Продолжаю смотреть, что на английском писали/говорили про киберфеминизм в последние несколько лет. Вот дискуссия про репродуктивный труд и пост-киберфеминизм https://archive.ica.art/whats-on/what-can-post-cyber-feminism-do-reproductive-justice

Провели в Лондоне пикет по делу сестер Хачатурян в рамках акции международной феминисткой солидарности #freekhachaturyansisters. Мне тут кажется важным отметить, что это далеко не единичный случай и не «ошибка» правосудия. Это дело идеально отражает устройство государственно-правовой системы в России, защищающей насильника, а не жертву. Впрочем, в этом мало удивительного, учитывая, что государство само действует как систематический абьюзер в отношении собственных граждан

Наткнулась на статью авторки проекта Sonic Cyberfeminism Annie Goh, в которой она сравнивает Ксенакиса и Джудит Батлер

Заступая на территорию канала "дайджест антропоцена" наткнулась на красивый и понятный словарь нового материализма с библиографией по каждому термину авторства рабочей группы из Уттрехтского Университета https://newmaterialism.eu/index.html

Ну и известная многим книжка The Posthuman Glossary https://library1.org/_ads/3691AD67C1EA194E8784709DA4B22B13

"My book on Flyology shall contain a list of the advantages resulting from flying and it shall also contain a complete explanation of the anatomy of a bird"

Не знала про эту книжку, но судя по ревью звучит очень многообещабще: ритм понятый как становление через эмбрионологию. Очень хочу прочитать! https://www.radicalphilosophy.com/reviews/individual-reviews/rhythm-is-rhythm?fbclid=IwAR3UODenBQa2AOEQI3U6pALHWmm203sBmxZjpet_Zkmg09npKcvFBtyNTN0

О. у Radical philosophy же целый номер про про воспроизводство. Пока просто радостный постинг, потому что я только обнаружила его (вышел он несколько месяцев назад, я просто слепая), так что вчитаюсь через какое-то время https://www.radicalphilosophy.com/issues/204

мигрень репин 1902 (внимание подпись облачками)

As soon as you say the word “theory” you are in a modernist (or modern), human-centred position.

hey do not concern me in the sense that they would interest me. I’m sorry that the art world is so vulnerable to “trends” and “brands.” It seems that the so-called “French Theory”—a pure export product—has a lot of “indigenous” successors, rivalling each other to conquer such a market. But to me, they are mainly parasitic symptoms of the quite unhealthy environment we are living in, where master-discourses proliferate.



“My” Gaïa also intrudes upon the use of the Anthropocene in trendy and rather apolitical dissertations.

Не читала это интервью с Изабель Стенджерс, она прекрасная: раздает тумаков всем любителям ставить тег "антропоцен"

https://quod.lib.umich.edu/o/ohp/12527215.0001.001/1:19/--architecture-in-the-anthropocene-encounters-among-design?rgn=div1;view=fulltext#note_1

IS Feminism was a constitutive and vital part of my educational and affective trajectories. In the 1980s, before its theorization, eco-feminism marked the crucial beginning of “transformative politics,” which has inhabited my thinking and yearning ever since. It seems that the feeling of irreversible and catastrophic loss indeed offers affinities with feminist thought, which attempts to weave together thinking, imagining, and practically enacting; that is to say, it can revitalize thinking around stakes which are irreducible to a matter of academic rivalry. I would say that the effective existence of feminism (beyond post-, queer-, and all that) depends on a culture of resolute disloyalty for those abstractions which Virginia Woolf described as turning a beloved brother into a “monstrous male, loud of voice, hard of fist, childishly intent upon scoring the floor of the earth with chalk marks, within whose mystic boundaries human beings are penned, rigidly, separately, artificially.”[7] Such disloyalty must be protected in order not to produce other chalk marks, other mystico-academic boundaries. But feminism may indeed help to face what is threatening us because it dis-habituates, it dispels the anaesthesia that academic abstractions produce.

To reclaim means to struggle but also to heal and become able to confront what you struggle against without becoming like it.To win, then, would not mean that you have proved stronger than the other, by using the same kind of force. It would mean that you have connected with other forces, or cultivated the resurgence of forces we were separated from.

https://www.natcult.net/interviews/reclaiming-imagination-speculative-sf-as-an-art-of-consequences/

Так. все бросились отписываться после потока англоязычных цитат. Ну простите, я попозже напишу что-то подробнее

Не понимаю пока что, что думаю про этот текст, но вот Bogna M Konior написала текст с заголовком "пост-советский киберфеминизм", но при этом пишет она только про Польшу. Но важный момент в этой статье в том, каким образом она приспосабливает alienation и vertigo для постсоветского контекста:
I want to inhabit the ‘post’ not as a chronological marker but as an aspiration towards entropy -the ‘post’ is an endless fall, a wish towards dissolution. If cyberfeminism brings bodies into the cyberspace, post-Soviet cyberfeminism must be an axiom of bodies endlessly falling through this space, stuck in a looped temporality of geopolitical entropy. If ‘identity’ happens here, it is an identity that is buffering, pending, stuck somewhere at the event horizon, surrounded by the mute images of Wiktoria Cukt and other feminised spam, planted there for a yet unforeseen reason: a politics yet to happen.

https://www.ah-journal.net/issues/01/aspirational-entropy-on-post-soviet-cyberfeminism-and-the-geo-political-freeze-frame?fbclid=IwAR0aqSf1C9ChquNOwIV5mTDVBtkiUv7OKIYAYH8XfBbr6J2Hayi4JWw43-M