Рассказываю про архивы киберфеминизма. Я смотрела архив который Ирина Актуганова передала "Гаражу". Пока что музей с ним сам работает, поэтому мне не очень можно что-то выкладывать из прям архивных материалов. Выложу вот такую вот штуку: публикацию в журнале ELLE за октябрь про киберфемин клуб. 1999 год. На обложке при этом такая конвенционально красивая женщина.

Авторка текста там внизу указана: Елена Долгих

Вот еще интересная штука (хотя относительно известная). Журнал n.paradoxa , который возглавляет Кэти Дипвелл. https://www.ktpress.co.uk/nparadoxa-volume-details.asp?volumeid=2 второй номер посвящен "Женщинам и новым медиа", в нем есть уже переводившаяся на русский язык статья "Where is feminism in cyberfeminism", но есть и нечто потенциально более любопытное.

evaporation of agency

Прокрастинация и дедлайны это страшная сила, поэтому прокомментирую-ка я дискуссию про самоорганизации и институции.
У Бори в посте я заметила очень любопытный пример, на котором хотела бы остановиться подробнее - Forensic Architecture. Собственный опыт просмотра их работ показывает любопытныю тенденцию - в силу того, что Forensic никак не рефлексируют условия собственной видимости, получается, что насилие всегда "где-то еще", а вот здесь, в белом зале Тейт все хорошо: можно смотреть на красиво смоделированные из нескольких точек зрения взрывы и на карты, сделанные с помощью местных жителей.
В России рефлексия условий собственной видимости упирается в набор довольно неприятных фактов из государственного политического насилия не как серии событий, а как условий существования, того что Кристина Шарп называет "средой", из попыток сделать "как на западе", смешанных с имперским захватничеством на одних территориях и с экстракцией ресурсов на других. Рефлексия функции искусства в этих и других процессах приводит к неутешительным выводам, после которых сотрудничать с существующими в России крупными институциями становится ну как-то что ли из соображений гигиены неправильным
При этом я, конечно, чекаю свои привелегии и не собираюсь никого призывать отказываться от институционального сотрудничества, но рефлексия того, с чем именно придется иметь дело, должна выходить достаточно далеко за пределы исключительно художественных контекстов

Крутая статья от автора книжки Alien Ocean про историю отношения (и воображения) того что находится вне земли. Будь то глубины океана или космос:
In some cases, such people speak from addresses of class and race privilege, and, in that sense, their extraterrestrial relativism represents not just a humanist point of departure, but an elite vanguardist one. Of course, even in less humanly oriented extraterrestrial relativisms—those documented in this issue by Battaglia and Hoeppe for cosmonauts and astronomers, respectively, and those of astrobiologists, here—human locations and histories are ever present. As indeed they are in Speculative Realism, which, for all its anti-humanism actually posits a particular kind of nature (machinic, unyielding, sublime), and therefore, as Gayatri Spivak (1988) might have it, hosts within it invisible authors who deny their authorizing and authoritative presence. Karen Barad's "agential realism" (2007), which posits that reality always manifests as such— comes to matter—with respect to an observing and participating agent, offers another useful query for speculative realism

Ну и вдогонку статья географки Юзуфф про воображение и изменение климата и про то, в чем проблема с мышлением в стиле "скоро (или не очень) нас всех настигнет катастрофа"

Читаю ваши поздравления и очень радуюсь!
Буду радоваться еще больше, если вы в качестве небольшого подарка мне кинете денег центру "Сестры" https://sluchaem.ru/event/2685

Agree not merely to the right to difference but, carrying
this further, agree also to the right to opacity that is not
enclosure within an impenetrable autarchy but subsistence
within an irreducible singularity. Opacities can coexist and
converge, weaving fabrics.

И вот еще. Начала тут читать вот эту вот книжку о том, какие эпистемологии коренных народов могут помочь мыслить пространства вне экстракции ресурсов, но "вне" не в эскапистском смысле, а в смыле того, что не попадает на имперские карты

Авторка книги выше участвовала вчера вот в такой дискуссии . Три женщины и трансмужчина в течение полутора часов рассуждали о будущем анархизма с квир, феминисткой и деколониальной оптикой. Моя любимая фраза в этой дискуссии, конечно, our actions must remain joyfully ungouvernable.

Нашла очень милое: текст Карен Барад про офиур - прямых родственников морских звезд, при этом посвященный Донее Харуэй.
Brittlestars are trans/materialities. They transgress the sacrosanct divides
between organic and inorganic, machine and animal, episteme and techne,
matter and intelligibility, macro and micro. Brittlestars not only already
know how to do nanotechnology (so beautifully that they have done away
evolutionarily with optical aberrations in perfecting of their nanoscale designs),
they live it. Indeed, brittlestars are an ancient nanotechnology that
lives and breathes and repairs itself, marking a rather queer temporality that
comes from the past and the future