Опять забросила канал, но вот все собиралась показать хорошую статью . Frank B Wilderson III Она вообще про "Черных пантер", но при этом дает очень крутой подход к состоянию vertigo, показывая различие точек входа в него. Это довольно интересно перекликается с началом ксенофем манифеста our world is in vertigo, but has it ever been otherwise

Экстенсивный взрыв (скорость смены трендов, объемы производства и дистрибуции, глобальность) системы искусства — признак не процветания, а режима выживания в условиях конкуренции с гораздо более мощными индустриями образов. Объемы и скорости перестают быть подтверждены прорастающей работой и заботой, как лопающиеся от избытка доступного азота агро-растения. В таком режиме невозможно «создавать/перекодировать смыслы» или утверждать новые чувственности, что совсем недавно понималось как миссия системы. Эта миссия остается доступной к практике в тех сообществах, где есть большой запас сознания, мышления, связности, густоты (например, феминистских) и в тех случаях, когда они осторожно взаимодействуют с мейнстримной экстенсивной индустрией.

MY SON RUNS IN RIOTS
for Oscar Grant & other warriors

I don’t use playpens,
my son runs in riots.

He took his first steps towards burning buildings
and he carried a molotov cocktail in his right,
draggin his blankie in the left gripped tight,

half brushed cotton, half tear-stained satin,
he lets the tail gather the dirt and screams of the street,
he can’t sleep without it.

When I sing lullabyes
we are often running
and he keeps up cause
he loves the sound of twinkle twinkle
little star
to fire alarms.
He think ashes are diamonds in the sky.

I breast-fed for a year,
as recommended,
and weaned him to household chemicals.
We are only as strong as the bomb we mix
and my son’s lungs glisten.
<...>

He met men with gray hearts and silver badges
and he has
bullets in his back,
he has
bullets in his front,
he has 56 baton blows, six kicks in his ribs and

when you watch the video
it’s tough to tell whose son it is.
https://thursdaypoems.blogspot.com/2010/07/my-son-runs-in-riots.html

https://music.apple.com/ru/album/my-son-runs-in-riots/1416314615?i=1416315536

Прочитала тут текст про Гидрофеминизм и пока не до конца понимаю, что я про это все думаю, надо еще поразмышлять. Там есть очень хорошие метафоры про нецелостное тело как состоящие из множества разных жидкостей и интересный проект совместности, который включает мембранны также как и совмещающиеся жидкости (привет чешуйчатым друзьям и коллегам) + подход к вопросам репродукции (или как это пишет авторка gestation, делая акцент на гостеприимстве тела скорее чем на воспроизводстве) довольно широко и через воду.

Дочитала книжку Софи Льюис про сурогатность и мне там принципиальными показались несколько моментов:
- то, что Льюис указывает на то, что возможность не иметь детей и делать аборт это часть reproductive justice и часть агентности тела, которое проявляет гостеприимство по отношению к плоду (gestates). Это есть и в книге Аристарховой, но у нее это не проговаривается настолько эксплицитно.
- то, что она предлагает модель солидарности различных сурогатностей, делая сурогатность общим термином для всех, чей труд основывается на неформальной экономике и считается "вспомогательным". Во-первых, это важная модель солидарности через нехватку (не первая и не единственная, конечно). Во-вторых, передаю привет организатор_кам и участни_цам докладов про невидимый труд
- то, что Льюис вслед за Файрстоун и вместе с Аристарховой критикует модель "собственности на детей"
-еще очень хочется какое-то время подумать про последнюю главу про воду, потому что пока что я не готова ничего про нее формулировать и просто укажу тут на ее важность

Также передаю привет Вите Зеленской, которая делала доклад про эту книжку на семинаре о том как практиковать манифест ксенофеминизма

они ахуели
они ахуели
они ахуели
они ахуели
они ахуели
они ахуели
они ахуели

*уже очень давно*

Тут Анни Го написала критическую статью про ксенофеминизм. https://www.metamute.org/editorial/articles/appropriating-alien-critique-xenofeminism?fbclid=IwAR0t7InwF6l1pzxql60WivRmN1pcPC48b9jVT5P_KA3Eti9ElUg3eiMxSbg
Мне показалась интересным (хоть и, признаться, не сильно новой) критика про то, что alienation придумали далеко не ксенофеминистки и что они игнорируют весь рассовый контекст.
Про афрофутуризм и надежду в нем могу только солидаризироваться.
Я, честно говоря, совсем не поняла часть текста про связь между ксенофеминистками и Ландом.
Интересная фраза про Деррида и необходимость посмотреть на его тексты про гостеприимство в конце статьи и вообще весь разговор про гостеприимство. Я рада, что Го отмечает важность этих политик, но не понимаю, почему она сама призывая к разнообразию дискурсов игнорирует написанную на английском книжку "Гостеприимство матрицы", но видимо, дискурсивная вариативность может заходить не дальше того, что уже опубликовано на и-флаксе

Две недели назад к всеобщему восторгу музей «Гараж» опубликовал экоманифест Ивана Дорна в поддержку своей масштабной выставки «Грядущий мир: экология как новая политика. 2030-2100». В серии видео музыкант признается в своей экосексуальности и берет ответственность за природу, предлагая ей руку и сердце.

Ася Баздырева объясняет, почему такая объективация не помогает делу спасения нашей планеты и в чем проблема самой выставки, воспроизводящей модный климатический нарратив и игнорирующей собственную политическую реальность.

https://syg.ma/@asia-bazdyrieva/otstan-ot-nieie-ili-chto-nie-tak-s-ekomanifiestom-dorna

https://moscowartmagazine.com/issue/55/article/1125

кстати, по поводу рекламы гаража: в хж в 2017 было интервью буренкова с энни спринкл и бет стивенс, там немножко спотыкаешься в подводке, но в самой беседе есть важное

"Правительство хочет сделать всех очень серьезными, а мы хотим играть с серьезностью. В то же время мы далеки от иронии, мы действительно так чувствуем себя и мир вокруг"

"Но мы пытаемся сделать экологическое движение более сексуальным, смешным и разнообразным, охватывающим всех людей без исключения, без деления на классы. Упомянутые вами Альберт Гор и Ди Каприо на самом деле ориентированы на элиту, средний класс и мейнстрим. Мы же пытаемся включить и деклассированные слои населения. Быть, черт побери, на передовой"

It is out of Chaos that the new worlds are born.
I look forward to meeting eye to eye.
Audre

у сандры гилберт есть статья с гениальным названием

чего хотят феминистские критики? открытка с вулкана

(пока только вижу хорошую ссылку у жеребкиной, но меня с о б л а з н я е т)

It is not
it is not
it is not enough
to be pause, to be hole
to be void, to be silent
to be semicolon, to be semicolony;
fling me the stone
that will confound the void
find me the rage
and I will raze the colony
fill me with words
and I will blind your God.

Att
Att
Attibon
Attibon Legba
Attibon Legba
Ouvri bayi pou' moi
Ouvri bayi pou' moi ...

https://genius.com/Kamau-brathwaite-eating-the-dead-negus-annotated

Ну все уже знают про феминизацию труда и про всеобщую прекарность, но вот дорогие подруги/коллеги/котики делают в ЦИМе проект про прекарный труд театральных деятель_ниц и зовут соучастников и соучастниц. Если вы в Москве и занимаетесь театром, я думаю, вам будет интересно https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSe-LVFZWtliGj3MHHhKM4NLlvKiYhnZTs7npROkjNNxzevfdA/viewform

Ой, я отвлекусь, но это срочно: впервые дискурс антропоцена сгодился на что-то полезное: сплит Merzbow и Christian Stadsgaard про эрозию побережий очень очень нравится: прозрачный винил для задавак, флаки для любителей хайфая с али: https://boomkat.com/products/coastal-erosion

очиталась и прочитала "орнитологической защиты" как "онтологической защиты". возможно, вторая была бы не менее актуальна

Выступлю в редком для этого канала жанре "обзор художественного события в Лондоне", но вот в ICA сейчас идет программа объединения Black Quantum Futurism: постколониальный (черный) феминизм, отношение к путешествиям во времени как к повседневной практике, уравнивание в правах квантовой физики и ритуалов. Очень прекрасно. Я, к огромному сожалению, успеваю далеко не на все, но вот у них есть сайт https://www.blackwomxntemporal.net/ и это радость и восторг

https://www.blackquantumfuturism.com/black-space-agency вот еще их же классный проект Black space agency , в котором они в числе прочего контекстуализируют space race через то, как она повлияла на вполне себе земное черное сообщество (выселение и разрушение домов и вот это вот все)

Еще у Black Quantum Futurism важно то, как они работают с наследием афрофутуризма, приземляя его и относясь к нему нему столь же серьезно как они относятся к путешествиям во времени

https://soundcloud.com/rotaenko-ann/ukusy?fbclid=IwAR1JuuJyv5PY-8wU7zIZiNfswrwnDDpz6UZswaG12lB9bw1M51LI3G9zugQ Анна Ротаенко (real weapon) выпустила сингл. Кусь!

Авторка канала сама чуть не превратилась в сад мхов в процессе дописывания диссертации и необходимых трех дней сна после него

Читая беседу Лики Каревой и Аллы Митрофановой (https://tinyurl.com/yybg9lml) и вспоминая кукольно-воспитательные практики феминистского художественного дуэта «Добро Пожаловать В Кукольный Дом» (https://www.facebook.com/WWelcomeToTheDollhouse/) я вновь обращаюсь мысленным взором, уж простите, к Гёте.

К определенному сюжету его жизни. Происходя из бюргерской семьи вольного самоуправляемого города (что прогрессивно) он в какой-то момент оказался очарован жизненными навыками феодальной аристократии (регрессивной), которые он называл «светскостью». Очарование это привело его к жизни при Веймарском дворе, что, по сути, было классовым предательством и вызывало осуждения.

Светскостью Гёте называл связку тонких и необязательных повседневных практик: умение поддержать беседу, умение устроить красивый обед, умение в течение многих лет понемногу переделывать сад, умение поставить спектакль, умение оказать ненавязчивую услугу, умение ценить красивые вещи и хорошее вино и т.д. и т.п.

Для меня «Годы учений» и «Годы странствий» выглядят как спокойный и пушистый манифест важности этих практик. Обе книги переполнены микро-касаниями и инфра-воздействиями людей, деревьев, звуков друг на друга. Без никакого суммирующего финала. (Для тюфяка Гёте это еще была и попытка справиться с общеевропейскими последствиями «Вертера», которые он так и не смог мужественно принять).

Когда в последние два десятилетия жизни старика-глыбу Гёте посещали молодые прогрессивные немцы (базовый кейс - Гумбольдт), они неизменно оказывались разочарованы встречей.

Вместо взрыва взаимодействий двух ярких пытливых умов, двух глубоких любознательных душ, их ждали суетливые и обходительные чаепития, неторопливое знакомство с коллекцией гемм и писем, и выпытывание, прости господи, сплетен из раздела «берлинская светская хроника».

Некоторых Гёте, вместо обсуждения новейших геологических концепций, тащил на придворные мероприятия к герцогине и там бедняги совсем сникали.

(Впрочем, чего еще ожидать о человека, который, вместо того, чтобы как следует дописывать фауста, развёл сад мхов?)

Для Гёте все это было композитным умением жить в «свете». Далеко непростым и как-то физиологически необходимым умением быть «в связи с». Сейчас мы можем и слово «жить» и слово «свет» понять по-новому и деликатно-расширительно. По-другому мы можем и отнестись к обвинению в женственности, часто получаемому Гёте от своих современников и по поводу внешности (был здоровенный, но не квадратный), и по поводу поведения.

Великая веймарская старушка!