Все так, только «трудовые» профессии их почему-то их не привлекают в отличие от безбожников из советского ролика. https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2196

Новый доклад Госдепа США о религиозных свободах в России

Пока на Украине, при поддержке Госдепа США, захватывают храмы канонической Украинской Православной Церкви, избивают священников и прихожан, а мировое Православие раскалывается под влиянием откровенного и публичного вмешательства американских властей, в самих США христианские конфессии вынуждают признавать «право на аборт» и «права ЛГБТ», Государственный департамент снова наставляют Россию в вопросе правильного соблюдения религиозных свобод:

«Госдепартамент США представил Конгрессу ежегодный Доклад о религиозной свободе в мире, в котором рассматривается политика государств, нарушающих религиозные убеждения и обычаи групп, религиозных конфессий и отдельных лиц, а также политика США по продвижению свободы вероисповедания во всем мире. Новое издание охватывает период с 1 января по 31 декабря 2020 года.

«Религиозная свобода – одно из гражданских прав, – подчеркнул госсекретарь Энтони Блинкен, комментируя публикацию доклада во время пресс-брифинга в Госдепартаменте, – Эта свобода закреплена в Международной декларации прав человека. Она также является частью Первой поправки к Конституции США. Приверженность нашей страны к защите свободы религии и веры исчисляется веками».

Госсекретарь Блинкен выразил сожаление в связи с тем, что власти многих стран мира, включая Россию, до сих пор серьезно ограничивают религиозную свободу, в частности, преследуя «Свидетелей Иеговы» и мусульман.

…Блинкен также заявил, что администрация Байдена – Харрис обязуется «защищать свободу вероисповедания во всем мире».

…Религиозные группы и неправительственные организации отмечают, что в прошлом году власти РФ продолжали преследования людей из-за их религиозных убеждений, включая членов групп, признанных экстремистскими и запрещенными, таких как как «Свидетели Иеговы», «Хизб ут-Тахрир» и «Джамат Таблиг». По подсчетам правозащитной организации «Мемориал», в 2020 году 228 человек подверглись преследованиям за свои религиозные убеждения или принадлежность к религиозным группам. При этом организация отмечает, что реальная статистика может быть в три-четыре раза выше.

По словам движения «Свидетели Иеговы», российские власти задержали сотни членов движения и применили к некоторым из них физическое насилие.

Религиозные организации заявляют, что правительство продолжает использовать антитеррористические положения для ограничения свободы вероисповедания, включая проповедничество и запрет религиозной литературы.

Семь групп, связанных с движением «Фалуньгун», были признаны «нежелательными» иностранными организациями и лишились права работать в стране. Кроме того, суд в Новосибирске объявил «экстремистским» независимое региональное отделение «Фалуньгун».

Информационно-аналитический центр «СОВА» заявил, что предлагаемые поправки к закону о свободе совести, ожидающие рассмотрения в конце года, могут привести к произвольному вмешательству государства в дела религиозных меньшинств из-за нечетких формулировок, запрещающих религиозным учреждениям иметь связи с лицами, которые суды признали «нежелательными» или «экстремистскими».

В Санкт-Петербурге рассматривается дело о мошенничестве против представителей «Церкви Саентологии».
Кроме того, по словам авторов доклада, правительство РФ продолжает предоставлять Русской Православной Церкви привилегии, недоступные другим религиозным группам, включая возможность влиять на принимаемые законопроекты.

Посол США в России и другие американские дипломаты неоднократно выступали за расширение свободы вероисповедания в стране, подчеркивая, что правительство злоупотребляет законом об экстремизме для ограничения мирной деятельности религиозных меньшинств.

В декабре 2020 года госсекретарь США снова включил Россию в список особого контроля в связи с совершаемыми в стране грубыми нарушениями свободы вероисповедания» - сообщает «Голос Америки».

Священномученик Серафим (Чичагов): из Слова в неделю жен-мироносиц

«…Христос не выбирал жен-мироносиц и не звал их следовать за Собою, подобно Апостолам и 70 ученикам, но они сами пошли за Ним как за единою целию своей возрожденной жизни, как за вечной истиной, как за своим Спасителем и Сыном Божиим, несмотря на Его видимую бедность, простоту и явную враждебность к Нему первосвященников и народных наставников. Они сами покинули свои дома, дела, имущество, семьи и пошли за Господом, радуясь, что хоть чем-нибудь могут быть полезными Христу и Его общине…

И так, возлюбленные матери, жены и сестры, пример благоговейных жен-мироносиц пред нами! Жизнь их многопоучительна и теперь для современных христианок. Они не отличались добродетелями, пока не знали Христа; Мария Магдалина была жилищем злого духа, Марфа была образцом житейских влечений и мирской суеты, но Божественное учение Спасителя, чудеса Сына Божия и благодать Христова совершенно их возродили.

По примеру жен-мироносиц многие христианские женщины впоследствии обратились с живою верою к вознесшемуся на небо Христу. В истории христианства мы видим множество матерей и жен, возлюбивших учение Христа и Святую Церковь более, чем свое знатное происхождение, земную славу, почести, богатства, наслаждение мира, более, чем родителей, мужей и своих детей, предпочитавших смерть отречению от Христа и Его заповедей. Мы знаем даже таких матерей, которые вели на казнь за Христа своих отроков и с радостью отдавали их в жертву людям, дабы прославить в Царствии Божием. Некоторые с великим мужеством и терпением распространяли учение Христово и просветили целые страны. Многие храмы и монастыри строились благочестивыми царицами, княгинями и боярынями.

Святая Церковь и ныне с упованием смотрит на вас, благочестивых жен и сестер! Вы поддерживаете еще веру в ваших семьях и заботитесь об украшениях и благолепии храмов. Но в наше время является множество жен с небывалым еще в истории христианства направлением и состоянием духа. Я хочу сказать вам о тех, которые не находят себе никакой деятельности, томятся своею жизнью, жалуются на скуку и чистосердечно спрашивают всех: что им делать, чем заняться? Они признают в себе недостаток энергии, здоровья и отсутствие всяких стремлений, желаний, дарований и любви к чему бы то ни было. Точно на них не лежит никаких обязанностей, точно они не дочери своих отцов и матерей, не матери своих детей, не жены своих мужей!?

Спрашивается: что делать тем, которые имеют на руках престарелых родителей и скучают? Покоить родителей и помогать им готовиться к переходу в загробную жизнь. Это ли не обязанность, не дело, не служба родителям, а главное – Богу? Что делать замужним женщинам? Сохранять то, что зарабатывают их мужья, создавать приятный очаг мужьям, воспитывать детей, блюсти в домах Дух Божий, быть примером христианской жизни для младших и служащих. Насколько дети окажутся подготовленными к духовной жизни и к борьбе со страстями, настолько жизнь их будет легче и избавлена от скорбей, испытаний и искушений. Но чтобы мать семейства могла свято исполнять свои важные обязанности, ей необходимы знание веры, искренняя вера, понимание любви Божией, любовь к Богу и неразлучная жизнь со Святою Церковью. У кого нет собственных детей, они могут посвятить жизнь чужим детям, часто бедствующим, заброшенным, осиротевшим, часто впадающим в грех по неведению. Спрашивают еще: где найти отдых от ежедневных забот и попечений? Странный вопрос для светского человека! Ведь столько в миру придумано развлечений и удовольствий, но надо признать, следовательно, что светские удовольствия не развлекают и не дают отдыха, а только денежно разоряют. Оно, несомненно, так. Поэтому пусть эти жены и девицы научатся истинной жизни у прежних христианок, у своих предков, которые находили покой и отдых в духовном чтении, в молитве, в церковной жизни, в благотворительности, в просвещении народа.

Возлюбленные сестры во Христе, помогайте пастырям, служите Господу! Аминь».

В Комиссии Госдумы обнаружили факт иновмешательства в докладе Госдепа США о религиозной свободе

Председатель Комиссии по расследованию фактов вмешательства иностранных государств во внутренние дела России Василий Пискарев прокомментировал опубликованный 12 мая ежегодный доклад Госдепартамента США о религиозной свободе в мире.

Комиссия зафиксировала еще один пример вмешательства со стороны США в наши внутренние дела», — заявил он.

«Раздел доклада о России демонстрирует яркий пример того, как Соединенные Штаты, прикрываясь риторикой о защите прав верующих, высказывают поддержку откровенно экстремистским группам. В тексте доклада в качестве преследуемых упоминаются, в частности, Свидетели Иеговы, которые на основании вступивших в силу законных решений судов Российской Федерации признаны экстремистами, и ряд других экстремистских и террористических организаций», — сообщил Председатель Комиссии.

«Из текста самого доклада становится ясно, что Госдепартамент США встал на защиту организаций, запрещенных в РФ за пропаганду национальной и религиозной вражды, попытки внести раскол в общество и угрозы территориальной целостности нашей страны», — пояснил Василий Пискарев.

Он назвал примечательным тот факт, что «раздел доклада Госдепартамента о России основывается на материалах финансируемых из‑за рубежа НКО-иноагентов». «Американцы работают по стандартной для них схеме: спонсируют отдельные структуры в России, а затем используют их материалы для раскручивания ложных обвинений в адрес нашей страны», — заметил парламентарий.

«Открытое оправдание официальными лицами США деятельности экстремистских организаций на территории РФ не может не настораживать», — заявил глава Комиссии ГД. «Возникают обоснованные опасения, что в своих попытках вмешаться в общественно-политические процессы в нашей стране Соединенные Штаты готовы поддерживать и сотрудничать с любыми деструктивными силами», — подчеркнул Василий Пискарев.

«Любая работающая на территории России организация, в том числе религиозная, должна соблюдать и уважать российское законодательство. Ряд законодательных инициатив, направленных на противодействие экстремизму, Комиссия уже внесла в Государственную Думу. Работа в этом направлении будет продолжена», — резюмировал Председатель Комиссии.

Сайт Госдумы

Митрополит Антоний Сурожский: Любовь оказалась крепче страха и смерти (о Неделе жен-мироносец)

"Не убеждения и даже не глубокая убежденность могут пересилить страх смерти, позора, а только любовь может сделать человека верным до конца, без предела, без оглядки. Мы сегодня празднуем торжественно, благоговейно память святых Никодима, Иосифа Аримафейского и жен-мироносиц.

Иосиф и Никодим были тайными учениками Христа. Пока Христос проповедовал в толпах народа и являлся предметом ненависти и возрастающей мстительности Своих противников, они робко ходили к Нему ночью, когда никто не мог приметить их прихода. Но, когда вдруг Христос оказался взят, когда Он был схвачен и приведен к смерти, распят и убит, эти два человека, которые в течение Его жизни были робкими, не решающими своей судьбы учениками, вдруг по преданности, по благодарности, по любви к Нему, по изумлению перед Ним оказались крепче Его ближайших учеников. Они забыли страх и открылись перед всеми, когда другие скрывались. Пришел Иосиф Аримафейский просить тела Иисусова, пришел Никодим, который только ночью осмелился Его посетить, и вместе с Иосифом они погребли своего Учителя, от Которого они уже больше никогда не отказались.

И жены-мироносицы, о которых мы знаем так мало: одна из них была спасена Христом от вечной погибели, от демонской одержимости; другие следовали за Ним: мать Иакова и Иоанна и другие, слушая, принимая Его учение, становясь новыми людьми, учась единственной Христовой заповеди о любви, но о такой любви, которой они не знали в прошлой своей, праведной или греховной, жизни. И они тоже не побоялись стоять поодаль – пока умирал Христос на кресте и никого не было от Его учеников, кроме Иоанна. Не побоялись они прийти помазать тело Иисуса, отверженного людьми, преданного Своими, осужденного чужими преступника.

Позже два ученика, когда достигла их весть о воскресении Христовом, стремительно поспешили ко гробу; одним был Иоанн, который стоял у креста, тот, который стал Апостолом и проповедником любви Божественной и которого любил Иисус; и Петр, который трижды отрекся, о котором было сказано женам-мироносицам “возвестить Моим ученикам и Петру”, – потому что другие скрылись от страха, а Петр трижды при всех отрекся от своего Учителя и не мог уже себя почитать учеником: И ему принесите весть о прощении...

И когда эта весть дошла до него – как он устремился к опустевшему гробу, чтобы удостовериться, что воскрес Господь и что все еще возможно, что не поздно покаяться, что не поздно вернуться к Нему, что не поздно снова стать верным Его учеником. И действительно, позже, когда он встретил Христа у моря Тивериадского, не о его измене спрашивал Христос, а только о том, любит ли он Его еще...

Любовь оказалась крепче страха и смерти, крепче угроз, крепче ужаса перед всякой опасностью, и там, где рассудок, убеждение не спасли учеников от страха, любовь преодолела все... Так в течение всей истории мира, и языческого, и христианского, любовь побеждает. Ветхий Завет нам говорит, что любовь, как смерть, крепка: единственно она может сразиться со смертью – и победить.

И поэтому, когда мы будем испытывать свою совесть по отношению ко Христу, по отношению к нашей Церкви, по отношению к самым близким или дальним людям, к родине, – будем ставить себе вопрос не об убеждениях наших, но о любви нашей. И у кого найдется сердце настолько любящее, настолько верное и непоколебимое в любви, как было у робкого Иосифа, у потаенного ученика Никодима, у тихих жен- мироносиц, у предателя Петра, у юного Иоанна – у кого найдется такое сердце, тот устоит против пыток, против страха, против угроз, останется верным и своему Богу, и своей Церкви, и ближним, и дальним, и всем.

А в ком окажутся только крепкие убеждения, но сердце холодное, сердце, не загоревшееся такой любовью, которая может сжечь всякий страх, тот знай, что он еще хрупок, и проси у Бога этого дара слабой, хрупкой, но такой верной, такой непобедимой любви. Аминь".

15 мая 1974 г.

Замечательных коллег прекрасного пола поздравляем с днем жен-мироносиц и желаем милости Божьей, молитвенной помощи святых жен, их радости во Христе и долгих-долгих лет!

Вас, дорогие сестры, так мало в православном Телеграме, но вы все неповторимы в выражаемых смыслах. Ценим, уважаем, читаем, рекомендуем каналы, которые вы ведете:


Мирослава Бердник https://t.iss.one/Varjag2007

Woman in Church https://t.iss.one/evgeniya_e_zh

Приходы.Ру https://t.iss.one/prichodru

Анастасия Попова https://t.iss.one/korrzak

Анна Шафран https://t.iss.one/annashafran

Марина Ахмедова https://t.iss.one/Marinaslovo

Леся из Страны https://t.iss.one/lesyamivseuronili

Украинская Православная Церковь https://t.iss.one/upc_news

Если про кого-то не упомянули или не знали про женское участие в редакции канала – просим великодушно простить и дружески нас упрекнуть – в назидание на будущее.

В Великую Субботу (канун Пасхи) во всех храмах Русской Православной Церкви уже многие годы читается особая молитва о мире во Святой Земле*.

Грешным делом, когда готовился утром к великосубботней Божественной литургии, в этом году подумал — не пора ли завершить эту традицию? Дескать, уже более или менее спокойно в Святой Земле, есть много где ситуация и похуже. Стыдно теперь за эти мысли.

Молитва — это, конечно же, не «магическая формула», которая автоматически воздействует на окружающий мир, ни, тем более, на людей. Нам не надо знать конкретных сроков исполнения наших молитв. Вспомним евангельский пример женщины Хананеянки, которая, совершенно не надеясь на ответ и даже встретив равнодушие (напускное, но она знать об этом не могла), неотступно просила о милости к своей дочери. В Евангелии длительность неотступности Хананеянки укладывается в несколько строк, в жизни же неотступность может потребовать немало времени.

Стоит вспомнить и пример жён-мироносиц: они не знали и не могли знать, что их ждёт у Гроба Господня. Они даже не знали, смогут ли они в него попасть, поскольку их сил для того, чтобы отвалить камень на гробе, было недостаточно. Но они неотступно шли ко Господу, хотя на тот момент и представить себе не могли, что их Учитель воскрес, и, скорее, наоборот, полагали, что их надежды рухнули. И первыми услышали весть о Воскресении.

В общем… в молитве надо быть неотступным.

*Молитва о мире в Святой Земле:
«Господи Иисусе Христе, Боже наш, Крест претерпевый и смерть спасения ради рода человеческаго, во ад сошедый, тридневное погребение приемый, смерть поправый, диавола упразднивый и разрушивый вражды средостение, приими молитву смиренных раб Твоих, купно с Давидом псалмопевцем Тебе вопиющих о мире Святаго Сиона, Престола Царя Великаго, Матере Церквей, Преславнаго Иерусалима.
Мир даровавый роду человеческому, угаси всяку распрю и раздоры во Святей Земли, умири злобу враждующих, благослови притекающих ныне ко Гробу Твоему Живоприемному и нас тому мысленно поклоняющихся исходящим от сего светом Лица Твоего озари.
Пламенем любве распали к Тебе сердца наша, и душею и всею крепостию нашею возлюбим Тя, и искренняго своего.
Яко Ты еси мир наш, и Тебе славу возсылаем, со Безначальным Твоим Отцем, и Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь».

Уроки демократии в истории Церкви (часть первая)

Продолжая тему выборности епископата мирянами, мы должны констатировать, что есть 3 точки зрения на этот вопрос:

1) Каноническая: епископа выбирают епископы, как преемники Апостолов. Нет ни одного канона, указывающего на необходимость участия в этом мирян, но есть каноны, прямо это запрещающие (13 правило Лаодикийского Собора). Случаи участия мирян в этом вопросе – исключения в силу конкретных исторических обстоятельств, не имеющие оснований считаться церковной нормой. Подробнее каноны здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2141.

2) Демократическая: раз в истории Церкви есть эпизоды избрания епископов с участием мирян и упоминания о таких ситуациях есть в соборных документах, то это и есть забытая, но правильная норма церковной жизни. (Подробнее здесь https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/2153)

3) компромиссная: традиция участия мирян (но вместе с епископами, а не вместо епископов!) в Церкви была, но в 325 году была отменена I Вселенским Собором, который своим 4 правилом определил, что епископа выбирают епископы, что закреплено послудующими Соборами. Такой точки зрения придерживался авторитетный канонист XII века Патриарх Антиохийский Феодор Вальсамон: «В древности избрания архиереев совершались в собрании граждан. Но божественным отцам не было это угодно, чтобы жизнь посвящаемых не подвергалась пересудам мирских людей; и поэтому они определили, чтобы епископ был избираем областными епископами каждой области». 

Подобной точки зрения придерживались и некоторые светские историки, например А.П. Лебедев, который в своей книге «Духовенство Древней Вселенской Церкви» приводит ряд интересных исторических примеров, некоторые из которых мы опубликуем:

«При таком признании права за народом избирать себе пастырей церковная власть уступала народному требованию не только тогда, когда выбор можно было считать вполне одобрительным, но и тогда, когда народный выбор представлялся антиканоническим. Воля народная брала верх и в подобных случаях. Вот что, например, случилось в Кесарии Каппадокийской в 361 году. Народная партия, опираясь на войско, избрала во епископы некоего Евсевия, почтенного гражданина, человека отличной нравственности, но он еще не был крещен, а известно, что правилами церковными не всегда дозволялось поставлять даже новокрещенных. Избрав этого Евсевия, народ, как выражается наш документ, «насильственно требовал», чтобы епископы посвятили избранного. Последние, хотя и противились, однако же, должны были исполнить желание народа. В этом случае, посвящая Евсевия, епископы, по выражению Григория Богослова, «более действовали руками, чем произволением Духа»…

Жители двух маленьких пентапольских городков при Афанасии Великом, недовольные своим епископом Орионом, добрым, но совершенно недеятельным стариком, отложившись от его власти, избрали на его место Сидерия…».

Далее Лебедев приводит еще более интересные примеры, которые мы опубликуем в следующих постах.

#Роль_мирян_в_Церкви

#Спрашивали_отвечаем https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa

Уроки демократии в истории Церкви (часть вторая)

В развитие темы «выборности епископов народом», продолжаем публиковать примеры «церковной демократии» из книги А.П. Лебедева «Духовенство Древней Вселенской Церкви» (начало здесь https://t.iss.one/c/1170714621/11614):

«…самый замечательный пример уступки воле народной представляет избрание пастыря жителями Птолемаиды, в Пентаполе, в Египте. Говорим об избрании Синезия Птолемаидского. Церковь, или церковная власть, должна была со своей стороны сделать поразительные уступки Синезию, уступая единственно воле народа. Лишь только птолемаидцы узнали о переходе этого философа-неоплатоника в христианство, как заявили о непреложном желании иметь его своим епископом, — тем более, что кафедра в Птолемаиде была в это время незанята. Синезий согласился принять епископство, но при этом заявил, что он не желает расстаться не только со своей женой, но и с неоплатонической философией, которую он высоко ценил, и с теми частными мнениями, которые ему были дороги. Он захотел остаться при своем неоплатоническом воззрении на происхождение душ, т. е. хотел держаться мнения о предсуществовании душ; не хотел разделять ходячих христианских верований относительно воскресения плоти и вечных мучений: в этих пунктах учения он хотел иметь и сохранять полную независимость.

Синезий незадолго до посвящения писал своему брату: «ты знаешь, что философия не соглашается со многими из утвердившихся мнений. Я не могу уверить себя, чтобы душа происходила после тела, т. е. я отрицал учение, находившее себе прием в тогдашней богословской науке, о том, что душа создается особым актом божества после зачатия тела. Я смотрю, — писал еще Синезий, — на воскресение тела, как на тайну, но я далек от того, чтобы принимать относительно этого вопроса (народные) христианские мнения. Если правила епископские позволят мне это, я буду епископом, не переставая философствовать…». И что же? Известный своей нетерпимостью Феофил, архиеп. Александрийский, вынужден согласиться на поставление Синезия, при тех условиях, на которых настаивал Синезий. Так сильна была народная воля…

Каким характером запечатлены были народные собрания, составлявшиеся в целях избрания пастыря, это лучше всего показывают жалобы знаменитого Иоанна Златоуста.

Он пишет: «Приди сюда и посмотри на народное празднество, я говорю об избрании в епископский сан, какое у нас бывает, и ты увидишь, что на епископа, который председательствует на таких собраниях, сыплется столько порицаний, сколь велико все собрание. Ты увидишь тогда, что все они, разделившись на многие партии, каждый стоит за своего кандидата, предлагают один — одного, другой — другого. Потому что никто не берет во внимание должного, т. е. душевных качеств, но поставляются другие побуждения, по которым оценивают своих кандидатов, например, говорят: этот достоин избрания, так как он из знатного рода, а другой — так как он богат. Всякий старается, чтобы предпочтен был другим или короткий его друг, близкий родственник, или даже льстец. Другие избираются даже за свою злобу, из опасения, чтобы в случае отвержения их они не стали жестоко мстить».

И это не есть только риторическое описание явления со стороны Златоуста. Историк Сократ свидетельствует, что сам Златоуст находился в таком именно тяжелом положении, когда он отправился в Эфес для рукоположения нового епископа. «Находясь там, — замечает Сократ (VI, 11), — Иоанн увидел, что возвести в епископское достоинство старался кто кого и что, желая доказать справедливость своего выбора, все жарко спорили между собою». Не видя возможности удовлетворить противоречивых желаний эфесян, Златоуст кончил тем, что, не принимая в расчет требований городских жителей, назначил им в епископы собственного диакона Ираклида. Как много иногда набиралось кандидатов в епископы, по неразборчивости народа, видно из того, что раз в галльском городе Бурже кандидаты на епископство занимали целых две скамьи. Но случалось и не то еще…»

#Роль_мирян_в_Церкви

#Спрашивали_отвечаем https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa

Уроки демократии в истории Церкви (часть третья, заключительная)

Завершаем публикации примеров «церковной демократии» в вопросе выборности епископов народов (начало здесь https://t.iss.one/c/1170714621/11614, продолжение здесь ):

«…Появились беспорядки, злоупотребления, которые повели к упадку обыкновения выбирать пастырей через пасомых. Нередко являлись честолюбивые искатели епископской власти, привлекали на свою сторону гражданских начальников, составляли в народе себе партию и такими способами пролагали себе путь к епископской кафедре, которой они были недостойны. Даже открытые возмущения, случалось, имели место во время епископских избраний.

Иногда распри и споры при избрании епископа приводили в беспокойство светское начальство. Даже более: раздоры в этих случаях доходили иногда до сцен кровавых, как… например, буйство… при избрании папы Дамаса в 60-х годах IV века. В Риме образовалось две партии: одна желала Дамаса, другая Урсина. Сначала эти две партии в течение трех дней дрались на улицах; затем… произошла свалка между приверженцами Дамаса и Урсина в базилике Сицинина, т. е. в церкви; здесь найдено было после побоища 137 трупов; наконец, еще через некоторое время, когда приверженцы Дамаса взяли верх, в другой базилике поднято было 160 мертвых тел: убитые на этот раз принадлежали к урсинианам. Само собой понятно, что результаты такой избирательной процедуры не могли быть утешительны. Часто возводились в епископское достоинство люди совершенно негодные. Так было уже в IV веке; Григорий Богослов говорит: «Теперь есть опасность, чтобы чин самый священный не сделался у нас наиболее смешным, потому что епископство приобретается не добродетелью, но происками». Народ, по словам того же Григория, стал искать в лице епископов все, что угодно, и меньше всего пастыря душ. «Народ, — говорит он, — ищет теперь не священников, но риторов, не блюстителей душ, но обладателей золота, не таких, кто приносил бы жертвы с чистым сердцем, но могущественных предстателей».
Народное избрание при указанных его свойствах вело к беспорядкам в церковном управлении.

Деяния Халкидонского IV Вселенского собора дают обильный материал для суждения об этом. Здесь рассматривалось весьма интересное дело двух епископов Эфесских, из которых каждый, обвиняя другого в том, что этот избран незаконно народным самоволием, предъявлял свои права на кафедру Эфесскую. Имена этих претендентов — Вассиан и Стефан. Вассиан так рассказывал о своем низведении с кафедры Эфесской…«народ и клирики, — говорит он, — неожиданно схватили меня, вытащили из святой церкви, водили и таскали меня по площадям, осыпали меня ударами, заключали меня в тюрьму. Они похитили мои священные облачения, беснуясь, посадили на престол и на мое место одного из тех, кто дерзнул сделать против меня несправедливость», т. е. Стефана. …Вассиан жаловался, что его имущество разграблено народом. Со своей стороны Стефан вот что рассказывал о поставлении во епископы Вассиана: «Вассиан не был законным образом поставлен в Эфесе, он сам себя возвел на кафедру, поддерживаемый беспорядочною толпою с мечами и какими-то гладиаторами». Один из епископов, посвящавших Вассиана, действительно подтвердил на Халкидонском соборе, что избрание Вассиана было актом народного самоволия. Он говорил: «Некто Олосирих, один из государственных чиновников, с обнаженным мечом и с толпой народа посадил Вассиана на кафедру», причем свидетель докладывал, что толпа и его насильственно заставила посвятить Вассиана. Вообще один из отцов собора Халкидонского заметил об избраниях в Эфесе: «там рукополагают конфетчиков, т. е. кого ни попало — от того и бывают возмущения», — прибавил он. В Риме в V веке две народные партии выбрали двух лиц — Симмаха и Лаврентия — в епископы. Таким образом, явилось двое пап. Следствием этого, по замечанию историка, были убийства, расхищения и другие злодейства.
Развитие народных беспорядков, сопровождавших избрание епископа, имело следствием то, что народ мало-помалу стали устранять от этого дела…»

#Роль_мирян_в_Церкви

#Спрашивали_отвечаем https://t.iss.one/RossiyaNeEvropa

Символы грядущего Халифата

Цикл нападений на православные храмы в Косово прошел почти незамеченным для СМИ. Не первое и не последнее подобное событие, о чем мы писали ранее. За большинством нападений стоят албанские экстремисты, которых сегодня Турция поддерживает больше, чем «родная» Албания. Происходящее - лишь отголосок глобальных событий, меняющих жизнь всего Средиземноморья.

Острейшая тема событий на Святой Земле сегодня в центре внимания. Одни и другие коллеги много пишут об этом. Многие ищут аналогии с прошлыми интифадами. Этого сравнения недостаточно,, на наш взгляд, для понимания происходящего. Не хватает сравнения с Карабахом, в котором в начале конфликт также напоминал прошлые войны, а потом оказалось, что происходит нечто качественно иное. И вместе с этим пришло понимание роли Турции в происходящем.

Мало кто хотел увидеть очевидное в сегодняшних событиях в Израиле и Палестине, пока на это не указал сам турецкий президент Эрдоган.

Коллеги из «Нового века» пишут:

«Сравнив судьбу Палестины «с «оккупацией» Нагорного Карабаха» он обещал поддержать борьбу палестинцев с угнетением. «Как мы решительно поддерживали борьбу Азербайджана за освобождение своих земель от оккупации, сегодня мы с тем же чувством приступаем к действиям против угнетения в палестинских городах и Иерусалиме. С той же решительностью, с какой мы защищали нашу сирийскую границу», — заявил турецкий президент. Эрдоган подчеркнул, что в Турции разгневаны «гнетом террористического» Израиля, который «перешел все границы». По его словам, он уже провел переговоры с главами 19 стран по поводу ситуации в секторе Газа».

Эрдоган борется за лидерство в исламском мире, за строительство нового Халифата. И фактор Палестины выбран им как символ для консолидации.

Однако, коллеги отмечают, что ни Иран, ни Саудовская Аравия не признают его лидерства. Коллеги правы, если анализировать чистую политику, без столь важного религиозного символизма. Речь идет не о лидерстве в светском военно-политическом блоке. Речь идет о лидерстве в сообществе религиозном. И если Иран, как шиитский, можно исключить из этой концепции, то Саудовская Аравия, при всей ее конкуренции с дружественным Турции Катаром, тем не менее находится в том религиозном поле, которому адресованы послания Эрдогана.

Это правящая династия может быть недовольна конкуренцией Эрдогана, но сегодня в глазах всего радикального ислама именно он становится единственным борцом за Аль-Аксу среди лидеров стран. И жители королевства это видят. С этим придётся считаться. Пока другие суннитские страны устанавливают официальные дипломатические отношения с Израилем, выводя их из тени, Эрдоган движется в обратном направлении. Он единственный из лидеров суннитских стран открыто провозглашает этот курс.

Вчера он обратил Аль-Софию в мечеть, сегодня защищает мечеть Аль-Акса. Скоро в публичной плоскости появится информация как именно, кроме заявлений и дипломатии, Турция помогает палестинским исламистам. С учетом связанных с Турцией группировок в Ливии, Сирии, Египте и других странах, маловероятно, что это большая проблема… Если эту информацию не обнародует Израиль или спецслужбы третьих стран, то как это сделать найдет сам Эрдоган.

Это не просто геополитика. Это - новая реальность религиозных империй, о которых так много писали в прошлом веке. Она казалась оставшейся в Средневековье, а прогнозы о ее возрождении – несбыточными фантазиями. Но сегодня она диктует карты в Карабахе и меняет жизнь в Израиле, Сирии, Ираке, Индии, Ливии… Она уже стучится в двери Греции, Кипра, Болгарии, Грузии, Сербии, Боснии и Герцеговины, Черногории, Северной Македонии…

Только у расколотых православных народов этих стран уже сто лет нет той силы, которая своим знаменем сделала бы их защиту, обретя в защите Православия и потерянный смысл своего собственного существования. Они остаются в реальности выбора между западным ультралиберальным миром и наступающим неоосманским Халифатом, выбирая то, что им кажеться "меньшим злом".

Как нам плохие епископы мешают

Один узкопопулярный «богослов» традиционно обличает священноначалие:

«никто из мира не смотрит в Церкви на бабушек и простых прихожан. Все смотрят на священников, епископов, и Патриарха. Вот есть у народа какое-то уже многовековое простое свое представление о Евангелии и о Христе, так он нас и меряет… У русского человека есть спрос на бедную, немощную, некрикливую, милосердную, печалующуюся, человечную Церковь…. Патриарх, вышедший на амвон в заплатанном подряснике и стоптанных башмаках и сказавший слова утешения своему народу по поводу всеобщего обнищания в связи с коронавирусной пандемией, Патриарх, отказавшийся от мигалок, мерседесов, частных самолетов, собственного ЧОПа, подаривший резиденцию в Переделкино приюту для стариков, а резиденцию на Черном море лагерю для детей из малоимущих семей. Вот такой Патриарх и Церковь, с которой его отождествляют, смог бы стать центром притяжения людских сердец…».

Конечно, всякое обличение недостаточной святости всегда верно. Нам бы Патриарха – святого, аскета, епископов таких же, священников… А мирян – нет не надо. Мы же и так идеальны? Никто же не смотрит на нас, да? Личный пример христианина уже не нужен, верно? Нужен пример публичный, из телевизора…?

Я-то думал, что слова Христа «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35) актуальны и сегодня. И что если среди моих близких, соседей и друзей есть те, кто не пришел к вере, то в этом и моя вина тоже – я не явил им той самой любви Христовой, не зажег их фаворским светом, которого нет в моей собственной душе. А все проще… Мерседес Патриарха виноват.

Не на это ли еще 2000 лет назад ответил Христос?
«Ибо пришёл Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: «в нём бес». Пришёл Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Мф 11:18-19).

Сам Господь, пребывавший в нищете и унижении, был отвергнут Своим народом, ищущим самооправдания, а не покаяния. Но, в отличие от Христа, наш Патриарх, по мнению автора, одень его в лохмотья, сразу бы стал центром притяжения…

В жизни церковной иерархии, как и прихожан, сегодня много недостатков. Но среди них нет ни одного нового, которого не было в прежних веках. За исключением, конечно, социальных сетей…

Все эти века существуют в Церкви попущенные Богом «фильтры», не пускающие в храм тех, кому не нужен Христос, а нужны человеческие кумиры. Еще в древнем Израиле Господь скрывает тело Моисея, чтобы оно не стало идолом еврейского народа… В недавней истории давайте вспомним, как после смерти св. праведного Иоанна Кронштадтского возникла секта иоаннитов, считавших святого богом. А в наше время? Разве вы не встречали еще кураевцев или романовцев, которые не мыслят себя в Церкви без своего кумира?

Да, «горе тому человеку, через которого соблазн приходит», но и «горе миру от соблазнов, ибо надобно прийти соблазнам» (Мф. 18:7). Господь говорит, про «… правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя» (Мф. 5:29), не про мерседес, на который этот глаз смотрит.

Как я могу лепетать «Не судите, да не судимы будете», если я отвергаю Чашу Христову, Его распятое за меня Тело – Святую Церковь, из-за часов или машины ее предстоятеля? Слова про «многовековое простое свое представление (народа) о Евангелии и о Христе» просто пугают. Это скорее про «REN-TV», чем про «даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего…».

Нам тогда нужна популярная политическая партия, а не Церковь. Нам нужен бедный и народный кандидат в президенты, а не Христос с Его Дарами. Такой себе «Слуга народа»…

Можно ли ценой популистских мер сделать Церковь популярнее в массах? Вне сомнений. Только число идущих на исповедь едва ли возрастет от этого. Потому что на исповедь я иду от боли, боли от своих грехов, а не от грехов моего епископа.

Если мы не можем смириться с мерседесом Патриарха, то смириться с Божьей волей нам будет еще сложнее. Первое мешает лишь нашей зависти, второе ломает и меняет нашу жизнь.

#Павел_Даровский

Славный был день!

https://t.iss.one/prichodru/12436

Тему воссоединения РПЦ и РПЦЗ, годовщину которой мы отмечаем сегодня, украинские раскольники и покровительствующие им фанариоты любят приводить как пример в оправдание своего раскола. В связи годовщиной восстановления единства РПЦ и РПЦЗ мы напоминаем, что раннее уже публиковали пост с анализом этого вопроса:
https://t.iss.one/hrizmasimpobedishi/1181

Содержательная и, на наш взгляд, здравая оценка запрета деятельности в России секты "Свидетелей Иеговы" иерея Георгия Максимова. Рекомендуем:

https://www.youtube.com/watch?v=a97EAnhKRBM

Анализ отчета Госдепа США о религиозной свободе в России

Попытаемся проанализировать приоритеты и направленность отчета Госдепа по поводу религиозной ситуации в России от 12.05.21.

Несомненными приоритетами беспокойства Госдепа является вопрос запрета сект в России:

«Религиозные группы и правозащитные НПО сообщали, что власти продолжали расследовать, задерживать, арестовывать, заключать в тюрьму, пытать и/или физически воздействовать на людей на основании их религиозных убеждений или принадлежности. Власти продолжали обвинять группы религиозных меньшинств в экстремизме».

Под НКО, в первою очередь, подразумеваются «Сова» и «Мемориал», которые являются главными поставщиками «компромата» Госдепу США, не считая самих сект.

Основное внимание уделяется запрещенной секте «Свидетелей Иеговы». Перечисляются все случае пресечения их деятельности и привлечения к уголовной ответственности членов секты. Отдельное внимание уделяется негативным оценкам «Свидетелей Иеговы» в масс-медиа:

«…газета «Известия», широко известная как проправительственная, опубликовала статью против Свидетелей Иеговы после ноябрьских рейдов против этой группы, которые произошли по всей стране. В статье, цитируя так называемого эксперта в области «сектологии», говорится, что Свидетели Иеговы воспользовались пандемией COVID-19 для вербовки уязвимых членов группы для приобретения их собственности. «Сектолог» пришел к выводу, что Свидетели Иеговы не ценят человеческую жизнь и поэтому могут стать террористами».

Имя эксперта не упоминается, но речь идет о Романе Силантьеве.

Вместе со «Свидетелями Иеговы» в США обеспокоены участью запрещенных радикальных исламистских группировок:

«власти продолжали расследование, задержание, заключение в тюрьму, пытки, и / или физически оскорбляют людей или захватывают их собственность из-за их религиозной веры, включая членов групп, которые правительство классифицирует как экстремистские и запрещенные, таких как Свидетели Иеговы, Хизб ут-Тахрир, Таблиги Джамаат и последователи мусульманского богослова Саида Нурси». 

Отдельное внимание в отчете посвящено Фалуньгун и связанным структурам. Упомянут арест лидера «Церкви последнего завета» Виссариона (Сергея Торопа).

Особое беспокойство в США вызывает распространение негативной информации об опасных сектах в СМИ:

«По данным Центра «СОВА», СМИ продолжали публиковать клеветнические сообщения о группах религиозных меньшинств» и «…национальные и местные СМИ продолжали публиковать и / или транслировать клеветнические материалы о группах религиозных меньшинств, формируя общественное мнение об опасности определенных религиозных групп».

Крайне негативно оценивается деятельность Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ:

«…независимые СМИ и религиозные группы продолжали утверждать, что члены Экспертного совета по религиоведению не обладают соответствующими академическими и религиозными полномочиями, чтобы давать рекомендации Министерству юстиции о том, каким группам следует разрешить регистрацию в качестве религиозных организаций, или проверять литературу и деятельность организации, чтобы определить, является ли организация «экстремистской».

Имена не называются. Но текст совпадает с прежними обвинениями саентологов и различных сектозащитников в адрес Дворкина, Силантьева и других членов совета, среди которых 7 докторов и 11 кандидатов наук.

Резюме отчета:

«2 декабря 2020 года в соответствии с Законом о международной религиозной свободе 1998 года с внесенными в него поправками госсекретарь снова включил Россию в специальный список наблюдения за причастность к серьезным нарушениям свободы вероисповедания или терпимое отношение к ним».

Из текста отчета очевидно, что основным направлением работы Госдепа США по данному направлению сохранится поддержка американских и иных сект, исламского экстремизма и сектозащитников, дискредитация госполитики РФ в этой сфере, дискредитация членов Экспертного совета при Минюсте, противодействие распространению негативной информации об опасных сектах в СМИ.

Еще один парадокс

Многие знают истории про протестантов и католиков, которые искали подлинное апостольское Христианство, сохранившееся с первых веков и в итоге познакомились с Православием и в него перешли. У меня у самого был такой друг – был пастором, знал наизусть Библию, перешел от новозаветных авторов к их ученикам – апостольским мужам - и в итоге оказался православным монахом…

Но с нашими церковными модернистами совсем другая история. Они заявляют, что хотят «вернуть церковную жизнь первых веков», от которых якобы Церковь «далеко ушла» и в итоге выдают за них стандарты современного протестантизма, причем в наиболее кривых его формах🤷‍♂️.

#Павел_Даровский

Вопрос не в том, к кому идут симпатии или антипатии в войне на Святой Земле (кто более прав, а кто нет)… в конце концов — чума на всех детоубийц.

Вопрос в том, что высказывания господина Эрдогана выстраиваются в одну цепочку с намазом и османским мечом в Святой Софии, антихристианскими поджогами и убийствами в Европе, поддержкой войны против христианской Армении и разрушением её храмов.
А ближе, совсем уже близко, к нам — выстраиваются в одну цепочку со словесным беспределом журналистки одного российского государственного информагентства, не говоря уже и о безобразиях на русских улицах.

И, если оставить в стороне конкретные геополитические расклады, в которых я не специалист, с общими рассуждениями о «символах грядущего Халифата» соглашусь.

Повторюсь: конец Европы будет приближаться, если она не вспомнит свои христианские корни и не укрепит их. Добавлю, что если Россия не будет укреплять свои христианские корни, то та же участь ждёт и её.

#русскийгосударствообразующий

Стандартные антицерковные темники в Черногории

Как мы и прогнозировали, попытки гонений на каноничную Церковь в Черногории не прекратились с разгромом на парламентских выборах партии главного ее недруга – президента Джукановича. Напомним, что президент Черногории считает Сербскую Церковь главным проводником «великосербского империализма» и «российского влияния».

Близкая к Джукановичу НКО Montenegro International подала заявление в специализированную прокуратуру Черногории в отношении Черногорско-Приморской митрополии Сербского православной Церкви (СПЦ) и ее управляющего епископа Иоанникия (Мичовича). Поводом для заявления стали обвинения в «якобы сокрытие случаев педофилии в Сербской православной церкви, а также предполагаемых случаев подкупа несовершеннолетних в монастырях Цетинье и Даджбаба», пишет портал «Луча».

На сайте НКО Montenegro International указано, что организация представляет из себя «международный аналитический центр, созданный в первую очередь с целью сохранения и продвижения индивидуальных свобод, ценностей гражданского общества, свободного рынка, демократии, верховенства закона, устойчивого мира, гармонии и процветания, борьбы с религиозным и этническим экстремизмом и национализмом». Она «твердо поддерживает процесс интеграции Черногории в ЕС, особенно продвигая прочные отношения сотрудничества с партнерами по НАТО». Финансируется НКО за счет профильных грантов США и ЕС. Церковные вопросы приоритетны в деятельности Montenegro International. Например, НКО поддержало издание книги бывшего диакона СПЦ Бояна Йовановича «Исповедание как мы убили Бога». В описании книги сказано, что книга является «горьким свидетельством преследования и мученичества людей, которые ежедневно становятся жертвами не только насильников и злоумышленников в мантии, но и системы, которая защищает таких людей. На более чем 430 страницах представлено множество вещественных доказательств того, что система не раскрывает наиболее серьезные преступления, совершенных под эгидой СПЦ».

Специальная государственная прокуратура Черногории возбудила уголовное дело по подданному заявлению. Спецпрокуратура, в отличие от Генпрокуратуры, орган созданный под контролем ЕС и Посольства США. Именно там велось дело о «попытки государственного переворота в Черногории агентами Сербии и России», распившееся в этом году. Именно этот орган Правительство Черногории недавно обвиняло в блокировании уголовных дел против президента Джукановича. Именно попыткам Правительства сместить руководство спецпрокуратуры активно сопротивлялись Брюссель и Вашингтон.

«Такие нападки на владыку Иоанникия делаются для его дискредитации, чтобы снизить его шансы избрания на кафедру черногорского митрополита. Выборы ожидаются на предстоящем архиерейском соборе СПЦ, который начинается 24-ого мая. Эти нападки исходят от президента Мило Джукановича, который не хочет видеть митрополитом черногорским активного и принципиального архиерея. Таким был покойный митрополит Амфилохий, и таким, наверно, будет епископ Иоанникий», — рассказал собственный источник «Лабарума» из Черногории.

Он отметил, что если бы дело было не заказным, то им бы занималась обычная прокуратура.

«Конечно, владыка никакого отношения к подобным преступлениям не имеет. Напротив, он всегда резко выступал против скрытия таких случаев и был сторонником судебного разбирательства в деле епископа Василия (Качавенды), который был снят с кафедры», — добавил собеседник «Лабарума» в Черногории.

До этого обвинения в педофилии и мужеложстве стали стандартным инструментом антицерковных кампаний и дискредитации консервативного епископата в России, Грузии, Сербии и т.д. Источником обвинений чаще всего становятся спикеры и организации связанные со структурами Константинопольского Патриархата и/или американскими грантодателями.

Как Евстратий Зоря работал Кисой Воробьяниновым

Среди украинских раскольников и раскольников в квадрате опять скандал. «Епископ» «ПЦУ» Евстратий Зоря совершил экстравагантный coming-out — оказывается, он много лет прислуживал человеку, которого считает «Остапом Бендером». Об этом он признался в Facebook.

Изначально раскольники УПЦ КП, возглавляемые Филаретом Денисенко, сообщили, что «секретарь Викариата Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата в США и Канаде протоиерей Богдан Згоба получил сообщение, что правительством США было официально зарегистрировано уставные документы Викариата Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата в США и Канаде».

Однако, не все разделили этот праздник жизни. «Епископ» Евстратий Зоря из «ПЦУ» у себя в Facebook написал, что «Медиа-площадки Московского патриархата пытаются сделать из мухи слона» и «взялись раскручивать сообщение одного известного «церковного Остапа Бендера» из США про «государственную регистрацию».

Затем Зоря отмечает, что зарегистрировал то не федеральные власти, а только отдельный штат, а также что зарегистрирована абсолютно новая структура, которая «не имеет связи с той, которая была основана более 20 лет назад, и от которой ни одна община не пожелала присоединиться к очередной выдумке «Бендера».

В конце своего поста Зоря отметил: «несмотря на старания дружественных Москве «бендеров» - «keep calm and carry on!» Мол-де, «будьте спокойны и продолжайте начатое».

То есть, очевидно, что под «бендерами» (да еще и "дружесвенными Москве") Зоря имеет в виду своих бывших собратьев и отцов из Киевского патриархата и их духовного лидера Филарета Денисенко. Более того, под симпатичным мошенником Зоря подразумевает «киевского патриарха», который в 1998 году «постриг» Зорю в монахи, а в 2000 – "рукоположил" в «иеромонахи». С 2002 по 2018 год Зоря прислуживал «церковному Остапу Бендеру» пресс-секретарем. И только в 2018 году, после «объединительного собора» и предоставления томоса патриархом Варфоломеем, у Зори словно пелена с глаз спала — а ведь Филарет то оказался ненастоящим патриархом.

Ну и вот теперь он, видимо, решил рассказать всей честной Facebook-аудитории про свои отношения с мошенником, у которого был пресс-секретарем. Почему же Зоря не замечал мошеннических наклонностей Филарета с 1997 года, когда он был у «патриарха» «иподиаконом»? То есть, Зоре понадобился 21 год, чтобы осознать свою роль Кисы Воробьянинова у «церковного Остапа Бендера». Где же гарантия, что и новый хозяин Зори, Епифаний Думенко, не окажется еще одним «церковным бендером»?

#украинский_раскол #Александр_Димитров