1872 года в Санкт-Петербурге родился Дмитрий Философов. Этот представитель старинного аристократического рода, публицист и общественник пользовался огромным влиянием среди деятелей культуры в эпоху Серебряного века. Его мать позднее писала: «Русское декадентство родилось у нас в Богдановском [дворянское имение к югу от Пскова], потому что главными заправилами были мой сын Дмитрий и мой племянник Сергей Дягилев».
Философов закончил знаменитую гимназию Карла Мая на Васильевском острове и юридический факультет Санкт-Петербургского университета. В конце XIX века он увлёкся журналистикой и с головой окунулся в события творческой богемы имперской столицы.
Дмитрий Владимирович стоял у истоков культового журнала «Мир искусства». Легендарными стали похождения участников «Тройственного союза»: Филосова, литератора Дмитрия Мережского и его жены Зинаиды Гиппиус. Около 20 лет они прожили в Доме Мурузи, сделав его центром творческой элиты задолго до рождения Иосифа Бродского. Многие яркие подробности о жизни известных санкт-петербургских поэтов, художников и театральных деятелях мы знаем из публикаций и воспоминаний этой троицы.
В 1919 году Философов сумел покинуть большевистскую Россию и активно включился в деятельность политэмиграции. Он проживал в Варшаве, где сблизился с Борисом Савинковым. Оба мечтали о свержении советской власти, но дожить до краха СССР не смогли.
Философов скончался в 1940 в возрасте 68 лет в Польше, застав немецкую оккупацию страны. Похоронен в Варшаве. Память о публицисте в его родном Санкт-Петербурге фактически предана забвению. Нет ни памятного знака, ни мемориальной доски.
#ingria #ингрия #ингерманландия
🙏11👍4😢3❤2
Этот день в истории Ингрии
8 апреля 1782 года Екатерина II в Санкт-Петербурге издала указ о создании «народных школ» во всех городах России. Так, в державе должны были появиться публичные бесплатные учебные заведения для представителей низших сословий. Примечательно, что годом ранее подобные школы открылись в столице империи. Правда, учили там читать всего одну книгу — Библию. А нередко просто заставляли детей заучивать наизусть фрагменты Святого писания.
Однако благие намерения царицы о народном просвещении и образовании в общем-то так и остались декларацией. Во-первых, в государственном бюджете не было средств. Почти все деньги шли на содержание царского двора и на армию. Поэтому исполнение указа в провинции зависело от благотворителей. Во-вторых, большинство дворян вовсе не желали видеть простолюдинов грамотными. А после начала Великой французской революции высшие власти и вовсе стали считать народное образование источником распространения вредных якобинских идей о равноправии.
Тем не менее в лютеранских приходах Российской империи ситуация очень отличалась. При любой возможности в общинах создавались школы для обучения детей грамоте. Так как к концу XVIII века более половины крестьян Ингрии были лютеранами, доля грамотных среди них была гораздо выше, чем среди православных.
Интересно, что в Прусском королевстве в ту же эпоху образование для народа стало не только общедоступным, но и обязательным. И вовсе не из желания властей привить крестьянам любовь к поэзии. Просто король Фридрих II понял, что солдат, который умеет читать, гораздо полезнее неграмотного рекрута. И значит, бюджетные средства, вложенные в школы, окупятся победами на полях сражений.
#ingria #ингрия #ингерманландия
8 апреля 1782 года Екатерина II в Санкт-Петербурге издала указ о создании «народных школ» во всех городах России. Так, в державе должны были появиться публичные бесплатные учебные заведения для представителей низших сословий. Примечательно, что годом ранее подобные школы открылись в столице империи. Правда, учили там читать всего одну книгу — Библию. А нередко просто заставляли детей заучивать наизусть фрагменты Святого писания.
Однако благие намерения царицы о народном просвещении и образовании в общем-то так и остались декларацией. Во-первых, в государственном бюджете не было средств. Почти все деньги шли на содержание царского двора и на армию. Поэтому исполнение указа в провинции зависело от благотворителей. Во-вторых, большинство дворян вовсе не желали видеть простолюдинов грамотными. А после начала Великой французской революции высшие власти и вовсе стали считать народное образование источником распространения вредных якобинских идей о равноправии.
Тем не менее в лютеранских приходах Российской империи ситуация очень отличалась. При любой возможности в общинах создавались школы для обучения детей грамоте. Так как к концу XVIII века более половины крестьян Ингрии были лютеранами, доля грамотных среди них была гораздо выше, чем среди православных.
Интересно, что в Прусском королевстве в ту же эпоху образование для народа стало не только общедоступным, но и обязательным. И вовсе не из желания властей привить крестьянам любовь к поэзии. Просто король Фридрих II понял, что солдат, который умеет читать, гораздо полезнее неграмотного рекрута. И значит, бюджетные средства, вложенные в школы, окупятся победами на полях сражений.
#ingria #ингрия #ингерманландия
👍21❤1
История Ингрии
Посёлок Саккола (Sakkola) на берегу озера Суванто (Суходольское) был одним из самых больших на Карельском перешейке. Люди проживали здесь ещё тысячу лет назад. В те времена это были племена карелов.
Примерно с XII века местные земли прочно контролировались Великим Новгородом. Важным последствием стало обращение большинства карел в ходе христианизации в православие.
Первые письменные упоминания поселения относятся к 1568 году. В Писцовой книге Водской пятины встречается название «Сакула у озера у Сванского». Так как местные крестьяне вели хуторское хозяйство, то село было центром из десятка более мелких деревень. Во всяком случае, новгородцы упоминают отдельно «Сакула на горе», «Сакула горка», «Сакула средняя» и сразу две «Сакулы Конецкие» (очевидно, дома, принадлежащие Коневецкому монастырю).
В начале XVII века после Смутного времени Карельский перешеек целиком вошёл в состав Швеции. Православные карелы стали переселяться во внутренние области Московии. На их место в Сакколу начали прибывать финны-лютеране. Уже в 1616 году они построили здесь первую кирху на холме в самом центре поселения.
Лютеранская церковь в Саккола многократно перестраивалась. В 1781 году был освящён просторный деревянный храм, который благополучно простоял до начала Второй мировой войны. Он стал центром местной культурной жизни. Разумеется, при кирхе действовала школа. Позднее появился и Дом просвещения с библиотекой.
К началу XX века село Саккола было благополучным центром сельской жизни. Здесь имелись магазины, кафе, хлебопекарня, почта и даже отделение банка. Фирменным символом села стало изображение двух поросят. Знаменитые на всю Финляндию саккольские поросята славились особым качеством.
Во время сражений Второй мировой войны погибли кирха и большинство зданий. Прежнее население эвакуировалось в Финляндию. Прибывшим советским колхозникам по заданию коммунистов следовало переименовать Саккола, чтобы стереть всякую память о прежней жизни. Предложенные переселенцами имена «Новинка» и «Южная» были отвергнуты. Высшие инстанции остановили свой выбор на названии «Громово».
В послевоенные годы село стало центром укрупнения колхозов. Здесь построили панельные дома. О прежней истории Саккола напоминают только сохранившееся каменное крыльцо бывшей кирхи и восстановленные в 1990-е годы энтузиастами памятники в честь местных жителей-финнов, погибших во время войн XX века.
При подготовке текста использованы материалы книг Евгения Балашова.
#историяингрии
Посёлок Саккола (Sakkola) на берегу озера Суванто (Суходольское) был одним из самых больших на Карельском перешейке. Люди проживали здесь ещё тысячу лет назад. В те времена это были племена карелов.
Примерно с XII века местные земли прочно контролировались Великим Новгородом. Важным последствием стало обращение большинства карел в ходе христианизации в православие.
Первые письменные упоминания поселения относятся к 1568 году. В Писцовой книге Водской пятины встречается название «Сакула у озера у Сванского». Так как местные крестьяне вели хуторское хозяйство, то село было центром из десятка более мелких деревень. Во всяком случае, новгородцы упоминают отдельно «Сакула на горе», «Сакула горка», «Сакула средняя» и сразу две «Сакулы Конецкие» (очевидно, дома, принадлежащие Коневецкому монастырю).
В начале XVII века после Смутного времени Карельский перешеек целиком вошёл в состав Швеции. Православные карелы стали переселяться во внутренние области Московии. На их место в Сакколу начали прибывать финны-лютеране. Уже в 1616 году они построили здесь первую кирху на холме в самом центре поселения.
Лютеранская церковь в Саккола многократно перестраивалась. В 1781 году был освящён просторный деревянный храм, который благополучно простоял до начала Второй мировой войны. Он стал центром местной культурной жизни. Разумеется, при кирхе действовала школа. Позднее появился и Дом просвещения с библиотекой.
К началу XX века село Саккола было благополучным центром сельской жизни. Здесь имелись магазины, кафе, хлебопекарня, почта и даже отделение банка. Фирменным символом села стало изображение двух поросят. Знаменитые на всю Финляндию саккольские поросята славились особым качеством.
Во время сражений Второй мировой войны погибли кирха и большинство зданий. Прежнее население эвакуировалось в Финляндию. Прибывшим советским колхозникам по заданию коммунистов следовало переименовать Саккола, чтобы стереть всякую память о прежней жизни. Предложенные переселенцами имена «Новинка» и «Южная» были отвергнуты. Высшие инстанции остановили свой выбор на названии «Громово».
В послевоенные годы село стало центром укрупнения колхозов. Здесь построили панельные дома. О прежней истории Саккола напоминают только сохранившееся каменное крыльцо бывшей кирхи и восстановленные в 1990-е годы энтузиастами памятники в честь местных жителей-финнов, погибших во время войн XX века.
При подготовке текста использованы материалы книг Евгения Балашова.
#историяингрии
😢14❤4👍4
Этот день в истории Ингрии
8 апреля (26 марта по старому стилю) 1917 года в Петрограде состоялась 40-тысячная демонстрация в поддержку автономии Эстонии. Она стала ответом на инициативы образованного в марте в Ревеле Таллинского эстонского союза. Эта организация обратилась к Временному правительству с требованием предоставления Эстляндии автономии по образцу Великого княжества Финляндского.
Может показаться удивительным, но в то время на берегах Невы проживала вторая по численности община эстонцев после Ревеля. Петроград был крупным промышленным и экономическим центром. Поэтому тысячи эстонских рабочих, служащих и интеллектуалов селились здесь ради заработка, карьеры или образования. Но большинство из этих людей не растворялись в двухмиллионном мегаполисе, а создавали свои землячества.
Одним из главных мест, которое стало центром культурной и общественной жизни эстонцев была кирха Яани Кирик. Этот крупный каменный храм на Офицерской улице был построен ещё в 1860 году. Здание чудом сохранилось во время правления коммунистов. После 1991 года оно вновь стало действующей евангелическо-лютеранской церковью и культурным центром эстонской общины Санкт-Петербурга. В настоящее время Яани Кирик — действующий приход Церкви Ингрии.
Весной 1917 года усилия активистов в Эстляндии и Петрограде не пропали даром. Вскоре было образовано независимое государство Эстония.
Однако вряд ли кто мог по прошествии века предположить, что уже в XXI веке решением суда в Санкт-Петербурге может быть ликвидировано Общество эстонской культуры. По иронии судьбы это печальное событие произошло ровно год назад.
#ингрия #ингерманландия #ingria
8 апреля (26 марта по старому стилю) 1917 года в Петрограде состоялась 40-тысячная демонстрация в поддержку автономии Эстонии. Она стала ответом на инициативы образованного в марте в Ревеле Таллинского эстонского союза. Эта организация обратилась к Временному правительству с требованием предоставления Эстляндии автономии по образцу Великого княжества Финляндского.
Может показаться удивительным, но в то время на берегах Невы проживала вторая по численности община эстонцев после Ревеля. Петроград был крупным промышленным и экономическим центром. Поэтому тысячи эстонских рабочих, служащих и интеллектуалов селились здесь ради заработка, карьеры или образования. Но большинство из этих людей не растворялись в двухмиллионном мегаполисе, а создавали свои землячества.
Одним из главных мест, которое стало центром культурной и общественной жизни эстонцев была кирха Яани Кирик. Этот крупный каменный храм на Офицерской улице был построен ещё в 1860 году. Здание чудом сохранилось во время правления коммунистов. После 1991 года оно вновь стало действующей евангелическо-лютеранской церковью и культурным центром эстонской общины Санкт-Петербурга. В настоящее время Яани Кирик — действующий приход Церкви Ингрии.
Весной 1917 года усилия активистов в Эстляндии и Петрограде не пропали даром. Вскоре было образовано независимое государство Эстония.
Однако вряд ли кто мог по прошествии века предположить, что уже в XXI веке решением суда в Санкт-Петербурге может быть ликвидировано Общество эстонской культуры. По иронии судьбы это печальное событие произошло ровно год назад.
#ингрия #ингерманландия #ingria
❤23👍3
Этот день в истории Ингрии
9 апреля 1557 года в местечке Куолемаярви на Карельском перешейке скончался Микаэль Агрикола. Его чтут как первого переводчика Библии на финский язык, а следовательно, основателя финской письменности. Кроме того, этот гуманист и деятель Реформации стал первым лютеранским епископом Финляндии. 9 апреля в Суоми отмечается «День финского языка» (или «День памяти Микаэля Агриколы»).
Будущий просветитель родился около 1510 года в шведоязычной крестьянской семье. Способного мальчика отправили учиться в Выборг в латинскую школу. В ту эпоху Финляндия входила в состав Швеции. В 1520-е годы после конфликта с римским понтификом король Густав Ваза, чтобы избавиться от папской зависимости, пошёл на радикальную реформу церкви. В частности, богослужения стали проводить не на латыни, а на шведском языке.
Идеи Реформации оказались близки и молодому студенту Микаэлю Агриколе. Он несколько лет провёл в Германии, где лично познакомился с Мартином Лютером. Около 1540 года Агрикола начал перевод самых важных книг на финский язык. Вскоре появилась азбука, заложившая основы письменности финнов. Позднее на её основе возникли алфавиты ижорского, карельского, вепского и ряда других финно-угорских языков.
Наконец, в 1548 году, Микаэль закончил перевод Нового Завета. Это первая полноценная книга на финском языке. В 1550-м авторитетного клирика избрали первым лютеранским епископом Финляндии.
В 1556 году Агрикола в составе королевского посольства поехал в Москву для заключения мирного договора после завершения очередной Русско-шведской войны. На обратном пути он заболел и умер. По одной из версий, гуманиста в Москве отравили. Микаэль Агрикола был похоронен 12 апреля 1557 года в Выборге.
На месте смерти выдающегося деятеля Реформации на Карельском перешейке установлен памятный знак из камня (чудом сохранился после 1945 года и в 2000-м возвращён на своё место). Бюст в честь Акриколы есть и в Выборге. Правда, после Второй мировой войны по приказу советских властей его отправили на переплавку, но усилиями активистов восстановили в 2006-м.
#ingria #ингерманландия #ингрия
9 апреля 1557 года в местечке Куолемаярви на Карельском перешейке скончался Микаэль Агрикола. Его чтут как первого переводчика Библии на финский язык, а следовательно, основателя финской письменности. Кроме того, этот гуманист и деятель Реформации стал первым лютеранским епископом Финляндии. 9 апреля в Суоми отмечается «День финского языка» (или «День памяти Микаэля Агриколы»).
Будущий просветитель родился около 1510 года в шведоязычной крестьянской семье. Способного мальчика отправили учиться в Выборг в латинскую школу. В ту эпоху Финляндия входила в состав Швеции. В 1520-е годы после конфликта с римским понтификом король Густав Ваза, чтобы избавиться от папской зависимости, пошёл на радикальную реформу церкви. В частности, богослужения стали проводить не на латыни, а на шведском языке.
Идеи Реформации оказались близки и молодому студенту Микаэлю Агриколе. Он несколько лет провёл в Германии, где лично познакомился с Мартином Лютером. Около 1540 года Агрикола начал перевод самых важных книг на финский язык. Вскоре появилась азбука, заложившая основы письменности финнов. Позднее на её основе возникли алфавиты ижорского, карельского, вепского и ряда других финно-угорских языков.
Наконец, в 1548 году, Микаэль закончил перевод Нового Завета. Это первая полноценная книга на финском языке. В 1550-м авторитетного клирика избрали первым лютеранским епископом Финляндии.
В 1556 году Агрикола в составе королевского посольства поехал в Москву для заключения мирного договора после завершения очередной Русско-шведской войны. На обратном пути он заболел и умер. По одной из версий, гуманиста в Москве отравили. Микаэль Агрикола был похоронен 12 апреля 1557 года в Выборге.
На месте смерти выдающегося деятеля Реформации на Карельском перешейке установлен памятный знак из камня (чудом сохранился после 1945 года и в 2000-м возвращён на своё место). Бюст в честь Акриколы есть и в Выборге. Правда, после Второй мировой войны по приказу советских властей его отправили на переплавку, но усилиями активистов восстановили в 2006-м.
#ingria #ингерманландия #ингрия
❤16👍4😢2