Собрала пост про психологическую помощь. Ресурсы для экстренной помощи, материалы на русском языке и ссылки на разные способы помочь кому-то еще. Я не имею никакого права надевать шапочку эксперта, скорее пытаюсь собрать короткую справочную штуку и буду благодарна критике и замечаниям.
Писать можно на @sashashestakova
https://telegra.ph/Post-pro-psihologicheskuyu-pomoshch-02-06

Выступили об актуальном

https://link.medium.com/cZwlVzZM8T

For example, Evelynn Hammonds, in writing about the origins of
gynecology, reminds us how black women’s bodies were deemed similar
enough to white women’s bodies and therefore worthy of experimentation,
yet different enough that they did not need anesthesia during surgery because black women’s bodies were different and did not feel pain

Therefore, as we begin to devote our energy and time to reimagining how we can "do" biology differently, we must keep in mind that the tasks for a new materialist and feminist postcolonial STS approach to the world are: (i) to develop an approach where we recognize the natural and cultural worlds, science and society and politics as being inextricably interconnected— coconstituted and coproduced. We want to develop a feminist practice that does not approach matter through the binaries of natures and cultures, but also proceeds with a recognition of the "uneven epistemological weight" of certain ways of knowing; (ii) to recognize how colonialism and patriarchy (and categories of sex, gender, race, class, sexuality, ability, nation) are imbricated in the development of dominant western sciences and thus in its theories, methods, and institutions; (iii) to resist the urge for any easy translation between privileged western knowledge practices and those deemed unscientific, incoherent, or incommensurable. This is not to say these are all equivalent or equally important knowledges— only that we need to pay close attention to them; (iv) to take seriously theories, ideas, concepts from the nonwest as legitimate, valuable, and relevant resources for understanding western and global contexts (Menon 2015); (v) to trace the transnational circuits of power that attempt to extract knowledge and resources into increasingly global hegemonic institutions and systems; and (vi) to develop a situated materialist account of the world, one that is cognizant of matter across scales. Since one of us is a molecular biologist and the other an organismal biologist, we want to keep different kinds and levels of matter always in view— from the molecules, molecular bonds, and interstitial cellularity to its embodied global and local political, economic, cultural, and social contexts in which matter resides, enacts, and evolves

А. Они становятся социально безопасными. Скажем, европейская дискотечно-молодежная традиция употребления наркотиков типа "Extazy", настолько прикладная, что никто не получает ничего непредусмотренного, кроме общественно безопасной эйфории. Все переходят в привычное состояние, которое коллективно смоделировано регулярной ситуацией. Вообще, люди редко отваживаются нарушить предписанные границы наслаждения, нормативы переживания, радости, удивления... Стена страха отделяет нас от приключений в измененной сенсорике.

С. Грибы зовут, слышите?

А. Хайдеггеровским зовом. Наверное, можно также говорить и о "техне", о грибах, как инструментах, о технологии вторжения в неопределенность. Новое, не-конструируемое известным, зияет лишь тому, кто пересек экзистенциальные пограничные зоны, кто рисковал, выставляя на кон саму возможность своего присутствия здесь и сейчас...

https://www.vavilon.ru/metatext/mj54/mitrofan.html

1997 год

Дорогие, тут происходит какая-то хуйня. На журналистку Светлану Прокопьеву завели уголовное дело. Если эта хуйня продолжится, то уголовное дело легко можно будет завести за текст на эраундарте, в художественном журнале, в любом другом издании, в которое вы или я пишем. А также за выставку, буклет к выставке, каталог, публичное мероприятие или иную форму высказывания. Такого, конечно, допускать нельзя, поэтому вот, например, петиция https://profjur.org/prokopieva?utm_source=facebook.com&utm_medium=social&utm_campaign=etot-post-dlya-kolleg-zhurnalistov.profs&utm_content=26427544&fbclid=IwAR0gGGX_rMJ2ZCLo5qGOphZMMyS8jmvhquoGy8YtRtdr3iWRpzuZAEtEDnU

https://coub.com/view/1j35vn глава Гринписа недоумевает вместе со мной и спрашивает " в терроризме?"

В рамках реклейминга дурацкого дня. Любайна Химид сидят и обсуждают со своей партнеркой связь между историями модернизма и колониализма у себя дома в 1991 году

Ну что дурацкого-то сразу?

в рамках дурацкого реклейминга

дурацкий, непринуждённый, лёгкий и совершенно неуловимый реклейминг

Ну ладно 💜

Уважаемые подруги и друзья,

Мы собрали больше 300 подписей коллег в поддержку журналистки Светланы Прокопьевой, но её дело имеет огромное значение не только для журналистского цеха, но и для свободы слова и выражения мнений в России вообще.

Поэтому мы запустили общую петицию в защиту Светланы Прокопьевой. Подпишите и распространите ссылку:

https://amp.gs/9gSc

Канал в очередной раз возвращется из спячки для того, чтобы вывесить книжку The Marvelous Clouds. Читаю в ней отличную вторую главу про китовых и, более узко, дельфинов и то, как мышление с ними может изменить наше понимание медиа. В числе прочего в главе есть подробный разбор человеческой фантазии о дельфинах. Например, там возникает сравнение воображения Жака Ива Кусто о море с воображением об интернете и разбор того, как развитие кибрнетики повлияло на воображение о природе

Читаю статью про то, каким образом медиа-теория и постколониальные исследования могли бы найти точки соприкоснования. Статья относительно старая, 1999 года. поэтому что-то в ней может показаться устаревшим. Но вот отличное про гибридность:
"While the hybridization of humans, animals, and machines found enthusiastic acceptance among feminist cultural theorists, Haraway's attempts to incorporate postcolonial or so-called Third World feminism have been largely 24 forgotten in current theorizations. With the exception of references to cyborgian qualities, including the multiple subjectivities of the mestiza, women of color seldom figure in the work of cyberfeminists. The supposition that 25 women of color are natural cyborgs or that they already possess the tools necessary to oppose and to subvert oppressive practices is often used tacitly to condone separatism. Strategies of mutual support and coalition in theory and practice urgently need to be developed. The liberational aspects of the cyborg"
<...>
The rapid accessibility of images on the Net opens great possibilities for a homogenizing hybridity, although at present most of Net culture is WesternY The hybridity of images alone will not necessarily erase differences, nor will it impede the formation of new canons. Hybridity is already ingrained in postmodern aesthetics and has been aptly coopted by the world of advertising. Multiculturalism and multinational capitalism are complexly interconnected. What is relevant now is not the sources of an image but its ability to partake in current technological discourses. At present, there is much investment in VRML sites, autonomous agents, and artificial life on the Web, all of which require sophisticated resources. The technological imperative in the arts is creating a new and exclusionary universalism. Lessons from postcolonial studies could provide a frame of reference to question this new order."