Этот день в истории Ингрии
Ровно 230 лет назад, 6 ноября 1794 года, в Санкт-Петербурге родился Константин Тон. Выдающийся архитектор появился на свет в семье обрусевшего немецкого ювелира, обосновавшегося на берегах Невы.
Константина Тона называют автором русско-византийского стиля в зодчестве. По его проектам были построены десятки зданий по всей России (включая Храм Христа Спасителя в Москве).
Непосредственно в Санкт-Петербурге и окрестностях Тон стал создателем сразу семи храмов и церквей в русско-византийском стиле. В том числе Екатерининского собора в Царском Селе и Храма Преображения Господня на Аптекарском острове. Почти все остальные сооружения оказались безжалостно снесены в годы Советской власти. Среди них — храм Святой Екатерины на Екатерингофском шоссе, Благовещенский собор на одноимённой площади и Мирониевская церковь на Обводном канале.
К счастью, на Васильевском острове сохранилась пристань со сфинксами около Академии художеств, которую проектировал архитектор. Этот объект стал одной из визитных карточек Северной столицы.
Тон скончался в Санкт-Петербурге в 1881 году. Его прах был похоронен на Волковском кладбище.
На Московском вокзале размещена мемориальная доска с упоминанием Тона (он проектировал это сооружение). Однако в Санкт-Петербурге нет ни памятника, ни бюста, ни улицы, названной именем архитектора.
#ingria #ингерманландия #ингрия
Ровно 230 лет назад, 6 ноября 1794 года, в Санкт-Петербурге родился Константин Тон. Выдающийся архитектор появился на свет в семье обрусевшего немецкого ювелира, обосновавшегося на берегах Невы.
Константина Тона называют автором русско-византийского стиля в зодчестве. По его проектам были построены десятки зданий по всей России (включая Храм Христа Спасителя в Москве).
Непосредственно в Санкт-Петербурге и окрестностях Тон стал создателем сразу семи храмов и церквей в русско-византийском стиле. В том числе Екатерининского собора в Царском Селе и Храма Преображения Господня на Аптекарском острове. Почти все остальные сооружения оказались безжалостно снесены в годы Советской власти. Среди них — храм Святой Екатерины на Екатерингофском шоссе, Благовещенский собор на одноимённой площади и Мирониевская церковь на Обводном канале.
К счастью, на Васильевском острове сохранилась пристань со сфинксами около Академии художеств, которую проектировал архитектор. Этот объект стал одной из визитных карточек Северной столицы.
Тон скончался в Санкт-Петербурге в 1881 году. Его прах был похоронен на Волковском кладбище.
На Московском вокзале размещена мемориальная доска с упоминанием Тона (он проектировал это сооружение). Однако в Санкт-Петербурге нет ни памятника, ни бюста, ни улицы, названной именем архитектора.
#ingria #ингерманландия #ингрия
👍9🔥3🥰1🤡1
На прошедшем синоде Церкви Ингрии прозвучало предложение о переименовании этой общины. Среди вариантов — Российская Евангелическая Лютеранская Церковь и Российская Лютеранская Церковь. Объяснение самое что ни на есть убогое: «в свете текущих событий, таких, как изменение социальной и политической ситуации в стране». Окончательное решение Синод должен будет принять в 2025 году.
Данная инициатива позорная, но вполне ожидаемая. Кремль давно взял под полный контроль жизнь религиозных организаций внутри империи. На руководящих должностях фактические назначенцы, чьи кандидатуры согласовываются в Администрации президента. Все «несогласные» иерархи и простые священнослужители либо изгнаны, либо лишены сана.
Кремлю ненавистно само название Ингрия-Ингерманландия. Оно напоминает о тех временах, когда эти земли были независимы от Московии. Кроме того, в ходе сталинских депортаций и репрессий численность финнов-ингерманландцев на территории региона сократилась в десятки раз. В нынешней путинской империи с пропагандой «русского мира» и московитских «скреп» этот факт желают предать полному забвению.
На радость имперской власти руководители Церкви Ингрии, желая выслужиться перед кремлёвскими кураторами, «бегут впереди паровоза». Они готовы даже убрать из названия своей общины безобидный топоним, которому уже около тысячи лет.
Всё это напоминает историю с запретом слов «Польша», «Беларусь» или «Литва» в царской России. Тогда имперские власти навязывали жителям регионов обезличенные имена «Привислинский край» и «Северо-Западный край». Вот только исторические имена регионов никуда не делись, а эпоха полуколониального статуса сменилась возрождением независимости. Неизбежно обретёт свободу от Московии и Ингерманландия. Посмотрим, как тогда будут оправдываться перед своей паствой трусливые члены синода Евагелическо-лютеранской церкви Ингрии.
#ингриябудетсвободной
Данная инициатива позорная, но вполне ожидаемая. Кремль давно взял под полный контроль жизнь религиозных организаций внутри империи. На руководящих должностях фактические назначенцы, чьи кандидатуры согласовываются в Администрации президента. Все «несогласные» иерархи и простые священнослужители либо изгнаны, либо лишены сана.
Кремлю ненавистно само название Ингрия-Ингерманландия. Оно напоминает о тех временах, когда эти земли были независимы от Московии. Кроме того, в ходе сталинских депортаций и репрессий численность финнов-ингерманландцев на территории региона сократилась в десятки раз. В нынешней путинской империи с пропагандой «русского мира» и московитских «скреп» этот факт желают предать полному забвению.
На радость имперской власти руководители Церкви Ингрии, желая выслужиться перед кремлёвскими кураторами, «бегут впереди паровоза». Они готовы даже убрать из названия своей общины безобидный топоним, которому уже около тысячи лет.
Всё это напоминает историю с запретом слов «Польша», «Беларусь» или «Литва» в царской России. Тогда имперские власти навязывали жителям регионов обезличенные имена «Привислинский край» и «Северо-Западный край». Вот только исторические имена регионов никуда не делись, а эпоха полуколониального статуса сменилась возрождением независимости. Неизбежно обретёт свободу от Московии и Ингерманландия. Посмотрим, как тогда будут оправдываться перед своей паствой трусливые члены синода Евагелическо-лютеранской церкви Ингрии.
#ингриябудетсвободной
🤬20🤔6👎3❤1
Forwarded from Fennoskandia ᛝ Væringjavegr
День Шведской культуры (Svenska dagen или Ruotsalaisuuden päivä), отмечается среди шведскоязычных финляндцев 6 ноября, одновременно с Днём Густава Адольфа (Gustav Adolfsdagen), который празднуется в Швеции, Финляндии и Эстонии.
Праздник был учрежден Шведской Народной партией в 1908 году. День его смерти был выбран в качестве даты праздника, чтобы подчеркнуть важность памяти о шведской истории и поддерживать дух шведскоязычных финляндцев. Однако с течением времени акцент на личности короля стал меньше выражаться.
В 1930-х годах, во время языковых конфликтов в Финляндии, День Шведской культуры стал предметом споров, так как сторонники финской идентичности воспринимали его как символ давления шведской аристократии. Однако во время Зимней войны и Войны-продолжения, при значительной политической и военной поддержки со стороны шведского меньшинства, акцент был сделан на единстве финляндского народа, независимо от языка, и организатором праздника выступил Финляндский народный парламент.
Праздник был учрежден Шведской Народной партией в 1908 году. День его смерти был выбран в качестве даты праздника, чтобы подчеркнуть важность памяти о шведской истории и поддерживать дух шведскоязычных финляндцев. Однако с течением времени акцент на личности короля стал меньше выражаться.
В 1930-х годах, во время языковых конфликтов в Финляндии, День Шведской культуры стал предметом споров, так как сторонники финской идентичности воспринимали его как символ давления шведской аристократии. Однако во время Зимней войны и Войны-продолжения, при значительной политической и военной поддержки со стороны шведского меньшинства, акцент был сделан на единстве финляндского народа, независимо от языка, и организатором праздника выступил Финляндский народный парламент.
🕊10✍4👍4🫡2
Этот день в истории Ингрии
6 ноября 1706 года русские войска сняли осаду Выборга и начали отступление на юг. Попытка Петра I укрепиться на Карельском перешейке провалилась, а шведский король Карл XII уверился, что после окончательной победы над саксонским курфюрстом Августом II Сильным сможет легко отвоевать Ингерманландию.
После основания Санкт-Петербурга шведы неоднократно выходили на подступы к любимому детищу Петра I. Причём преимущественно со стороны Выборга. Поэтому царь, желая ликвидировать опасность с севера, решил захватить мощную каменную крепость в северо-восточной части Финского залива.
В начале осени 1706 года Пётр I собрал в Санкт-Петербурге 20-тысячную армию и вскоре отправил её на осаду Выборга. 23 октября русские войска обложили крепость. Правда, из-за плохо продуманного и скверно организованного похода осадные орудия и корабли прибыли только 2 ноября.
Четверо суток русская артиллерия проводила почти круглосуточную бомбардировку островной твердыни. Но проломов в стенах проделать не удалось, а комендант Георг Майдель отверг предложения о капитуляции.
Приближались сильные морозы. Организовать своевременную доставку фуража в русский лагерь не удалось. В кавалерии начался массовый падёж лошадей. Из-за этого, не вступив в реальный бой, драгунские полки Петра I потеряли почти 1700 коней. Смерть от голода и холода угрожала также и царским солдатам. В итоге 6 ноября правитель Московии был вынужден отдать приказ о снятии осады и отступлении своей армии в сторону Санкт-Петербурга.
Вскоре после получения от Майделя доклада с подробностями осады Выборга, Карл XII очень вдохновился. Он в очередной раз получил подтверждение плохо организованной логистики в царской армии и убедился в слабой подготовке русских пушкарей. Шведский король начал готовить поход в Московию, в ходе которого собирался не только освободить Ингерманландию, но и завоевать Москву.
#ingria #ингерманландия #ингрия
6 ноября 1706 года русские войска сняли осаду Выборга и начали отступление на юг. Попытка Петра I укрепиться на Карельском перешейке провалилась, а шведский король Карл XII уверился, что после окончательной победы над саксонским курфюрстом Августом II Сильным сможет легко отвоевать Ингерманландию.
После основания Санкт-Петербурга шведы неоднократно выходили на подступы к любимому детищу Петра I. Причём преимущественно со стороны Выборга. Поэтому царь, желая ликвидировать опасность с севера, решил захватить мощную каменную крепость в северо-восточной части Финского залива.
В начале осени 1706 года Пётр I собрал в Санкт-Петербурге 20-тысячную армию и вскоре отправил её на осаду Выборга. 23 октября русские войска обложили крепость. Правда, из-за плохо продуманного и скверно организованного похода осадные орудия и корабли прибыли только 2 ноября.
Четверо суток русская артиллерия проводила почти круглосуточную бомбардировку островной твердыни. Но проломов в стенах проделать не удалось, а комендант Георг Майдель отверг предложения о капитуляции.
Приближались сильные морозы. Организовать своевременную доставку фуража в русский лагерь не удалось. В кавалерии начался массовый падёж лошадей. Из-за этого, не вступив в реальный бой, драгунские полки Петра I потеряли почти 1700 коней. Смерть от голода и холода угрожала также и царским солдатам. В итоге 6 ноября правитель Московии был вынужден отдать приказ о снятии осады и отступлении своей армии в сторону Санкт-Петербурга.
Вскоре после получения от Майделя доклада с подробностями осады Выборга, Карл XII очень вдохновился. Он в очередной раз получил подтверждение плохо организованной логистики в царской армии и убедился в слабой подготовке русских пушкарей. Шведский король начал готовить поход в Московию, в ходе которого собирался не только освободить Ингерманландию, но и завоевать Москву.
#ingria #ингерманландия #ингрия
👍16
6 ноября 1921 года, в воскресенье, началось Карельское восстание против большевиков, известное как Itäkarjalaisten kansannousu. Накануне, по карельскому обычаю, в поминальную субботу, карелы посещали могилы своих родных, близких, друзей, всех тех, кто погиб от голода, вызванного реквизициями хлеба и других продуктов советской властью или был расстрелян за неповиновение бойцам красных продотрядов (то есть за нежелание обрекать своих детей на голодную смерть).
Народы Карелии традиционно жили хоть и в непростом климате, но самостоятельно. Здесь не знали крепостного рабства и дворянского произвола. Люди, понимая, что прокормиться скудными почвами трудно, умели охотиться и ловили рыбу. А ещё постоянно искали выгодные рынки сбыта. В частности, издревле привыкли ходить на запад в финские земли. Тем более, что там жил близкий по языку и культуре народ.
Однако после Тартуского мира в Москве решили создавать непроницаемый барьер на линии границы. Якобы для пресечения проникновения буржуазных диверсантов, а на самом деле — для контроля над гражданами, чтобы они не вздумали уйти за кордон.
Обещания Москвы предоставить карельским волостям автономию оказались пустым звуком. Рушились вековые уклады северных народов. Шло дело к фактическому запрету родного языка. А в это время большевики готовились праздновать четырёхлетие своей преступной антинародной власти.
Доведённые до отчаяния и разозлённые карелы решили действовать. Они планировали установить в Ругозере (Rukajärvi) свою национальную власть. Вместе с карелами к борьбе против большевиков присоединились вепсы и поморы, а также добровольцы из Финляндии и Швеции.
Сыны Севера сражались за свободу и сохранение своей идентичности. История сохранила имена лидеров Восстания Кегри. Это Ялмари Таккинен (Jalmari Takkine), Василий Левонен (Vaseli Levonen), Осипп Борисайнен (Osipp Borisainen) и другие. Причём эти люди были не бандиты, как их называла советская пропаганда, а интеллектуалы и просветители. Например, они принимали участие в создании карельского словаря.
Восстание продлилось до весны и было жестоко подавлено. Но значительная часть участников сопротивления вместе со своими семьями смогли уйти в Финляндию.
Тех, кто остался, ожидали в лучшем случае бедность и бесправие, а в худшем — репрессии и принудительная ассимиляция. В большевистской империи только на словах говорили о «сбережении национальных культур». В реальности всё требовало тотальной унификации: в образовании, в праздниках, в традициях, в идеологии и, разумеется, в языке.
#распадроссии
Народы Карелии традиционно жили хоть и в непростом климате, но самостоятельно. Здесь не знали крепостного рабства и дворянского произвола. Люди, понимая, что прокормиться скудными почвами трудно, умели охотиться и ловили рыбу. А ещё постоянно искали выгодные рынки сбыта. В частности, издревле привыкли ходить на запад в финские земли. Тем более, что там жил близкий по языку и культуре народ.
Однако после Тартуского мира в Москве решили создавать непроницаемый барьер на линии границы. Якобы для пресечения проникновения буржуазных диверсантов, а на самом деле — для контроля над гражданами, чтобы они не вздумали уйти за кордон.
Обещания Москвы предоставить карельским волостям автономию оказались пустым звуком. Рушились вековые уклады северных народов. Шло дело к фактическому запрету родного языка. А в это время большевики готовились праздновать четырёхлетие своей преступной антинародной власти.
Доведённые до отчаяния и разозлённые карелы решили действовать. Они планировали установить в Ругозере (Rukajärvi) свою национальную власть. Вместе с карелами к борьбе против большевиков присоединились вепсы и поморы, а также добровольцы из Финляндии и Швеции.
Сыны Севера сражались за свободу и сохранение своей идентичности. История сохранила имена лидеров Восстания Кегри. Это Ялмари Таккинен (Jalmari Takkine), Василий Левонен (Vaseli Levonen), Осипп Борисайнен (Osipp Borisainen) и другие. Причём эти люди были не бандиты, как их называла советская пропаганда, а интеллектуалы и просветители. Например, они принимали участие в создании карельского словаря.
Восстание продлилось до весны и было жестоко подавлено. Но значительная часть участников сопротивления вместе со своими семьями смогли уйти в Финляндию.
Тех, кто остался, ожидали в лучшем случае бедность и бесправие, а в худшем — репрессии и принудительная ассимиляция. В большевистской империи только на словах говорили о «сбережении национальных культур». В реальности всё требовало тотальной унификации: в образовании, в праздниках, в традициях, в идеологии и, разумеется, в языке.
#распадроссии
😢17🫡6🔥3❤1👍1💩1
Этот день в истории Ингрии
7 ноября (25 октября по старому стилю) 1917 года в ходе вооружённого переворота большевики захватили власть в Петрограде. Это восстание против Временного правительства имело самые трагические последствия не только для России, но и для всего мира.
Владимир Ленин и его соратники почти сразу развернули кровавый террор против своих политических противников. Все обещания о праве наций на самоопределение оказались ложью.
Большевики сразу же начали строить собственную империю. В этой державе даже разговоры о создании хоть какой-то реальной автономии объявлялись «буржуазным национализмом». В частности, коренные народы Ингрии — вепсы, ижора, водь и ингерманландские финны — подверглись депортациям и убийствам. Численность финноязычных жителей на территории региона за годы советской власти сократилась в 100 раз. Уничтожение всякой самобытности большевики прикрывали идеями интернационализма и необходимостью создания человека нового типа — советского гражданина.
Характерно, что опорой своего режима новая власть выбрала люмпенов. Малообразованные, но очень агрессивные выходцы из низов охотно взяли на вооружение лозунг «Грабь награбленное».
#ингрия #ingria #ингерманландия
7 ноября (25 октября по старому стилю) 1917 года в ходе вооружённого переворота большевики захватили власть в Петрограде. Это восстание против Временного правительства имело самые трагические последствия не только для России, но и для всего мира.
Владимир Ленин и его соратники почти сразу развернули кровавый террор против своих политических противников. Все обещания о праве наций на самоопределение оказались ложью.
Большевики сразу же начали строить собственную империю. В этой державе даже разговоры о создании хоть какой-то реальной автономии объявлялись «буржуазным национализмом». В частности, коренные народы Ингрии — вепсы, ижора, водь и ингерманландские финны — подверглись депортациям и убийствам. Численность финноязычных жителей на территории региона за годы советской власти сократилась в 100 раз. Уничтожение всякой самобытности большевики прикрывали идеями интернационализма и необходимостью создания человека нового типа — советского гражданина.
Характерно, что опорой своего режима новая власть выбрала люмпенов. Малообразованные, но очень агрессивные выходцы из низов охотно взяли на вооружение лозунг «Грабь награбленное».
#ингрия #ingria #ингерманландия
😢19❤🔥2🤔2💊1😡1
История Ингрии
Деревня Ям-Тёсово в Лужском районе является одной их самых старых в регионе. Упоминание об этом поселении можно найти в документах XIII века. Например, в Новгородской летописи 1233 года в числе прочих записана деревня Тесов. Затем речь о ней идёт в источниках 1240 года, в связи с походом немецких рыцарей в сторону Луги. В 1400 году название Тесов встречается в Евреиновской летописи.
Местность вокруг впадения реки Тёсова в Оредеж была плотно заселена ещё тысячу лет назад. Под влиянием Великого Новгорода здесь распространилось православие. Первая часовня в деревне появилась, вероятно, уже в XIII веке.
Жители Ям-Тёсово считались зажиточными. Существенный доход им приносили грузоперевозки по рекам (включая Лугу) и взимание платы за переправу через Оредеж. На берегу реки была построена пристань.
В середине XIX века в селе проживали более 300 человек. Здесь имелись церковь школа, больница, ветряная мельница и... сразу два питейных заведения. Обширные заливные луга стимулировали развитие животноводства. Далеко за пределами поселения была известна «тёсовская телятина».
Тяжким испытанием для жителей Ям-Тёсово стал приход к власти большевиков. Реквизиции, раскулачивание и коллективизация привели к разорению и закабалению крестьян. Без специального разрешения они не имели права покидать деревню. По сути, жители вернулись в статус крепостных. В годы войны было полностью разрушено здание старинной каменной церкви.
Тем не менее, судьба Ям-Тёсово сложилась более благополучно, чем у десятков других деревень в окрестностях Луги. Деревню выбрали административным центром, куда в ходе укрупнения стали переселять колхозников из других поселений. Для их размещения в 1960- годы начали строить блочные дома. В 1990 году в Ям-Тёсово проживало почти 1700 человек.
Древняя история деревни могла бы помочь создать здесь туристический центр. Но в поселении нет ни музея, ни даже информационного стенда с рассказом о 800-летней истории Ям-Тёсово.
#историяингрии
Деревня Ям-Тёсово в Лужском районе является одной их самых старых в регионе. Упоминание об этом поселении можно найти в документах XIII века. Например, в Новгородской летописи 1233 года в числе прочих записана деревня Тесов. Затем речь о ней идёт в источниках 1240 года, в связи с походом немецких рыцарей в сторону Луги. В 1400 году название Тесов встречается в Евреиновской летописи.
Местность вокруг впадения реки Тёсова в Оредеж была плотно заселена ещё тысячу лет назад. Под влиянием Великого Новгорода здесь распространилось православие. Первая часовня в деревне появилась, вероятно, уже в XIII веке.
Жители Ям-Тёсово считались зажиточными. Существенный доход им приносили грузоперевозки по рекам (включая Лугу) и взимание платы за переправу через Оредеж. На берегу реки была построена пристань.
В середине XIX века в селе проживали более 300 человек. Здесь имелись церковь школа, больница, ветряная мельница и... сразу два питейных заведения. Обширные заливные луга стимулировали развитие животноводства. Далеко за пределами поселения была известна «тёсовская телятина».
Тяжким испытанием для жителей Ям-Тёсово стал приход к власти большевиков. Реквизиции, раскулачивание и коллективизация привели к разорению и закабалению крестьян. Без специального разрешения они не имели права покидать деревню. По сути, жители вернулись в статус крепостных. В годы войны было полностью разрушено здание старинной каменной церкви.
Тем не менее, судьба Ям-Тёсово сложилась более благополучно, чем у десятков других деревень в окрестностях Луги. Деревню выбрали административным центром, куда в ходе укрупнения стали переселять колхозников из других поселений. Для их размещения в 1960- годы начали строить блочные дома. В 1990 году в Ям-Тёсово проживало почти 1700 человек.
Древняя история деревни могла бы помочь создать здесь туристический центр. Но в поселении нет ни музея, ни даже информационного стенда с рассказом о 800-летней истории Ям-Тёсово.
#историяингрии
👍6❤4😢1😇1
Этот день в истории Ингрии
7 ноября 1877 года около Гатчины в деревне Малая Загвоздка (Ala-Sakoska) родился Каапре Тюнни. Выдающийся ингерманландский общественный деятель появился на свет в семье зажиточных финнов-ингерманландцев, прихожан лютеранской общины Колппана (Kolppana).
В 1900 году Тюнни получил диплом учителя и органиста-кантониста. Он начал преподавать в деревне Валлакюля (Vallinginkylä, современная Волынкина). В 1902-м Каапре поступил в Санкт-Петербурге в Учительский институт. После его окончания работал в столице в различных лютеранских школах: немецкой, финской и шведской.
С 1906 года Тюнни одновременно трудился редактором газеты «Uusi Inkeri» (Новая Ингрия). Из-за проблем с цензурой её приходилось печатать в Выборге. Царские власти считали издание слишком радикальным и в итоге запретили его выпуск. Однако Тюнни не смирился. Вместе с соратниками он стал издавать газету «Neva», где продолжил просветительскую деятельность.
В 1917 году Тюнни закончил университет в Хельсинки со степенью кандидата философии. Вдохновлённый революционными событиями он вернулся в Ингерманландию, где принял активное участие в организации национального финского движения и Союза финских волостей. Каапре выступал за предоставление финнам Петроградской губернии максимальной автономии.
Тюнни пользовался большим уважением у финноязычных жителей региона. На Съезде ингерманландских финнов в сентябре 1917-го его избрали председателем Центрального комитета, а в марте 1918 года — председателем Ингерманландского национального совета.
Большевики только на словах выступали за право наций на самоопределение. В реальности деятельность таких людей, как Тюнни, их раздражала. В итоге просветитель был арестован. В 1919 году ему удалось освободится и он смог уехать в Эстонию, а ещё через несколько лет перебрался в Финляндию.
В последующие годы Тюнни продолжал активно публиковаться, ратуя за сохранение культурного наследия финнов-ингерманландцев и привлекая внимание европейских политиков к этой проблеме. В 1929 году он издал книгу «Десять роковых лет борьбы за свободу Ингерманландии». В 1930-м Каапре представлял интересы ингерманландцев на на Европейском конгрессе национальных меньшинств. К сожалению ему не удалось предотвратить массовую депортацию своих соотечественников в эпоху сталинских репрессий.
Каапре Тюнни скончался в Хельсинки в 1953 году. Ни в Гатчине, ни в Санкт-Петербурге его память никак не увековечена.
#ingria #ингермандландия #ингрия
7 ноября 1877 года около Гатчины в деревне Малая Загвоздка (Ala-Sakoska) родился Каапре Тюнни. Выдающийся ингерманландский общественный деятель появился на свет в семье зажиточных финнов-ингерманландцев, прихожан лютеранской общины Колппана (Kolppana).
В 1900 году Тюнни получил диплом учителя и органиста-кантониста. Он начал преподавать в деревне Валлакюля (Vallinginkylä, современная Волынкина). В 1902-м Каапре поступил в Санкт-Петербурге в Учительский институт. После его окончания работал в столице в различных лютеранских школах: немецкой, финской и шведской.
С 1906 года Тюнни одновременно трудился редактором газеты «Uusi Inkeri» (Новая Ингрия). Из-за проблем с цензурой её приходилось печатать в Выборге. Царские власти считали издание слишком радикальным и в итоге запретили его выпуск. Однако Тюнни не смирился. Вместе с соратниками он стал издавать газету «Neva», где продолжил просветительскую деятельность.
В 1917 году Тюнни закончил университет в Хельсинки со степенью кандидата философии. Вдохновлённый революционными событиями он вернулся в Ингерманландию, где принял активное участие в организации национального финского движения и Союза финских волостей. Каапре выступал за предоставление финнам Петроградской губернии максимальной автономии.
Тюнни пользовался большим уважением у финноязычных жителей региона. На Съезде ингерманландских финнов в сентябре 1917-го его избрали председателем Центрального комитета, а в марте 1918 года — председателем Ингерманландского национального совета.
Большевики только на словах выступали за право наций на самоопределение. В реальности деятельность таких людей, как Тюнни, их раздражала. В итоге просветитель был арестован. В 1919 году ему удалось освободится и он смог уехать в Эстонию, а ещё через несколько лет перебрался в Финляндию.
В последующие годы Тюнни продолжал активно публиковаться, ратуя за сохранение культурного наследия финнов-ингерманландцев и привлекая внимание европейских политиков к этой проблеме. В 1929 году он издал книгу «Десять роковых лет борьбы за свободу Ингерманландии». В 1930-м Каапре представлял интересы ингерманландцев на на Европейском конгрессе национальных меньшинств. К сожалению ему не удалось предотвратить массовую депортацию своих соотечественников в эпоху сталинских репрессий.
Каапре Тюнни скончался в Хельсинки в 1953 году. Ни в Гатчине, ни в Санкт-Петербурге его память никак не увековечена.
#ingria #ингермандландия #ингрия
🤔8❤7😢4🤡2🔥1
Этот день в истории Ингрии
8 ноября 1927 года в Ленинграде состоялось торжественное открытие Московско-Нарвского дома культуры. Столь необычное название (в определённой степени — взаимоисключающее) было изначально дано объекту в честь городского района, в котором он был построен. Правда, уже в 1929 году Дом культуры получил имя «главного пролетарского писателя» Максима Горького. Причём обласканный советской властью автор лично присутствовал на сопутствующей праздничной церемонии.
Сам знаковый для эпохи конструктивизма комплекс стал одним из первых крупных сооружений, построенных в бывшей имперской столице после Октябрьского переворота. Автор проекта Александр Гегелло даже был удостоен в 1937 году Гран-при на Всемирной выставке в Париже.
Как ни парадоксально, в настоящее время ДК имени Горького принадлежит Ленинградской области. Это административное образование является отдельным от Санкт-Петербурга субъектом Российской Федерации. Там почему-то так и не решились избавиться от нелепого названия с именем большевистского вождя-людоеда и заменить его более логичным словом «Санкт-Петербургская».
Зато выкупив здание, власти региона тут же переименовали его в Дворец искусств Ленобласти. А было бы у них больше проницательности и дальновидности — могли бы назвать Дворцом искусств Ингрии. Ведь рядом находится станция метро «Нарвская» и Нарвские ворота. А Нарва, как известно, первая столица Ингерманландии.
Вполне возможно, в будущем этот комплекс
действительно станет Домом культуры народов Ингрии.
#ingria #ингерманландия #ингрия
8 ноября 1927 года в Ленинграде состоялось торжественное открытие Московско-Нарвского дома культуры. Столь необычное название (в определённой степени — взаимоисключающее) было изначально дано объекту в честь городского района, в котором он был построен. Правда, уже в 1929 году Дом культуры получил имя «главного пролетарского писателя» Максима Горького. Причём обласканный советской властью автор лично присутствовал на сопутствующей праздничной церемонии.
Сам знаковый для эпохи конструктивизма комплекс стал одним из первых крупных сооружений, построенных в бывшей имперской столице после Октябрьского переворота. Автор проекта Александр Гегелло даже был удостоен в 1937 году Гран-при на Всемирной выставке в Париже.
Как ни парадоксально, в настоящее время ДК имени Горького принадлежит Ленинградской области. Это административное образование является отдельным от Санкт-Петербурга субъектом Российской Федерации. Там почему-то так и не решились избавиться от нелепого названия с именем большевистского вождя-людоеда и заменить его более логичным словом «Санкт-Петербургская».
Зато выкупив здание, власти региона тут же переименовали его в Дворец искусств Ленобласти. А было бы у них больше проницательности и дальновидности — могли бы назвать Дворцом искусств Ингрии. Ведь рядом находится станция метро «Нарвская» и Нарвские ворота. А Нарва, как известно, первая столица Ингерманландии.
Вполне возможно, в будущем этот комплекс
действительно станет Домом культуры народов Ингрии.
#ingria #ингерманландия #ингрия
✍6👍1🥰1
История Ингрии
Как ни удивительно, первая лютеранская кирха на острове Котлин появилась не в XVII веке, когда эта территория принадлежала Швеции, а после завоеваний Петра I. Русский царь активно привлекал на службу немцев и голландцев. В первую очередь корабелов, офицеров и мастеров. После основания Кронштадта с его верфями и крепостью здесь поселились десятки лютеран. Уже в 1718 году (то есть ещё до завершения Северной войны) по их инициативе была построена первая протестантская кирха.
В середине XIX веке в связи с активным строительством в Кронштадт прибыли сотни эстонских, финских и латышских рабочих. Примерно в это время в составе Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии образовался отдельный приход — Ретусаари (Retusaari, финское название острова Котлин). Число прихожан в 1859 году составило 3700 человек. Большинство из них были эстонцами.
Вскоре в Кронштадте появилось сразу две кирхи. Эстонцы, финны и шведы инициировали возведение храма Святого Николая. Строительство каменного здания началось в 1865 году. 28 июля 1868 года состоялось торжественное освящение церкви.
Здание в неоготическом стиле с высоким шпилем стало ярким украшением восточной части Кронштадта. Неподалёку власти выделили отдельный участок под лютеранское кладбище.
Службы в кирхе велись до 1924 года. К тому времени число прихожан резко сократилось. Под этим предлогом пришедшие к власти большевики через пару лет вовсе закрыли церковь. Все ценные предметы, включая серебряную утварь, конфисковали. Здание было передано под склад и мастерские.
Приехать в Кронштадт полюбоваться лютеранской кирхой Святого Николая не получится. В 1930-е годы советские власти безжалостно снесли красивое готическое здание.
#историяингрии
Как ни удивительно, первая лютеранская кирха на острове Котлин появилась не в XVII веке, когда эта территория принадлежала Швеции, а после завоеваний Петра I. Русский царь активно привлекал на службу немцев и голландцев. В первую очередь корабелов, офицеров и мастеров. После основания Кронштадта с его верфями и крепостью здесь поселились десятки лютеран. Уже в 1718 году (то есть ещё до завершения Северной войны) по их инициативе была построена первая протестантская кирха.
В середине XIX веке в связи с активным строительством в Кронштадт прибыли сотни эстонских, финских и латышских рабочих. Примерно в это время в составе Евангелическо-лютеранской церкви Ингрии образовался отдельный приход — Ретусаари (Retusaari, финское название острова Котлин). Число прихожан в 1859 году составило 3700 человек. Большинство из них были эстонцами.
Вскоре в Кронштадте появилось сразу две кирхи. Эстонцы, финны и шведы инициировали возведение храма Святого Николая. Строительство каменного здания началось в 1865 году. 28 июля 1868 года состоялось торжественное освящение церкви.
Здание в неоготическом стиле с высоким шпилем стало ярким украшением восточной части Кронштадта. Неподалёку власти выделили отдельный участок под лютеранское кладбище.
Службы в кирхе велись до 1924 года. К тому времени число прихожан резко сократилось. Под этим предлогом пришедшие к власти большевики через пару лет вовсе закрыли церковь. Все ценные предметы, включая серебряную утварь, конфисковали. Здание было передано под склад и мастерские.
Приехать в Кронштадт полюбоваться лютеранской кирхой Святого Николая не получится. В 1930-е годы советские власти безжалостно снесли красивое готическое здание.
#историяингрии
😢12❤2👍2
Уголовное дело о вандализме возбудили за надпись «Иуда и палач» на памятнике Ленину в Санкт-Петербурге
Как сообщает издание «Фонтанка», надпись нанесли 7 ноября в Красном Селе. Фотографии памятника появились в соцсетях. После сообщения о происшествии к монументу приехала полиция. Подозреваемых ищут.
В 2017 году этот же памятник был облит краской, а на груди Ленина появилась надпись «палач».
Как сообщает издание «Фонтанка», надпись нанесли 7 ноября в Красном Селе. Фотографии памятника появились в соцсетях. После сообщения о происшествии к монументу приехала полиция. Подозреваемых ищут.
В 2017 году этот же памятник был облит краской, а на груди Ленина появилась надпись «палач».
👍18😁3🤔3🤬3
Этот день в истории Ингрии
Ровно 160 лет назад, 8 ноября 1864 года в Санкт-Петербурге родилась Вера Комиссаржевская. Выдающаяся актриса признана одной из главных артисток и театральных деятелей Серебряного века.
На сцену Вера Фёдоровна впервые вышла в любительском спектакле в 1891 году. Правда, начинать профессиональную театральную карьеру ей пришлось за пределами родного города. Комиссаржевская сначала выступала в Новочеркасске, а затем в Вильно.
В 1896 году актрису пригласили в Александринский театр. Её исполнение роли Ларисы в «Бесприданнице» было с восторгом принято публикой и высоко оценено критиками. С той поры Комиссаржевская превратилась в настоящую звезду столичной театральной жизни. После спектакля на улице её ожидали толпы поклонников с цветами, а репортёры газет подробно освещали любые события, связанные с Верой Фёдоровной.
Амбициозная Комиссаржевская мечтала о создании собственного театра. В 1904 году в здании современного «Пассажа» состоялось торжественное открытие «Драматического театра». Петербуржцы начали называть его просто и понятно: «Театр Комиссаржевской». Вскоре режиссёром-постановщиком туда пригласили Всеволода Мейерхольда.
Ряд провальных постановок угнетающе подействовали на Комиссаржевскую. Она разочаровалась в перспективах своего детища и в 1909 году приняла неожиданное решение — вовсе покинула собственный театр.
В начале 1910 года актриса отправилась на гастроли в Ташкент. Там она заболела оспой и скоропостижно скончалась. На её похороны на Никольском кладбище Александро-Невской лавры собрались тысячи петербуржцев. Впоследствии её прах и надгробие советские власти перенесли в Некрополь мастеров искусств Тихвинского кладбища.
В Санкт-Петербурге имя актрисы носит основанный ею театр. Но почему-то в её честь не названо ни одной улицы или проспекта.
#ingria #инегманландия #ингрия
Ровно 160 лет назад, 8 ноября 1864 года в Санкт-Петербурге родилась Вера Комиссаржевская. Выдающаяся актриса признана одной из главных артисток и театральных деятелей Серебряного века.
На сцену Вера Фёдоровна впервые вышла в любительском спектакле в 1891 году. Правда, начинать профессиональную театральную карьеру ей пришлось за пределами родного города. Комиссаржевская сначала выступала в Новочеркасске, а затем в Вильно.
В 1896 году актрису пригласили в Александринский театр. Её исполнение роли Ларисы в «Бесприданнице» было с восторгом принято публикой и высоко оценено критиками. С той поры Комиссаржевская превратилась в настоящую звезду столичной театральной жизни. После спектакля на улице её ожидали толпы поклонников с цветами, а репортёры газет подробно освещали любые события, связанные с Верой Фёдоровной.
Амбициозная Комиссаржевская мечтала о создании собственного театра. В 1904 году в здании современного «Пассажа» состоялось торжественное открытие «Драматического театра». Петербуржцы начали называть его просто и понятно: «Театр Комиссаржевской». Вскоре режиссёром-постановщиком туда пригласили Всеволода Мейерхольда.
Ряд провальных постановок угнетающе подействовали на Комиссаржевскую. Она разочаровалась в перспективах своего детища и в 1909 году приняла неожиданное решение — вовсе покинула собственный театр.
В начале 1910 года актриса отправилась на гастроли в Ташкент. Там она заболела оспой и скоропостижно скончалась. На её похороны на Никольском кладбище Александро-Невской лавры собрались тысячи петербуржцев. Впоследствии её прах и надгробие советские власти перенесли в Некрополь мастеров искусств Тихвинского кладбища.
В Санкт-Петербурге имя актрисы носит основанный ею театр. Но почему-то в её честь не названо ни одной улицы или проспекта.
#ingria #инегманландия #ингрия
👍10👏2🤔2