Сегодня, ради разнообразия, тут будут фильмы в эстетике, которая меня несколько подбешивает. Но при этом достаточно интересна для продолжения разговора о причинах этого раздражения, начатого с рецензии на «Опять Двойка 2: Красный квадрат или Золотое Сечение» (которое очень люблю) и продолженное весьма негативным отзывом на «Горе от ума» Ольги Тобрелутс. Столь разная реакция на два неоакадемических фильма отражает моё двойственное отношение к этому явлению в целом. Я до сих пор не могу дать ему однозначную оценку и вообще сформулировать для себя, что это было.
Эта двойственность возникла изначально, первым прочитанным мной текстом о «Новой Академии» был отчёт о участии питерских нацболов в акции «Сжигание сует», проведённой новиковскими арт-черносотенцами из «Художественной Воли» в честь годовщины казни Савонаролы. На тот момент всё казалось ясным, но потом я прочитал легендарный экстремистский текст Могутина «Смерть Миши Бьютифула», сильно скорректировавший моё понимание контекста.
После этого я реально хочу понять, насколько серьёзным было политическое и эстетическое преображение Новикова в последние годы его жизни. Но каждая новая деталь только сильнее запутывает этот гордиев узел. Окончательно добила меня найденная видеофиксация «Сжигания», оказавшаяся невероятно смешным цирком. С гениально, как всегда, юродствующим под всеобщий хохот Монро и сжигающими «фашистскую газету» нацболами, причём судя по диалогу за кадром решение было принято на месте под влиянием всеобщего угара.
Так вот, в последнее время главным источником новой информации о питерской богеме девяностых и её неоакадемическом крыле для меня стал видеоархив телепередачи «Demo», прямо наследовавшей «Пиратскому Телевидению». К сожалению у них была неприятная тенденция делать собственные нарезки из редких фильмов, что особенно бесит в случае с нигде больше не доступным «Ку-ку-ку-кай-кай» Добротворского. Но одна неоакадемическая видеография была там показана целиком. И это снова наша старая знакомая, Ольга Комарова/Тобрелутс. Если честно, моё отношение к ней как к художнику улучшилось после знакомства с её ранними абстрактами и первым фильмом, снятым вместе с Ириной Померанцевой. Но всё, что она делала в девяностые, с момента знакомства с новорожденной компьютерной графикой и официального превращения в нового академика вызывает у меня только недоумение. Которое никак не уменьшает очевидная глумливость всех её проектов того времени. Человек начал сознательно гнать жуткий вырвиглазный китч формата «Налетай! Торопись! Покупай живопИсь!» и дополнять его призывами против срамоты и за домострой. Хотя я вырезал сами фильмы, для полноценного архива, но в этот раз я советую зрителям сперва посмотреть их в составе самих телепередач, 97-го и 98-го годов выпуска. Именно ради авторских комментариев. Она там с серьёзным видом втирает про серьёзное, качественное кино и призывает «внучек феминисток» чтить память бабушек во всём подчиняясь своим божественным мужьям. Иллюстрация с подчинением прилагается. Особенно издёвка над зрителем заметна в комментариях к двум версиям скетча про Маяковского. Сами фильмы типичны для «Пиратского» с его постоянной пропагандой экстремизма. В первой версии «две истории» даже в название внесены. Но и без него всё очевидно, строгие юноши (Маяковского играет «Густав» Гурьянов) гордо загоняют шары в лузы под песню «Мне хочется друга» и высокомерно игнорируют поползновения со стороны недостаточно строгого пола. Во вторую версию добавлена графика в пейнте, переводы стихов на плохой английский и обязательная шутка про гражданина и гражданку.
Последний гвоздь в крышку претензий на серьёзность вбивает аляповатый «Манифест» с хорошо узнаваемыми цитатами из Монро про встающее Солнце. Загробный мир русской литературы явно был снят одновременно с «Горем», в первую половину девяностых. Вот только после трансформации Пушкина в статую мы видим уже ослепшего Новикова с золотым топориком.
Очень серьёзного.
Горе от ума (1994)
Партия или Две истории любви (1997)
Любовная история Мэрилин Монро и Владимира Маяковского (1998)
Манифест неоакадемизма (1998)
Эта двойственность возникла изначально, первым прочитанным мной текстом о «Новой Академии» был отчёт о участии питерских нацболов в акции «Сжигание сует», проведённой новиковскими арт-черносотенцами из «Художественной Воли» в честь годовщины казни Савонаролы. На тот момент всё казалось ясным, но потом я прочитал легендарный экстремистский текст Могутина «Смерть Миши Бьютифула», сильно скорректировавший моё понимание контекста.
После этого я реально хочу понять, насколько серьёзным было политическое и эстетическое преображение Новикова в последние годы его жизни. Но каждая новая деталь только сильнее запутывает этот гордиев узел. Окончательно добила меня найденная видеофиксация «Сжигания», оказавшаяся невероятно смешным цирком. С гениально, как всегда, юродствующим под всеобщий хохот Монро и сжигающими «фашистскую газету» нацболами, причём судя по диалогу за кадром решение было принято на месте под влиянием всеобщего угара.
Так вот, в последнее время главным источником новой информации о питерской богеме девяностых и её неоакадемическом крыле для меня стал видеоархив телепередачи «Demo», прямо наследовавшей «Пиратскому Телевидению». К сожалению у них была неприятная тенденция делать собственные нарезки из редких фильмов, что особенно бесит в случае с нигде больше не доступным «Ку-ку-ку-кай-кай» Добротворского. Но одна неоакадемическая видеография была там показана целиком. И это снова наша старая знакомая, Ольга Комарова/Тобрелутс. Если честно, моё отношение к ней как к художнику улучшилось после знакомства с её ранними абстрактами и первым фильмом, снятым вместе с Ириной Померанцевой. Но всё, что она делала в девяностые, с момента знакомства с новорожденной компьютерной графикой и официального превращения в нового академика вызывает у меня только недоумение. Которое никак не уменьшает очевидная глумливость всех её проектов того времени. Человек начал сознательно гнать жуткий вырвиглазный китч формата «Налетай! Торопись! Покупай живопИсь!» и дополнять его призывами против срамоты и за домострой. Хотя я вырезал сами фильмы, для полноценного архива, но в этот раз я советую зрителям сперва посмотреть их в составе самих телепередач, 97-го и 98-го годов выпуска. Именно ради авторских комментариев. Она там с серьёзным видом втирает про серьёзное, качественное кино и призывает «внучек феминисток» чтить память бабушек во всём подчиняясь своим божественным мужьям. Иллюстрация с подчинением прилагается. Особенно издёвка над зрителем заметна в комментариях к двум версиям скетча про Маяковского. Сами фильмы типичны для «Пиратского» с его постоянной пропагандой экстремизма. В первой версии «две истории» даже в название внесены. Но и без него всё очевидно, строгие юноши (Маяковского играет «Густав» Гурьянов) гордо загоняют шары в лузы под песню «Мне хочется друга» и высокомерно игнорируют поползновения со стороны недостаточно строгого пола. Во вторую версию добавлена графика в пейнте, переводы стихов на плохой английский и обязательная шутка про гражданина и гражданку.
Последний гвоздь в крышку претензий на серьёзность вбивает аляповатый «Манифест» с хорошо узнаваемыми цитатами из Монро про встающее Солнце. Загробный мир русской литературы явно был снят одновременно с «Горем», в первую половину девяностых. Вот только после трансформации Пушкина в статую мы видим уже ослепшего Новикова с золотым топориком.
Очень серьёзного.
Горе от ума (1994)
Партия или Две истории любви (1997)
Любовная история Мэрилин Монро и Владимира Маяковского (1998)
Манифест неоакадемизма (1998)
Forwarded from Пылесборники
Закрыл ещё одно белое пятно, ознакомившись с биографией Стоводного. На самом деле этих белых пятен у меня слишком много, пора признать что я совсем не разбираюсь в истории искусства. Ну кроме пары узкоспециализированных областей. Этот автор вообще прошёл мимо внимания, я видел фото картин, но никогда не останавливался для внимательного ознакомления. Без наличия дома этой книги вообще бы не ознакомился. А зря, это очень хороший художник и матёрый человечище, было очень интересно следить за изгибами биографии. Книга написана ещё при его жизни одним из его близких соратников и поэтому вообще не критична и регулярно превращается в рекламный буклет его многочисленных проектов.
Но мне при чтении было очень интересно отмечать именно противоречивость и спорность многих идей и концепций. Откровенный мегаломаньяк, умеренный монархист и противник марксизма. Крайний евроскептик. Одновременно пацифист и эколог.
И действительно великий художник.
Pierre Restany - Hundertwasser: The Painter King with the 5 Skins (1998)
Но мне при чтении было очень интересно отмечать именно противоречивость и спорность многих идей и концепций. Откровенный мегаломаньяк, умеренный монархист и противник марксизма. Крайний евроскептик. Одновременно пацифист и эколог.
И действительно великий художник.
Pierre Restany - Hundertwasser: The Painter King with the 5 Skins (1998)
Forwarded from Культурология Апокалипсиса
Неожиданное дополнение в цифровую библиотеку, на катабаче в честь дня рождения Бэланса выложили огромный том с подборкой фрагментов из записных книжек и черновиков юбиляра. В итоге я сам ничего не написал, потому что читал почти до утра. Хотя я не уверен, что это можно назвать полноценным чтением, редактор отказался от транскрипции и по большей части я с головокружением прорывался через неровный почерк. Это как визуальный шум, тексты регулярно становятся очень ясными (особенно в серии задуманных сценариев к видео), но потом ратстворяется обратно в полный хаос. Из которого вылавливаются неожиданные упоминания Бьорк или Коупа. Читать такое, повторюсь, невозможно, но разглядывать можно бесконечно, очень интересный артефакт. С кучей фрагментов, которые просто необходимо полноценно расшифровать.
Насколько я понял из дополнения, редактов составил каталог записных книжек и планирует их цифровать по отдельности. Очень надеюсь на транскрипт.
The Cupboard Under the Stars: A Peek Into the John Balance Notebooks (2023)
Насколько я понял из дополнения, редактов составил каталог записных книжек и планирует их цифровать по отдельности. Очень надеюсь на транскрипт.
The Cupboard Under the Stars: A Peek Into the John Balance Notebooks (2023)
Forwarded from Партия Мертва
В раздающихся воплях недовольных патриотов по поводу наступающего чебурнета с альтернативной реальностью для довольного начальства мне очень интересно отмечать знакомые голоса. Знакомые и _запомнившиеся_.
Вот тут, к примеру, ищет слова персонаж, лично украшавший на федеральном канале сусальным золотом свежую массовую могилу. С улыбкой во весь экран. Тогда у него слова были. Зато я просто дар речи потерял, когда понял, что это так нацбол информационную блокаду пробивает и доносит правду до народных масс. Теперь вот он понять не может, как так получилось? Откуда взялась другая планета, для лиц принимающих решение?
Да, не могу не отметить символическое значение выбранного этим актёром творческого псевдонима. На Жила де Ре он, конечно, не тянет, но вот связанный с этой историей фольклорный сюжет очень хорошо подходит к происходящему. Я имею в виду сам образ большого, красивого особняка, с комнатой в которую лучше лишний раз не заглядывать. А то вдруг заметишь реки свежей крови и висящие на стенах мёртвые тела.
Вот тут, к примеру, ищет слова персонаж, лично украшавший на федеральном канале сусальным золотом свежую массовую могилу. С улыбкой во весь экран. Тогда у него слова были. Зато я просто дар речи потерял, когда понял, что это так нацбол информационную блокаду пробивает и доносит правду до народных масс. Теперь вот он понять не может, как так получилось? Откуда взялась другая планета, для лиц принимающих решение?
Да, не могу не отметить символическое значение выбранного этим актёром творческого псевдонима. На Жила де Ре он, конечно, не тянет, но вот связанный с этой историей фольклорный сюжет очень хорошо подходит к происходящему. Я имею в виду сам образ большого, красивого особняка, с комнатой в которую лучше лишний раз не заглядывать. А то вдруг заметишь реки свежей крови и висящие на стенах мёртвые тела.
Forwarded from Пылесборники
Опереточный авант-метал во славу Хаоса, Сатаны и фаустианского духа. Купил в своё время ради Гарма на вокале, но впечатление оказалось довольно двойственным. Во многом в связи с довольно китчевым оформлением, первый альбом «Арктура» мне в этом плане больше понравилая, жаль что я его только в цифре слышал. Ну а тут уже полный цирк, сильно перегружавший при ознакомлении.
Сейчас переслушал и понял что привык к подобному и стал ценить. Возможно дело в том, что я смирился с двойственной натурой Гарма и признал за ним право на провалы вкуса. На фоне того что он тогда в «Темах из Блейка» устроил, этот альбом звучит очень даже сдержанно. Есть обязательный стих Эдгара По (я его уже в третьем исполнении слышу) и хаотская клоунада (прилагается символ заимствованный от совсем другой группы), но как раз на примере «Тропы» я осознал, что этот альбом меня одновременно удивляет театрализированным юродствованием и очень нравится вспышками внезапной красоты.
Есть одним видео.
Arcturus – La Masquerade Infernale (1997)
Сейчас переслушал и понял что привык к подобному и стал ценить. Возможно дело в том, что я смирился с двойственной натурой Гарма и признал за ним право на провалы вкуса. На фоне того что он тогда в «Темах из Блейка» устроил, этот альбом звучит очень даже сдержанно. Есть обязательный стих Эдгара По (я его уже в третьем исполнении слышу) и хаотская клоунада (прилагается символ заимствованный от совсем другой группы), но как раз на примере «Тропы» я осознал, что этот альбом меня одновременно удивляет театрализированным юродствованием и очень нравится вспышками внезапной красоты.
Есть одним видео.
Arcturus – La Masquerade Infernale (1997)
Forwarded from Пылесборники
Давно не попадалось ничего хорошего из местной сцены. Очень рад такой находке.
Сперва меня привлекла минималистическая обложка, реально передающая ощущение сверкающего будущего. С автором я до сих пор никак не пересекался, но насколько понял это очередной поэт из Брайтона. Их там столько что можно на зиму солить и в банки закатывать. Бэндкамп демонстрирует редкую производительность, но физических релизов совсем мало. И эта кассета вообще является единственным продуктом на своём лейбле. Подозреваю что домашнем, прямо из спальни. Что только добавляет уважения. Как за оформление. Так и за саму музыку, на удивление красивый и цельный дрон, переслушиваю с огромным удовольствием. Семпл в начале стороны B подозрительно похож на искажённый русский, но тут я могу выдавать звуковую парейдолию за действительность.
Очень хорошая кассета десятилетней давности, даже вернувшая мне интерес к происходящему в Сассексе. Буду ловить возможные концерты с его участием.
Есть бэндкамп.
Karl M V Waugh – Future Glows (2016)
Сперва меня привлекла минималистическая обложка, реально передающая ощущение сверкающего будущего. С автором я до сих пор никак не пересекался, но насколько понял это очередной поэт из Брайтона. Их там столько что можно на зиму солить и в банки закатывать. Бэндкамп демонстрирует редкую производительность, но физических релизов совсем мало. И эта кассета вообще является единственным продуктом на своём лейбле. Подозреваю что домашнем, прямо из спальни. Что только добавляет уважения. Как за оформление. Так и за саму музыку, на удивление красивый и цельный дрон, переслушиваю с огромным удовольствием. Семпл в начале стороны B подозрительно похож на искажённый русский, но тут я могу выдавать звуковую парейдолию за действительность.
Очень хорошая кассета десятилетней давности, даже вернувшая мне интерес к происходящему в Сассексе. Буду ловить возможные концерты с его участием.
Есть бэндкамп.
Karl M V Waugh – Future Glows (2016)
Извиняюсь за затянувшееся молчание, у меня уже скапливается небольшой pile of shame из уже прочитанных, но ещё не отрецензированных, книг. Сегодня я собирался писать про большой, серьёзный и очень скучный первоисточник, вот только все планы сбила внезапно возникшая необходимость поругаться с телевизором. В прямом смысле, прочитанный накануне научпоп про кельтов был написан в ходе работы над документальным сериалом от BBC. Главное - это совсем не плохая книга. Она написана очень живо и полна новых для меня лично фактов, что редко бывает в случае с научпопом. Проблема в другом. Профессор Робертс является признанным экспертом по палеоантропологии, все её предыдущие публикации были посвящены человеческой анатомии. То есть она совсем не специалист в лингвистике, истории и мифологии и её метод поиска правды о исторических кельтах состоит в разговорах с специалистами во всём перечисленном по поводу последних гипотез по теме. И в собственной, часто скептической, оценке данных гипотез. Это делает её отличной ведущей, она буквально представляет в этих диалогах точку зрения своих читателей/зрителей. И всё бы хорошо, но я при чтении этой книги внезапно для себя самого обнаружил, что мой собственный уровень начитанности по теме оказался достаточным для замечания огромных дыр в её скептических аргументах. Ещё несколько лет назад я бы точно ничего не выцепил и был бы очень доволен книгой. Я ей и сейчас доволен, просто сделал из неё совсем другие выводы.
Просто Робертс очень настороженно относится к теориям про массовые миграции и завоевания, с чем я в целом вполне согласен после прочтения огромного тома Барри Канлиффа, кстати, одного из собеседников Робертс. Проблема в частностях, к примеру аргументы за то, что распространения предметов с характерными узорами латенской культуры может быть результатом торговли и новой моды вполне убедительны, но совсем не учитывают фактор появления в Йоркшире паризиев. И затем бельгов на юге острова, прекрасно зафиксированную миграцию которых Робертс вообще проигнорировала. В принципе это мелочь, никак не влияющая на самые интересные вопросы про бронзовый и железный век, но из этой лакуны вскоре выросли другие. Не сразу, первые главы отличны, мне уже гипотезы о том, что стоявший у истока Дуная кельтский полис Пирены у Геродота это оппидум Хойнебург хватило для оправдания покупки. Но есть одна сложная тема, автоматически вызывающая у Робертс реакцию, что это мог быть просто дворник, который просто шёл по сельской местности.
Ритуализированное насилие.
Во всех многочисленных сообщениях греков и римлян о человеческих жертвоприношениях и охоте за головами она подозревает пропаганду, что довольно сложно, учитывая археологию. Но она и тут старается. Сперва в случае с интереснейшими находками в захваченном галатами анатолийском Гордионе, где целый сегмент кладбища оказался занят девиантными захоронениями. Тела скидывались в яму в странных позах, смешивались с костями животных и жерновами, пара черепов отделены от тел и в одном (пятнадцатилетнего подростка) нашлась щепка от кола на который он был насажен. Картина очень знакома по подземным зернохранилищам в Данебури, куда перед засыпанием землёй тоже скидывались тела людей и животных (и метеорит заодно). Структура ритуала идентична, благодарность хтоничским силам за урожай. Но Робертс всё равно считает, что крайнее сходство может быть совпадением и что даже в Данебури речь может идти о обычном, не ритуальном насилии. Или даже о скидывании в ямы людей умерших естественной смертью. Интересная точка зрения, только схожие захоронения в зернохранилищах найдены в других местах на юге острова. И главное - благодаря книге Миранды Олдхаус-Грин «Sacred Britannia» я помню про другой череп подростка. Насаженный на шест у святилища в Веруламии. Напоминаю, что мигрировавшие на юг Британии бельги были соседями мигрировавших в Анатолию вольков.
Теория о странных погребальных обрядах вернулась при разговоре о храме в Римбон-сюр-Анкре, где найдены тысячи костей порубленных в капусту молодых людей. Без черепов. Хотя один найден в жилище вождя неподалёку.
продолжение текста
Просто Робертс очень настороженно относится к теориям про массовые миграции и завоевания, с чем я в целом вполне согласен после прочтения огромного тома Барри Канлиффа, кстати, одного из собеседников Робертс. Проблема в частностях, к примеру аргументы за то, что распространения предметов с характерными узорами латенской культуры может быть результатом торговли и новой моды вполне убедительны, но совсем не учитывают фактор появления в Йоркшире паризиев. И затем бельгов на юге острова, прекрасно зафиксированную миграцию которых Робертс вообще проигнорировала. В принципе это мелочь, никак не влияющая на самые интересные вопросы про бронзовый и железный век, но из этой лакуны вскоре выросли другие. Не сразу, первые главы отличны, мне уже гипотезы о том, что стоявший у истока Дуная кельтский полис Пирены у Геродота это оппидум Хойнебург хватило для оправдания покупки. Но есть одна сложная тема, автоматически вызывающая у Робертс реакцию, что это мог быть просто дворник, который просто шёл по сельской местности.
Ритуализированное насилие.
Во всех многочисленных сообщениях греков и римлян о человеческих жертвоприношениях и охоте за головами она подозревает пропаганду, что довольно сложно, учитывая археологию. Но она и тут старается. Сперва в случае с интереснейшими находками в захваченном галатами анатолийском Гордионе, где целый сегмент кладбища оказался занят девиантными захоронениями. Тела скидывались в яму в странных позах, смешивались с костями животных и жерновами, пара черепов отделены от тел и в одном (пятнадцатилетнего подростка) нашлась щепка от кола на который он был насажен. Картина очень знакома по подземным зернохранилищам в Данебури, куда перед засыпанием землёй тоже скидывались тела людей и животных (и метеорит заодно). Структура ритуала идентична, благодарность хтоничским силам за урожай. Но Робертс всё равно считает, что крайнее сходство может быть совпадением и что даже в Данебури речь может идти о обычном, не ритуальном насилии. Или даже о скидывании в ямы людей умерших естественной смертью. Интересная точка зрения, только схожие захоронения в зернохранилищах найдены в других местах на юге острова. И главное - благодаря книге Миранды Олдхаус-Грин «Sacred Britannia» я помню про другой череп подростка. Насаженный на шест у святилища в Веруламии. Напоминаю, что мигрировавшие на юг Британии бельги были соседями мигрировавших в Анатолию вольков.
Теория о странных погребальных обрядах вернулась при разговоре о храме в Римбон-сюр-Анкре, где найдены тысячи костей порубленных в капусту молодых людей. Без черепов. Хотя один найден в жилище вождя неподалёку.
продолжение текста
начало
Казалось бы, тут в принципе невозможно отрицать очевидное, но Робертс по прежнему учитывает возможность того, что это вышеупомянутый дворник искал новую метлу в ближайшем орешнике. Сваленные в кучу кости внутри святилища могли быть просто экзотически выглядящим для нас погребальным обрядом! Головы отрублены по той же причине, скорбящими родственниками! На этом моменте я опять остановился и внимательно посмотрел на свою книжную полку, с альбомом «The Art of Roman Gaul», где уже в шестидесятые были опубликованы отличные фотографии из святилища в Рокпертюс, закрывшие вообще любые сомнения по поводу сообщения Посидония из Апамеи. Там были найдены специальные ниши для черепов. В том числе и с самими черепами. И это ровно те земли, которые посещал Посидоний, нет никаких реальных оснований оспаривать источник. Возникает впечатление, что для Робертс каждая находка о которой она брала интервью являлась чем-то изолированным.
На главе про ирландские болотные мумии я уже примерно знал, чего ждать. Интересную теорию с последовавшим оспариванием. Теория оказалась очень интересной, я впервые нашёл полноценное изложение идей Нэда Келли про тройную смерть в лиминальном пространстве, характеризующую эти находки. До этого я читал эти тезисы только в самом Дублине, при посещении музея, и потом был слегка разочарован, когда оказалось что купленная в музее книга по теме (всё той же Миранды Олдхаус-Грин) не развивала эти интереснейшие намёки. И вот, наконец-то, прочитал прямую речь автора экспозиции в музее. Всё довольно логично. Робертс, разумеется, продолжает сомневаться и говорит о недооценке фактора случайности в археологии и серии совпадений (буквально анекдот про «опять эта проклятая неизвестность»), но один аргумент оказался железным даже для неё. Человек из Мойдрума. В его желудке нашли триста косточек от ягод боярышника, никто не будет их есть добровольно в таком количестве ради вкуса. Это практически гарантированно часть ритуала, других объяснений просто нет. Келли в этом случае указывал на лиминальный характер боярышника как символа границы в ирландской традиции. Я же немедленно вспомнил, что именно было написанно про огамический знак Uath в «Auraicept na n-éces». И в этом случае был уверен, что в диалоге никак не может не всплыть ближайший британский аналог, человек из Линдоу. С очень убедительным примером тройной смерти и пыльцой омелы в желудке. Но нет. Не всплыл. Что просто невероятно в случае книги, написанной британским палеоантропологом.
Честное слово, меня тоже смущает склонность уважаемых мной кельтов устраивать метафизические мясорубки и я предпочёл бы доказать, что это всё средиземноморская пропаганда против благородных варваров, что обнимая ромашку кушали манную кашку. Вот только источники и археология в данном случае убедительны и однозначны, все попытки Робертс посеять сомнения только укрепили меня в принятии очевидного. Что тоже является результатом.
Ещё раз повторю, вся вышеприведённая критика вовсе не означает, что книга плоха. Даже наоборот, я её очень рекомендую, она отлична во всём, что не касается сверхидеи автора. Последняя глава, про атлантическую гипотезу западной прародины кельтов, просто невероятно интересна. Я знал, что самые ранние записанные кельтские языки найдены в Испании и Португалии, но совершенно не понимал реального значения этого факта. Теперь я совсем по другому читаю обрывочные сообщения Геродота. Сама идея о том, что кельтские языки распространялись по торговым сетям бронзового века, вместе с медью, оловом и технологиями выплавки металов, реально меняет вообще всё. Объясняя и Британию с Ирландией, и последовавшее проникновение в центральную Европу. Разделение лингвистики и визуального стиля латенской культуры действительно проясняет безумно сложную картину. И уже за это я очень благодарен Робертс, у меня книги по атлантической теории были отложенны очень далеко по списку, я бы до них только через несколько лет добрался.
Буду искать другие её книги, понял что одна уже есть на полке. Причём как раз по палеоантропологии.
Alice Roberts
(Книги)
The Celts: Search for a civilization
Казалось бы, тут в принципе невозможно отрицать очевидное, но Робертс по прежнему учитывает возможность того, что это вышеупомянутый дворник искал новую метлу в ближайшем орешнике. Сваленные в кучу кости внутри святилища могли быть просто экзотически выглядящим для нас погребальным обрядом! Головы отрублены по той же причине, скорбящими родственниками! На этом моменте я опять остановился и внимательно посмотрел на свою книжную полку, с альбомом «The Art of Roman Gaul», где уже в шестидесятые были опубликованы отличные фотографии из святилища в Рокпертюс, закрывшие вообще любые сомнения по поводу сообщения Посидония из Апамеи. Там были найдены специальные ниши для черепов. В том числе и с самими черепами. И это ровно те земли, которые посещал Посидоний, нет никаких реальных оснований оспаривать источник. Возникает впечатление, что для Робертс каждая находка о которой она брала интервью являлась чем-то изолированным.
На главе про ирландские болотные мумии я уже примерно знал, чего ждать. Интересную теорию с последовавшим оспариванием. Теория оказалась очень интересной, я впервые нашёл полноценное изложение идей Нэда Келли про тройную смерть в лиминальном пространстве, характеризующую эти находки. До этого я читал эти тезисы только в самом Дублине, при посещении музея, и потом был слегка разочарован, когда оказалось что купленная в музее книга по теме (всё той же Миранды Олдхаус-Грин) не развивала эти интереснейшие намёки. И вот, наконец-то, прочитал прямую речь автора экспозиции в музее. Всё довольно логично. Робертс, разумеется, продолжает сомневаться и говорит о недооценке фактора случайности в археологии и серии совпадений (буквально анекдот про «опять эта проклятая неизвестность»), но один аргумент оказался железным даже для неё. Человек из Мойдрума. В его желудке нашли триста косточек от ягод боярышника, никто не будет их есть добровольно в таком количестве ради вкуса. Это практически гарантированно часть ритуала, других объяснений просто нет. Келли в этом случае указывал на лиминальный характер боярышника как символа границы в ирландской традиции. Я же немедленно вспомнил, что именно было написанно про огамический знак Uath в «Auraicept na n-éces». И в этом случае был уверен, что в диалоге никак не может не всплыть ближайший британский аналог, человек из Линдоу. С очень убедительным примером тройной смерти и пыльцой омелы в желудке. Но нет. Не всплыл. Что просто невероятно в случае книги, написанной британским палеоантропологом.
Честное слово, меня тоже смущает склонность уважаемых мной кельтов устраивать метафизические мясорубки и я предпочёл бы доказать, что это всё средиземноморская пропаганда против благородных варваров, что обнимая ромашку кушали манную кашку. Вот только источники и археология в данном случае убедительны и однозначны, все попытки Робертс посеять сомнения только укрепили меня в принятии очевидного. Что тоже является результатом.
Ещё раз повторю, вся вышеприведённая критика вовсе не означает, что книга плоха. Даже наоборот, я её очень рекомендую, она отлична во всём, что не касается сверхидеи автора. Последняя глава, про атлантическую гипотезу западной прародины кельтов, просто невероятно интересна. Я знал, что самые ранние записанные кельтские языки найдены в Испании и Португалии, но совершенно не понимал реального значения этого факта. Теперь я совсем по другому читаю обрывочные сообщения Геродота. Сама идея о том, что кельтские языки распространялись по торговым сетям бронзового века, вместе с медью, оловом и технологиями выплавки металов, реально меняет вообще всё. Объясняя и Британию с Ирландией, и последовавшее проникновение в центральную Европу. Разделение лингвистики и визуального стиля латенской культуры действительно проясняет безумно сложную картину. И уже за это я очень благодарен Робертс, у меня книги по атлантической теории были отложенны очень далеко по списку, я бы до них только через несколько лет добрался.
Буду искать другие её книги, понял что одна уже есть на полке. Причём как раз по палеоантропологии.
Alice Roberts
(Книги)
The Celts: Search for a civilization