второй вечер подряд смотрю бибисишную документалку The blue planet. Очень нравится

Читаю рецензию Маккензи Варка на новую книжку Тауссига и хочу еще один дополнительный таймлайн собственной жизни на то, чтобы успевать читать вот что-то вроде такого или книжки про кораллы и колониализм, которую обещает дьюк юниверсити пресс . В рецензии у Маккензи Варка хороший момент сравнения Тауссига с магическим реализмом :
But do tales of atrocity empower us? García Márquez already had doubts, and so does Taussig, who would rather recover forms of magic that point not just to the past but to other as yet unknown forms of life. One in which there’s more than one kind of agency and more than one kind of agent. Where trees might have a say in things, and peasants can talk of territory as a collective project, as an alternative to the chopped up corpses of both peasants and plantations.
(немного по первому ощущению есть в этом от акторно-сетевой теории, но может все же и нет. надо подумать)
https://brooklynrail.org/2019/05/field-notes/Freaky-Realism-Michael-Taussigs-Palma-Africana

Taussig is skeptical of the way American academia has come to deploy the language of “theory” as a kind of magical shorthand: “My sense is that what is today called ‘theory’ is a cross between magic and the need for mastery; mastery over other people and mastery over reality. (That’s my theory, anyway.)”

❤️ ❤️

вспомнила тут к этому старый текст Ильи Долгова про теорию
https://syg.ma/@ilia-dolghov/rastieniievodstvo-kak-tieoriia-rastieniievodstvo-tieoriia-kodingh-tieoriia

Тематическая картинка для дружественного канала про флюидность, задающегося вопросами организации труда. Младен Стилинович "Художник за работой".

Читаю Аристархову "Гостеприимство матрицы" (давно было пора, руки дошли только сейчас, ниже прикреплю по-русски и по-английски книжки, сама читаю сейчас по-английски, но скорее из соображений дальнейшего цитирования и прочих действий). Параллельно размышляю о том, что сама я долго избегала разговоров про репродуктивный труд, потому что лично для меня они всегда несколько отдавали эссенциализмом и где-то на переферии сознания склеивались с "женским предназначением" и прочими неприятными патриархальными конструктами. Это скорее мои личные непроверенные привычки ума, потому что существует огромное количество исследований по теме никак с этим всем не связанных. Также долгое время избегала разговоров про тела по тем же в целом причинам. Так что для меня текст Аристарховой очень освобождающим оказывается.
Еще интересный момент: я как-то сюда вешала текст Лорин Дастон про проекции и не-нейтральность поверхностей, у Аристарховой есть очень похожий момент, но как бы перевернутый - нейтральности и лишаются не поверхности, а то, что производит

Планирую попозже внимательнее присмотреться к тому, что пишет Хелен Хестер про репродуктивный труд. Довольно активно избегала этой важной части в ее размышлениях

Прдолжая исследования постсоветского киберфеминизма. Алла Митрофанова:
"Поэтому анархический в основе своей принцип тактической самоорганизации в культуре плодит институции на волне желания и под конкретную задачу творческого сообщества
<...>
Наш способ культурной самоорганизации - краткосрочные, тактические, игровые, смешанные сообщества "доструктурного" типа, которые описываются скорее в грамматиках "материнского" языка: невозможность структур, избыток вариантов и инициатив, наложение желаний, перенасыщенность реального, трудное плодородие культур"

Это из книжки "ZEN d'АРТ. Гендерная история искусства на постсоветском пространстве: 1989-2009", поэтому в целом многие могли читать

Урсула Ле Гуин в самое сердечко каждый раз. Короткий совсем текст утрату зверьми (и кое-кем еще, не хочу спойлерить) имен. В тексте всего пара страниц, это статья в Нью-Йоркере 1998 года, читается на одном дыхании

Анонс для московских читателей. Друзья и коллеги - Алиса Керн и [...]Labs сделали «музыкальное произведение в художественном поле» и зовут на сессии его прослушивания 15, 18, 25 мая и 1 июня. В работе шумы, ритмы и технические и человеческие голоса, переходящие друг в друга. Сходите! https://www.facebook.com/events/2726244904084167/?ti=icl

Пытаюсь сжиться с мыслью, что иногда лучшее методологическое решение в исследовании это пойти спать

Для тех, кто владеет английским, супер подборка документации с трех киберфеминистких интернационалов! Классные тексты, отчеты и фото.

Cyberfeminism is an ideological speculation which serves us as a browser for viewing and navigating through
current cultural changes and historical heritages. A good
thing about the label is that it is a provocation, makes
emotional noise, conceptual mess. It is a fake ideological interface. Cyberfeminism is a useful term to feminist
philosophy for its radical impact on body and technology theories.

***

In these sentences, you are asked to keep on writing the body sign of female genes: X X X
DO THE X

DO THE X!!!

Вчера был день борьбы с гомофобией, трансфобией и бифобией, но я его его немного пропустила, тем не менее в качестве запоздалого поздравления себя и всех хочу повесить сюда книжку The book of 21st century feminist theory. Я пока там прочитала только главу про будущее, там в конце авторки предлагают проект будущего будущего феминизма, который бы использовал ксенофеминизм как начальную точку, но дальше соединял его уже с квир-теорией и Афрофутуризмом. Они предлагают Alien feminism, который в числе прочего задается стратегическим вопросом что такое иметь тело, учитывая, что "раз пол не связан с биологическими императивами, то тело не лимитировано границами организма, а становится плоскостью векторов, растягивающихся и изгибающихся для того, чтобы создать иные ассамбляжи" (Лучиана Париси и мой не очень элегантный пеервод). Этот вопрос также должен учитывать головокружения, испытываемые от дезориентации от структурного насилия, которое не случается, прирывая жизнь, а эту самую жизнь конструирует. Будущее, помысленное из этого состояния мечтает о мире, перестоенном на руинах существующего. This is the impossible-possible future that Alien feminism proposes.